尘外遐举笺

历代高隐姓氏〔总一百人〕

高子曰:《易》云:“不事王侯,高尚其事。”《诗》云:“皎皎白驹,在彼空谷。”此指遁世无闷而独善其身者也。士君子不得志于兼济,当坚贞以全吾形,保其余年,而林皋自足,迈德弘道,而不受尘鞅,以乐其志。外是则硁硁以类沽名,嚣嚣焉心将安所用哉?故余生平景仰峻德高风,神交心与,而梦寐不置者,上录人外高隐,凡百人焉。意取或隐居以求其志,或去危以图其安,或曲避以守其道,或庇物以全其清。或垢俗避喧,或审时敛迹,大或轻天下而细万物,小或安苦节而甘贱贫,扇箕山之风,鼓洪崖之志,侃侃高论,风教后人者,咸录以尚友千古。俾后之隐草莽者,当知甘心畎亩,而道不可以斯须去身;憔悴江潭,而行不可使靡焉同俗。杖履山水,歌咏琴书,放浪形骸,狎玩鱼鸟。出虽局于一时,而处则蹈彼千仞。如是则心无所营,而神清气朗,物无容扰,而志逸身闲,养寿怡生,道岂外是?余录是编,而笺曰《尘外遐举》。

披衣 【余录虽始自披衣,如《高士传》名次,其中增损更多。悉从诸史,并杂集汇选参入。然非道德贞纯,言行卓绝,玉辉冰洁,岳峙川渟者,悉屏不录。观者当自得之。】

披衣,尧时人也。尧之师曰许由,许由之师曰啮缺,问道乎披衣。披衣曰:“若正汝形,一汝视,天和将至;摄汝知,一汝度,神将来舍。德将为汝美,道将为汝居。汝曈焉如新生之犊,而无求其故。”言末卒,啮缺睡寐。披衣大悦,行歌去之,曰:“形若槁骸,心若死灰,真其实知,不以故自持,媒媒晦晦,无心而不可与谋。彼何人哉?”

王倪

王倪问道焉,啮缺曰:“子知物之所同是乎?”曰:“吾恶乎知之?”“子知子之所不知邪?”曰:“吾恶乎知之?”“然则物无知邪?”曰:“吾恶乎知之?虽然,尝试言之,庸讵知吾所谓知之非不知邪?庸讵知吾所谓不知之非知邪?且吾尝试问乎汝,民湿寝则腰疾偏死, 鳅然乎哉?木处则惴栗恂惧,猿猴然乎哉?三者孰知正处?民食刍豢,糜鹿食荐,蝍且甘带,鸱鸦嗜鼠,四者孰知正味?猿猵狙以为雌,麇与鹿交,鳅与鱼游。毛嫱丽姬,人之所美也,鱼见之深入,鸟见之高飞,麇鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?自我观之,仁义之端,是非之涂,樊然淆乱,吾恶能知其辩?”啮缺曰:“子不知利害,则至人固不知利害乎?”王倪曰:“至人神矣,大泽焚而不能热,河汉冱而不能寒,疾雷破山,暴风振海而不能惊。若然者,乘云气,骑日月而游乎四海之外,死生无变于己,而况利害之端乎?”

巢父

巢父者,尧时隐人也。山居不营世利,年老,以树为巢而寝其上,故时人号曰巢父。尧之让许由也,由以告巢父,巢父曰:“汝何不隐汝形,藏汝光?若非吾友也。”击其膺而下之。由怅然不自得,乃过清泠之水,洗其耳,拭其目,曰:“向闻贪言,负吾之友矣。”遂去,终身不相见。

许由

许由,字武仲,阳城槐里人也。为人据义履方,邪席不坐,邪膳不食。后隐于沛泽之中,尧让天下于许由,曰:“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎?时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎?夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然,请致天下。”许由曰:“子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也,吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝,鼹鼠饮河,不过满腹,归休乎君,予无所用天下为。庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。”不受而逃去。啮缺遇许由,曰:“子将奚之?”曰:“将逃尧。”曰:“奚谓邪?”曰:“夫尧知贤人之利天下也,而不知其贼天下也,夫唯外乎贤者知之矣。”由于是遁耕于中岳,颍水之阳,箕山之下,终身无经天下色。尧又召为九州长,由不欲闻之,洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之,见由洗耳,问其故。对曰:“尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。”巢父曰:“子若处高岸深谷,人道不通,谁能见子?子故浮游欲闻,求其名誉,污吾犊口。”牵犊上流饮之。许由没,葬箕山之巅,亦名许由山,在阳城之南十余里。尧因就其墓,号曰“箕山公神”,以配食五岳,世世奉祀,至今不绝也。

善卷

善卷者,古之贤人也。尧闻得道,乃北面师之,及尧受终之后,舜又以天下让卷。卷曰:“昔唐氏之有天下,不教而民从之,不赏而民劝之,天下均平,百姓安静,不知怨,不知喜。今子盛为衣裳之服,以眩民目;繁调五音之声,以乱民耳;丕作皇韶之乐,以愚民心。天下之乱,从此始矣,吾虽为之,其何益乎?予立于宇宙之中,冬衣皮毛,夏衣絺葛。春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休食。日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得,吾何以天下为哉?悲夫,子之不知予也!”遂不受,去入深山,不知其处。

壤父

壤父者,尧时人也。帝尧之世,天下太和,百姓无事,壤父年八十余,而击壤于道中。观者曰:“大哉帝之德也!”壤父曰:“吾日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝何德于我哉!”

蒲衣子

蒲衣子者,舜时贤人也,年八岁而舜师之。啮缺问于王倪,四问而四不知,啮缺因跃而大喜,行以告蒲衣子。蒲衣子曰:“而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏,有虞氏其犹藏仁以要人,亦得人矣,而未始出于非人。泰氏其卧徐徐,其觉于于,一以己为马,一以己为牛,其知情信,其德甚贞,而未始入于非人也。”后舜让天下于蒲衣子,蒲衣子不受而去,莫知所终。

小臣稷

小臣稷者,齐人也,抗厉希古,桓公凡三往而不得见。公叹曰:“吾闻布衣之士不轻爵禄,则无以助万乘之主;万乘之主不好仁义,则无以下布衣之士。”于是五往乃得见焉。桓公以此能致士,为五霸之长。

商容

商容,不知何许人也,有疾。老子曰:“先生无遗教以告弟子乎?”容曰:“将语子。过故乡而下车,知之乎?”老子曰:“非谓不忘故耶?”容曰:“过乔木而趋,知之乎?”老子曰:“非谓其敬老耶?”容张口曰:“吾舌存乎”曰:“存。”曰:“吾齿存乎”曰:“亡。”“知之乎?”老子曰:“非谓其刚亡而弱存乎?”容曰:“嘻,天下事尽矣。”

庚桑楚

庚桑楚者,楚人也,老聃弟子,偏得老聃之道,遂卜居畏垒之山。其居三年,畏垒大壤。畏垒之民相与言曰:“庚桑子之始来,吾洒然异之,今吾日计之而不足,岁计之而有余,庶几其圣人乎?子胡不相与尸而祝之,社而稷之乎”庚桑子闻之,南面而不释然,弟子异之。庚桑子曰:“弟子何异于予?夫春气发而百草生,正得秋而万宝成,夫春与秋岂无得而然哉?天道已行矣。吾闻至人尸居环堵之室,而百姓猖狂,不知所如往,今以畏垒之细民,而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间,我其杓之邪?吾是以不释于老聃之言。”

老莱子

老莱子者,楚人也,当时世乱,逃世耕于蒙山之阳。莞葭为墙,蓬蒿为室,枝木为床,蓍艾为席,饮水食菽,垦山播种。人或言于楚王,王于是驾至莱子之门,莱子方织畚。王曰:“守国之政,孤愿烦先生。”老莱子曰:“诺。”王去,其妻樵还,曰:“子许之乎”老莱曰:“然。”妻曰:“妾闻之,可食以酒肉者,可随而鞭捶;可拟以官禄者,可随而铁钺。妾不能为人所制者。”妻投其畚而去,老莱子亦随其妻至于江南而止。曰:“鸟兽之毛,可绩而衣,其遗粒足食也。”仲尼尝闻其论,而蹙然改容焉。著书十五篇,言道家之用,人莫知其所终也。

林类

林类者,魏人也,年且百岁。底春披裘拾遗穗于故畦,并歌并进。孔子适卫,望之于野,顾谓弟子曰:“彼叟可与言者,试往讯之。”子贡请行,逆之陇端,面之而叹曰:“先生曾不悔乎?而行歌拾穗。”林类行不留,歌不辍,子贡叩之不已,乃仰而应曰:“吾何悔邪?”子贡曰:“先生少不勤行,长不竞时,老无妻子,死期将至,亦有何乐而行歌乎?”林曰:“少不勤行,长不竞时,故能寿若此;老无妻子,死期将至,故能乐若此。”子贡曰:“寿者,人之情,死者,人之恶,子以死为乐,何也?”林类曰:“死之与生,一往一返,故死于是者,安知不生于彼?故吾知其不相若矣,吾又安知营营而求生,非惑乎?亦又安知吾今之死,不愈昔之生乎?”子贡闻之,不喻其意,还以告夫子。夫子曰:“吾知其可与言,果然。”

荣启期

荣启期者,不知何许人也,鹿裘带索,鼓琴而歌。孔子游于泰山,见而问之曰:“先生何乐也?”对曰:“吾乐甚多,天生万物,唯人为贵,吾得为人矣,是一乐也。男女之别,男尊女卑,故以男为贵,吾既得为男矣,是二乐也。人生有不见日月,不免襁褓者,吾既已行年九十矣,是三乐也。贫者,士之常也;死者,民之终也。居常以待终,何不乐也?”

荷蒉

荷蒉者,卫人也,避乱不仕,自匿姓名。孔子击磬于卫,时荷蒉过孔氏之门,曰:“有心哉,击磬乎?”既而曰:“硁硁乎,莫己知也,斯已而已矣,深则厉,浅则揭。”孔子闻之,曰:“果哉,蔑之难矣!”

长沮 桀溺

长沮、桀溺者,不知何许人也,耦而耕。孔子过之,使子路问津焉,长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“是孔子。”曰:“是鲁孔丘欤?”曰:“是也”。“是知津矣。”问于桀溺,曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒欤?”对曰:“然。”曰:“滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与其从避人之士,岂若从避世之士哉?”耰而不辍。子路以告孔子,孔子怃然曰:“乌兽不可与同群,吾非斯人之徒而谁与?天下有道,丘不与易也。”

陆通

陆通,字接舆,楚人也,好养性,躬耕以为食。楚昭王时,通见楚政无常,乃佯狂不仕,故时人谓之楚狂。孔子适楚,楚狂接舆游其门,曰:“凤兮凤兮,何如德之衰也!来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。方今之有,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。已乎!已乎!临人以德;殆乎!殆乎!画地而趋。迷阳!迷阳!无伤吾行。吾行却曲,无伤吾足。山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”孔子下车,欲与之言,趋而避之,不得与之言。楚王闻陆通贤,遣使者持金百镒,车马二驷,往聘通,曰:“王请先生治江南。”通笑而不应。使者去,妻从市来,曰:“先生少而为义,岂老违之哉?门外车迹何深也?妾闻义士非礼不动,妾事先生,躬耕以自食,亲绩以为衣,食饱衣暖,其乐自足矣,不如去之。”于是夫负釜甑,妻戴纴器,变名易姓,游诸名山。食桂栌实,服黄菁子,隐蜀峨眉山,寿数百年,俗传以为仙云。

曾参

曾参,字子舆,南武城人也,不仕而游,居于卫。缊袍无表,颜色肿哙,手足胼胝,三日不举火,十年不制衣,正冠而缨绝,捉襟而肘见,纳履而踵决,曳縰而歌,天子不得臣,诸侯不得友。鲁哀公贤之,致邑焉。参辞不受,曰:“吾闻受人者常畏人,与人者常骄人。纵君不我骄,我岂无畏乎?”终不受。后卒于鲁。

颜回

颜回,字子渊,鲁人也,孔子弟子。贫而乐道,退居陋巷,曲肱而寝。孔子曰:“回,来!家贫居卑,胡不仕乎?”回对曰:“不愿仕。回有郭外之田五十亩,足以给饘粥;郭内之圃十亩,足以为丝麻;鼓宫商之音,足以自娱;习所闻于夫子,足以自乐,回何仕焉?”孔子愀然变容,日:“善哉!回之意也。”

原宪

原宪,字子思,宋人也,孔子弟子,居鲁。环堵之室,茨以生草。蓬户不完,桑以为枢,而瓮牖二室,褐以为塞,上漏下湿,匡坐而弹琴。子贡相卫,结驷连骑,排藜藿,入穷闾,巷不容轩,来见原宪。原宪韦冠縰履,杖藜而应门。子贡曰:“嘻,先生何病也?”宪应之曰:“宪闻之,无财谓之贫,学道而不能行谓之病。若宪贫也,非病也。夫希世而行,比周而友,学以为人,教以为己,仁义之慝,车马之饰,宪不忍为也。”子贡逡巡而有惭色,终身耻其言之过也。

汉阴丈人

汉阴丈人者,楚人也。子贡适楚,过汉阴,见丈人为圃,入井抱瓮而灌,用力甚多,而见功寡。子贡曰:“有机于此,后重前轻,挈水若抽,其名为槔,用力寡而见功多。”丈人作色而笑曰:“闻之吾师,有机械者,必有机事;有机事者,必有机心。机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定。神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。”子贡愕然惭,俯而不对。有间,丈人曰:“子奚为者邪?”曰:“孔丘之徒也。”丈人曰:“子非夫博学以拟圣智,独弦歌以卖名声于天下乎?汝方将忘汝神气,堕汝形骸,而何暇治天下乎?子往矣!勿妨吾事。”子贡卑陬失色,顼顼然不自得,行三十里而后愈。

壶丘子林

壶丘子林者,郑人也,道德甚优,列御寇师事之。初,御寇好游,壶丘子曰:“御寇好游,游何所好?”列子曰:“游之乐所玩无。故人之游也,观其所见;我之游也,观其所变。”壶丘子曰:“御寇之游,固与人同,而曰固与人异。凡所见亦恒见其变,玩彼物之无物,不知我亦无。故务外游,不知务内观。外游者,求备于物;内观者,取足于身。取足于身,游之至也;求备于物,游之不至也。”于是列子自以为不知游,将终身不出,居郑国四十年,人无识者。

老商氏

老商氏者,不知何许人也,列御寇师焉,兼友伯高子而进于其道。尹生闻之,从列子居数月,不省舍,因间,请蕲其术者,十反而十不告。尹生怼而请辞,列子又不命。尹生退数月,意不已,又往从之。列子曰:“汝何去来之频?”尹生曰:“曩章戴有请于子,子不我告,固有憾于子,今复脱然,是以又来。”列子曰:“曩吾以汝为达,今汝之鄙至此乎?姬将告汝所学于夫子矣。自吾之学也,三年之后,心不敢念是非,口不敢言利害,始得老商一盼而已。五年之后,心庚念是非,口庚言利害,老商始一解言而笑。七年之后,从心之所念,庚无是非;从口之所言,庚无利害,老商始引吾并席而坐。今汝居先生之门,曾未洽时,履虚乘风,其可得乎?”

列御寇

列御寇者,郑人也,隐居不仕。郑穆公时,子阳为相,专任刑法,列御寇乃绝迹穷巷,面有饥色。或告子阳曰:“列御寇,盖有道之士也,居君之国而穷,君无乃为不好士乎?”子阳闻而悟,使官载粟数十乘而与之,御寇出见使者,再拜而辞之。入见其妻,妻望之而拊心曰:“妾闻为有道之妻子,皆得佚乐,今有饥色,君过而遗先生食,先生不受,岂非命也哉?”御寇笑曰:“君非自知而遗我也,以人之言,而遗我粟。至其罪我也,又且以人之言,此吾所以不受也。”居一年,郑人杀子阳,其党皆死,御寇安然独全。终身不仕,著书八篇,言道家之意,号曰列子。

庄周

庄周者,宋之蒙人也,少学老子,为蒙县漆园吏,遂遗世自放不仕,王公大人皆不得而器之。楚威王使大夫以百金聘周,周方钓于濮水之上,持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死二千岁矣,巾笥而藏之于庙堂之上,此龟宁无为留骨而贵乎?宁生曳尾途中乎?”大夫曰:“宁掉尾途中耳。”庄子曰:“往矣,吾方掉尾于途中。”或又以千金之币迎周为相,周曰:“子不见郊祭之牺牛乎?衣以文绣,食以刍菽,及其牵入太庙,欲为孤豚,其可得乎?”遂终身不仕。

段干木

段干木者,晋人也,少贫且贱,心志不遂,乃治清节,游西河,师事卜子夏与田子方。李克、翟璜,吴起等居于魏,皆为将,唯干木守道不仕。魏文侯欲见,就造其门,段干木逾墙而避文侯。文侯以客礼待之,出,过其庐而轼,其仆问曰:“干木,布衣也,君轼其庐,不已甚乎?”文侯曰:“段干木,贤者也,不移势利,怀君子之道,隐处穷巷,声驰千里,吾敢不轼乎?干木先乎德,寡人先乎势;干木富乎义,寡人富乎财。势不若德贵,财不若义高。”又请为相,不肯,后卑己固请见,与语,文侯立倦不敢息。夫文侯名过齐桓公者,盖能尊段干木,敬卜子夏,友田子方故也。

公仪潜

公仪潜者,鲁人也,与子思为友。穆公因子思而致命,欲以为相。子思曰:“公仪子此所以不至也。君若饥渴待贤,纳用其谋,虽蔬食饮水,汲亦愿在下风。如以高官厚禄为钓饵,而无信用之心,公仪子智若鲁者可也,不尔,则不逾君之庭。且臣不佞,又不能为君操竿下钓,以伤守节之士。”潜竟终身不屈。

黔娄先生

黔娄先生者,齐人也,修身清节,不求进于诸侯。鲁恭公闻其贤,遣使致礼,赐粟三千钟,欲以为相,辞不受。齐王又礼之以黄金百斤,聘为卿,又不就。著书四篇,言道家之务,号黔娄子,终身不屈,以寿终。

陈仲子

陈仲子者,齐人也。其兄戴为齐卿,食禄万钟,仲子以为不义,将妻子适楚,居于陵,自谓于陵仲子。穷不苟求,不义之食不食。遭岁饥,乏粮三日,乃匍匐而食井上李实之虫者,三咽而能视。身自织履,妻擘纑以易衣食。楚王闻其贤,欲以为相,遣使持金百镒,至于陵聘仲子。仲子入谓妻曰:“楚王欲以我为相,今日为相,明日结驷连骑,食方丈于前,意可乎?”妻曰:“夫子左琴右书,乐在其中矣。结驷连骑,所安不过容膝;食方丈于前,所甘不过一肉。今以容膝之安,一肉之味,而怀楚国之忧,乱世多害,恐生不保命也。”于是出谢使者,遂相与逃去,为人灌园。

渔父

渔父者,楚人也。楚乱乃匿名隐钓于江滨。楚顷襄王时,屈原为三闾大夫,名显于诸侯,为上官靳尚所谮,王怒,放之江滨,被发行吟于泽畔。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故至斯?”原曰:“举世混浊,而我独清,众人皆醉,而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人不凝滞于万物,故能与世推移。举世混浊,何不扬其波汨其泥?众人皆醉,何不哺其糟啜其醨?何故怀瑾握瑜,自令放为?”乃歌曰:“沧浪之水清,可以濯吾缨,沧浪之水浊,可以濯吾足。”遂去深山,自闭匿,人莫知焉。

四皓

四皓者,皆河内轵人也,或在汲。一曰东园公,二曰角里先生,三曰绮里季,四曰夏黄公,皆修道洁己,非义不动。秦始皇时,见秦政虐,乃退入蓝田山,而作歌曰:“莫莫高山,深谷逶迤;晔晔紫芝,可以疗饥。唐虞世远,吾将何归?驷马高盖,其忧甚大。富贵之畏人,不如贫贱之肆志。”乃共入商雒,隐地肺山,以待天下定。及秦败,汉高闻而征之,不至。深自匿终南山,不能屈己。

黄石公

黄石公者,下邳人也。遭秦乱,自隐姓名,时人莫知者。初,张良易姓为长,自匿下邳,步游沂水圮上,与黄石公相遇。未谒,黄石公故坠履圮下,顾谓良曰:“孺子取履。”良素不知诈,愕然,欲殴之,为其老人也,强忍,下取履,因跪进焉。公以足受,笑而去,良殊惊。公行里所还,谓良曰:“孺子可教也。后五日平明,与我期此。”良愈怪之,复跪曰:“诺。”五日平旦,良往,公怒曰:“与老人期,何后?又后五日早会。”良鸡鸣往,公又先在,复怒曰:“何后也?后五日早会。”良夜半往。有顷,公亦至,喜曰:“当如是。”乃出一编书与良曰:“读是则为王者师矣。后十三年,孺子见济北谷城山下黄石。即我矣。”遂去不见。

鲁二征士

鲁二征士者,皆鲁人也。高祖定天下,即皇帝位,博士叔孙通白征鲁诸儒三十余人,欲定汉仪礼。二士独不肯行,骂通曰:“天下初定,死者未葬,伤者未起,而欲起礼乐。礼乐所由起,百年之德而后可举,吾不忍为公所为,公所为不合古,吾不行。公往矣,无污我。”通不敢致而去。

田何

田何,字子庄,齐人也。自孔子授《易》,五传至何。及秦禁学,以《易》为卜筮之书,独不禁,故何传之不绝。汉兴,田何以齐诸田徙杜陵,号曰杜田生,以《易》授弟子东武王、同子仲,洛阳周王孙,丁宽,齐服生等皆显当世。惠帝时,何年老家贫,守道不仕,帝亲幸其庐以受业,终为《易》者宗。

披裘公

披裘公者,吴人也。延陵季子出游,见道中遗金,顾而睹之,与公曰:“取彼金。”公投鏕瞋目拂手而言曰:“何子居之高而视之卑?吾披裘而负薪,岂取遗金者哉?”季子大惊,既谢而问其姓名,曰:“何足语姓名?”

刘驎之

晋刘驎之,字子骥。桓冲到其家,驎之于树条桑。使者致命,驎之曰:“使君既枉驾光临,宜先诸家君。”冲闻大槐,乃造其父。驎之被短褐与冲话言,父使驎之自持浊酒蔬菜供宾。冲命厨人代之,父曰:“若使从者代,非野人之意也。”冲请驎之为长史,固辞。

江上渔父

江上有渔父乘船,知伍子胥奔吴急,乃渡之。胥既渡,解剑值百金与父,父曰:“楚国之法,得伍子胥者爵执圭,岂徒百金剑邪?”不受,一笑刺舟而去。

安丘望之

望之少恬静,不求仕进,号安丘丈人。成帝欲见不得,以其道德深重,常师事焉。望之不以见重为高,日愈损退,为巫医于民间,着《老子章句》。

胡宿

胡宿,字武平,气宇高爽,议论清新。仁恕诚悫,出于自然。平生守道,不以进退为意。在文馆二十余年,语后进曰:“富贵贫贱,莫不有命,士人当修己俟命,毋为造物所嗤。”

朱桃椎

朱桃椎,成都人,淡薄绝俗,被裘曳索,结庐山中。常织芒履置道上,见者曰:“此居士履也。”以米茗置其处易之。

吴隐之

吴隐之,字处默,介立有清操,日晏饫菽,担石无储。与韩康伯邻居,康伯母,殷氏也,谓康伯曰:“汝掌铨衡,必举此辈。”后为广州刺史。酌贪泉诗曰:“古人云此水,一歃怀千金。试使夷齐饮,终当不易心。”及归,妻刘氏赍沉香一片,隐之见之,即投之于湖。

杜林

杜林,字伯山,博治多闻,时称通儒。初客河西,拘于隗嚣,而不屈节。弟成卒,嚣听其持丧归,而遣刺客杨贤遮杀之。贤见林身推鹿车,自载弟丧,叹曰:“我虽小人,何忍杀义士?”因亡去。

管宁

管宁字幼安,少与华歆同席读书。门外有乘轩者过,歆弃书遽往观之,宁耻之而割席,曰:“子非吾友也。”又尝与歆共锄菜地,遇金,宁挥锄不顾,歆则捉而掷之。汉魏之际,居辽东二十年,匿畏藏光,喜遁养浩。魏明帝安车蒲轮,束帛加璧聘之,宁不受。家贫好学,一藜床五十年,当膝处皆穿。

赵抃

赵抃,字阅道。气宇清逸,人不见其喜愠,自号知非子。宋至和中为侍御史,弹劾不避贵戚,京师号为铁面御史。初任成都,以一琴一鹤自随。及其再任,屏去琴鹤,止有苍头执事。公平生日所为事,夜必衣冠露香,拜首告天,若不可告者,不敢为也。元丰初,告老退居于衢,有溪石松竹之胜,与山僧野老游,不复有轩冕志矣。故其诗曰:“轩外长溪溪外山,卷帘空旷水云间。高斋有问如何答?清夜安眠白昼闲。”

夏统

夏统,字仲御,会稽人,隐身不仕。母病笃,诣洛市药。会上巳,洛中王公并至,浮桥车乘如云,统视之蔑如也。贾充引船与语,其应如响,劝之仕,俯而不答。充曰:“卿能作乡土地间曲乎?”曰:“昔曹娥投水,国人哀之,为作河女之章。伍子胥以忠投海,国人哀之,为作小海唱。今欲歌之。”于是以足扣舷,引声清激,大风应至,云雨交集。充令妓女盛服绕船三匝,统危坐如故,若无所闻。充怅然曰:“此吴儿木肠石心也。”

元德秀

德秀,号鲁山。房管叹曰:“见紫芝眉宇,使人名利之心都尽。”天下高其行。缃帙满架,柴车而行,卒惟枕履箪瓢而已。生六十,未尝见女色焉。

裴休

裴休,字公美,兄弟皆塾,昼诵经,夜著书,终年不出户。有馈鹿者,诸生共荐之,休不食,曰:“蔬食犹不足,今一啖肉,后何以继?”

裴坦

裴坦,性简俭。其子娶杨收女,器用皆犀玉。坦命持去,曰:“殃我家矣。”

颜含

颜含,字弘都,有操行。郭璞过舍,欲为之筮。含曰:“年在天,位在人,修己而天不与者,命也;守道而人不知者,性也。自有性命,无劳蓍龟。”

裘万顷

裘万顷,字符量,不乐仕进,以荐者召为司直。在朝赋诗云:“新筑书堂壁未干,马蹄催我上长安。儿时只道为官好,老去方知行路难。千里关山千里念,一番风雨一番寒。何如静坐茅檐下,翠竹苍梧仔细看。”遂促归。

范式

范式,字巨卿,张劭,字符伯,二人相友善,劭卒,式梦劭呼曰:“巨卿,吾以某日某时死矣,子能为我一及于葬乎?”式即驰赴。未至而丧已发,将至圹,柩不肯进,其母抚之曰:“元伯岂有望耶?”移时,见有素车白马,号哭而来,其母曰:“必巨卿也。”式因执绋引,柩乃前。

郭延卿

郭延卿者,西京人也,少与张文定公、吕文穆公游,以文行称于乡闾。张吕作相,更荐之,延卿不就。葺幽亭,艺花木自娱,足迹不及城市。年八十余。钱文僖惟演时留守西京,通判谢绛,掌书记尹洙,推官欧阳修,皆一时闻人也。一日,惟演率僚属出郭往游,去其居一里许,屏骑从访之,不告以名氏,延卿欣然接之,道服对谈而已。延卿笑曰:“陋居罕有过从,而平日所见之人,亦无诸君者,老夫甚惬,愿少留,花下小酌。”于是以陶尊果蔌以进。惟演喜其野逸,为满引不辞。既而吏揖于前,报曰:“申牌。”府吏牙兵已满庭中矣。延卿徐曰:“公等何官而从吏之多若此也?”洙曰:“留守相公也。”延卿笑曰:“不图相国肯访野人。”遂相与大笑。又曰:“诸公尚能饮否?”惟演欣然从之,盘无少加于前,而谈笑自若。日入辞去,延卿送之门,顾曰:“老病不能造谢,希勿讶也。”惟演辈登车,茫然自失。翌日,语僚属曰:“此真隐者也,彼视富贵为何等物也?”叹息累日不止。

挚峻

挚峻,字伯陵,京兆长安人也。少治清节,与太史令司马迁交好,峻独退身修德,隐于岍山。迁即亲贵,乃以书劝峻进曰:“迁闻君子所贵乎道者三:太上立德,其次立言,其次立功。伏惟伯陵材能绝人,高尚其志,以善厥身,冰清玉洁,不以细行荷累其名,固已贵矣,然未尽太上之所由也。愿先生少致意焉。”峻报书曰:“峻闻古之君子料能而行,度德而处,故悔吝去其身。利不可以虚受,名不可以苟得。汉兴以来,帝王之道,于斯始显。能者见利,不肖者自屏,亦其时也。《周易》;‘大君有命,小人勿用。’徒欲偃仰从容,以游余齿耳。”峻之守节不移如此。迁居太史官,为李陵游说,下腐刑,果以悔吝被辱。峻遂高尚不仕,卒于岍。岍人立祠,号曰岍居士,世奉祀之不绝。

成公

成公,成帝时人,自隐姓名,常诵经,不交世利,时人号曰成公。成帝出游,问之,成公不屈节。上曰:“朕能富贵人,能杀人,子何逆朕?”成公曰:“陛下能贵人,臣能不受陛下之官;陛下能富人,臣能不受陛下之禄;陛下能杀人,臣能不犯陛下之法。”上不能折,使郎二人就受政事十二篇。

宋胜之

宋胜之者,南阳安众人也,少孤,年五岁失父母,家于谷城聚中,孝慕甚笃,聚中化之,少长有礼。胜之每行,见老人担负,辄以身代之,猎得禽兽,尝分肉与有亲者。贫依娣居,数岁,乃至长安受《易》,通明,以信义见称。从兄褒为东平内史,遣使召之,胜之曰:“众人所乐者,非胜之愿也。”乃去,游太原,从郇越牧羊,以琴书自娱。丞相孔光闻而就太原辟之,不至。元始三年,病卒于太原。

张仲蔚

张仲蔚者,平陵人也。与同郡魏景卿俱修道德,隐身不仕。明天官博物,善属文,好诗赋。常居穷素,所处蓬蒿没人,闭门养性,不治荣名。时人莫识,惟刘龚知之。

严遵

严遵,字君平,蜀人也,隐居不仕。常卖卜于成都市,日得百钱以自给。卜讫,则闭肆下帘,以著书为事。扬雄少从之游,屡称其德。李强为益州牧,喜曰:“吾得君平为从事足矣。”雄曰:“君可备礼与相见,其人不可屈也。”王凤请交,不许。蜀有富人罗冲者,问君平曰:“君何以不仕?”君平曰:“无以自发。”冲为君平具车马衣粮,君平曰:“吾病耳,非不足也。我有余而子不足,奈何以不足奉有余?”冲曰:“吾有万金,子无担石。乃云有余,不亦谬乎?”君平曰:“不然,吾前宿子家,人定而役未息,昼夜汲汲,未尝有足。今我以卜为业,不下床而钱自至,犹余数百,尘埃厚寸,不知所用,此非我有余而子不足邪?”冲大惭。君平叹曰:“益我货者损我神,生我名者杀我身,故不仕也。”时人服之。

彭城老父

彭城老父者,楚之隐人也。见汉室衰,乃自隐修道,不治名利,至年九十余。王莽时,征故光禄大夫龚胜,欲为太子师友,祭酒耻事二姓,莽迫之,胜遂不食而死。莽使者及郡守以下会敛者数百人。老父痛胜以名致祸,乃独入哭胜甚悲,既而曰:“嗟乎!熏以香自烧,膏以明自销,龚先生竟夭天年,非吾徒也。”哭毕而趋出,众莫知其谁也。

向长

向长,字子平,河内朝歌人也。隐居不仕,性尚中和,好通《老》、《易》。贫无资食,好事者更馈焉,受之取足而反其余。王莽大司空王邑辟之连年,乃至,欲荐之于莽,固辞乃止。潜隐于家,读《易》至损益卦,喟然叹曰:“吾已知富不如贫,贵不如贱,但未知死何如生耳。”建武中,男女娶嫁既毕,敕断家事:“勿相关,当如我死也。”于是遂肆意与同好北海禽庆,俱游五岳名山,竟不知所终。

严光

严光,字子陵,会稽余姚人也。少有高名,同光武游学。及帝即位,光乃变易姓名,隐遁不见。帝思其贤,乃物色求之。后齐国上言,有一男子,披羊裘钓泽中。帝疑光也,乃遣安车玄纁聘之,三反而后至。车驾即日幸其馆,光卧不起,帝即卧所抚其腹曰:“咄咄子陵,不可相助为理邪?”光又眠不应。良久,乃张目而言曰:“昔唐尧着德,巢父洗耳,士故有志,何至相迫乎?”帝曰:“子陵,我竟不能下汝邪?”于是,升舆叹息而去。复引光入,论道旧故,相对累日,因共偃卧。除为谏议大夫,不屈,及耕于富春山。后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年后,复特征不至,年八十终于家。

东海隐者

东海隐者,不知何许人也,汉故司直王良之友。建武中,良之清节征用,历位至一年,复还。友不肯见,而让之曰:“不有忠信奇谋,而取大位,自知无德,曷为致此,而复遽去,何往来屑屑不惮烦也?”遂拒良,终身不纳,论者高之。

梁鸿

梁鸿,字伯鸾,扶风平陵人也。遭乱世,受业太学,博览不为章句。学毕,乃牧豕上林苑中。曾误遗火,延及他舍,鸿乃寻所烧者,问所失去,悉以豕偿之。其主犹以为少,乃又以身居作,执勤不懈。邻家耆老见鸿非庸人,乃共责让主人,而称鸿长者。于是始敬异焉,悉还其豕,鸿不受而去。归乡里,势家慕其高节,多欲女之,鸿并绝不娶。同县孟氏有女,状丑,择对不嫁。父母问其故,女曰:“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而聘之。及嫁,始以装饰入门,七日而鸿不答。妻乃下请,鸿曰:“吾欲裘褐之人,可与俱隐深山者尔,今乃衣绮缟,傅粉墨,岂鸿所愿哉?”妻曰:“以观夫子之志耳,妾自有隐居之服。”乃更为四椎髻,着布衣,操作而前。鸿大喜曰:“此真梁鸿妻也,能奉我矣。”字之曰德曜孟光。居有顷,乃共入霸陵山中,以耕织为业。咏诗书,弹琴以自娱。仰慕前世高士,而为四皓以来二十四人作颂。因东出关,过京师,作《五噫》之歌。肃宗求鸿不得,乃易姓运期,名耀,字候光,与妻子居齐鲁之间。有顷,又去适吴,居皋伯通庑下,为人赁舂。每归,妻为具食,举案齐眉。伯通察而异之,乃方舍于家。鸿潜闭著书十余篇。疾,且告主人曰:“昔延陵季子,葬于嬴博之间,不归乡里,慎勿令我子持丧归去。”及卒,伯通等为求葬地于吴要离冢旁。

高恢

高恢,字伯达,京兆人也,少治老子经,恬虚不营世务。与梁鸿善,隐于华阴山中。及鸿东游,思恢,作诗曰:“鸟嘤嘤兮友之期,念高子兮仆怀思,想念恢兮爰集兹。”二人遂不复相见。恢亦高抗匿耀,终身不仕焉。

韩康

韩康,字伯休,京兆霸陵人也。常游名山采药,卖于长安市中,口不二价者三十余年。时有女子买药于康,怒康守价,乃曰:“公是韩伯休邪?乃不二价乎?”康难曰:“我欲避名,今区区女子皆知有我,何用药为?”遂遁入霸陵山中。博士公交车连征不至,桓帝时,乃备玄纁安车以聘之。使者奉诏造康,康不得已,乃佯许诺,辞安车,自乘柴车,冒晨先发。至亭,亭长以韩征君当过,方发人牛修道桥,及见康柴车幅巾,以为田叟也,使夺其牛,即释驾与之。有顷,使者至,知之,欲奏杀亭长。康曰:“老子与之,非夺也,亭长何罪?”乃止。康因中路逃去,以寿考终。

台佟

台佟,字孝威,魏郡邺人也。不仕,隐武安山中峰,凿穴而居,采药。自建业初,中州辟不就。魏郡刺史执枣栗为贽见佟,语良久,刺史曰:“孝威居身如此,甚苦如何?”佟曰:“佟幸得保终正性,存神养和,不屏营于世事以劳其精,除可欲之志,恬淡自得,不苦也。如明使君绥抚牧养,夕惕匪忒,反不苦邪?”遂去,隐逸终身不见。

丘欣

丘欣,字季春,扶风人也。少有大材,自谓无伍,傲世不与俗人为群。郡守召,始见,曰:“明府欲臣欣邪?友欣邪?师欣耶?明府所以尊宠人者,极于功曹;所以荣禄人者,已于孝廉。一极一已,皆欣所不用也。”郡守异之,遂不敢屈。

矫慎

矫慎,字仲彦,扶风茂陵人也。少慕松乔导引之术,隐遁山谷,与南郡太守马融,并州刺史苏章,乡里并时,然二人纯远不及慎也。汝南吴苍甚重之,因遗书以观其志曰:“盖闻黄老之言,乘虚入冥,藏身远遁;亦有理国养人,施于为政。至如登山绝迹,神不着其证,人不睹其验,吾从先生欲其可者,于意何如?昔伊尹不怀道以待尧舜之君,方今明明,四海开辟,巢许无为,箕山夷齐,悔入首阳,足下审能骑龙弄凤,翔嬉云间者,亦非狐兔燕雀所敢谋也。”慎不答。年七十余,竟不肯娶。后忽归家,自言死日,及期果卒。后人有见慎于敦煌者,故前世异之,或云神仙焉。慎同郡马瑶,隐于汧山,以兔置为事,所居俗化,百姓美之,号马牧先生焉。

法真

法真,字高卿,扶风郿人也。学无常家,博通内外图典,关西号为大儒,弟子自远而负笈,尝数百人。真性恬静寡欲,不涉人间事。太守请见之,真乃幅巾诣谒。太守曰:“昔鲁哀公虽为不肖,而仲尼称臣。太守虚薄,欲以功曹相屈,光赞本朝,何如?”真曰:“以明府见待有礼,故敢自同宾末,若欲吏之,真将在北山之北,南山之南矣。”太守戄然不敢复言。凡辟公府贤良,皆不就。同郡田羽荐真曰:“处士法真,体兼四业,学穷典奥,幽居恬泊,乐以忘忧,将蹈老氏之高天,不为玄纁屈也。臣愿圣朝就加衮职,必能唱清庙之歌,致来仪之凤矣。”会顺帝西巡,羽又荐之,帝虚心欲致,前后四征。真曰:“吾既不能遁形远世,岂饮洗耳之水哉?”遂深自隐绝,终不降屈。友人郭正称之曰:“法真名可得闻,身难得见,逃名而名我随,避名而名我追,可谓百世之师者矣。”乃共刊石颂之,号曰玄德先生。年八十九,中平五年以寿终。

汉滨老父

汉滨老父者,不知何许人也。桓帝延熹中,幸竟陵,过云梦,临沔水,百姓莫不观者,有老父独耕不辍。尚书郎南阳张温异之,使问曰:“人皆来观,老父独不辍,何也?”老父笑而不答。温下道百步,自与言。老父曰:“我野人也,不达斯语。请问天下乱而立天子邪?理而立天子邪?立天子以父天下邪?役天下以奉天子邪?昔圣王宰世,茅茨采椽,而万人以宁;今子之君,劳人自纵,逸游无忌,吾为子羞之,子何忍欲人观之乎?”温大惭。问其姓名,不告而去。

徐穉

徐穉,字孺子,豫章南昌人也。少以经行高于南州,桓帝时,汝南陈蕃为豫章太守,因推荐穉于朝廷,由是五举孝廉贤良,皆不就;连辟公府,不诣,未尝答命。公薨,辄身自赴吊。太守黄琼亦尝辟穉,至琼薨,归葬江夏。穉既闻,即负笈徒步豫章三千余里,至江夏琼墓前致酹而哭之。后公交车三征不就,以寿终。

郭太

郭太,字林宗,太原人也。少事父母,以孝闻。身长八尺余,家贫,郡县欲以为吏,叹曰:“丈夫何能执鞭斗筲哉?”乃辞母,与同县宗仲至京师,从屈伯彦学《春秋》。博洽无不通,又审于人物,由是名著于陈梁之间。步行遇雨,巾一角垫,众人慕之,皆故折巾角。士争往从之,载策盈车。凡太知之于无名之中六十余人,皆先言后验。以母丧归,徐穉来吊,以生刍一束赖太庐前而去。太曰:“此必南州高士徐孺子也。诗不云乎?‘生刍一束,其人如玉,’吾不堪此喻耳。”

申屠蟠

申屠蟠,字子龙,陈留外黄人也。少有名节。同县缑氏女玉为父报仇,外黄令梁丑欲论杀玉。蟠时年十五,为诸生,进谏曰:“玉之节义,足以感无耻之孙,激忍辱之子,不遭明时,尚当表旌庐墓,况在清听而不加哀矜?”丑善其言,乃为谳得减死论,乡人称之。蟠父母卒,哀毁思慕,不饮酒食肉十余年。遂隐居,学治《京氏易》,《严氏春秋》,《小戴礼》,三业先通,因博贯五经,兼明图纬。学无常师,始与济阴王子居同在太学,子居病困,以身托蟠。蟠即步负其丧至济阴,遇司隶从事于河巩之间,从事义之,为符传护送蟠,蟠不肯,投传于地而去。事毕还家。前后凡蒲车特征,皆不就。年七十四,以寿终。

袁闳

袁闳,字夏甫,汝南人也。筑室于庭中,闭门不见客。旦暮于室中向母礼拜,虽子往亦不得见也。子亦向户拜而去。首不着巾,身无单衣,足着木履,母死不列服位。公交车两征不诣。范滂美而称之曰:“隐不违亲,贞不绝俗,可谓至贤矣。”

姜肱

姜肱,字伯淮,彭城广戚人也,家世名族,兄弟三人,皆孝行着闻。肱年最长,与二弟仲海、季江同被卧,甚相亲友,及长各娶,兄弟相爱,不能相离。肱习学五经,兼明星纬。弟子自远方至者三千余人,声重于时。凡一举孝廉,十辟公府,九举有道,至孝贤良,公交车三征,皆不就,仲季亦不应征辟。建宁二年,灵帝诏征为犍为太守,肱得诏,乃告其友曰:“吾以虚获实,遂籍声价,盛明之世,尚不委质,况今政在私门哉?”乃隐身遁命,乘船浮海,使者追之不及。再以玄纁聘,不就。即拜太中大夫,又逃不受诏。名振于天下。年七十七。卒于家。

郑玄

郑玄,字康成,北海高密人也。八世祖崇,汉尚书。玄少好学,长八尺余,须眉美秀,姿容甚伟。习《孝经》、《论语》兼通《京氏》、《公羊春秋》、《三正历》、《九章算术》,《周官》、《礼记》、《左氏春秋》。大将军何进辟玄,州郡迫胁,不得已而诣。进设几杖之礼以待玄,玄以幅巾见进,一宿而逃去。公府前后十余辟,并不就。

任安

任安,字定祖。少好学,隐山不营名利,时人称安曰任孔子。连辟不就,建安中读《史记鲁连传》,叹曰,“性以洁白为治,情以得志为乐,性治情得,体道而不忧。彼弃我取,与时而无争。”遂终身不仕,时人号为任征君云。

庞公

庞公者,南郡襄阳人也,居岘山之南,未尝入城府,夫妻相敬如宾。荆州刺史刘表延请不能屈,乃就候之曰:“夫保全一身,孰若保全天下乎?”庞公笑曰:“鸿鹄巢于高林之上,暮而得所栖;鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也,且各得其栖宿而已,天下非所保也。”因释耕于垄上,而妻子耘于前。表指而问曰:“先生苦居畎亩,而不肯官禄,后世何以遗子孙乎?”庞公曰:“世人皆遗之以危,今独遗之以安,虽所遗不同,未为无所遗也。”表叹息而去。后遂携其妻子登鹿门山,因采药不反。

焦先

焦先,字孝然,世莫知其所出也,或言生汉末。及魏受禅,常结草为庐于河之湄,浊止其中。冬夏袒不着衣,卧不设席,又无草蓐,以身亲土,其体垢污皆如泥滓,不行人间。或数日一食,行不由邪径,目不与女子迕视,口未尝言,虽有警急,不与人语。后野火烧其庐,先因露寝,遭冬雪大至,先袒卧不移,人以为死,就视如故。后百余岁卒。

陶潜

陶潜,字渊明,或云字深明,名元亮。浔阳柴桑人,晋大司马侃之曾孙也。少有高趣,宅边有五柳树,故尝着《五柳先生传》云:“先生不知何许人,不详姓字。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食。性嗜酒,而家贫不能恒得,亲旧知其如此,或置酒招之,造饮辄尽,期在必醉,既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。常着文章自娱,颇示己志,忘怀得失,以此自终。”其自序如此,盖以自况,时人谓之实录。义熙末,征为著作佐郎,不就。江州刺史王弘欲识之,不能致也。潜尝往庐山,弘令潜故人庞通之,持酒具于半道栗里要之。潜有脚疾,使一门生二儿举篮舆,及至,欣然便共饮酌。俄顷,弘至,亦无忤也。先是,颜延之为刘柳后军功曹,在浔阳与潜情款,后为始安郡,经过潜,每往必酣饮至醉。弘欲要延之一坐,弥日不得。延之临去,留二万钱与潜,潜悉送酒家,稍就取酒。尝九月九日无酒,出宅边菊丛中坐,久之,逢弘送酒至,即便就酌,醉而后归。潜不解音声,而畜素琴一张,每有酒适,辄抚弄以寄其意。贵贱造之者,有酒辄设,潜若先醉,便语客:“我醉欲眠卿可去。”其真率如此。郡将候潜,逢其酒熟,取头上葛巾漉酒,毕,还复着之。

宗炳

宗炳,字少文,南阳人也。武帝辟为主簿,不起。问其故,答曰:“栖丘饮谷三十余年,岂可于王门折腰作趋走吏乎!”武帝善其对而止。少文妙善琴书图画,精于言理,每游山水,往辄忘归。兄臧为南平太守,逼与俱还,乃于江陵三湖立宅,闲居无事。好山水,爱远游,西陟荆巫,南登衡岳,因结宇衡山,欲怀尚平之志。有疾还江陵,叹曰:“老疾俱至,名山恐难遍睹,唯澄怀观道,卧以游之。”凡所游履,皆图之于室,谓人曰:“抚琴动操,欲令众山皆响。”古有《金石弄》,为诸桓所重,桓氏亡,其声遂绝,唯少文传焉。文帝遣乐师杨观就受之。

孔淳之

孔淳之,字彦深,鲁人,居会稽郯县。性好山水,每有所游,必穷其幽遐,或旬日忘归。尝游山,遇沙门释法崇,因留共此,遂停三载。法崇叹曰:“缅想人外三十年矣,今乃倾盖于兹,不觉老之将至也。”及淳之还,乃不告以姓。除著作佐郎,太尉参军,并不就。与征士戴颙、王弘之及王敬弘等,共为人外之游。又申以婚姻,敬弘以女适淳之子尚,遂以乌羊系所乘车辕,提壶为礼,至则尽欢共饮,迄暮而归。或怪其如此,答曰:“固亦农夫田父之礼也。”时会稽太守谢方明苦要之,不能致,使谓曰:“苟不入吾郡,何为入吾郭?”淳之笑曰:“潜游者不识其水,巢栖者非辨其林,飞沉所至,何问其主?”终不肯往。元嘉初,复征为散骑侍郎,乃逃于上虞县界,家人莫知所在。

陶弘景

陶弘景,字通明,秣陵人也。幼有异操,年四五岁,恒以荻为笔,画灰中学书。至十岁,得葛洪神仙传》,昼夜研寻,便有养生之志。谓人曰:“仰青云,睹白日,不觉为远矣。”神仪明秀,朗目疏眉,细形,长额,耸耳。右膝有数十黑子,作七星文。读书万余卷,一事不知以为深耻。善琴棋,工草隶,朝请虽在朱门,闭影不交外物,唯以披阅为务,朝仪故事多所取焉。家贫,求宰县不遂。永明十年,脱朝服,挂神武门,上表辞禄,诏许之赐以束帛,敕所在月给茯苓五斤,白蜜三斤,以供服饵之需。景为人圆通谦谨,出处冥会,心如明镜,遇物便了,言无烦舛,有亦随觉。永元初,更筑三层楼,弘景处其上,弟子居其中,宾客至其下,与物遂绝,唯一家僮得至其所。本便马善射,晚皆不为,唯听吹笙而已。物爱松风,庭院皆植松,每闻其响,欣然为乐。有时独游泉石,望见者以为仙人。性好著述,尚奇异,顾惜光景,老而弥笃。尤明阴阳五行,风角星算,山川地理,方圆产物,医术本草。所著《学苑百卷》、《孝经论语集注》、《帝代年历》、《本草集注》、《效验方》、《肘后百一方》、《古今州郡记》、《图象集要》及《玉匮记》、《七曜新旧术疏》、《占候合丹法式》,皆秘密不传;及撰而未讫,又十部,唯弟子得之。卒年八十五,谥贞白先生。

马枢

马枢,字要理,扶风人。六岁能诵《孝经》、《论语》、《老子》,及长,博极经史,尤善佛经,及《周易》、《老子》,义分派别,转变无穷,论者拱默听受而已,纶甚嘉之。寻遇侯景之乱,刺史王纶举兵授台城,乃留书二万卷付枢,枢肆志寻览,殆将周遍,乃喟然叹曰:“吾闻贵爵位者,以巢由为桎梏;爱山林者,以伊吕为管库。束名实,则刍芥柱下之言;玩清虚,则糠秕席上之说。稽之笃论,亦各从其好也。比求志之士,望涂而息,岂天之不惠高尚,何山林之无闻甚乎?”乃隐于茅山,有终焉之志。陈元嘉元年,文帝征为度支尚书,辞不应命。枢少属乱离,凡所居处,盗贼不入,依托者,常数百家。目精洞黄,能视暗中物。有白燕一双,巢其庭树,驯狎檐庑,时至几案,春来秋去,几三十年。

孙登

孙登,字公和,汲郡人,无家属,于郡北山为土窟居之。好读《易》,抚一弦琴。性无恚怒,人或投诸水中,欲观其怒,登既出,便大笑。尝住宜阳山,有作炭人见之,知非常人,与语,登亦不应。文帝闻之,使阮籍往观,既见,与语亦不应。嵇康又从之游,三年问其所图,终不答。康将别,谓曰:“先生竟无言乎?”登乃曰:“子识火乎?火生而有光,而不用其光,果在于用光。人生而有才,而不用其才,果在于用才。故用光在乎得薪,所以保其耀;用才在乎识真,所以全其年。今子才多识寡,难乎免于今之世矣。子无求乎?”康不能用,果遭非命。乃作幽愤诗曰:“昔惭柳下,今愧孙登。”竟不知其所终。

董京

董京,字威辇,不知何郡人。初与陇西计吏俱至洛阳,被发而行,逍遥吟咏。常宿白社中,孙楚时为著作,数就社中与语。后数年遁去,莫知所之。于其寝处,惟有一石竹子,及诗二篇。其一曰:“干道刚简,坤体敦密。芒芒大素,是则是述。末世流奔,以文代质。悠悠世事,孰知其实?逝将去此,至虚归我,自然之室。”又曰:“孔子不遇时,彼感麟,麟乎麟乎,胡不遁世以存真?”

范乔

范乔,字伯孙,陈留外黄人。年二岁时,祖馨临终抚乔首曰:“恨不见汝成人。”因以所用砚与之。至五岁,祖母以告乔,乔便执砚涕泣。九岁请学,在同辈之中,言无媟辞。光禄大夫李铨尝论扬雄才学优于刘向,乔以为向定一代之书,正群籍之篇,使雄当之,故非所长。遂着《刘扬优劣论》,文多不载。乔前后辟举,皆不就。初,乔邑人腊夕盗斫其树,人有告者,乔佯不闻,邑人愧而归之。乔往喻曰:“卿节日取柴,欲与父母相欢娱耳,何以愧为?”外黄令高顾叹曰:“诸士大夫未有不及私者,而范伯孙恂恂率道,名讳未尝经于官曹,士之贵异,于今而见。”元康八年卒。

鲁褒

鲁褒,字符道,南阳人。好学多闻,以贫素自立。元康之后,纲纪大坏,褒伤时之贪鄙,乃隐姓名,而着《钱神论》,略曰:“钱之为体,有乾坤之象,内则其方,外则其圆。其积如山,其流如川;动静有时,行藏有节;市井便易,不患耗折。难折象寿,不匮象道,故能长久,为世神宝。亲之如兄,字曰孔方。失之则贫弱,得之则富昌。无翼而飞,无足而走。解严毅之颜,开难发之口。钱多者处前,钱少者居后。钱之为言泉也,无远不往,无幽不至。京邑衣冠,疲劳讲肄,厌闻清谈,对之睡寐,见我家兄,莫不惊视。钱之所佑,吉无不利,何必读书,然后富贵?由此论之,谓为神物。无德而尊,无势而热,排金门而入紫闼,谚曰:钱无耳,可使鬼。凡今之人,惟钱而已。”盖疾时者共传其文。褒不仕,莫知所终。

郭文

郭文,字文举,河内人也。少爱山水,尚嘉遁,每游山林,弥旬忘返。父母终,服毕不娶,辞家游名山,恒着鹿裘葛巾,采竹叶木实贸盐以自供,食有余谷,辄恤穷匮。王导闻其名,遣人迎之。既至,置之西园。温峤尝问:“先生安独无情乎?”文曰:“情由忆生,不忆故无情。”一旦忽求还山,及苏峻反,人皆以为知机。卒,葛洪、庾阐并为作传,赞颂其贤云。

翟庄

翟庄,字祖休,浔阳人。少以孝友著名,耕而后食。惟以弋钓为事。及长,不复猎,或问:“渔猎同是害生之事,而先生止去其一,何哉?”庄曰:“猎自我,钓自物,未能顿尽,故吾先节其甚者。且夫贪饵吞钩,岂我哉?”时人以为知言。晚节亦不复钓,端居荜门,命征,并不就,卒。

宋纤

宋纤,字令艾,敦煌人。少有远操,沉靖不与世交,居于酒泉南山,弟子受业三千余人,不应州郡辟命。时太守杨宜,画其像于阁上,出入视之,作颂曰:“为枕何石?为漱何流?身不可见,名不可求。”酒泉太守马岌具威仪,鸣饶鼓,造焉,纤高楼重阁,拒而不见。岌叹曰:“名可闻,而身不可见;德可仰,而形不可睹。吾今而后,知先生人中之龙也。”铭诗于石壁,曰:“丹崖百丈,青壁万寻,奇木蓊郁,蔚若邓林。其人如玉,维国之琛。室迩人遐,实劳我心。”年八一,笃学不倦,卒谥曰玄虚先生。

王绩

王绩,字无功,绛州人。性简放,不喜拜揖。兄通,隋末大儒也,聚徒河汾间,仿古作六经,又为《中说》。有奴婢数人种黍,春秋酿酒,养凫雁,莳药草自供。以《周易》、《老子》、《庄子》置床头,他书罕读也。游北山东皋著书,自号东皋子。绩之任,以醉失职,乡人靳之, 【靳,居折反。】 托无心子以见趣,曰:“无心子居越,越王不知其大人也,拘之仕,无喜色。越国法:秽行者不齿。俄而无心子以秽行闻,王黜之,无愠色。退而适茫荡之野,过动之邑,而见机士。机士抚髀 【髀,部祁反。】 曰:‘嘻,子贤者而以罪废邪?’无心子不应。机士曰:‘愿见教。’‘子闻蜚廉氏马乎?一者朱鬣白毳,龙骼凤臆, 【骼,古伯反。】 骤驰如舞,终日不释辔,而以热死。一者垂头昂尾,驼颈貉膝,蹄啮善蹶,弃诸野,终年而肥。’夫凤不憎山栖,龙不羞泥蟠,君子不苟洁以罹患,不避秽而养精也。”其自处如此。

孙思邈

孙思邈,京兆人,通百家说,善言老子、庄周。思邈于阴阳推步医药无不善。孟诜卢照邻等有恶疾,不可为,感而问曰:“高医愈疾,奈何?”答曰:“天有四时五行,寒暑迭居,和为雨,怒为风,凝为霜雪,张为虹霓,天常数也。人之四肢五脏,一觉一寐, 【觉,古孝反。】 吐纳往来,流为荣卫,彰为气色,发为音声,人常数也。阴用其形,阴用其精,天人之所同也。失则蒸生热,否生寒,结为瘤赘, 【瘤音留。赘,之芮反。】 陷为痈疽,奔则喘乏,渴则焦槁,发乎面,动乎形。天地亦然,五纬缩赢,孛彗飞流,其危证也。寒暑不时,蒸否也。石立土踊,是其瘤赘。山崩土陷,是其痈疽。奔风暴雨,是其喘乏。川渎竭涸,是其焦槁。高医导以药石,救以砭剂。 【砭,甫廉反。】 圣人和以至德,辅以人事。故体有可愈之疾,天有可振之灾。”照邻曰:“人事奈何?”曰:“心为之君。君尚恭,故欲小。《诗》曰:‘如临深渊,如履薄冰。’小之谓也。胆为之将,以果决为务,故欲大。《诗》曰:“赳赳武夫,公侯干城。’大之谓也。仁者静,地之象,故欲方。《传》曰:‘不为利回,不为义疚。’方之谓也。智者动,天之象,故欲圆。《易》曰:‘见机而作,不俟终日。’圆之谓也。”复问养性之要,答曰:“天有盈虚,人有屯危,不自慎,不能济也。故养性必先知自慎也。慎以畏为本,士无畏,则简仁义;农无畏,则堕稼穑;工无畏,则慢规矩;商无畏,则货不殖;子无畏,则忘孝;父无畏,则废慈;臣无畏,则勋不立;君无畏,则乱不治。是以太上畏道,其次畏天,其次畏物,其次畏人,其次畏身。忧于身者,不拘于人;慎于小者,不惧于大;戒于近者,不侮于远。如此,则人事毕矣。”卒年百岁。

田游岩

田游岩,京兆人。永徽时, 【高宗初。】 补太学生。罢归,入太白山,母及妻皆有方外志。后入箕山,居许由冢旁,自号许由东邻。频召不出。高宗幸蒿山,亲至其门,游岂野服出拜,仪止谨朴。帝谓曰:“先生比得佳否?”答曰:“臣所谓泉石膏肓, 【肓,呼光反。】 烟霞痼疾者也。”

吴筠

吴筠,字贞节,华阴人。通经谊,性高鲠,不耐沉浮于时,去居嵩山。玄宗遣使召见,与语甚悦,敕待诏翰林,献《玄纲》三篇。帝尝问道,对曰:“深于道者,无如《老子》五千文,其余徒丧纸札耳。”复问神仙冶炼法,对曰:“此野人事,积岁月求之,非人主宜留意。”筠每开陈,皆名教世务,以微言讽,天子重之。恳求还嵩山,诏为立道馆。大历中卒。

潘师正

潘师正,贝州人,居逍遥谷。高宗幸东都,召见问所须,对曰:“茂松清泉,臣所须也,既不乏矣。”帝尊异之,诏即其庐作崇唐观。时太常献新乐,帝更名《祈仙望仙翘仙曲》。卒年九十八,谥体玄先生。

司马承祯

司马承祯,字子微,洛州人。事潘师正,传辟谷、导引术,无不通,师正异之。曰:“我得陶隐居正一法,逮今四世矣。”因辞去,遍游名山,庐天台, 【山在会稽。】 不出。睿宗召至,问其术,对曰:“为道日损,损之又损,以至于无为。夫心目所知见,每损之尚不能已,况攻异端而增智虑哉?”帝曰:“治身则尔,治国若何?”对曰:“国犹身也,故游心于淡,合气于漠,与物自然,而无私焉,则天下治。”帝嗟叹曰:“广成之言也。”以三体写《老子》,刊正文句,卒年八十九。

杜生五郎

阳翟县有杜生者,不知其名,邑人但谓之杜五郎。所居去县三十五里,惟屋两间,其前空地丈余。杜生不出篱门,已三十年矣。黎阳尉曾访之,问其不出门之因,其人指门前一桑曰:“十五年前,亦曾此下纳凉,但无用于时,偶不出耳。”问其为生,曰:“日惟与人择日,及卖一药,以供饘粥。后,子能耕,自此食足。择日卖药,一切不为。”又问平日何所为,曰:“端坐耳。”问:“颇观书否?”曰:“二十年前曾观《凈名经》,爱其议论,今已忘之,并书亦不知所在久矣。”气韵闲旷,言词清简,有道之士也。盛寒,但布袍草履,室中枵然一榻而已。

张志和

张志和,字子同,婺州金华人,始名龟龄。母梦枫生腹上而产。志和以亲既丧,不复仕,居江湖,自称烟波钓徒,着《玄真子》,亦以自号。有韦诣者,为撰《内解》。志和又着《太易》十五篇,其卦三百六十五。兄鹤龄,恐其遁世不还,为筑室越州东郭,茨以生草,椽栋不施斤斧,豹席棕?。 【?,居勺反。】 每垂钓,不设饵,志不在鱼也。观察使陈少游往见,为终日留,表其居曰“玄真坊”。以门隘,为买地,大其闳,号“回轩巷”。先是门阻流水,无梁,少游为构之,人号大夫桥。帝尝赐奴婢各一,志和配为夫妇,号渔童樵青。陆羽尝问孰为往来者,对曰:“太虚为室,明月为烛,与四海诸公共处,未尝少别,何有往来?”颜真卿为湖州刺史,志和来谒,真卿以舟敝陋,请更之。志和曰:“愿为浮家泛宅,往来苕霅间,” 【苕音条,霅,直甲反。水名,在吴兴。】 辩捷类如此。善图山水,酒酣或击鼓吹笛,舐笔辄成, 【舐,甚尔反。】 尝撰《渔歌》,宪宗图真,求其歌,不能致。李德裕称志和隐而有名,显而无事,不穷不达,严光之比云。

陆羽

陆羽,字鸿渐,复州人。不知所生,或言有僧得诸水滨,畜之。既长,以《易》自筮得渐,“鸿渐于陆,其羽可用为仪”。乃以陆为氏,名而字之。肃宗上元初,更隐苕溪,自称桑苎翁。阖门著书,或独行野中,诵诗击木,徘徊不得意,或恸哭而归,故时谓接舆也。贞元末卒。羽嗜茶,着经三篇,言茶之原之法之具尤备,天下益知饮茶矣。

陆龟蒙

陆龟蒙,字鲁望,少高放,通六经大义,尤明《春秋》。有田数百亩,屋三十楹,田苦下,雨潦则与江通,故常苦饥,身畚锸薅刺无休时。 【薅,乎毛反。除田草。】 或讥其劳,答曰:“尧舜霉瘠, 【霉音眉。霉,垢腐貌。】 禹胼胝,彼圣人也,吾一褐衣,敢不勤乎?”嗜茶,置园顾渚山下,岁取租茶,自判品第。又不喜与流俗交,虽造门不肯见。不乘马,升舟设蓬席,赉束书、茶灶、笔床、钓具往来,时谓江湖散人,或号天随子,甫里先生。自比涪翁,渔父, 【涪音浮。】 江上丈人。后以高士召,不至。李蔚素与善,及当国,召拜拾遗,诏方下,龟蒙卒。

徐则

徐则,东海人,幼沈静,寡嗜欲。受业于周弘正,精于议论,声擅都邑,遂怀栖隐之操。杖策入缙云山,常服巾褐。又入天台山,因绝谷养性,所食惟松水而已。太傅徐陵为之刊山立颂。初,在缙云山,太极真人徐君降之曰:“汝年出八十,当为王者师,然后得道也。”晋王广镇扬州,知其名,手书召之,则谓门人曰:“徐君之言,信而有征。”其后尸解。柳[恐去心加言]赞之曰:“可道非道,常道无名;上德不德,至德无盈。玄风扇矣,而有先生。留符告君,化杖飞声。永思灵迹,曷用摅情?时披素绘,如临赤城。”