此张登子救荒之十法也。吾不难其一施五百石,而难其五百石一粒一时俱到饥人之腹,博施济众,惟其济而已矣。善济者,实受其福,何取于东邻杀牛?不善济者,有孚失足,不止于小狐濡尾。故济之义,又惟其实而已矣。有子曰:孝悌也者,其为仁之本与?登子从祖从母从兄起见鼎,有实矣,宜其济也。陈平割肉,遂以宰天下为己任;司马公破瓮出儿,人即拟之为救时公辅。是济之之道,一均一速,不但以德,又以才也,才固德之所出。登子此刻,凡以告夫同心济世者,须善用其才,乃可以大行其德。若夫三年有赏,七日勿逐,登子知之久矣,王思任题。

吾乡有救荒之议,人情颇在观望间,即有好行其德者,亦沾沾耳。独登子成其母若大父芝翁先生志,尽发其家廪,施及一城,不数日而遍。语详登子自序中。自此人人竞劝,自乡先生以及素封稍有余粮隔宿者,皆争出其所有以从事,或平粜,或赈口,或设粥,分投互应。又因而及四郊远近,其为乡先生以下相劝如是。一时恩膏所被,如法雨慈云,得之者无不欢忻鼓舞,顿忘其为凶岁之苦也。先是万历戊子告饥,相传富家皆扃门自守,无一相顾者,至死瑾载道。今岁斗米数百钱,人情汹汹,不减戊子,实赖当事预为徙薪,而我侪士大夫又有以仰承之,竞无一人填沟壑。世每谓人心不迨古昔,日甚一日如江河。以今而观,竞何如耶?相距五十余年,昔何以人人秦越,令何以在在恫瘝,倘由此而进,虽我夫子所称大道之行,当亦只在目前,则士君子挽回风尚之微权,洵有不可诬者。先生立朝,晚以遭谗,不究大用。姑以所未尽者施于乡,其乐行善事往往类此,乡人奉之如慈母。然吾不喜先生以一身活满城百姓,而实喜先生以一人操挽回风尚之权,不难返叔季而三五也。若登子可为,善继乃翁,余又喜先生有孙矣。书以最登子。刘宗周,书。