重刊人子须知资孝地理心学统宗卷六下之二

德兴山人徐善继述同着

论 阳 基

夫阳基与阴地力量不同,而所系尤重。故古人迁岐、迁镐、迁楚邱,皆见于《经》,诚以邦国庐井,人民居室所资之用,虽大小不同,而吉凶之符所应无异,亦地理中之至要不可缺者。着其概云。

总论阳基

夫阳基之与阴地,大段无异。其有不同者,则龙必欲其长,而穴必欲其阔,水必欲其大合聚,大弯曲,砂必欲其大交结,远朝拱。盖宅基力量大于阴地,故必山水大聚会处,然后可结。聚会愈多,则局势愈阔;局势愈阔,则结作愈大。上者为畿甸、省城,次者为郡,又其次者为州邑,又其次者为市井乡村基址,莫不各以聚之大小以别优劣。廖氏云:“建都山水必大聚,中聚为城市。坟宅宜居小聚中,消息夺神功。”畿甸垣局、省镇、郡邑俱不暇论,兹特以水聚之基,切于民居者论之。却有平支、山谷之不同。其大要,平支则以得水为美,山谷则以藏风为佳。卜氏云:“大山支下水交流,孔林最茂。”此平支之得水者也。“龙虎山中风不动,仙圃长春。”此山谷之藏风者也。平夷、山谷,力量不殊,特所结有异。此观阳基之大法矣。

论阳基龙穴砂水大概

夫阳基之龙,其起祖、出身、行度、过峡、枝脚桡棹,与夫穿落传变、台屏帐盖诸格,以及入首等法,与阴地龙格无异。其所不同者,特长短远近耳。盖阴地虽数节龙亦有结作,阳基非大龙旺盛长远者不能。廖氏云:“干龙住处分远近,千里为大郡。二三百里可为州,过此则封侯。百里只堪为县治,下此为市鎭。”谢双湖云“凡结宅地,其龙比阴地必长数倍。故有三四百里龙,尽头决然结宅地,为郡、邑、市镇。稍短者或为大村”是也。至于穴法,则迥与阴地不同。阴穴虽千里来龙,入首结作,不过寻丈之地。阳穴大者为省城,必周数十里;次者为郡县,亦二三十里;又次者亦十数里;再小者为乡村市井,亦不下数里。故其铺展愈阔,则力量愈大。然铺展之阔,非干龙长盛者,乌能若是?此阳基所以必龙力大者方能结耳。若夫砂法,其朝应、护从、水口等山,亦须放眼界宽大察之,不与阴地取近穴砂为用者同也。谢双湖云:“宅地到头,朝应、护从往往减省,不如葬地周密富丽。盖宅地之用恒,故成其体而可以享用长久;葬地之用暂,故盛其用而可以取效一时。”此可以见体用之轻重,乘除之理,消息之机。但砂亦未尝不周密富丽,特周回宽远,非一举所能尽收。其实则重叠拱朝,关锁交结,其周密富丽,尤有大可观者。大抵罗城宽大,又要朝对端尊,下关环抱有力为上。《经》云:“要知居址何为贵,水抱山回必有气。忽然陡泻朝对头,破碎斜飞非吉地。下手回环朝揖正,卫主端严无反柄。纵然不大也安和,住得百年家业盛。”其水则以数源数溪相合会,而朝曲遶抱、大湾转、大汇聚为美。故凡郡邑,未有不是大河大溪遶抱;虽小邑市井,亦必可通舟楫,可见水之会处,方可结阳基。亦有两水夹送,入首翻身逆朝一水而结穴者;有两水来送交会,就顺水而作穴者;有一边大河遶抱,一边小水相合而结穴者;有坐水后合襟而结穴者;有据水深聚而结穴者;有四面皆水者。虽数等不同,然皆以得水为贵,此阳基结作与阴地龙穴砂水不同之大概如此。然又分平支、山谷,作两等格局而论,方可定其融结规模,尽其山川情性也。

论平支阳基

平支之地,一望无际,亦必以龙之来历,穴之结作处高于众地,而后为真。如平地中一垣无高下之分,或穴势又复低沉,则非矣。然所谓高者,亦只尺许,或数寸,皆谓之高。但中原平阳如砥,其祖宗起处,在数百里外,撒于平坡,而变作平地旷野,或止高一寸,亦是龙身,水流不过,便为骨脉。俗眼望洋花眩,迷失东西南北,岂复知龙来历?况沟洫纵横,不可考究。或数十里,中间忽起突阜,右一一石骨,又复隐藏。此正所谓“龙行地中,毛脊微露。”前去或逢巨浸之湖,或临大江、大河、大溪,必有隔河之龙交会,此处必结大墓址,而其水必异。常月禅师云:“藏踪隐迹,绝类离伦,穿田渡水,平地突起,既无龙虎,又无护卫,捉摸不真,其情在水。”杨氏云:“凡到平洋莫问踪,只看水遶是真龙。”盖大龙之尽处,必是被大河大江拦截无去处,方得他住。及到此田地,必皆是平原旷野,非常人所能收拾。望之无限,不见所际;据之无凭,不见所倚。然其百十里间,皆是环卫,无一山不顾盼,无一水不萦回。虽别处数百里外山水,莫不来此交会。气象堂局,最广阔舒畅者为藩镇省城,次者为大郡大州,又次者为小郡,又次者为大邑、小县、镇、场、堡、寨,愈降愈杀也。此等平夷处,只看水交会,及水遶曲环抱处为有结作,而最高处为穴场。虽千言万语,不能外是诀矣。《太阴经》云:“州县京畿地必平,水龙水卫水为城。堂基却在高高处,莫道窝藏是正形。”《玉髓经》云:“承府、县、镇无山可依者,地愈大,穴愈平,堂局愈阔。其穴或方圆四五十里,小者亦二三十里,又小者亦不下十数里,最小者亦必数里。而立营殿驻节麾处,不过堂奥一室之正地,是为的穴。”何以堂见其端的,实在何处?子微答曰:“一言以蔽之,曰最高处是也。”故虽广邈,断有一片高处,即是正穴。如今之州县,其有在水乡中建立者,然何尝见官治为水淹没?纵水到衙门,亦不及堂奥,此可见当时是独高处之验矣。至于阴地亦然。若在平野,断要高于众地,而后可迁。不然,绝死瘟癀,皆犯禁忌。又如街坊市井,虽是依附官治,试到堂中仔细检点,若人家住在两高合槽中间低泥处,其家必贫困,不旺人丁。若第宅据在高处,必是富贵之家。予兄弟所历京都郡邑,见稍高处未有不是诸衙门公廨者。此可见平支之龙,其穴的以最高处为贵也。《经》曰:“地有吉气,土随而起。”诚确论矣!又有一等平支中之高阜,却是护卫照应,不是正气所锺,虽高亦不吉,多是梵宫神宇之地,以为神庙则多感应,以为宅第则不可居,又不可不审乎此也。

论山谷阳基

凡山谷阳居,欲其脱落平地,宽广平夷,四面拱卫,无空缺凹陷,下手有力,水口交固,明堂开畅。据溪据河者为上,其穴亦欲其开展宽阔平坦,虽在山谷亦如平洋为善。若窄狭则不吉。《经》曰:“大凡阳宅怕穴小,穴小只宜安坟妙。xiao穴若为输奂居,气脉伤残俱凿了。况是子孙必众多,渐次分别少比和。一穴裂而为四五,正偏前后岂无讹?”又曰:“大凡阳宅安穴大,宽阔连绵又平快。前朝横正面前宽,可为百井于内外。如此方为阳宅居,窄小难容君莫爱。”又要高明,切忌四水高压,阴幽迫逼室塞,三阳不照。廖氏云:“四山高压宅居凶,人口少兴隆。阴幽窒塞号天牢,住宅决萧条。三阳不照名阴极,妖怪多藏匿。”又忌卑下污湿,及水冲宅背,回风射胁,水声潺湲。廖氏云:“卑下污湿不相宜,人口必多疾。流水若还冲屋背,人散家财退。凹风射胁最为凶,孤寡与贫穷。宅边常有水潺湲,丧祸日连绵。”且山谷阳基,最要藏风,乘得龙气为吉。切不可妄用穿凿。廖氏云:“若还穴小凿教宽,气脉便伤残。横龙最忌凿穿脉,家财是消歇。”或谓“阳基乘势不论气,惟借坐山势”。此说最悮人。凡阳基入首处,须要垂脉平铺,撒落平洋,来厯明白。大势则有大水合聚,细微则有小水界合。若居在界水内,无不败绝,岂可乘借坐之虚势,而不论脉乎?此阳基之至要者,不可忽也。其它朝对、托乐、水口,皆阴地相同,自可互论,兹不赘及也。

左地在贵溪县西南八十里龙虎山。其龙分南干正脉中腰旺气巍峨万叠,迂盘数百余里。将入局,转换顿跌,重重大帐侵云,枝叶蕃衍。盘石巉岩为鬼谷、水帘诸洞——道家第十五洞天,世传鬼谷子尝居此。入首列撑天高帐右转闪落平坡结穴。后托紫霞诸山,复去数十里为水口,与朝山尽处交结山石万仞,林立两岸,如龙昂虎踞,狮象龟蛇诸怪状。前朝踞齿侵云大溪环遶,罗城周密。卜氏云:“龙虎山中风不动,仙圃长春。”万山中忽然开旷,山明水秀,别一乾坤。道家谓之福地,诚然也。张氏自道陵炼丹龙虎崖,后飞升按《一统志》,道陵于蜀云台峰白日升天。其后四代孙曰盛,复辟兹址居之。迄今五十代,世沐国宠,皆此山之应也。真人阳基,蔑有出其右者矣。