旌阳许真君传

真君姓许氏,名逊,字敬之。曾祖玫,祖玉,父肃。世为许昌人,高节不仕,颖阳由之后也。父汉末避地於豫章之南昌,因家焉。昊赤乌二年己未,母夫人梦金凤街珠坠於掌中,玩而吞之,及觉,腹动,因是有娠而生真君焉。勾曲山远游君迈,护军长史穆,皆真君再从昆弟也。真君生而颖悟,姿容秀伟,少小通疏,与物无性。尝从猎,射一唐鹿,中之子堕,鹿母犹顾舐之,未竟而毙。因感悟,即折弃弓矢,克意为学。博通经史,明天文、地理、历律、五行、谶纬之书,尤嗜神仙修炼之术,颇臻其妙。闻西安昊猛得至人丁义神方,乃往师之,悉传其秘,遂与郭璞访名山、求善地,为栖真之所,得西山之阳逍遥山金氏宅,遂徙居之。今逍遥福地玉隆万寿宫是也。金氏见为神,后有传。日以修炼为事,今有丹井。药臼存焉。不求闻达,乡党化其孝友,交游服其德义。尝有售铁灯檠者,因夜燃灯,见有漆剥处,视之金也,翌日访主还之。人有馈遗,苟非其义,一介不取。郡举孝廉不就,朝廷屡加礼命,不得已,乃於太康元年,起为蜀郡旌阳县令,时年四十二。视事之初,诫吏胥、去贪鄙、除烦细、脱囚挚,悉开喻以道,吏民悦服,咸愿自新。发摘如神,吏不敢欺。其听讼,必先教以忠孝、慈仁、忍慎、勤俭、近贤、远奸、去贪、戢暴,具载文诚,言甚详悉。复患百里之远,难於户晓,乃择秀民之有德望与耆老之可语者,委之劝率,故争竞之风日销,久而至於无讼。先是岁饥,民无以输租,郡邑绳以法,率多流移。真君乃以灵丹点瓦砾为金,令人潜座於县圃。一日,籍民之未输者咸造于庭,诂责之,使服力役于后圃,民钻地获金,得以输纳,遂悉安堵。邻境流民慕其德惠,来依附者甚众,遂至户口增衍。属岁大疫,死者十七八,真君以所授神方拯治之,符呎所及,登时而愈,至於沉愈之疾,无不痊者。传闻他郡,病民相继而至者,日且千计,於是标竹於郭外十里之江,置符水於其中,俾就竹下饮之,皆瘦。其老耄赢疾不能自至者,汲归饮之,亦获痊安。蜀民为之谣吕:人无盗窃,吏无奸欺,我君活人,病无能为。其后江左之民亦来汲水於旌阳,真君乃呎水一器,置符其中,令持归置之江滨,亦植竹以标其所,俾病者饮之,江左之民亦良愈。今号蜀江。亦名锦水,今属瑞州高安县。真君任旌阳既久,知晋室将乱,乃弃官束归。旌阳县属汉州,真君飞升之后,韶改为德阳,表真君之德及民也。寻移县治於西偏,而以故地为观,今号旌阳观。蜀民感其德化,无计借留,所在立生祠,家传画像,敬事如神明焉。启行之日,赢粮而送者蔽野,有至千里始还者,有随至其宅,愿服役而不返者,乃於宅束之隙地,结茅以居,状如营垒,多改氏族,以从真君之姓,故号许家营焉。其遗爱及民有如此者。真君尝至新昊,憩于相林,忽有女童五人各持宝剑来献,真君异而受之。其地今为植林观。既而偕至真君之第,惟日击剑自娱,人莫能测。真君识其剑仙也,常礼遇之,卒获神剑之用。真君飞升之后,遂隐于首值相之下,因号桥树仙童。既而与昊君游於嵩阳,闻镇江府丹阳县黄堂靖有女师谌姆多道术,遂同往致敬,叩以道妙,姆曰:君等皆夙禀灵骨,仙名在天。然昔孝悌王自#1上清下降,化度人世,示陈孝道,初降兖州曲阜县兰公家,谓公曰:后晋代当有神仙许逊传吾此道,是为众真之长。留下金丹宝经,铜符铁券,令公授吾,使掌之以俟子。积有年矣。吾复受孝道明王之法,亦以孝为本。子今来矣,吾当授子。乃择日登坛,依科明授,阐明孝道,誓戒丁宁,出铜符、铁券、金丹宝经并正一斩邪之法、三五飞步之术,诸阶秘诀,悉以传付许君。今序明法、五雷法之类,皆时所授也。顾谓昊君曰:君昔以神方为许君之师,今孝道明王之道独许君得传,君当返师之也。况《玉皇元谱》君位玄都御史,许君位高明大使,总领仙籍,品秩相辽,又所主十二辰配十二国之分许君玄楞之野,於辰为子,统摄十二分野,君领星纪之邦,於辰为丑耳,自今宜以许君为长也。二君礼谢讫,辞行,真君方心期每岁必来谒姆,姆觉之,曰:子勿来,吾即还帝乡矣。因取香茅一根,南望掷之,曰:子归认茅落处,立吾祠,岁秋一至足矣。二君还,首访飞茅之迹,寻於所居之南四十余里得之,已丛生矣。遂建祠宇,亦以黄堂名之,今号崇真观。每岁仲秋之三日,必往朝谒焉。初,真君往访飞茅,路傍见陂水清澈,为之少憩,曰:憩真靖。今清波林憩真观是也。又见乡民盛烹宰以杞神,且相诧曰:祭不腆,神怒,降祸矣。真君曰:怪祟敢尔耶。夜宿於逆旅,召风雷伐之,拔其林木,明日告其里人曰:妖社已驱,毋用祭也。今其地有废社,人不祭也。又见负担远汲者满道,乃以杖刺社前涸泽,出泉以济之,虽旱不竭。今大泽村紫阳靖石井也。明日登山巅,指山腰之泉坛曰:是有异物藏焉,后将为孽,遂立坛靖以镇之。今每岁朝,谌姆必憩於此,号龙城观。乃渡小蜀江,今名黄湖口。抵江干之肆,主人宋氏虽贫,而迎接甚敬,真君戏画一松于其壁而去,其家即日市利加倍。后江涨溃堤,市舍俱漂,唯松壁不坏。今名松湖市,宋氏见庙食于其地。真君尝炼神丹于艾城之黄龙山,山揪有蛟魅,护卫渊薮,辄作洪水,欲漂丹室,真君遣神兵擒之,钉于石壁。今有钉蛟石犹在。丹成,祭于幕阜葛仙公石室,遂至修州,爱其湍急而味坚,乃取神剑磨於涧傍之石。今在修川梅山,后人於其处立观,以表圣迹。今号旌阳观。寻渡水登秀峰,今号旌阳山。为坛於峰顶,以醮谢圣帝,乃服仙丹。昊君居近焉,溪南有仙村曰昊仙观,即昊真君故居也。遂造吴老之宅。过西安县,今分宁也。县社伯出谒,真君请其地分,有妖物为民害者,其神匿之。真君行过一小庙,庙神其神姓毛,兄弟五人,今号叶佑庙者,在县东四百步。迎告日:此有蛟孽害民,知仙君来,故往鄂渚藏避矣,后将复还,愿为斯民除之。真君如其言,蹑迩追之至鄂渚,路傍逢三老人,今三王庙是也。询其蛟孽所在,皆指日:见伏於前桥下。今号伏龙桥。真君至桥侧,仗剑叱之,蛟惊,奔入大江,匿于渊。今号下龙穴。乃动吏兵驱之,蛟从上流奔出,遂诛之。今号上龙江。真君怒西安社伯之不职,锢其祠门,止民享杞,今分宁县城隍庙正门常闭,开侧门。邑有火灾,祝师止从偏户出入,居民祭祀者亦少。令祀小庙。今封吁佑侯庙,食甚盛,亦多灵感。已而还郡城,真君日:此地水陆冲要,人物繁伙,岂无分合得仙之人?试以丹数粒,杂他药货之,令其信绿而取,既而赎者虽多,竟无一人遇者。真君吁叹,以世问仙才之难得也。真君闻新昊有蛟为孽,因持剑捕逐之。故所经由处日龙泉观,今改曰仙游。蛟惧窜入溪穴,至今号曰藏溪。真君乃以巨石书符,及作镇蛟文以禁之。镇蛟文石碣尚存,今为僧院,曰延真。傍建观,亦曰延真。在奉新县四十里。时海昏之上辽有巨蛇,据山海穴,吐气成云,一旦四十里,人畜在其气中者,即被吸吞,无得免者。江湖舟船亦遭覆溺,大为民害。真君闻之,乃登北岭之巅验之,今赤乌观之东日会仙峰,即其处也。果见毒气涨空,真君愍斯民之罹其害,乃集弟子,将往诛之。初入其界,远近居民三百余人,知真君道法,竞来告怨,求哀恳切,真君日:世运周流,当斯厄会,生民遭际,合受其灾,吾之此来,正为是事,当为汝曹除之,吾誓不与此蛇俱生也。有顷覃弟子至,亦同劝请。真君曰:须时至乃可。於是卓剑于地,默祷于天,良久,飞泉涌出,俄有赤乌飞过,真君曰:可矣。其地为候时观,后改赤乌观。今中行有诗云:昔有长蛇性毒威,旌阳曾此候诛夷。洞中仙子方姑会,天上灵官为报时。符使忽飞陵谷口,剑星交下鬼神悲。一千年后几兴废,可借阴功无尽期。张天觉亦有卓剑泉诗云:卓剑遽成岩下井,待时遥动日中乌。海昏妖孽今除尽,余泽犹存七靖图。遂前至蛇所,仗剑布气,蛇惧入穴,乃飞符召海昏社伯驱之,不能出,复召南昌社公助之。其符落於县东,因建观,号符落,今名太和。蛇出穴举首高十余丈,目若炬,吐毒冲天,乡民咸鼓噪相助。是时真君啸命风雷,指呼神兵,以摄服之,使不得动。昊君乃飞步踏其首,以剑劈其颗,蛇始低伏。弟子施岑、甘战等引剑挥之蛇腹,裂,有小蛇自腹中出,长数丈,甘君欲斩之,真君曰:彼未为害,不可妄诛。小蛇惧而奔行六七里,闻鼓噪声,犹返听而顾其母。今地名有蛇子港,十里许。草弟子请诛而戮之,真君日:此蛇五百年后若为民害,吾当复出诛,以吾坛前松梧为验,其枝覆坛拂地,乃其时也。又预谶云:吾仙去后一千二百四十年问,豫章之境,五陵之内,当出地仙八百人,其师出於豫章,大扬吾教,郡江心忽生沙洲,掩过井口者,是其时也。事见松沙记豫章谶。方乘:云龙江在章江西岸,石头之上,与郡城相对,潘清逸有望龙沙诗云:五陵无限人,密视松沙记。龙沙虽未合,气象已灵异。昔时蛟龙游,半作桑麻地。地形带江转,州浮有连势。此时小蛇若为害,彼八百人自当诛之,苟无害於物,亦不可诛也。蛇子遂得入江。建昌县蛇子港是。异处有庙在新建县昊城江,甚灵。本朝封灵顺昭应安济惠泽王,俗呼日小龙庙。大蛇既死,其骨聚而成洲。今号蛇骨洲。真君於海昏经行之处,皆留坛井,凡六处,通候时之地,为七,其势布若斗星之状,盖以镇弥后患。七靖者,谓进化靖、丹符靖、华表靖、紫阳靖、霍阳靖、列真靖。今皆为宫观,或为寺院官舍。复至邑之西北,见山泉清冽,乃投符其中,与民疗疾,其效亦比蜀江。今号灵水台。巨蟒既诛,妖血污剑,於是磨洗之,且削石以试其锋。今建昌县有磨剑地、试剑石。告其徒曰:大蛇虽灭,蛟精未诛,彼物通灵,必知吾有除害意,恐其伺隙溃郡城。吾归郡乎,战岑二子者从我焉。时永嘉六年也。真君道术高妙,着闻远迩,求为弟子者数百人,却之不可得,乃化炭为美妇人,夜散旱弟子处,以试之。明旦阅之,其不为所染污者,唯十人耳,即异时上升诸高弟也。自是凡周游江湖,诛蛟斩蛇,无不从焉,余多自愧而去。今建昌县西津,名炭妇市,立观曰始明。真君乃与甘施二君归郡,周览城邑。适有一少年,美风度,衣冠甚伟,通谒自称姓慎,礼貌勤恪,应对捷给,遽告去。真君谓弟子曰:适者非人,是蛟之精,故来见试也。体貌虽是,而腥风袭人,吾故愚之,庶尽得其丑类耳。迩其所之,乃在江涤化为黄牛,外郡城沙碛之上。今名黄牛洲。真君乃剪纸化黑牛,往斗之,令施岑潜持剑往,候其斗酣,即挥之,施君一挥中其股,牛奔,入城南之井中。井中横泉,今在上蓝寺束南角,墙掩井口,故亦号蛟井。真君遣符吏寻其踪,乃知直至长沙,於贾谊井中出化为人,即入贾玉史君之家。先是蛟精尝慕玉之女美,化为一少年谒之,玉大爱其才,许妻以女,因厚赂玉之亲信,皆称誉焉,遂成婚。居数岁,生二子,尝以春夏之交孑然而出,周游江湖,若营贾者。至秋则乘巨蚵重载而归,所资皆宝货,盖乘春夏大水覆舟所获也。是秋徒还,给玉云,财贷为盗所劫,且伤左股。玉举家叹惋,求医疗之。真君乃为医士谒玉,玉喜,召其婿出求医,蛟精觉之,惧不敢出。玉自起召之,真君随至其堂,厉声叱曰:江湖蛟精,害物非一,吾寻踪至此,岂容逃遁,速出,速出。蛟精计穷,乃见本形,蜿蜓堂下,为吏兵所诛。真君以法水噀其二子,亦皆为小蛟,并诛之。贾女亦几变形,其父母为哀求,真君给以神符,故得不变。真君谓玉曰:蛟精所居,其下即水,今君舍下深不瑜尺,皆洪波也,可速徙居,毋自蹈祸。玉举家骇惶,迁居高原,其地不日陷为渊潭,深不可测。今长沙昭潭是也。真君复还豫章,而蛟之余党甚盛,虑真君诛之,心不自安;乃化为人,散游城市,访真君弟子,诡言曰:仆家长安,积世崇善,远闻贤师许君有神剑,愿闻其功。弟子语之曰:吾师神剑指天天烈,指地地坼,指星辰则失度,指江河则逆流,万邪莫可当,神圣之宝也。又曰:抑有不能伤者乎?子戏之曰:惟不能伤冬瓜葫芦耳。以为诚然,继而尽化其属为葫芦冬瓜,连枝带蔓,浮泛满江,拟流出境。真君晨兴,觉妖氛甚盛,乃顾江中,见蛟精所化,即以剑授施岑,使履水斩之。党属如连,悉无瞧类,江流为之变色。真君曰:此地蛟蛎所穴,不有以镇之,后且复出为患,人不能制也。乃役鬼神於牙城南井,铸铁为柱,出井外数尺,下施八索钩锁地脉,今延真宫是也。祝之曰:铁柱若亚,其妖再兴,吾当复出。铁柱若正,其妖永除。由是水妖屏边,城邑无虞。复虑后世奸雄妄作,故因铁柱以为谶记,有:地胜人心善,应不出奸雄,纵有兴谋者,终须不到头之言。真君之虑后世也深,有如此者。次年,真君以蛟蜃之属,有散入鄱阳浔阳界者,虑其复还,乃周行江湖以珍灭之。至喜晓山岭,有绞湖三所,其孔穴透大江,通饶信,真君诛其蛟魅,立玉阳府靖以镇之,其西北石壁下湾,立开化靖以镇之,更立大城府靖。靖傍有大蛟弟走潭,深不可测,且多蛟姨。真君尽灭之,唯一蛟子迸,故立此靖以断绝之。又铸铁符镇鄱阳湖口,杜其所入之路,今在湖口县止钟石之江中。铁盖覆庐陵元潭,制其所藏之薮,仍以铁符镇之。今号飞符岭,有观号崇真。留一剑在焉。其剑长咫尺,有似玉石,又似铜螂人不可识。明年,永嘉七年也。复游长沙,遂至昭阳。又明年,至梆衡诸郡,所至皆为民诚毒除害,乃还豫章。前后凡立府靖七十余所,皆所以镇郡邑、辟凶灾也。明帝太宁二年,大将军王敦字处仲。举兵内向,次于于湖,真君与昊君同往上谒,冀说止之。时郭璞先在幕府,乃因璞与俱见。处仲喜延之,饮而问曰:予梦以一木破天,君等以为如何?真君曰:非佳兆也。昊君曰:木上破天,未字也,公其未可妄动。处仲色变,令璞筮之,璞日:无成。处仲不悦,日;予寿几何?璞日;公若举事,祸将不久,若还武昌,则寿未可量也。处仲怒曰:君寿几何?璞日:寿尽今日日中。处仲大怒,令武士擒璞斩之。《洞仙传》云:璞已预报家人,备送终之具;在行刑之所,命即穷於江侧两松问。后三日,南州市人见璞货其服饰,褊与相识共语。处仲闻之,不信,开棺无尸,乃兵解也。今为水南仙伯。真君乃举杯掷起,化为白鸰,在,处仲竟败。处仲兵败,遂惋债而死,卒有跟尸之刑。二君还至金陵,欲赁舟至豫章,而船主告以乏操舟者,真君曰:尔等但暝目安坐,切毋规视,吾自为尔驾之。乃召二龙挟舟而行,经池阳,以印印西岸之崖壁,以辟水怪。今印文犹在。舟渐凌空,俄过庐山顶,至紫霄峰金阙洞,二君欲游洞中,故其舟稍低,抹林梢戛戛有声。舟人不能忍,乃窃窥之,龙即舍舟於层岫之上,拆桅於深涧之下。后皆为铁石,今号铁船峰,并桅在涧中,为断石也。真君谓舟人曰:汝不听吾言,将何所归乎?舟人拜求济度,真君教以服饵灵草,遂得辟谷不死,尽隐於此山。后桓伊刺江州,遣人访庐山异边。至紫霄峰,见湖中有舟,及旱鹤、赤鳞鱼,骑白马二少年长啸声数百步外,疑是舟人辈。二君乃各乘一龙,分水陆还会於北岭之天宝洞。遂归旧隐,日与弟子讲究真诠,数十年问,不复以时事关意,惟精修至道,作《醉思仙》之讶,及着八宝垂训曰:忠孝廉谨,宽裕容忍。忠则不欺,孝则不悖。廉而罔贪,谨而勿失。修身如此,可以成德,宽则得众,裕然有余,容而翕受,忍则安舒。接人以礼,怨咎涤除。凡我法子,动静勤笃,念兹在兹,当守其独,有爽厥心,三官考戮。乡党化之,皆迁善远罪,孝弟兴行。平时出处,随机应物,不异常人,但所居之处,呜鹤飞翔,景云旋远而已。自束晋乱离,江左频扰,真君所居,环百余里盗贼不入,闻里晏安,年谷屡登,人无灾害,其福被生灵,人莫知其所以然也。至孝武帝宁康二年甲戌,真君年一百三十六岁,八月朔旦,有云仗自天而下,二仙乘辇,导从甚都,降于真君之庭。真君降阶迎拜,二仙曰:奉玉皇命,赐子诏。真君俯伏以听,乃宣诏曰:上诏学仙童子许逊,卿在多劫之前,积修至道,勤苦备悉,经纬愈深,万法千门,罔不师历,救灾拔难,除害荡妖,功济生灵,名高玉籍,众真推仰,宜有甄升,可授九州都仙太史兼高明大使,赐紫彩羽袍,琼旌宝节,玉膏金丹各一合。诏至奉行。真君再拜,登阶受诏。一仙曰:余乃玉真上公崔子文。一仙曰:余乃元真太卿瑕丘仲。言毕,揖真君坐,告以冲举之日,遂乘云车而去。真君乃召门弟子与乡曲耆老,谕以行期。自此朝夕会于真君之第,日设宴饮,共叔惜别,且教以行善立功以致神仙之旨。着《灵剑子》等书,又与十一弟子各为五言二韵劝诚诗十首以遗世,及以大功如意丹方,传众弟子之不与上升者。此方即丁义神方中一也。其诀必先择日斋戒设位,醮十八种药之神,然后书符,逐味诵呎而修合之,其治众疾,如意而愈。是月望日,大营斋会,褊召里人,长少毕集。至日中,遥闻音乐之声,祥云弥望,须臾渐至会所。羽盖龙车,从官兵卫,仙童彩女,前后导从,红霞紫气,舒布环逵。前二诏使又至,真君降阶拜迎,二仙复宣诏曰:上诏学仙童子许逊,脱子前世贪杀,匿不祀先祖之罪,录子今生呎水行符、治病罚恶、域毒之功,已仰潜山司命官传金丹於下界,闭迹封形,回子身及家口厨宅百好归三天。子急净秽,背土凌空,左大力天丁与流金火铃,昭一辟中黄,无或散慢。告行,仍封远祖由玉虚仆射,曾祖玫太微兵卫大夫,先祖玉太极把业录籍典者,父肃中岳仙官,赐所居宅日仙曹左府。玉真上公日:卿门弟子虽众,唯六人合从行,余各自有超举之日,不得偕往也。乃揖真君升龙车,命陈勋、时荷持册前导,周广、曾亨縿御,黄仁览与其父族侍从,吁烈与母部从,仙眷四十二口同时升举,鸡犬亦随逐飞腾。里人攀恋投地,悲号不忍别,真君曰:仙凡-路殊,悲欢自切,执奉孝慈,恭顺天地,何患无报耶?乃留下修行钟一口,并一石函,谓之曰:世变时迁,即为陈边矣,聊以此为异时之记。有仆许大者,与其妻市米于西岭,闻真君将飞升,即奔驰而归,仓忙车覆,遗米于地,米皆复生。今地名为覆车岗、生米镇。比至,一辰泣求从行,真君以其分未应仙,乃授以地仙之术,夫妇皆隐于西山。其详见于《仙姓录》。仙仗既举,有顷,坠下药臼.#2车毂各一,又坠一鸡笼于宅之束南十里余,旧名鸡柄靖,今名崇元观。并鼠数枚堕地,虽拖肠而不死,意其尝得窃食仙药也。后人或有见之者,必为瑞应焉。仙驾凌空向远,望之不可见,唯祥云彩霞弥漫山谷,百里之内,异香纷馥,经月不散。初,真君回自旌阳,奉蜀锦为传道质信於谌姆,姆制以为殿帷,至是忽飞来,周游旋远於故宅之上,竟入,复飞入云霄。后置观,故以游帷#3为名。初真君与郭璞寻真选胜,至宜春栖梧山,王长史之子朔迎真君居西亭,久之谓朔曰:吾视子可传吾术,乃密授仙方。复云:此居山川秀丽,兼有灵泉出於道南,前对洞天,俯临袁水,宜为道院。朔从之,真君乃书一 天篆靖字也。字于壁而去。飞升之日,云軿过其上,遣二青衣下,告朔以被玉皇韶命,因来别子。朔泊阖家瞻拜祈度,真君俯告日:子辈仙骨未充,但可延年。乃飞仙茅一根,授朔曰:此茅味异,植於兹地,久服长生,甘能养肉,辛能养节,苦能养气,咸能养骨,滑能养肤,酸能养筋,宜和苦酒服之,必效。言讫而别,自后王族如言服饵,各寿百龄焉。今临江军玉虚观,即其地,仙茅存焉。真君所从游者三百余人,其功行无出者,通昊'君十有一人。

#1原文不清,当为『自』。

#2原文不清,当为『臼』。

#3原文不清,当为『帷』。