香者,五臭之一,而人服媚之。至于为《香谱》,非世宦博物尝杭舶浮海者不能悉也。河南《陈氏香谱》自子中至浩卿再世乃脱稿,凡洪、颜、沈、叶诸谱具在此编,集其大成矣。

《诗》《书》言香不过黍稷萧脂,故香之为字从黍作甘。古者从黍稷之外,可焫者萧,可佩者兰,可鬯者郁,名为香草者无几,此时谱可无作。《楚辞》所录,名物渐多,犹未取于遐裔也。汉唐以来,言香者,必取南海之产,故不可无谱。

浩卿过彭蠡以其谱视钓者熊朋来俾为序,钓者惊曰:“岂其乏使而及我,子再世成谱亦不易。宜遴序者,岂无蓬莱玉署怀香握兰之仙儒?又岂无乔木故家芝兰芳馥之世卿?岂无岛服夷言夸香诧宝之舶官?又岂无神州赤县进香受爵之少府?岂无宝梵琳房闻思道韵之高人?又岂无瑶英玉蕊、罗襦芗泽之女士?凡知香者,皆使序之。若仆也,灰钉之望既穷,熏习之梦久断,空有庐山一峰以为垆,峰顶片云以为香,子并收入谱矣。”

每忆刘季和香僻,过垆熏身,其主簿张坦以为俗。坦可谓直谅之友,季和能笑领其言,亦庶几善补过者。有士于此如荀令君至人家,坐席三日香。梅学士每晨袖覆垆,撮袖以出,坐定放香,是富贵自好者所为,未闻圣贤为此,惜其不遇张坦也。

按:《礼经》:“容臭者童儒所佩,茝兰者妇辈所采,大丈夫则自流芳百世者在。”故魏武犹能禁家内不得熏香,谢玄佩香囊则安石患之。然琴窗书室不得此谱,则无以治垆熏。至于自熏知见抑存乎其人,遂长揖谢客鼓棹去,客追录为香谱序,至治壬戌兰秋彭蠡钓徒熊朋来序。