至游子曾慥

真一内丹篇闭息漱液,阴阳以通;时之用,一岁之功。

子,复也;丑,临也;寅,泰也;卯,大壮也;辰,夹也;巳,乾也;午,妮也;未,逐也;申,否也;酉,观也;戌,剥也;亥,坤也。岁有十二月,日有十二时,吾以时易年矣。每时运用乎二卦,共十有二爻,一岁之象也。故一时之用得一岁之功。然自子至巳可以行也,午之后不可用也。子之时先进火焉。息者,火也;火,阳爻也。闭息三十有六,是为一阳爻,然后进水焉。津者,水也;水,阴爻也。漱液二十有四,是为一阴爻。故子之时行乎复,巳之后行乎娠,常相对行之。此一时而用二卦者也。子之时,其爻一阳而五阴,则先闭息三十有六,然后漱玉液二十有四。既已,则复行午时之卦,其爻一阴而五阳,则漱玉液二十有四,而后闭息三十六者五过,通於子则为六阴六阳,可以夺一岁之用矣。凡#1行持也,依爻数阴阳为之,必平坐握固,扣齿。子之时,面子之位,余亦如之。行已,则托天导引者数过。久之,内丹结矣。一岁之后可出之浴以太阳焉,所谓出玉池入金室,大如弹、黄如橘者也。修气者,运阳以炼阴也。阳始於子,盛於巳;阴始於午,盛於亥。故常以子之时运用寅之时,行持至午则止,避阴气也。

还丹参同篇

一气精华,得火乃滋;还丹之根,其在南离。

昔者,燧人氏钻木以出火,女娲氏炼石以补天,斯合神丹之道矣。或曰:何谓也?曰:木者,汞之性也;金者,真火也。是以还丹之根在乎南离焉。何也?生於太阳之中,得火而后化乎形质者也。其一变,则潜形乎混沌之中,感处乎母之胎方,受精华之气,此朱为汞者也;其二变,则赤元之数合乎丹田,为受气之因,融化而为凝酥,於是魂魄降於合抱之位,此汞成雪者也;其三变,则青神之液独化於扶桑,此雪成砂者也;其四变,则白虎之义其气其汞和矣,复於根类,此砂成黄者也;其五变,则玄黄之化密,来於后土气,充於上元,剖分形质,此黄成铅金者也。故曰一物含五彩,其斯之谓欤!

夫汞不得火则其身虚焉,铅得水则其体光焉。岂非月之兔#2其可见者耶?日之乌其不可见者耶?是以太上之丹,虚无之道也。汞铅者,其何传乎?其出於恍惚而变於杳冥者欤?生於太初之始,成於混沌之中,为乾之宗坤之本。故气运者三千有六百年,节候者九转八琼。由是水火盈满於丹田,日月始终於鼎器,从文鼓武,灵炼幽玄,夺造化於炉,托乾坤於掌,气腾其身,来往自然,化龙於青汞之门,伏虎於白金之路,精沉气海,气抱精元,玄黄体化,气类相须,反,南方之赤色,故名还丹之道焉。五行以之颠倒,八卦以之逆顺。魂也,魄也,降於合抱之位,其变化无穷矣。紫府仙都,玉洞丹室,乌驾金蟾,兔乘白马,於是有神功焉。

夫月满则亏,日中则反,焕然玄象,以魄交於其魂,金水制伏而无外。曰屯日蒙者,药也;曰否曰泰者,炉也。所余各有配俪焉。一岁者三百有六十日,以应乎六十有四卦,卦三百有六十爻也。一旬者一百有二十时,昼夜行乎十有二爻二卦也,则三旬可以为一岁,而九旬斯为三岁矣。日月者,昼夜如车之转焉。日有三十度,天地转关。《经》曰:三十辐共一毂,当其无有车之用也,其乃应于法象之妙焉。此於丹道盖近矣。

《诗》曰:关关虽鸠,在河之洲。雌不孤居,雄不独游者也。是物之芸芸各归其根,类同以聚矣。去汞则分矣,《素书》所谓同气相感者也。《阴符》曰:黄腰啖虎,水木相刑,榆甘柔金,河车伏汞,其秘盖在乎神水华池焉。《太易志》曰:黑者,水之基也;白者,金之体也。《石洞记》曰:真五行者,一水一石也。中宫者,气之主也。水火激之成物,是为金液金丹矣。《参同契》曰:种禾用粟,附鹦用子。其此之谓欤!阴真君曰:阴者,真砂也;阳者,真汞也,求之不可妄动焉。无质而生质,是为还丹,非所谓凡汞凡砂也。青霞子曰:吾有丹砂焉,取金之精、活石之液,合为夫妇,列为魂魄,一体混沌,两情感激,此丹砂也。

《易》曰:初九,潜龙勿用;九二,见龙在田;九三,君子终日乾乾。何谓也?万物者,生於一,老於九,汞之未得火而变化也,其隐於砂之中,是为潜龙不得用也。砂之正体以火飞之,入於铅中,见乎真火真汞而交感焉,是为见龙在田。田者,丹田也。丹为汞,田为土,土生万物者也。水之中有土,是为真金。真金者,丹田也,是为终日乾乾者欤,金汞成真可以变化矣。乾者,火也,金也。九者,铅之数也;三者,木之数也。天得一而见水,得二而见火,得三而见木,得四而见金,得五而见土,修炼者不可以不知乎此也。白金也,汞也,各当八两,二八者合於一斤,此炼砂、炼灵象之数也,总集於一。一者,水也。水之中有火,火之中有木,木之中有金,金之中有土。五行混一则二仪开阖,日月明矣,三才备矣。故一生二,二生三,三生万物。乾为父,坤为母,内有寒暑、阴阳、日月、星辰焉,其罗列进退休王,皆自然之道也。夫砂也、汞也,得火而后飞腾矣,得水而后藏体矣,得金而后交感矣,得木而后本明矣,得土而后生成矣。於是以金为丹,丹为白虎,白虎为真火,真火为日魂,日魂为金鹅,金鹦为华池,华池为黄铅,黄铅为媒氏。汞又以木为青龙,青龙为黄水,黄水为月魄,月魄为玉兔,玉兔为黄芽。黄芽者,生於丹田者也。丹田之本体,其名金公。吾能知其道则可以不抛金水而化青龙矣。青龙者,汞也,必俟玄黄成其终始。玄黄之内有真。金焉,当与木精通乎鬼神。鬼神者,无形质也。大帝以为金室逍遥,降出太和之津,於是可以仙矣。夫求华池者必由於此门焉,丹砂隐其中矣。吾明乎鼎器,见乎形容,究五行,穷八卦,定休王之始终,别囚死之宗元,魂魄交争,阴阳来往,金隐於秋冬之卦,汞藏於春夏之形。束南者,斯为丹汞之神也;西北者,斯混水金之道也。吾盖有十干形象之图焉;中央者,万物之草也,戊己为烹炼者也;束者,甲乙也,甲为沉石,乙为浮石;南者,丙丁也,丙为武火,丁为文火;西者,庚辛也,庚为世金,辛为世银;北者,壬癸也,壬为真铅,癸为真汞。呜呼!吾其开天之秘乎?

金丹明镜篇

水火之数,坎离之象;迹其精深,得道过半。

玄一曰:观夫乾坤至大,易行乎其中矣。故知离己日精也,坎戊月华也。鼎则乎天地,药法乎日月,有男女之象焉;始乎否也、泰也,周乎既济也、未济也,於是药鼎成矣,非世之所谓五金八石者也。

《经》曰:一生二,二生三,三生万物户故自一之水,一一之火,三之木而为龙,在於束者也,四之金为虎而成,五之土合乎土#3彩,应乎五行,明乎四象,凡乾坤之内,其下有形焉,其上有象焉,吾法则其阴阳之造化斯犹反手尔。故能知一之水、二之火、坎离之二用与夫日月,则已得还丹者过半矣。是以五行之道得一而毕乎!

玄一曰:吾见世之烧炼迷谬者不知几何人也,知贪乎黄白,不知慕延生,彼岂知阴阳之根蒂、南北之要津耶?

诀曰:用铅不用铅,须向铅中作;及至用铅时,用铅还是错;欲得识还丹,终不离铅脚,斯道之要也,而世不知采铅者,须知金公焉、河车焉,五行全是金公也,北方正气河车也。乃取雅安之铅雅州也、键为之铅嘉州也、土之铅、珑驮之铅、草节之铅而为鼎,投以水银而养火焉,非吾所云道也。语曰:铅若是真,不失家臣,铅若不真,其铅难亲。其要在乎阴阳和合、五行备而四象全,然后知真铅者真一也,太一丹田从铅而始者也,观夫火中之木、水中之金,则铅汞明矣。

诀曰:五行颠倒卫,龙从火内出。五行不顺行,虎向水中生。此言真水火与日月精华者也。鼎无首无质也,然无质而生质矣。故阴极而阳生,阳极而阴生焉。愚者将空炉拥千斤之炭,露地鼓扇,以为赚日月之精华,无质自然生质,火汗赤红聚於炉中,用之为丹,服之则燥矣;或持水精之珠於日之下以承火,於月之下以映水,复以火炼其水,以为真水火日月之精而为药;或闻至人之言曰,采乎蚕食之前,成乎火化之后,遂取蚕未食之桑焚之为灰,八月既望以灰承露收其汁焉。玄一曰:是皆非道也。夫日出於扶桑甲乙之上,所谓未贾者也,火生於木者也;庚申为月窟者也,是为寅之前未之后。吾闻其诀曰:淮南王号秋石,王扬隐说黄芽,西方承王气,得道在中华。其状也,其外白,其内黄,如鹦子焉。世不知西方庚辛,兑之金也,太白符应属於秋焉,乾之少女采斯气为鼎中之宫而作丹者也。少女之气者,轩后美之为金华,淮南秘之为秋石。金者土之子,何也?金土相生而孕芽蘗#4者也。八月天歪在於酉,万卉凋落J 故金克於木。惟木生芽,吾丹之道如金之上生芽,其黄如蘗,染之有色,应於中方而黄芽者也。、故曰:黄芽者,铅汞所造也。阴之壳其含阳华,夫不得黄芽则去金丹远矣。

世不知从一至於五,运合五行,於是始符契於五彩,虹晕於天霞,起於炉者也,故炼取真水土者,道之要欤。六戊、六己者,土也。土无正形,王於四时之季,而应於五方。世不知水之一、金之四为之戊焉,火之二、木之三为之己焉,戊己诚合於正中,足乎阴阳之数,方具美矣。於是阳壬不自火中而去,则阳壬不得作烟矣。如鹦抱卵,日数既足则生子焉。如人+月而生。故曰:孤阴不成,孤阳不立。汞砂皆阴者也,譬如二女同室者欤!夫人因二气和合而生,以父之精为骨,以母之血为肉,结而成形,十月而生。吾之道犹是也。中男御乎中女,交合以成形矣。少女之气百数,其秘在於还精补气而已。离 者,其中含阴,象乎日之中有鹦而为女之血者也;坎 者,其中含阳,象乎月之中有兔,阴极阳生而为男之精者也。圣人以南北二位为药,犹父母配合而生者乎。震 者,长子,继父体者也,又归於兑 而成少女焉,采少女之气百数而为丹为鼎。鼎者,元无鼎也;药者,元无药也;本乎人之情性不离,而皆禀乎四象者矣。愚者不之知,乃以污#5秽而成之,非也。吾之至药法,象乾坤剖一气而分阴阳,如人用父母之传元气而生者,於是合日月、备三才、成四象、符五行焉。五日一候者,六十时也;旬又五日,一气至矣;三旬有六日,丹凤形矣;四旬有九日,五彩全矣;六旬有四日,四气足矣。五行气尽,於是乎产芽而药见真一焉。然后有三十六龙,置否泰之鼎,立太一#6之神室,坎离为日月,震兑为龙虎,则真水火与夫内外阴阳,安设神室於城郭,依法则听刻漏,候一阳爻之生也,运既济、未济之阴阳,施文武之下火使之炎上,於是阳气上腾而为天焉;吾之上水润於下,则为阴气下降而为地焉。汞者,人物也。男女交合,各孕真精,权变斯须,圣化无极矣。昔者轩辕氏游於蜀,悟三一之道,铸鼎成丹,乘赤龙而仙,用此道也。吾之药应乎上下之二弦。二八之数,有三百八十有四铢,每两二+四铢,此乃一斤也。应乎六十四卦之爻,乾坤之二策,而成九转七返者也。

道枢卷之二十竟

#1凡:原作『几』,据辑要本改。

#2兔:原作『色』,据辑要本改。

#3土:辑要本作『五』。

#4药:辑要本作『孽』。

#5污:原作『汗』,据辑要本改。

#6太一:辑要本作『太乙』。