[清]赵之谦   

自客章安,得识江弢叔(湜)于永嘉。上下论议,互有弃取。简札既多,笔墨遂费。因随所得录之,且及书牍。题曰《杂说》,志无所不有也。辛酉五月八日会稽赵之谦。

学祖晋人,书祖二王,二王之书传世皆唐人摹勒,阁帖所搜失当,实不及绛州本,(此不能为外人道也)今人即据(?)唐人摹勒者称二王,不知二王书果如此乎。据后世传写囗过之本而力信古初,反不如取囗拜状元策学之,尚是真面目也。(吅按此条涂乙,故整理本付阙)

去古远,石刻传者无几,晋齐梁尤少,宋则仅爨龙颜碑,北齐、北魏石刻尚有,余所见过无过张猛龙碑,次则杨大眼、魏灵藏两造像。石门铭最纵宕,则欧褚祖关也。余所藏隋修梵志,则又调剂汉晋,度越唐宋,落笔处一一如崩崖坠石,非真学拨灯法者不能也。

六朝古刻,在耐看(哪吒按:赵而昌释文有“妙”字,然原迹此处乙之,从原文)。猝遇之,鄙夫骇,智士哂耳。瞪目半日,乃见其一波磔、一起落,皆天造地设,移易不得,必执笔规模,始知无下手处。不曾此中阅尽甘苦,更不解是。

安吴包慎伯言曾见南唐拓本东方先生画赞、洛神赋,笔笔皆同汉隶,然则近世所传二王书可知矣。重二王书始唐太宗,今太宗御书碑具在,以印世上二王书,无少异,谓太宗书即二王可也。要知当日太宗重二王,群臣戴太宗,模勒之事成于迎合,遂令数百年书家奉若祖者,先失却本来面目,而后八千万眼孔竟受此一片尘沙所眯,甚足惜也。此论实千载万世莫敢出口者,姑妄言之。阮文达言书以唐人为极,二王书唐人模勒,亦不足贵,与余意异而同。

余所见《兰亭》凡数十种,独吾乡王式庵都转家所藏七种最奇。其中唐拓一本,纸墨绝古而余无甚爱。最爱其红梨板本,盖即《山谷集》中所称赏者,此真绝无仅有。字体较定武小十之三,而肥数倍。一展玩如神龙寸缩,老鹤山立,“恰到好处”四字,不足言也。今其文孙□□携往复州,不可得见,每一忆及,尚觉腕下鬼跃跃欲动。

瘗鹤铭自是仙迹,指为右军固非典要,顾著作亦不能有此,华阳真逸乃陶贞白,当是撰文者,此铭原题上皇山樵书,则别是一人。总之,大书至此乃入超妙地位,六朝古刻无疑,唐人无是也。

吅按:此条点掉,故校点本阙。

虞永兴《汝南公主墓表》,石刻凡数见,或疑为赝。真迹初藏毕秋帆尚书之兄(名泷)家,道光初,入一鹾贾,鹾贾负吾乡孙氏钱,以此抵千金,近其孙名沂字古徐守之。先是,余见经训堂刻石已叹绝,后向古徐索观,复取石刻比视,则刻者不惟失真,直变尽神气矣。墨迹运笔如游丝飞絮,不可捉摸,毕刻勾摹甚工,而细审字字踏实,笔尖有非刀锋所能到者(哪吒按:赵而昌释文“有非笔尖刀锋所能到者”,非是,今从原迹改),便令永兴尚在,再书一本亦必无此,下真迹一等,石刻谈何容易(哪吒按:赵而昌断句“下真迹一等石刻,谈何容易”,误,今改)

余极喜唐人细书,前见(哪吒按:赵而昌释文作“者”,误,今从原迹改)天宝《张处万造像》,叹其精绝。去岁复见□□《赵姿阿弥陀碑》,字体更入细而遒逸绝伦,手临数通,竟不形似而止。此日目力可及犹学不到,将来安望?记此告同志者。碑藏阮文达公家,字大如粒。

乩书多佳,以其直下也,余所见乩书有绝奇者,走势甚幻,结体必安,有作隶字者,有正书者,无不工,虽无神仙,可作师友。

近日能书者,卒道吴熙载廷飏,邓完伯后一人也。体源北魏,藏其稜厉,而出以浑脱,然知者希矣。篆法直接完伯,刚健逊之。(哪吒按:此条点掉,故释文阙如,今从原迹补)

论书服膺包慎伯,慎伯指刘文清为得力香光,文清笑谓数十年功夫一语道破。真打瞎顶门眼,夺却脑后符,非漫说也。(哪吒按,此下点掉,释文阙如,今据原迹补)余二十岁前学家庙碑五百字无所得,遍求古帖皆临一通亦不得。见山谷大字真迹止十余,如有所悟,偶作大字,笔势顿异,觉从前俗骨渐磨渐去,然余未肯学山谷一字。江弢叔见余书即指为学山谷,亦数十年中一大知己也。

书家有最高境,古今二人耳。三岁稚子(能见天质),绩学大儒,必具神秀。故书以不学兼(哪吒按:释文作“书”,误,或是“兼”)不能书者为最工。夏商鼎彝、秦汉碑碣、齐魏造像、瓦当砖记,未必皆高密、比干、李斯蔡邕手笔,而古穆浑朴,不可磨灭,非能以临摹规仿为之,斯真第一乘妙义。后世学愈精者去古愈远,一竖曰吾颜也、柳也;一横曰吾苏也、米也,且未必似之,便似,亦因人成事而已。有志未逮,敢告后贤。

求仙有内外功,学书亦有之。内功读书,外功画圈。

见担夫争道,观公孙大娘舞剑,皆古人得笔法处也。今日自不能向若辈求书法,然因(哪吒按,释文夺“因”字,今据原迹补)少(哪吒按,释文“少”下有“时”字,然原迹“时”字涂乙,从原迹削)少就傅,受教村学究,仿上大人。盛壮志科第,便致力太史笔、状元策,乌熟匀圆。偶或第矣(哪吒按,疑此四字并涂乙之),一日得志,黠者即肆意涂抹以为□(哪吒按,释文夺一字,或是“摆(?)”,赵而昌并下文连读,其义转不可晓),下此遂致不能作一行书。譬女子缠足既久,稍释之,蹒跚倾跌,不可解矣。此语告公孙大娘,犹当惊骇,今言之弢叔,言之(哪吒按,“之”字疑衍,盖是撝叔涉上文偶误)是昔年争道两担夫也。

瑞邑孙渠田侍讲(鸣铿),前广西提学,洪逆初起时已解任。独秀峰题壁诗尚道之,意其有用才也,然极无取。闻其无子,有四妾,终日调停不能安。喜为地方干预之事,先是奉旨派办团练,近处州又警,遂群奉以为主。侍讲乃以白布方寸,钤关防于上,人给一方,出领钱百四十,歃血饮酒,名白布会。平阳、瑞安本有金钱、八卦会匪,其式皆类是,侍讲因效以办团练。每(某)日忽送数人来县,言其抗团或谋逆等重情。比县中饬拿,忽又持名片乞释之。问其何意,则曰适已有人为彼关说云。外间物议沸腾,县令畏之如虎,而道府惯喜其言,亦不可解也。前数日忽有送书来,署者署救苦救难大慈大悲道人呈诸位太爷同政,启视乃督办白布会集四书文一首。瑞安文字少通者,此尚可观,因录以博一笑:

布在方策,徒餔啜也,甚矣,斯人也,非助我者也,又从而招之,不曰白乎?噫,天下之无道也久矣!臣不臣,寇至则先去,七年之内,无所取材,亡而为有,以要人爵,耻也,今为妻妾之奉,为之有若无,吾不欲观之矣。有大人者,好行小惠,古之所谓民贼也。出纳之吝,拔一毛而利天下不为也,不义而富且贵,多怨。亦如言其子也,不幸短命死矣。当是时,天下又大乱,退而省其私,而后厌然,昔者有王命,而何以行之哉?乃属其耆老而告之曰:军旅之事,难乎免于今之世矣!守望相助,请尝试之(哪吒按,此则非关书学,且录文剌谬,沉冗烦恶,孙某徒事堆垛,扞格不通,宜其为撝叔讥弹,然则必欲污人耳目耶?以下从略)

侍讲有兄琴西(哪吒按,琴西孙依言,人谓“晚清特立之儒”,朴学宗师孙诒让即其仲子。衣言昆季,贤与不肖,分殊如此),以翰林官安庆太守,名衣言,故文中以季孙目之。其关防凡刻大小数十颗,处处皆有。其办事多可笑,又尝出示称“本院”。包揽讼事,瑞邑绅士皆能之,为侍讲昆季官较大,势较神,故群恨如此(哪吒按,此处意晦,详绎之,则依言亦预其事耶?)。总之谬妄是此间习俗,不足责也。侍讲于处郡甫清后,言于观察志小轩(勋),求保举,观察为捏秉:当带兵赴处时,侍讲自募土勇三千,驻南溪策应,大张声势。其实此时侍讲住家中,方图移眷耳。志观察本文露轩子(哪吒按,志勋乃宗室敬敳子,爱新觉罗氏。此处不明其意,疑有误),先后自是一辙,此次大功,足不入处州一步,李太守(希交)求救,坐视其亡,贼退五城,而克复之功,仅归其随员六人,余一无染指,亦侍讲流亚,宜其情投意合也。

书小册论画

画之道本于书,书不工而求工画,如小儿未离乳先哺以饭,虽不皆受病,而瘠与弱必不免矣。古书家能画则必工,画家不能书必有市气。

画家拙与野皆不同,拙乃笔墨尽境。小儿初学握笔,动则瑟缩,然瑟缩中书气能圆满,□拙也,久而瑟缩生野,及瑟缩者去,,则偏佻浮薄,天质一变,不能复拙矣。天地间凡尽境皆同始境,圣贤学问,极于中庸。五岳宗泰山,泰山之高百里,而尺寸得于奇险可怖处。物莫大于海,行海数万里,见一片水流,不如浅涘飞瀑,具异象也就。拙中具一切幻界,出即是始境,入即是尽境。出则从拙出也,入则入于拙也。野者非是,今悍夫奋臂格路人,众避之,一旁观者屹为不动,彼悍夫气索,野遇拙类之。故酒狂疯汉,异如苦禅老衲;毒龙猛虎,异伏狮驯象;披发跣足,不如黄冠草履。蹑千仞之冈巅,以一观千仞之渊。日谈高深,所见有限,及历尽五大洲,出没火地冰洋,老倦高卧,□两相叩,一语立绌。故野可顷刻立就,拙则需历尽一切境界,然后解悟。野是顿,拙是渐,才到野,去拙路远,能拙且不知何者为野矣。王云西颇解拙妙,而未能了然野之字义,故书以示之。

明如陈白阳拙,张平山野矣;国初如石涛诸人皆野一途(按释文作“一智”,误,今正);八大山人以野见拙,笔力厚也;李复堂以拙孕野,气魄雄也;华秋岳颇到得“拙”字分际,而本领薄;金寿门拙是本体,宜取其古,不以拙观;(闵孝子颇在拙路间,而终其一贯。按:此节点掉,今补);姚大梅尚是野,才大能不俗耳,余人可类观。南北两家(按,疑是作“诸家”),极致地位,无不归拙字,便是野,亦必得拙趣,然后成家,细绎自知之。右与王云西论拙、野二字。