丙部之九

太平經卷之四十三

大小諫正法第五十九

真人稽首言:「愚生暗昧,實不曉道,今既為天視安危吉凶,乃敢具問道之訣。今世神祇法,豈亦有諫正邪?唯天師教敕,示以至道意。」「子之所問,何其妙要深遠也!」「吾伏見人有相諫正,故問天亦有相諫正不?」「善哉,子之所問,已得天道實核矣。天精已出,神祇悅喜矣。今且為子具說其大要意,今使可萬萬世不可忘也。」「唯唯。」「然,〈起〉天者小諫變色,大諫天動裂其身,諫而不從,因而消亡矣。三光小諫小事星變色,大諫三光失度無明,諫而不從,因而消亡矣。地也小諫動搖,大諫山土崩地裂,諫而不從,因而消亡矣。五行小諫災生,大諫生東行蟲殺人,南行毒殺人,西行虎狼殺人,北行水蟲殺人,中央行吏民剋毒相賊殺人,諫而不從,因而消亡矣。四時小諫寒暑小不調,大諫寒暑易位,時氣無復節度,諫而不從,因而消亡矣。六方精氣共小諫亂覆數起,中有生蟲災,或飛或步,多雲風而不雨,空虛無實,大諫水旱無常節,賊殺傷萬物人民,諫而不從,因而消亡矣。飛步鳥獸小諫災人,大諫禽獸食人,蝗蟲大興起,諫而不從,因而消亡矣。鬼神精小諫微數賊病吏民,大諫裂死滅門,諫而不從,因而消亡矣。六方小諫風雨亂發狂與惡毒俱行傷人,大諫橫加絕理,瓦石飛起,地土上柱皇天,破室屋,動山阜,諫而不從,因而消亡矣。天地音聲之小諫,雷電小急聲,大諫人多相與汙惡,使霹靂數作,諫而不從,因而消亡矣。吏民小諫更變色,大諫多相賊傷,諫而不從,因而消亡矣。天地六方八極大諫俱欲正河雒文出,天明證,天下瑞應書見,以諫正君王,天下莫不響應,諫而不從,因而消亡矣。天道經會當用,復以次行。是故古者聖賢見事,輒惟論思其意,不敢懈忽,失毛髮之間,以見微知著。故不失皇天心,故能存其身,安其居,無憂患,無危亡,凶不得來者,計事校笇,實迺天心意同也。」〈止〉「善哉善哉!愚生已解。今唯明天師既陳法,願聞其因而消亡意,黨開之。」「善哉善哉,子之心也。﹝起﹞然,〈起〉天道迺祐易教,祐至誠,祐謹順,祐易曉,祐易敕,將要人君厚,故教之,不要其厚者,不肯教之也。其象效,猶若人相與親厚則相教示以事,不相與至厚,不肯教示之也。教而不聽,忿其不以時用其言,故廢而置之,不復重教示之也。於是災變怪便止,不復示敕人也。如是則雖賢聖,聾闇無知也;聰明閉塞,天地神祇不肯復諫正者也。〈止〉災異日增不除,人日衰亡,失其職矣。﹝止﹞

〔附〕天之所祐者,祐易教,祐至誠,祐謹順,祐易曉,祐敕,天之於帝王最厚矣,故萬般誤變以致之。不聽其教,故廢而致之,天地神明不肯復諫正也,災異日增,人民日衰耗,亡失其職。

〈起〉故古者聖賢旦夕垂拱,能深思慮,未嘗敢失天心也。故能父事皇天,母事皇地,兄事日,姊事月,正天文,保五行,順四時,觀其進退,以自照正行,以深知天得失也。〈止〉唯天地自守要道,以天保應圖書為大命,故所行者悉得應若神,是迺獨深得天意也。比若重現合矩,相對而語也。故神靈為其動搖也,如逆不肯用其諫正也,迺要天反與地錯,五行四時為其亂逆,不得其理。故所為者不中,因而大凶矣,此之謂也。子寧曉未?」「唯唯。」「故天地之性,下亦革諫其上,上亦革諫其下,各有所長短,因以相補,然后天道凡萬事,各得其所。是故皇天雖神聖,有所短,不若地之所長,故萬物受命於天,反養體於地。三光所短,不若火所長;三光雖神且明,不能照幽寢之內,火反照其中。大聖所短,不若賢者所長。人之所短,不若萬物之所長。故相諫及下,極小微,則不失道,得天心。故天生凡事,使其時有變革,悉皆以諫正人君,以明至德之符,不可不大慎也。夫天地萬物變革,是其語也。」「唯唯。皇天師既示曉,願效於人。」「諾。子詳聆吾言而深思念之,臣有忠善誠信而諫正其上也,君不聽用,反欲害之,臣駭因結舌為瘖,六方閉不通。賢儒又畏事,因而蔽藏,忠信伏匿,真道不得見。君雖聖賢,無所得聞,因而聾盲,無可見奇異也。日以暗昧,君聾臣瘖,其禍不禁;臣昧君盲,姦邪橫行;臣瘖君聾,天下不通,善與惡不分別,天災合同,六極戰亂,天下並凶,可不慎乎哉?」「唯唯。」「故〈起〉古者聖賢重災變怪,因自以繩正,故萬不失一者。〈止〉實乃與要文大道同,舉事悉盡忠,無復凶,子重誡之,謹慎吾言。」「唯唯。」「然,夫天高且明,本非一精之功德也。帝王治得天心,非一賢臣之功。今吾之言,但舉其綱見始,凡事不可盡書說也,子自深計其意。」「唯唯。」「行去矣,說何極乎?勿復有可問也。」「唯唯。」

右天諫正書訣