清虚洞天华阳真人施肩吾希圣撰三仙门弟子天下都闲客李练全美编

补内

《九天秘线》日:三清之下有三太,三太之内有二仪,二仪既判,而列五帝,五帝既立,而同一区。此天地之内,上下有阴阳升降,束西有日月往来,周而复始,运而不已,代谢循环,终无走失。惟人也,以精为母,以炁为主,五脏中各有精,精中生炁;五脏中各有炁,炁中生神。欲寿无穷,长生住世,炼精为丹,养炁为神。真仙上圣,修真补内,不补外也。内真外应,无施不可,有作必成,自凡而入圣也。

《西山记》日:男子先生右肾,以外精而内血,阴为裹也;女子先生左肾,以外血而内精,阳为裹也。肾生脾,脾生肝,肝生肺,肺生心,心生小肠,小肠生大肠,大肠生胆,胆生膀胱,膀胱生三元,三元生三焦,三焦生八脉,八脉生十二经,十二经生十二络,十二络生一百八十系络,一百八十系络生一百八十缠络,一百八十缠络生三万六千孙络,三万六千孙络生三百六十五骨,三百六十五骨生八万四千毛窍○胎完炁足,灵光入体,与母分离,而为人也。以内外言之,经络之内而为内,肌肤之外而为外。养命养其五脏,五脏为根,根固叶自茂矣!.养形养其五炁,五炁为源,源保流自长矣!.真炁大运随天,元炁小运随日,春肝旺脾弱,则养脾食甘物。五谷中粳米,五果中枣肉,五畜中牛肉,五菜中葵菜。清心无忧,忧则伤肝。隐坐避风,以肝恶风也。`若日用之问,卯时以待小运,日生元炁,传送在肝。闲居冥目,以养肝,旬日见功,月可视秋毫。若修炼下功,不必如此。夏心旺肺弱,则养肺,食辛物。五谷中黄黍,五果中桃子,五畜中鹦肉,五菜中葱菜。清心少喜,喜多伤心,静坐避热,以心恶热,若日用之间,午时以待小运,日生元炁,传送在心,绝念安居,以养心,旬日见功,可炁通百脉。修炼下功,亦不必如此。秋肺旺肝弱,则养肝,食酸物。五谷中豆,五果中李子,五畜中犬肉,五菜中蕾菜。静居避寒,寒则伤肺。不要多悲,悲则损肺。若日用之问,酉时以待小运,日生元炁,传送在肺。升身静坐,以养肺,旬日见功,肌肤光泽。若修炼下功,不必如此。冬肾旺心弱,则养心,食苦物。五谷中小麦,五果中橘子,五畜中羊肉,五菜中蓬菜。清心无恐,恐则伤心。若日用之问,子时以待小运,日生元炁,传送在肾。敛身正坐,以养肾,旬日见功,丹田自暖,炁力刚健。若修炼下功,不必如此。当四季脾旺,养肾,食酽物。五谷中粟米,五果中山药,五畜中猜肉,五菜中韭菜。安心无畏,畏则伤脾,静生避湿,湿则损脾也。若日用之间,戌辰丑未,以待小运,日生元炁。风急震雷,透过膀胱,变为精华,真炁走失,而火上起,肺开心冲,肝服胆横,万神以真火烧之,弃体外游,骨解筋伸,与死无异。一泄一炁弱,百泄一神去,千泄一脏损,已至枯竭,四大无主,乃日死矣!故真仙上圣,有还精之道。若志在玄元,肾炁交心炁,积炁生液,如悬珠垂露,颗颗还于丹田,火候无差,自然凝结,形若弹丸,色同朱橘。炁中生炁,炼炁成神,身外有身,超凡入圣。若以未悟清虚,甘作儿孙之牛马,淫邪之心未息,亦不可深究房中之术,俱以借其阴貌,赚心炁下入黄庭,而肾炁不能上升,乃以龙盘虎远,欲泄之前,弃其情爱,一则孤坐敛身,双手抱脐,使炁结为胎;一则升身,偃脊敛身,少时使肘后飞入泥丸,以填血脑,而百骨充盈,有返老还童之验矣!;嗟少学无知,欲采妇女之津炁,以为阴丹。又炼无情之金石,取天地之秀炁,而为外丹,饵之填精补海。幸而药盛而时暂无损,若以元阳耗散,而丹台空虚,饵之在腹,当有不救之疾,取之於人,当有速亡之患。返以神仙之法为诳,静言思之,谁其过欤!

补炁

《玉华灵书》曰:九天之上无阴,九地之下无阳,地中生阳,一百八十日阳升到天,其阳不过乎天者,阳自阴中来生。元炁传送余炁在脾,静室闭炁,多入少出,旬日见功,肢体光泽,经络快畅。若修炼下功,不必如此。是五脏各有时,一脏旺而一脏弱,一炁盛而一炁衰,损有余补不足,五脏既和,百骸自理,百骸自理,万病不生,万病不生,千岁可期。

补精

《太上玄镜》日:纯阳上升者,谓之炁;纯阴下降者,谓之液;炁液相交,注於骨络之问者,谓之髓,炁液相交,出於膀胱之外者,谓之精。内则心肾肝肺脾,五脏也;大肠小肠膀胱三焦胆胃,六腑也。外则毛肤皮发眼耳鼻舌手足荣卫经络穴,四体也。精者心炁在肝,肝自生精,肝精不固,目眩无光。心炁在肺,肺自生精,肺精不实,肌肉清弱。心炁在肾,肾自生精,肾精不满,神炁臧少。心炁在脾,脾自生精,脾精不坚,发齿自弱。五脏之中,肾为精海,心为炁馆,真精在肾,余精自还下田,真炁在心,余炁自朝中元。思虑愁恼,其耗炁也,如漏鼎中之炁。淫邪祸乱,其走精也,如析釜下之薪,补下精之道,非但绝色,而房中最急。慎之!

《西山记》日:天地,万物之盗;万物,人之盗。盖阳升阴降,物受天地纯粹之炁,阴精阳华,人食万物充实之资,一饮一食,纳之于胃,与真炁相合,传流肾府,虚炁充盈,对境生心,心火下逼,肾炁不能上升,左旋右盘,如阳负阴胎,阳恋阳住,阴为阳逼,复自天来。故天中阴降一百八十日到地,其阴过乎地者,阴自阳中来。阴抱阳质,阴恋阴住,阳为阴逼,复自地起,周而复还,并无走失,尚有震动倾侧之愆。又尸人肾为水也,水中生炁,如烟似线,触之则断,挠之则散,眼耳鼻舌身意,六欲伤於外,喜怒哀乐好恶思,七情伤於中。上则重楼走失,下则金龟抛泄,如漏网包风,能无损乎?不知补炁之道,如火消膏,积日复入输回。

《西山记》曰:炁本无形,必赖有形之躯,形全炁在,自可修补。不择老幼,所贵至诚,始终如一。天皇圣胎,秘用神诀,补炁之上法;达么胎息至理,补炁之中法。其后因胎住息,因息就胎。扁鹊灵枢》,葛洪注《胎息》,补炁下法,此外皆非法也。

补益

《洞神真经》曰:养生之道,以不损为延命之术,以有补为先。居安虑危,而防未萌,不以小恶为无伤而不去,不以小善为无益而不为。起外有四时早晚,行止有至和之常制,调和筋脉有偃仰之方,养正除邪有吐纳之术,流行荣卫有补泻之法,节宣劳逸有与吕夺之要。忍怒以全阴炁,抑喜以养阳炁,以清虚去其狂虑,以安闲养其真性。虽少年致损,炁弱体枯,年老得悟,防患补益,以炁补炁,炁自有余,以神补神,神无不足。炁盛而形乃延长,神住而命自悠久。

《西山记》日:知至道者天不杀,服元炁者地不灭。夫至道不远,只在己身,用心精微,命自延久。《六玄旨》日:欲得长生,当修所生,所生之本,始乎精炁。精炁结而为形,形为受命之本,炁是有形之根。故午前炼乾,午后炼坤。炁自肾中生,自子时为始,午时为终,其炁升而旺也。所以炼乾者,静坐幽室,闭目冥心,升身勿动,使炁满四大,熏蒸其体,荣卫通和,积日炁秀神清。及夫肾炁到心,积炁生液,液自心中生,自午时为始,子时为终,其液降而盛也。所以炼坤者,闭目冥心,敛身正坐,以两手抱腹,降心火于丹田,烹蒸熙海,积日炁旺神清,此补益于炁也。冬避寒,夏避暑,寒避风,暑避热。动勿劳其肢体,闲勿息其肌肤。

五日一浴,十日一沬。炁旺时勿动,血旺时不息。此补益于炁也。永绝嗜欲,见境不动,心者,上也,借假修真,因死求生,形虽交而炁不交,体虽浊而形不浊,不得已而亲妇人,勿使走失。时暂弃其情爱,抽身于后,赚心炁以补下元,可以安性命者,次也。三十岁,阴阳两停,而五谷秀炁无所制作,未免情欲。当五日一度;四十岁者,十日一度;五十岁者,二十日一度;六十岁,一月一度;六十四岁,卦尽之年,更不言度也。若高上玄元,欲求长生不死者,可不议此也。此补益于精也。补益形者,不若补益精,补益精者,不若补益炁,补益炁者,不若补益神。补益于神,则形炁永安。古今达士,谈益神之道,不为少矣,往往不见功者,非特出至诚也,神为主故耳!.昔刘纲真人於甲子,庚申生日,本命祭享形神,尚得神聚,长生不死。赵真人於静房空室,调神出壳,如壮士展臂,可千万里,阴鬼不敢相干,亦得留形住世。况夫补已散之灵炁,益见在之魂神,祸福预知,神之灵也,死生永除,神之真也。补神之道,有清身养命,绝念忘思,动静不失时,修炼应其法,丹就而炁自真;炁真而神自益矣!

补损

《十洲杂记》曰:纯阴无阳,鬼也;纯阳无阴,仙也;阴阳相杂,人也。鬼则阴灵之炁,凝而为形,仙则阳和之炁不散,炼而为质。人以阳尽而为鬼,鬼者人之归也;人以阴尽而为仙,仙者人之迁也。当其少年,阳多阴少之时,不肯修炼,及夫老弱,气散神衰之后,安得无损?高人上士,忧勤未补之前,戒慎补已损之后,未损者,保养不至于损,已损者,补益不至于亏。非大道高士,不可议此。

《西山记》日:人受炁赋形,三百日胎完,与母分体,一千日乳抱,四千日盗物,取天地之计,五十日炁足,故女子十四岁,天癸降而真阴散,男子十六岁,真精满而阳炁泄,男子之炁八百一十丈,女子之血三石六斗,九九八十一,纯阳之数,炁之本数也;六六三十六,纯阴之数,血之本数也。过此以往,走失耗散。炁以九九而损,血以六六而竭,自然亏损。又况败坏而不知修养!.乎如王侯之府,美女兼千,卿士之家,侍妾数百,昼以醇酒淋其骨髓,夜以房室输其血炁,耳耽目恣,偃外不休,上奔走,不安居,而又滋味锦绣,大醉入房,不知御神保炁,居无节而精神有限,未及半百,已憔悴枯朽也故真仙上圣,凡所修养有益,惟求无损。一日之忌,暮无大醉;一岁之忌,暮无远行;终身之忌,暮无燃烛行房,此补损之大略也。五味人不可无也。戒之偏多,酸损脾,甘损肾,咸损心,苦损肺,辛损肝。大药未就,尚有饥渴,一日三次要食,古人所以淡而食之。又不荤腥,恐污口腹也。五脏积滞,用六字炁治之,即《黄庭图》之法也。张澄道以此留形住世,王悟真以此治病延年,孙思邈以此修身治人。六字之妙,春不呼,夏不咽,冬不呵,秋不吁,四时常有唏,三焦无不足,八节不得吹,肾府难得盛。凡有余则引其子,不足则杀其鬼,此妙古今无知者,西山上圣得其味也,不须禁忌百端,但朝不虚而暮不实,上也;素无味,淡无荤,次也,何虑四体之不充悦乎?及夫六字,炁有余引子,不足杀鬼者,肝本吁也,余则用吁,吁亦不能引肝炁,若引其子,则用呵字,泻心之炁,心炁既行,肝炁自传也。若肝炁不足,则杀其鬼。肺也,肺金克木为妻,而金为夫,夫乃鬼也。如肝炁弱,必是肺之有余,必杀其鬼,用咽字泻之,聪明之士,审达五行生克,调和其炁,无过不及,而阴阳自正,依时对节,下手行功,默契天机,混合玄理,安有长生之不得,神仙之不成耶?

西山群仙会真记卷之三竟