○尚书
夏侯始昌，鲁人也。通五经，以《齐诗》、《尚书》教授。自董仲舒、韩婴死后，武帝得始昌，甚重之。始昌明于阴阳，先言柏梁台灾日，至期日果灾。时昌邑王以少于爱，上为选师，始昌为太傅。年老，以寿终。族子胜。
夏侯胜字长公。初，鲁共王分鲁西甯乡以封其子节侯，别属大河，后更名东平，故胜为东平人。胜少孤，好学，从始昌受《尚书》及《洪范五行传》，说灾异。后事简卿。简卿者，倪宽门人。又从欧阳氏问。为学精孰，所问非一师也。善说礼服。徵为博士、光禄大夫。会昭帝崩，昌邑王嗣立，数出。胜当乘舆前谏曰：「天久阴而不雨，臣下有谋上者，陛下欲出何之？」王怒，谓胜为袄言，以属吏。吏白大将军霍光，光不举法。是时，光与车骑将军张安世谋欲废昌邑王。光让安世以为泄语，安世实不言。乃召问胜，胜封：「在五行传曰『皇之不极，厥罚常阴，时则下人有伐上者』，恶察察言，故云臣下有谋。」光、安世大惊，以此益重经术士。后十馀日，光卒与安世白太后，废昌邑王，尊立宣帝。光以为群臣奏事东宫，太后省政，宜知经术，白令胜用《尚书》授太后。迁长信少府，赐爵关内侯，以与谋废立，定策安宗庙，益千户。宣帝初即位，欲褒先帝，诏丞相、御史与列侯、二千石、博士议于廷中，皆曰宜如诏书，胜独以为武帝亡德泽于民，不宜为立庙乐。公卿共难胜曰：「此诏书也。」胜曰：「诏书不可用也。人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。议已出口，虽死不悔。」于是丞相义、御史大夫广明劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道，及丞相长史黄霸阿纵胜，不举劾，俱下狱。有司遂请尊孝武帝庙为世宗庙，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天下世世献纳。武帝巡狩所幸郡国凡四十九，皆立庙，如高祖、太宗焉。胜、霸既久系，霸欲从胜受经，辞以罪死。霸曰：「朝闻道，夕死可矣。」胜贤其言，遂投之。系再更冬，讲论不怠。至四年夏，关东四十九郡同日地动，或山崩，坏城郭屋室，杀六千馀人。上乃素服，避正殿，遣使者吊问吏民，赐死者桧钱。因大赦，出胜为谏大夫给事中，霸为扬州刺史。胜为人质朴守正，简易无威仪。见时谓上为君，误相字于前，上亦以是亲信之。尝见，出道上语，上闻而让胜，胜曰：「陛下所言善，臣故扬之。尧言布于天下，至今见诵。臣以为可傅，故传耳。」朝廷每有大议，上知胜素直，谓曰：「先生通正言，无惩前事。」胜复为长信少府，迁太子太傅。受诏撰《尚书》、《论语说》，赐黄金百斤。年九十卒官，赐冢茔，葬平陵。太后赐钱二百万，为胜素服五日，以报师傅之恩，儒者以为荣。始胜每讲授，常谓诸生曰：「士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。经学不明，不如归耕。」
《尚书》夏侯氏说：三公诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章，皆备五采。优贤扬历，历，试也，谓扬其所历试。
天右王者，故灾异数见，以谴告之，欲其改更。若不畏惧，有以塞除而轻忽简诬，则凶罚加焉，其至可必。膑宫劓割头庶剠。黥辟疑赦，其罚率古，以六两为率。
按夏侯《书》说久亡，近马氏辑本又多以意属，不足据也。今仅择数条，其馀不复多及之。然而治大、小夏侯学诸家所引皆师说也，但求之于各传中足矣。
黄霸字次公，涯阳阳夏人也，以豪杰役使徙云陵。霸少学律令，喜为吏，武帝末以待诏入钱赏官，补侍郎谒者，坐同产有罪劾免。径复入谷沈黎郡，补左冯翊二百石卒史。冯翊以霸入财为官，不署右职，使领郡钱谷计。簿书正，以廉称，补河东均输长，复察廉为河南太守丞。霸为人明察内敏，又习文法，然温良有让，足知，善御众。为丞处议当于法，合人心，太守甚任之，吏民爱敬焉。自武帝末，用法深。昭帝立，幼，大将军霍光秉政，大臣争权，上官桀等与燕王谋作乱，光既诛之，遂遵武帝法度，以刑罚痛绳群下，繇是俗吏尚严酷以为能，而霸独用宽和为名。会宣帝即位，在民间时知百姓苦吏急也，闻霸持法平，召以为廷尉正，数决疑狱，廷中称平。守丞相长史，坐公卿大议廷中知长信少府夏侯胜非议诏书大不敬，霸阿从不举劾，皆下廷尉，系狱当死。霸因从胜受《尚书》狱中，再隃冬，积三岁乃出，语在《胜传》。胜出，复为谏大夫，令左冯翊宋畸举霸贤良。胜又口荐霸于上，上擢霸为扬州刺史。三岁，宣帝下诏曰：「制诏御史：其以贤良高第扬州刺史霸为颍川太守，秩比二千石，居官赐车盖，特高一丈，别驾主簿车，缇油屏泥于轼前，以章有德。」时上垂意于治，数下恩泽诏书，吏不奉宣。太守霸为选择良吏，分部宣布诏令，令民咸知上意。使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者。然后为条教，置父老师帅伍长，班行之于民间，劝以为善防奸之意，及务耕桑，节用殖财，种树畜养，去食谷马。米盐靡密，初若烦碎，然霸精力能推行之。吏民见者，语次寻绎，问它阴伏，以相参考。尝欲有所司察，择长年廉吏遣行，属令周密。吏出，不敢舍邮亭，食于道旁，乌攫其肉。民有欲谐府口言事者适见之，霸与语道此。后日吏还谒霸，霸见迎劳之，曰：「甚苦！食于道旁乃为乌所盗肉。」吏大惊，以霸具知其起居，所问豪厘不敢有所隐。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处，某所大木可以为棺，某亭猪子可以祭，吏往皆如言。其识事聪明如此，吏民不知所出，咸称神明。奸人去入他郡，盗贼日少。霸力行教化而后诛罚，务在成就安全长吏。许丞老，病聋，督邮白欲逐之，霸曰：「许丞廉吏，虽老，尚能拜起送迎，正颇重听，何伤？助之，毋失贤者意。」或问其故，霸曰：「数易长吏，送故迎新之费及奸吏缘绝簿书盗财物，公私耗费甚多，皆当出于民，所易新吏又未必贤，或不如其故，徒相益为乱。凡治道，去其泰甚者耳。」霸以外宽内明得吏民心，户口岁增，治为天下第一。徵守京兆尹，秩二千石。坐发民治驰道不先以闻，又发骑士诣北军马不适士，劾乏军兴，连贬秩。有诏归颍川太守官，以八百石居治如其前。前后八年，郡中愈治。是时凤皇神爵数集郡国，颍川尤多。天子以霸治行终长者，下诏称扬曰：「颍川太守霸，宣布诏令，百姓乡化，孝子弟弟贞妇顺孙日以众多，田者让畔，道不拾遗，养视鳏寡，赡助贫穷，狱或八年亡重罪囚，吏民乡于教化，兴于行谊，可谓贤人君子矣。《书》不云乎？『股肱良哉！』其赐爵关内侯，黄金百斤，秩中二千石。」而颍川孝弟有行义民、三老、力田，皆以差赐爵及帛。后数月，徵霸为太子太傅，迁御史大夫。五凤二年，代丙吉为丞相，封建成侯，食邑六百户。霸长于治民，及为丞相，总纪纲号令，风采不及丙、魏、于定国，功名损于治郡。时京兆尹张敞舍鶡雀飞集丞相府，霸以为神雀，议欲以闻。敞奏霸「问郡国上计吏有耕者让畔，男女异路，道不拾遗，及举孝子弟弟贞妇，并行伪貌，有名亡实，倾摇解怠，甚者为妖，假令京师先行让畔异路，道不拾遗，其实亡益廉贪贞淫之行，而以伪先天下，固未可也。即诸侯先行之，伪声轶于京师，非细事也。」天子嘉纳敞言，霸甚惭。霸又荐乐陵侯史高可太尉，天子使尚书召问霸：「太尉官罢久矣，丞相兼之，所以偃武典文也。如国家不虞，边境有事，左右之臣皆将帅也。乐陵侯高帷幄近臣，朕所自亲，君何越职而举之？」尚书令受丞相对，霸免冠谢，数日乃决。自是不敢复有所请。然自汉兴，言治民，以霸为首。甘露三年薨，諡曰定侯。
按：前汉循吏以黄霸为称首，而考其所得，由经术来也。其治颍川也，仿佛子产之治郑，西门豹之治邺，然不出孔门富教之旨，有以知其所得矣。及其入相，乃治减于在颍川时，此则天资限之，所谓不可为滕薛大夫者也。
周堪字少卿，齐人也。与孔霸俱事大夏侯胜。霸为博士。堪译官令，论于石渠，经为最高。后为太子少傅，而孔霸以大中大夫授太子。及元帝即位，堪为光禄大夫，与萧望之并领尚书事，为石显等所谮，皆免官。望之自杀，上泯之，乃擢堪为光禄勋，语在《刘向传》。堪授牟卿及长安许商长伯。牟卿为博士。霸以帝师赐爵褒成君，傅子光，亦事牟卿，至丞相，自有传。由是大夏侯有孔、许之学。商善为算，著《五行论历》，四至九卿，号其门人沛唐林子高为德行，平陵吴章伟君为言语，重泉王吉少音为政事，齐炔钦幼卿为文学。王莽时，林、吉为九卿，自表上师冢，大夫博士郎吏为许氏学者，各从门人，会车数百两，儒者荣之。钦、章皆为博士，徒众尤胜。章为王莽所诛。
孔霸字次孺，治《尚书》，事太傅夏侯胜，昭帝末年为博士，宣帝时为大中大夫，以选授皇太子经，迁詹事，高密相。是时，诸侯王相在郡守上。元帝即位，徵霸，以师赐爵关内侯，食邑八百户，号褒成君，给事中，加赐黄金二百斤，第一区，徒名数于长安。霸为人谦退，不好权势，常称爵位太过，何德以堪之。上欲致霸相位，自御史大夫贡禹卒，及薛庸德免，辄欲拜霸。霸让位，自陈至三，上深知其至诚，乃弗用。以是敬之，赏赐甚厚。及霸薨，上素服临吊者再，至赐东园秘器钱帛，策赠以列侯礼，谧曰烈君。始霸上书求奉孔子祀，元帝下诏曰：「其令师褒成君、关内侯霸以所食邑八百户祀孔子焉。」故霸还长子福名数，于鲁奉夫子祀。
孔光，霸之少子也，经学尤明，年未二十，举为议郎。匡衡举光方正，为谏议大夫。成帝即位，举博士，数使录宪狱，行风俗，振赡流民，奉使称旨，由是知名。以高第为尚书，观故事品式，数岁明习汉制及法令。上甚信任之，转为仆射，尚书令。凡典枢机十馀年，守法度，修故事。上有所问，据经法以心所安而对，不希指苟合，如或不从，不敢强谏争，以是久而安。时有所言，辄削草稿，以为章主之过，以奸忠直，人臣大罪也。有所荐举，唯恐其人之闻知。沐日归休，兄弟妻子燕语，终日不及朝省政事。或问光：「温室省中树皆何木也？」光嘿不应，更答以他语，其不泄如是。后至丞相，封博山侯。哀帝初即位，躬行俭约，省减诸用，政事由已出。褒赏大臣，益封光千户。后以忤傅太后免。朱博、平当、王嘉相次代为丞相，议者皆以为不及光。元寿元年正月朔日有食之，后十馀日傅太后崩。是月徵光诣公车，问日蚀事。光对曰：「臣闻日者，众阳之宗，人君之表，至尊之象。君德衰微，阴道盛强，侵蔽阳明，则日蚀应之。《书》曰：『羞用五事』，『建用皇极』。如貌、言、视、听、思失，大中之道不立，则咎徵荐臻，六极屡降。皇之不极，是为大中不立，其傅曰：『时则有日月乱行』，谓眺、侧慝，甚则薄蚀是也。又曰：『六沴之作』，岁之朝曰三朝，其应至重。乃正月辛丑朔日有食之，变见三朝之会。上天聪明，苟无其事，变不虚生。《书》曰：『惟先假王正厥事』，言异变之来，起事有不正也。臣闻师曰：『天佑与王者。』故灾异数见，以谴告之，欲其改更。若不畏惧，有以寒除，而轻忽简诬，则凶罚加焉，其至可必。《诗》曰：『敬之敬之，天惟显思，命不易哉！』又曰：『畏天之威，于时保之。』皆谓不惧者凶，惧之则吉也。陛下圣德聪明，兢兢业业，承顺天戒，延见群臣，思求其故，然后敕躬自约，总正万事，放远谗说之党，援纳断断之介，退去贪残之徒，进用贤良之吏，平刑罚，薄赋敛，恩泽加于百姓，诚为政之大本，应变之至务也。天下幸甚。《书》曰：『天既付命正厥德。』言正德以顺天也。又曰：『天棐谌辞。』言有诚道，天辅之也。明承顺天道在于崇德博施，加精致诚，孳孳而已。俗之祈禳小数，终无益于应天寒异，销祸兴福，较然甚明，无可疑惑。」书奏，上悦，赐光束帛，拜为光禄大夫，秩中二千石。二月为丞相，复故博山侯。明年为司徒。哀帝崩，平帝立，王莽为大司马，以光为旧相名儒，天下所信，太后敬之，备礼事光。莽权日盛，光忧惧不知所出，上书乞骸骨。莽白太后：「帝幼少，宜置师傅。」徙光为帝太傅，明年徙为太师，而莽为太傅。光常称疾，不敢与莽并。有诏朝朔望。莽称宰衡，位在诸侯王上，百官统焉。光愈恐，固称疾辞位。太后诏：「每十日一朝，一赐餐，赐灵寿杖，省中坐置几，太师入省中用杖，赐餐十七物，然后归老于第，官属按职如故。光居公辅位十七年，自为尚书，止不教授，后为卿，时会门下大生讲问疑难，举大义云。其子弟多成就为博士大夫者，见师居大位，几得其助力，光终无所荐举，至或怨之。年七十，元始五年薨，谧曰简烈，葬事依王凤故事。
云敞字幼孺，陵人也。师事同县吴章，章治《尚书》经为博士。平帝以中山王即帝位，年幼，莽柄政，自号安汉公。以平帝为成帝后，不得顾私亲，帝母及外家卫氏皆留中山，不得至京师。莽长子宇，非莽鬲绝卫氏，恐帝长大后见怨。宇与吴章谋，夜以血涂莽第门，若鬼神之戒，冀以惧莽。章欲因对其咎。事发觉，莽杀宇，诛灭卫氏，谋所联及，死者百馀人。章坐要斩，磔尸东市门。初，章为当世名儒，教授尤盛，弟子千馀人，莽以为恶入党，皆当禁锢，不得仕宦。门人尽更名他师。敞时为大司徒掾，自劾吴章弟子，收抱章尸归，棺敛葬之，京师称焉。车骑将军王舜高其志节，比之栾布，表奏以为掾，荐为中郎谏大夫。莽篡位，王舜为太师，复荐敞可辅职。以病免。唐林言敞可典郡，为鲁郡大尹。更始时，安车徵为御史大夫，复病去，卒于家。
贾逵。本传亦以大夏侯《尚书》教授。宋京，南阳安众人，以大夏侯《尚书》教授，至辽东太守。
吴良字大仪，齐国人，习大夏侯《尚书》，为郡议曹掾。岁旦掾吏入贺，门下掾王望谄言上寿，掾吏皆称万岁，良跪曰：「门下掾谄佞，明府勿受其觞。」太守敛容而止，赐良鳆鱼百枚，转为功曹。耻以言进，终不肯谒。东平王苍辟为西曹掾。数谏苍，多善策。苍表荐良，上以章示公卿曰：「前见良，须发皎然，衣冠甚伟，以良为议郎。」迁司徒长史，以清白方正称。
牟融字子优，北海安丘人也。少博学，以大夏侯《尚书》教授，门徒数百人，名称州里。以司徒茂才为丰令，视事三年，县无狱讼，为州郡最。司徒范迁荐融忠正公方，经行纯备，宜在本朝，并上其治状。永平五年，为司隶校尉，多所举正，百僚敬惮之。十一年，为大司农。显宗方勤万几，公卿数朝会，每辄延谋政事，判折狱讼。融经明才高，善论议，朝廷皆服其能。帝数嗟叹，以为才堪宰相。明年，为司空。肃宗即位，以先朝名臣为太尉，参录尚书事。建初四年薨，赐茔于显节陵下。
宋意字伯志，均之族子。父京，以大夏侯尚书教授，至辽东太守。意少传父业，显宗时举孝廉，以召对合旨，拜阿阳侯相。建初中，徵为尚书。济南、中山二王来朝，并留不遣就国。意以为人臣有节，不宜腧礼过恩，乃上疏谏，章帝纳之。永元初，大将军窦宪兄弟贵盛，步兵校尉邓叠、河南尹王调、故蜀郡太守廉范等群党，出入宪门，负执放纵。意随违举奏，无所回避，由是与窦氏有隙。二年卒。
《后汉书》本传：昔周公怀圣人之德，有致太平之功，然后王曰叔父，加以赐币。
《春秋》之义，诸父昆弟无所不臣，所以尊尊卑卑，强干弱枝也。
张驯字子俊，济阴定陶人也。少游太学，能诵《左氏春秋传》。以大夏侯《尚书》教授。辟公府，举高第，拜议郎。与蔡邕共奏定六经文字。擢拜侍中，典领秘书近署，甚见纳异。多因便宜陈政得失，朝廷嘉之。迁丹阳太守，化有惠政。光和七年，徵拜尚书，迁大司农。初平中，卒于官。
右为大夏侯派，亦伏生别派也。其传不及欧阳派之盛，然自胜有取青紫如拾地芥一言，而其门下亦多事干禄，求如欧阳派之气节，盖鲜其人。古云经术造士，亦在所以造之者耳。夏侯建字长卿，自师事胜及欧阳高，左右采获，又从五经诸儒问与《尚书》相出入者，牵引以次章句，具文饰说。胜非之曰：「陆所谓章句小儒，破碎大道。」建亦非胜疏略，难以应敌。建自颛门名经，为议郎博士，至太子少傅。子千秋为少府、太子少博。
张山拊字长宾，平陵人也。事小夏侯建，为博士，论石渠，至少府。授同县李寻、郑宽中少君、山阳张无故子儒、信都秦恭延君、陈留假仓子骄。无故善修章句，为广陵太傅，守小夏侯说文。恭增师法至百万言，为城阳内史。仓以谒者论石渠，至胶东相。寻善说灾异，为骑都尉，自有传。宽中有隽才，以博士授太子，成帝即位，赐爵关内侯，食邑八百户，迁光禄大夫，领尚书事，其尊重。会疾卒，谷永上疏曰：「臣闻圣王尊师傅，褒贤俊，显有功，生则致其爵禄，死则异其礼谧。昔用公薨，成王葬以变礼，而当天心。公叔文子卒，卫侯加以美谧，以为后法。近事，大司空朱邑、右扶风翁归德茂夭年，孝宣皇帝泯册厚赐，赞命之臣靡不激扬。关内侯郑宽中有颜子之美质，包商、偃之文学，严然总五经之眇论，立师傅之显位，入则向唐虞之闳道，王法纳乎圣听，出则参冢宰之重职，功列施乎政事，退食自公，私门不开，散赐九族，田亩不益，德配周召，忠合《羔羊》，未得登司徒，有家臣，卒然早终，尤可悼痛。臣以为宜加其葬礼，赐之令谧，以彰尊师褒贤显功之德。」上吊赠宽中甚厚。由是小夏侯有郑、张、秦、假、李氏之学。宽中授东郡赵玄，无故授沛唐尊，恭授鲁冯宾。宾为博士，尊王莽太傅，玄哀帝御史大夫，至大官，知名者也。
李寻字子长，平陵人也。治《尚书》，与张子儒、郑宽中等同守师法教授，寻独好洪范灾异，又学天文月令阴阳。事丞相翟方进，方进亦善为星历，除寻为吏，数为翟侯言事。帝舅曲阳侯王根为大司马骠骑将军，厚遇寻。是时多灾异，根辅政，数虚己问寻。寻见汉家有中衰厄会之象，其意以为且有洪水为灾，乃说根曰：「书曰『天聪明』，盖言紫宫极枢，通位帝纪，太微四门，广开大道，五经六纬，尊术显士，翼张舒布，烛临四海，少微处士，为比为辅，故次帝廷，女宫在后。圣人承天，贤贤易色，取治于此。天官上相上将，皆颛面正朝，忧责甚重，要在得人。得人之效，成败之机，不可不勉也。《书》曰『历象日月星辰』，此言仰视天文，俯察地理，观自月消息，候星辰行伍，揆山川变动，参人民繇俗，以制法度，考祸福。举错悖逆，咎败将至，徵兆为之先见。明君恐惧修正，侧身博问，转祸为福，不可救者，即蓄备以待之，故社稷亡忧。窃见往者赤黄四塞，地气大发，动土竭民，天下扰乱之徵也。彗星争明，庶雄为桀，大寇之引也。此二者已颇效矣。城中讹言大水，奔走上城，朝廷惊骇，女孽入宫，此独未效。问者重以水泉涌溢，傍宫仍出。洪水乃欲荡涤，彗星乃欲埽除，改之，则有年无期。故属者颇有变改，小贬猾邪，日月光精，时雨气应，此皇天右汉亡已也，何况致大改之。宜急博求幽隐，拔擢天士，任以大职。诸闒茸佞讇，宜以时废退。诚必行之，凶灾销灭，子孙之福不旋日而至。政治感阴阳，犹铁炭之低昂，见效可信者也。」根于是荐寻。哀帝初即位，召寻待诏黄门，使侍中傅喜问寻曰：「间者水出地动，日月失度，星辰乱行，灾异仍重，极言毋有所讳。」寻对曰云云：「经曰：『三载考绩，三考黜陟。』」加以号令不顺四时，既往不咎，来事之师也。闲者春三月治大狱，时贼阴逆立，恐岁小收，季夏举兵法，时寒气应，恐后有霜雹之灾。秋月行封爵，其月土湿奥，恐后有雷雹之变。夫以喜怒赏罚，而不顾时禁，虽有尧舜之心，犹不能致和。善言天者，必有效于人。设上农夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出种之，然犹不生者，非人心不至，天时不得也。《易》曰：『时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。』《书》曰：『敬授民时。』故古之王者，尊天地，重阴阳，敬四时，严月令。顺之以善政，则和气可立致，犹抱鼓之相应也。今朝廷忽于时月之令，诸侍中尚书近臣宜皆令通知月令之义，设群下请事，若陛下出令有谬于时者，当知争之，以顺时气。臣闻五行以水为本，其星玄武婺女，天地所纪，终始所生，水为准平，王道公正修明，则百川理，落脉通，偏党失网，则涌溢为败。《书》云：『水曰润下』，阴动而卑，不失其道。天下有道，则河出图，洛出书，故河、洛决溢，所为最大。今汝、颍畎浍皆川水漂涌，与雨水并为民害，此《诗》所谓『煜焜震电，不甯不令，百川沸腾』者也。其咎在于皇甫卿士之属。惟陛下留意诗人之言，少抑外亲大臣。臣闻地道柔静，阴之常义也。地有上中下，其上位应后妃不顺，中位应大臣作乱，下位应庶民离畔。震或于其国，国君之咎也。四方中央连国历州俱劲者，其异最大。闲者关东地数震，五星作异，亦未大逆，宜务崇阳抑阴，以救其咎。固志建威，闭绝私路，拔进英隽，退不任职，以强本朝。夫本强则精神折冲，本弱则招殃致凶，为邪谋所陵。闻往者淮南王作谋之时，其所难者，独有汲黯，以为公孙弘等不足言也。弘，汉之名相，于今亡比，而尚见轻，而况亡弘之属乎？故曰朝廷亡人，则为贼乱所轻，其道自然也。天下未闻陛下奇策固守之臣也。语曰，何以知朝廷之衰？人人自贤，不务于通人，故世陵夷。马不伏历，不可以趋道。士不素养，不可以重国。《诗》曰：『济济多士，文王以甯。』传曰：「士之美者善养禾，君之明者善养士。」中人皆可使为君子。诏书进贤良，赦小过，无求备，以博聚英俊。如近世贡禹，以言事忠切蒙尊荣，当比之时，士厉身立名者多。禹死之后，日日以衰。及京兆尹王章坐言事诛灭，智者结舌，邪伪并兴，外戚颛命，君臣隔塞，至绝继嗣，女宫作乱。此行事之败，诚可畏而悲也。本在积任母后之家，非一日之渐，往者不可及，来者犹可追也。宜少抑外亲，选练左右，举有德行道术通明之士充备天官，然后可以辅圣德，保帝位，承大宗。下至即吏从官，行能无以异，又不通一艺，及博士无文雅者，宜皆使就南亩，以视天下，明朝廷皆贤才君子，于以重朝尊君，灭凶致安，此其本也。臣自知所言害身，不辟死亡之诛，唯财留神，反覆愚臣之言。」是时哀帝初立，成帝外家王氏未甚抑黜，而帝外家丁、傅新贵，祖母博太后尤骄恣，欲称尊号。丞相孔光、大司空师丹执政谏争，久之，上不得已，遂免光、丹而尊傅太后。上虽不从寻言，然采其语，每有非常，辄问寻。寻对屡中，迁黄门侍郎。以寻言且有水灾，故拜为骑都尉，使护河堤。后以白夏贺良、丁广世、郭昌等侍诏黄门，贺良等言「宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣，不然不有洪水将出，灾火且起，涤荡人民。」哀帝久寝疾，几其有益，遂从其议，改建平二年为太和元年，号曰陈圣刘太平皇帝，漏刻以百二十为度。后月馀，上疾如故，贺良等复欲妄变政事，大臣争以为不可。贺良等又荐解光、李寻辅政，上遂下贺良等吏，而寻及解光减死一等，徙敦煌郡。班伯，扶风人，少受《诗》于师丹。大将军王凤荐伯宜劝学，召见晏昵殿，容貌甚丽，诵说有法，拜为中常侍。时上方乡学，郑宽中、张禹朝夕入说《尚书》、《论语》于金华殿中，诏伯受焉。既通大义，又讲异同于许商，迁奉车都尉。数年，金华之业绝，出与王、许子弟为群，在于绮襦纨絝之间，非其好也。家本北边，志节慷慨，数求使匈奴。河平中，单于来朝，上使伯持节迎于塞下。会定襄大姓石、季群辈报怨，杀追捕吏。伯上状，因自请愿试守期月。上拜伯为定襄太守。定襄闻伯素贵，年少，自请治剧，畏其下车作威，吏民竦息。伯至，请问耆老父祖故人有旧恩者，迎延满堂，日为供具，执子孙礼。郡中益弛。诸所宾礼皆名豪，怀恩醉酒，共谏伯宜颇摄录盗贼，具言本谋及亡匿处。伯曰：「是所望于父师矣。」乃召属县长吏，选精进掾史，分部收捕，及他隐伏，旬日尽得。郡中震，咸称神明。岁馀，上徵伯。伯上书愿过故郡上父祖冢。有诏，太守郡尉以下会。因召宗族，各以亲疏加恩施，散数百金。北州以为荣，臣老纪焉。道病中风，既至，以侍中光禄大夫养病，数载未能起。会许皇后废，班婕妤供养东宫，进侍者李平为婕妤，而赵飞燕为皇后，选称笃。久之，上出过临候伯，伯惶恐，起胝事。自大将军薨后，张放、淳于长等始爱幸，出为微行，行则同舆执辔，入侍禁中，设宴饮之会，及赵、李诸侍中皆引满举白，谈笑大噱。时乘舆幄坐张昼屏风，画纣醉踞妲己作长夜之乐。上以伯新起，数目礼之，因顾指画而问伯：「纣为无道，至于是乎？」伯对曰：「《书》云『乃用妇人之言』，何有踞肆于朝？所谓众恶归之，不如是之甚者也。」上曰：「苟不若此，此图何戒？」伯曰：「『沈湎于酒』，微子所以告去也。『式号式訁乎』，《大雅》所以流连也。《诗》、《书》淫乱之戒，其原皆在于酒。」上乃喟然叹曰：「吾久不见班生，今日复闻谠言。」放等不恽，稍自引起更衣，因罢出。长信庭林表适来，闻见之。后上朝东宫，太后泣曰：「帝间颜色瘦黑，班侍中本大将军所举，宜宠异之，益求其比，以辅圣德。宜遣富平侯且就国。」上曰：「诺。」车骑将军王音闻之，以风丞相御史奏富平侯罪过，上乃出放为边都尉。伯迁水衡都尉，每朝东宫，常从，及有大政，俱使谕指于公卿。上亦稍厌游宴，复修经书之业，太后甚悦。会伯病卒，年三十八，朝廷泯惜焉。
王良字仲子，东海兰陵人也。少好学，习小夏侯《尚书》。王莽时，称病不仕，教授诸生千馀人。建武二年，大司马吴汉辟，不应。三年，徵拜谏议大夫，数有忠言，以礼进止，朝廷敬之。迁沛郡太守。至蕲县，称病不之府，官属皆随就之。良遂上疾笃，乞骸骨，徵拜太中大夫。六年，代宣秉为大司徒司直。在位恭俭，妻子不入官舍，布被瓦器。时司徒史鲍恢以事到东海，过候其家，而良妻布裙曳柴，自田中归。恢告曰：「我司徒史也，故来受书，欲见夫人。」妻曰：「妾是也。苦掾，无书。」恢乃下拜，叹息而还，闻者莫不嘉之。后以病归。一岁复徵，至荥阳，疾笃不任进道，乃过其友人。友人不肯见，曰：「不有忠言奇谋而取大位，何其往来屑屑不惮烦也！」遂拒之。良惭，自后连徵，辄称病。诏以玄纁聘之，遂不应。光武幸兰陵，遣使者问良所疾苦，不能言对。诏复其子孙邑中徭役，卒于家。
闾丘葵字仲洁，治小夏侯《尚书》。
杨仲续，蜀郡新都人，举河东方正，拜祁令，甚有德惠，人马立祠。世修儒学，以夏侯《尚书》相传。杨春卿善图谶学，为公孙述将。汉兵平蜀，春卿自杀，临命戒子统曰：「吾绨袤中有先祖所传秘记，为汉家用，尔其修之。」
杨统字仲通，感父言，服阕，辞家从犍为周循学习先法，又说同郡郑伯山受《河洛书》及天文推步之术。建初中，为彭城，一州大旱，统推阴阳消伏，县界蒙泽。太守宗湛使统为郡求雨，亦即降澍。自是朝廷灾异，多以访之。统作《家法章句》及《内谶》二卷解说。位至光禄大夫，为国三老。年九十卒。
任安字囗囗，广汉人。董扶字茂安，广汉人。周舒字叔固，阆中人。杜微字国辅，涪人。
杜琼字伯瑜，成都人。何宗字彦英，郫人。周郡字仲直，舒子。周巨字口口，郡子。
杨厚字仲桓，统子，少学统业，精力思术。安帝永初二年，太白入北斗，洛阳大水。厚克星灭及水退之期，皆如所言。除为中郎。太后特引见，间以图谶，厚对不合，免归。永建二年，特徵到阙，陈汉三百五十年之阸，宜蠲法改宪之道。三迁为侍中，特蒙引见，访以时政。每有灾异，辄上消救之法。梁冀遣弟不疑以车马珍玩遗厚，欲与相见。厚不答，固称病求退。帝许之，赐车马钱帛归家。修黄老，教授门生，上名录者三千馀人。八十二，卒于家。
右为小夏侯派，亦伏生别派也。其传又不及大夏侯氏之盛，且渐入章句之学，西汉经学变为东汉矣。而欧阳、夏侯皆究心《洪范》，波靡至于李寻，则杂入异说，由乎小道，详其所论，无异术士之言。东汉符谶一流，皆此辈阶之厉也。孔子谓索隐行怪，吾弗为之，良有以哉！
孔氏有古文《尚书》，孔安国以今文字读之，因以起其家逸《书》，得十馀篇，盖《尚书》兹多于是矣。遭巫蛊，未立于学官。安冈为谏大夫，授都尉朝，而司马迁亦从安国问故。迁书载《尧典》、《禹贡》、《洪范》、《微子》、《金縢》诸篇，多古文说。都尉朝授胶东庸生。庸生授清河胡常少子，以明《谷梁春秋》为博士、部刺史，又传《左氏》。常授虢徐敖。敖为右扶风掾，又传《毛诗》，授琅邪王璜、平陵涂恽子真。子真授河南桑钦君长。王莽时，诸学皆立，刘歆为国师，璜、惮等皆贵显。世所传《百两篇》者，出东莱张霸，分析合二十九篇以为数十，又采《左氏传》、《书叙》为作首尾，凡百二篇。篇或数简，文意浅陋。成帝时求其古文者，霸以能为《百两》徵，以中书校之，非是。霸辞受父，父有弟子尉氏樊并。时大中大夫平当、侍御史周敞劝上存之。后樊并谋反，乃黜其书。
孔安国字子国，孔子十二世孙，受《诗》于申公，官至谏大夫、临淮太守。倪宽。
按：何焯以为宽授今文于安国，授古文于都尉朝，似出于臆说，别无考见。司马迁。
按：近代所辑古文《尚书》说多首列《史记》，正由迁曾从安国问古文，《史记》中有古文说耳。刘向。
向以中古文校欧阳、大、小夏侯三家经文，《酒诰》脱简一，《召诰》脱简二，率简二十五字者脱亦二十五字，简二十二字者脱亦二十二字，文字异者七百有馀。
孔霸。孔福。孔光。孔。
孔房。孔均。孔志。孔损。
孔曜。孔完。孔昱字世元，雒阳令。时人为之语曰：「海内才珍孔世元。」贾徽。
贾逵。贾逵《尚书注》：六宗者，天宗三，日、月、星，地宗三，河、海、岱也。尧顺考其道而行之。
甸服之外，每百里为差，所纳总銍秸粟米者，是甸服之外，特为此数。其侯服之外，每言三百里二百里，还就其服之内别为名耳，非是服外更有其地也。
曰圉古文作悌，贾逵以今文校之定为圉。逵奏引《尚书》云流属乌，是与孔异也。
张楷字公超，蜀郡成都人，通严氏《春秋》、古文《尚书》，门徒常数百人。宾客慕之，自父党夙儒，偕往造焉。车马填街，徒从无所止，黄门及贵戚之家，皆起舍巷次，以候过客往来之利。楷疾其如此，辄徒避之。家贫无以为业，常乘驴车至县卖药，足给食者，辄还乡里。司隶举茂才，除长陵令，不至官。隐居弘农山中，学者随之，所居成市，后华阴山南遂有公超市。五府连辟，举贤良方正，不就。汉安元年，顺帝特下诏告河南尹曰：「故长陵令张楷行慕原宪，操拟夷、齐，轻贵乐贱，窜迹幽薮，高志确然，独拔群俗。前比徵命，盘桓未至，将主者玩习于常，优贤不足，使其难进欤？郡时以礼发遣。」楷复告疾不到，性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。桓帝即位，优遂行雾作贼，事觉被考，引楷言从学述，楷坐系延尉诏狱，积二年，恒飒经籍，作《尚书注》。后以事无验，见原还家。建和三年，诏安车备礼聘之，辞以笃疾不行。年七十，终于家。
度尚。
尹敏字幼季，南阳堵阳人也。少为诸生。初习欧阳《尚书》，后受《古文尚书》，兼善《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》。建武二年，上疏陈《洪范》消灾之术。时世祖方草创天下，未遑其事，命敏待诏公车，拜郎中，辟大司空府。帝以敏博通经记，令较图谶，使蠲去崔发所为王葬著录次比。敏对曰：「谶书非圣人所作，多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。」帝不纳。敏因其阙文增之曰：「君无口，为汉辅。」帝见而怪之，召敏问其故。封曰：「臣见前人增损图书，敢不自量，窃幸万一。」帝深非之，虽竞不罪，而亦以此沈滞。与班彪亲善，每相遇，辄日旰忘食，夜分不寝，自以为锺期伯牙、庄周惠施之相得也。后三迁长陵令。永平五年，诏书捕男子周卢。虑素有名称，而善于敏，敏坐系免官。及出，叹曰：「喑聋之徒，真世之有道者也，何谓察察而遇斯患乎？」十一年，除郎中，迁谏大夫，卒于家。
周防字伟公，汝南汝阳人也。少孤微，常修逆旅，以供过客，而不受其报。防年十六仕郡小吏，世祖巡狩汝南，召掾史试经，防尤能诵读，拜为守丞。以未冠，谒去。师事徐州刺史盖豫，受《古文尚书》。经明，举孝廉，拜郎中。撰《尚书杂记》三十二篇，四十万言。太尉张禹荐补博士，稍迁陈留太守，坐法免。年七十八，卒于家。
孔僖字仲和，鲁国鲁人也。自安国以下，世传《古文尚书》、《毛诗》。曾祖父子建，少游长安，与崔篆友善。及篆仕王莽为新建大尹，尝劝子建仕。封曰：「吾有布衣之心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎！道既乖矣，请从此辞。」遂归，终于家。僖与崔篆孙駰复相友善，同游太学，习《春秋》。因读吴王夫差时事，僖废书叹曰：「若是，所谓画龙不成反为狗者。」駰曰：「然。昔孝武皇帝始为天子，年方十八，崇信圣道，师则先王，五六年间，号胜文、景。及后恣己，忘其前之为善。」僖曰：「书传若此多。」邻房生梁郁馋和之曰：「如此，武帝亦是狗邪？」僖、駰默然不对。郁恨之，阴上书告駰、僖诽谤先帝，刺讥当世。事下有司，駰诣吏受讯。僖以吏捕方至，恐诛，乃上书肃宗自讼，帝始亦无罪僖等意，及书奏，立诏勿问，拜僖兰台令史。元和二年春，帝东巡狩，还过鲁，幸阙里，以太牢祠孔子及七十二弟子，作六代之乐，大会孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者讲论。僖因自陈谢。帝曰：「今日之会，甯于卿宗有光荣乎？」对曰：「臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德。至于光荣，非所敢承。」帝大笑曰：「非圣者子孙，焉有斯言乎！」遂拜僖郎中，赐褒成侯损及孔氏男女钱帛，诏僖从还京师，使校书东观。冬，拜临晋令，崔駰以家林筮之，谓为不吉，止僖曰：「子盍辞乎？」僖曰：「学不为人，仕不择官，吉凶由已，而由卜乎？」在县三年，卒官，遗令即葬。二子长彦、季彦，并十馀岁。蒲阪令许君然劝令反鲁。对曰：「今载柩而归，则违父令。舍墓而去，心所不忍。」遂留华阴。长彦好章句学，季彦守其家业，门徒数百人。延光元年，河西大雨雹，大者如斗。安帝诏有道术之士极陈变眚，乃召季彦见于德阳殿，帝亲问其故。对曰：『此皆阴乘阳之徵也。今贵臣擅权，母后党盛，陛下宜修圣德，虑此二者。」帝默然，左右皆恶之。举孝廉，不就。三年，年四十七，终于家。
董春字纪阳，会稽人。师事侍中王君仲，受《古文尚书》。丁鸿。
周磐字坚伯，汝南安成人，徵士燮之宗也。祖父业，建武初为天水太守。磐少游京师，学《古文尚书》、《洪范五行》、《左氏传》，好礼有行，非典谟不言，诸儒宗之。居贫养母，俭薄不充。尝诵《诗》至《汝坟》之卒章，慨然而叹，乃解韦带，就孝廉之举。和帝初，拜谒者，除任城长，迁阳夏、重合令，频历三城，皆有惠政。后思母，弃官还乡里。及母殁，哀至几于毁灭。服终，遂庐于冢侧。教授门徒常千人。公府三辟，皆以有道特徵，磐语友人曰：「昔方■、支父啬精养和，不以荣利滑其生术。吾亲以殁矣，从物何为？」遂不应。建光元年，年七十三，岁朝会集诸生，讲论终日，因令其二子曰：「吾日者梦见先师东里先生，与我讲于阴堂之奥。」既而长叹：「岂吾齿之尽乎！若吾命终之日，桐棺足以周身，外椁足以周棺，敛形悬封，濯衣幅巾。编二尺四寸简，写《尧典》一篇，并刀笔各一，以置棺前，示不忘圣道。」其月望日，无病忽终，学者以为知命焉。
周举字宣光，汝南汝阳人，陈留太守防之子。恣貌短陋，而博学洽闻，为儒者所宗，故京师为之语曰：「《五经》纵横周宣光。」延熹四年，辟司徒李合府。时宦竖孙程等既立顺帝，诛灭诸阎，议郎陈禅以为阎太后与帝无母子恩，宜徙别馆，绝朝见。群臣议者咸以为宜。举谓合曰：「昔郑武姜谋杀庄公，誓之黄泉；秦始皇怨母失行，久而隔绝，后感颍考叔、茅焦之言，循复子道。书传美之。今诸阎新诛，太后幽在离宫，若悲愁生疾，一旦不虞，主上将何以令于天下？如从禅议，后世归咎明公。宜密表朝廷，令奉太后，率厉群臣，朝觐如旧，以厌天心，以答人望。」合即上书陈之。明年正月，帝乃朝于东官，太后由此以安。后长乐少府朱伥代合为司徒，举犹为吏。时孙程等坐怀表上殿争功，帝怒，悉徙封远县，敕雒阳令促期发遣。举说朱伥曰：「朝廷在西锺下时，非孙程等岂立？虽韩、彭、吴、贾之功，何以加诸！今忘其大德，录其小过，如道路夭折，帝有杀功臣之讥。及今未去，宜急表之。」伥曰：「今诏怒，二尚书已奏其事，吾独表此，必敌罪谴。」举曰：「明公年过八十，位至台辅，不于今时竭忠报国，惜身安宠，欲以何求？禄位虽全，必陷邪佞之讥；谏而获罪，犹有忠贞之名。若举言不足采，请从此辞。」伥乃表谏，帝果从之。举后举茂才，为平丘令。上书言当世得失，词甚切正。尚书郭虔、应贺等见之叹息，共上疏称举忠直，欲帝置章御座，以为规戒。举迁并州刺史。太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨，老小不堪，岁多死者。举既列州，乃作吊书以置子推之庙，言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，以宣示愚民，使还温食。于是众惑稍解，风俗顿革。左雄荐举，徵拜尚书。举与仆射黄琼同心辅政，名重朝廷，左右惮之。是岁河南、三辅大旱，五谷灾伤，天子亲自露坐德阳殿东厢请雨，又下司隶祷祀河南名山大泽。诏书以举才学优深，特下策问。举对曰：「臣闻《易》称『天尊地卑，乾坤定矣。』二仪交构，乃生万物，万物之中，以人为贵。故圣人养之以君，成之以化，顺四时之宜，适阴阳之和，使男女婚娶不过其时。包之以仁恩，导之以德教，示之以灾异，训之以嘉祥。此先圣承乾养物之始也。夫阴阳闭隔，则二气否塞。二气否塞，则人物不昌。人物不昌，则风雨不时。风雨不时，则水旱成灾。陛下处唐虞之位，未行尧舜之政，近废文帝、光武之法，而循亡秦奢侈之欲，内积怨女，外有旷夫。今皇嗣不兴，东宫未立，伤和逆理，断绝人伦之所致也。非但陛下行此而已，宦坚之人，亦复虚以形势，威侮良家，取女闭之，至有白首殁无配偶，逆于天心。昔武王入殷，出倾宫之女。成汤遭灾，以六事克己。鲁僖遇旱，而自责祈雨。皆以精诚转祸为福。自枯旱以来，弥历年岁，未闻陛下改过之效，徒劳至尊暴露风尘，诚无益也。又下州郡祈雨致请。昔齐有大旱，景公欲祀河伯，晏子谏曰：『不可。夫河伯以水为城国，鱼鳌为民庶。水尽鱼枯，岂不欲雨？自是不能致也。』陛下所行，但务其华，不寻其实，犹缘木求鱼，却行求前。诚宜推信革政，崇道变惑，出后宫不御之女，理天下冤枉之狱，除大官重膳之费。夫五品不训，责在司徒，有非其位，宜急黜斥。臣自藩外擢典纳言，学薄智浅，不足以对。《易传》曰：『阳感天，不旋日。』惟陛下留神裁察。」因召见举及尚书令成翊世、仆射黄琼，问以得失。举等并对宜慎官人，去斥贪污，离远佞邪，循文帝之俭，尊孝明之教，则时雨必应。帝曰：「百官贪污佞邪者为谁乎？」举独对曰：「臣从下州超备机密，不足以别群臣。然公卿大臣数有直言者，忠贞也。阿谀苟容者，佞邪也。司徒视事六年，未闻有忠言异谋，愚心在此。」其后以事免司徒刘崎，迁举司隶校尉。永和元年，灾异数见，省内恶之，召公、卿、中二千石、尚书诣显亲殿，问曰：「事者多云，昔周公摄天子事，及薨，成王欲以公礼葬之，天为动变。及更葬以天子之礼，即有反风之应。北乡侯亲为天子而葬以王礼，故数有灾异，宜加尊谧，列于昭穆。」群臣议者多谓宜如诏旨，举独对曰：「昔周公有请命之应，隆太平之功，故皇天动威，以章圣德。北乡侯本非正统，奸臣所立，立不逾岁，年号未改，皇天不佑，大命夭昏。《春秋》王子猛不称崩，鲁子野不书葬。今北乡侯无他功德，以王礼葬之，于事已崇，不宜称谧。灾眚之来，弗由此也。」于是司徒黄尚、太常恒焉等七十人同举议，帝从之。出为蜀郡太守，坐事免。大将军梁商表为从事中郎，甚敬重焉。六年三月上巳日，商大会宾客，宴于洛水，举时称疾不往。商与亲昵酣饮极欢，及酒阑倡罢，继以薤露之歌，坐中闻者，皆为掩涕。太仆张种时亦在焉，会还，以告举。举叹曰：「此所谓哀乐失时，非其所也。殃将及乎！」商至秋果薨。商疾笃，帝亲临，间遗言。对曰：「人之将死，其言也善。臣从事中郎周举，清高忠正，可重任也。」由是拜谏议大夫。时连有灾异，帝思商言，召举问之。对曰：「《书》曰：『僭恒旸若。』夫僭差无度，则言不从而下不正。阳无以制，则上扰下竭。宜密严敕州郡，察强宗大奸。」其后江淮猾贼周生、徐凤等处处并起，如举所陈。时诏遣八使巡行风俗，皆选素有威名者，乃拜举为侍中，与侍中杜乔、守光禄大夫周栩、前青州刺史冯羡、尚书栾巴、侍御史张纲、兖州刺史郭遵、太尉长史刘班并守光禄大夫，分行天下。其刺史、二千石有臧罪显明者，驿马上之，墨绶以下，便辄收举。有清忠惠利，为百姓所安，宜表异者，皆以状上。于是八使同时俱拜，天下号曰「八俊」。举于是劾奏贪猾，表荐公清，朝廷称之。迁河内太守，徵为大鸿胪。及梁太后临朝，诏以殇帝幼崩，次宜在顺帝下。太常马访奏宜如诏书，谏议大夫吕勃以为应依昭穆之序，先殇帝，后顺帝。诏下公卿。举议曰：「《春秋》鲁闵公无子，庶兄僖公代立，其子文公遂跻僖于闵上。孔子讥之，书曰：『有事于太庙，跻僖公。』传曰：『逆祀也。』及定公正其序，经曰『从祀先公』，为万世法也。今殇帝在先，于秩为父，顺帝在后，于亲为子，先后之义不可改，昭穆之序不可乱。吕勃议是也。」太后下诏从之。迁光禄勋，母忧去职，后拜光禄大夫。建和三年卒。
按：两汉儒者，通经致用。然西京之世，此风最盛。至东汉建武、永平之际，尚不失旧物。迨乎其季，斯道渐替，惟周宣光奏疏，经义纷披，直继西汉，可贵也。
许慎。《说文》引《书》异文：
假于上下。平■东作。鸟兽■髦。棋三百又六旬。旁逑。孱功。■谘。■类于上帝。放勋乃■落。关四门。洪水浩浩，
有能俾■。雉婺■期。■咎繇。五品不■。教育子。八音克■。睿■■。作绘。躁火■米。遽以记之。堋淫。若丹朱■。娶于虫山。■成五服。元首丛■ 哉。随山■木。厥■维■。■木渐苞。达于菏。瑶琨蓧荡。惟菌辂枯。■绝其命。有■■。王■告之。今汝■■。予亦■谋。相时■民。■■。大命不婺。告予颠跻。我兴受其■。
勖哉夫子。尚■■。■■洪水。无有作■。卟疑。曰贞曰■。庶■繁■。有疾不■。我之不■。罔不憝。尽执■。
至于■妇。惟其■丹■。哉生霸。乃惟孺子■。昭武王惟■。有夏氏之民叨孙至。不■于凶德。常■常任。在受德■。
焯见三有俊心。勿以■人。在夏后之■。凭玉几。布重■席。一人冕执■。称奉阶圭。陈案赤刀。三诧。用敷遗后人。伯■。■攘。刖则歜黥。惟猫有稽。庶■。■我放艰。■誓。峙乃■粮。■戳善■言。■■猗。邦之阢隍。
刘佑字伯祖，中山安国人也。安国后别属博陵。佑，宗室胤绪，代有名位。少修操行，学《严氏春秋》、《小戴礼》、《古文尚书》，仕郡为主簿。察孝廉，补尚书侍郎，闲练故事，文札强辨。每有奏议，应对无滞，为僚类所归。除任城令，兖州举为尤异，迁扬州刺史。是时会稽太守梁旻，冀之从弟也。佑举奏其罪，旻坐徵。复迁佑河东太守，属县令长率多中官子弟，百姓患之。佑到，黜其权强，平理冤结，政为三河表。延熹四年，拜尚书令。又出为河南尹，转司隶校尉。时权贵子弟罢州郡还入京师者，每至界首，辄改易舆服，隐匿财宝，威行朝廷。拜宗正，三转大司农。时中常侍苏康、管霸用事于内，遂固天下良田美业，山林湖泽，民庶穷困，州郡累气。佑移书所在，依科品没入之。桓帝大怒，论佑输左校。后得赦出，复历三卿，辄以疾辞，归田里。诏拜中散大夫，遂杜门绝迹。每三公缺，朝廷皆属意于佑，以谮毁不用。灵帝初，陈蕃辅政，以佑为河南尹。及蕃败，佑黜归，卒于家。明年，大诛党人，幸不及祸。
孔乔字子松，宛人也。学《古文尚书》、《春秋左氏传》，尝幽居修志，锐意典籍，至乃历年身不出门，乡里莫得瞻见。公车徵，不行，卒于家。
杨伦字仲理，陈留东昏人也。少为诸生，师事司徒丁鸿，习《古文尚书》。为郡文学掾。更历数将，志乖于时，以不能人间事，遂去职，不复应州郡命。讲授于大泽中，弟子至千馀人。元初中，郡礼请，三府并辟，公车徵，皆辞疾不就。后特徵博士，为清河王傅。是岁，安帝崩，伦辄弃官奔丧，号泣阙下不绝声。阎太后以其专擅去职，坐抵罪。顺帝即位，诏免伦刑，遂留行丧于恭陵。服阕，徵拜侍中。是时邵陵令任嘉在职贪秽，因迁武威太守，后有人奏嘉臧罪千万，徵考廷尉，其所牵染将相大臣百有馀人。伦乃上书曰：「臣闻《春秋》诛恶及本，本诛则恶消。振裘持领，领正则毛理。今任嘉所坐狼籍，未受辜戮，猥以垢臭，改典大郡，自非案坐举者，无以禁绝奸萌。往者湖陆令张叠、萧令驷贤、徐州刺史刘福等，衅秽既章，咸伏其诛，而豺狼之吏至今不绝者，岂非本举之主不加之罪乎？昔齐威之霸，杀奸臣五人，并及举者，以弭谤■。当断不断，《黄石》所戒。夫圣王所以听僮夫匹妇之言者，犹尘加嵩岱，雾集淮海，虽未有益，不为损也。惟陛下留神省察。」奏御，有司以伦言切直，辞不逊顺，下之。尚书奏伦探知密事，徼以求直。坐不敬，结鬼薪。诏书以伦数进忠言，特原之，免归田里。阳嘉二年，徵拜太中大夫。将军梁商以为长史。谏诤不合，出补常山王傅，不之官。诏书敕司隶发遣，伦乃留河内朝歌，以疾自上，曰：「有留死一尺，无北行一寸。刎颈不易，九裂不恨。匹夫所执，强于三军。固敢有辞。」帝乃下诏曰：「伦出幽升高，宠以藩傅，稽留王命，擅止道路，托疾自从，苟肆狷志。」遂徵诣廷尉，有诏原罪。伦前后三徵，皆以直谏不合。既归，闭门讲授，自绝人事。公车复徵，逊遁不行，卒于家。中兴，北海牟融习《大夏侯尚书》，东海王良习《小夏侯尚书》，沛国桓荣习《欧阳尚书》。荣世习相传授，东京最盛。扶风杜林传《古文尚书》，林同郡贾逵为之作训，马融作传，郑玄注解，由是《古文尚书》遂显于世。
尹珍。
右为《古文尚书》派，乃鲁学也。盖自孔安国传至东汉，不绝如线。正以不立学官，非禄位所阶，故习者最鲜，殆成孤派矣。然而孔氏所传，至东汉初而止。至杜林于西州获漆书古文，其本究何自而来，是即孔氏之书否，固无从取证。即以孔氏之书一派相传，自有师授，则其书必有训故。按扬雄太玄经五五土土为心藏，正与古文说合，足见古文自有书也。乃自杜林漆书出径，贾逵、马融、郑玄互相传授，自为训传，与孔氏有不同焉者矣。尔后贾、马诸君但求立异，于今文未必博徵。夫往籍则孔氏经说果符乎马、郑与否，未可知也。故今列古文派至此而止，杜林一派别附于后，以示区别。
杜林字伯山，扶风茂陵人也。父邺，成、哀间为凉州刺史。林少好学沈深，家既多书，又外氏张竦父子喜文采，林从竦受学，博洽多闻，时称通儒。初为郡吏。王莽败，盗贼起，林与弟成及同郡范逡、孟冀等，将细弱俱客河西。道逢贼数千人，遂掠取财装，号夺衣服，拔刃向林等，将欲杀之。冀仰曰：「愿一言而死。将军知天神乎？赤眉兵众百万，所向无前，而残贼不道，卒至破败。今将军以数斤之众，欲规霸王之事，不行仁恩而反遵覆车，不畏天乎？」贼遂释之，俱免于难。隗嚣素闻林志节，深相敬待，以为持书。因疾告去，辞还禄食。嚣意虽相望，且欲优容之，乃出令曰：「杜伯山，天子所不能臣，诸侯所不能友，盖伯夷、叔齐耻食周粟。今且从师友之位，须道开通，使顺所志。」林虽拘于嚣，而终不屈节。建武六年，弟成物故，嚣乃听林持丧东归。既遣而悔，追令刺客杨贤于陇坻遮杀之。贤见林身推鹿车，载致弟丧，乃叹曰：「当今之时，谁能行义，我虽小人，何忍杀义士。」网亡去。光武闻林已还三辅，乃徵拜侍御史，引见，问以经书故旧及西州事，甚悦之，赐车马衣被。群僚知林以名德用，甚尊惮之。京师士大夫，咸推其博洽。河南郑兴、东海卫宏等皆长于古学，兴常师事刘歆，林既遇之，欣然言曰：「林得兴等固谐矣，使宏得林，且有以益之。」及宏见林，■然而服。济南徐巡，始师事宏，后乃更受林学。林前于西州得漆书《古文尚书》一卷，常宝爱之，虽遭艰困，握持不离身。出以示宏等曰：「林流离兵乱，常恐斯经将绝，何意东诲卫子、济南徐生复能传之，是道竟不坠于地也。古文虽不合时务，然愿诸生无悔所学。」宏、巡益重之，于是古文遂行。明年，大议郊祀制，多以为周郊后稷，汉当祀尧。诏复下公卿议，议者佥同，帝亦然之。林独以为周室之兴，祚由后稷，汉业特起，功不缘尧。祖宗故事，所宜因循。后代王良为大司徒司直。林荐同郡范逡、赵秉、申屠刚及陇西牛邯等，皆被擢用，士多归之。十一年，司直官罢，以林为光禄勋。郎有好学者，辄见诱进，朝夕满堂。十四年，群臣上言：「古者肉刑严重，则人畏法令。今宪律轻薄，故奸轨不胜。宜增科禁，以防其源。」诏下公卿。林奏曰：「夫人情挫辱，则节义之风损。法防繁多，则苟免之行兴。孔子曰：『导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。』古之明王，深识远虑，动居其厚，不务多辟，周之五刑，不过三千。大汉初兴，详览得失，故破矩为圆，断雕为朴，蠲除苛政，更立疏网，海内欢欣，人怀宽德。及至其后，渐以滋章，吹毛索疵，诋欺无限。果桃菜茹之馈，积以成臧，小事无防于义，以为大戮。故国无廉士，家无完行。至于法不能禁，令不能止，上下相遁，为敝弥深。臣愚以为宜如旧制，不合翻移。」帝从之。后皇太子强求乞自退，封东海王，以林为王傅。从驾南巡狩。时诸王傅数被引命，或多交游，不得应诏，唯林守慎，有诏必至。除人虽不见谴，而林特受赏赐，又辞不敢受，帝益重之。明年，代丁恭为少府。二十二年，复为光禄勋。顷之，代朱浮为大司空。明年薨。
按：杜休漆书，世艳称之，且后人因其云「古文虽不合时」一语，遂以林入之古文派下。不知林所谓古文，正以所得西州漆书一卷而言，其于孔氏壁中原文，未知同异若何。且又止一卷，安足以为据耶？故今别列之为漆书派，而以卫、徐、马、郑、王附焉，以著异说之兴，此为滥觞焉耳。
卫宏。
卫宏《古文尚书》序云：「伏生老不能言，言不可晓，使其女传言教错。齐人语多与颍川异，错所不知凡十二三，略以意属读而已。」克明峻德，宏说挚立九年而唐德盛，乃禅位焉。
徐巡。马融。《尚书》十一卷，马融注。
威仪表备谓之钦，照临四方谓之明，经纬天地谓之文，道德纯备谓之思。
璇，美玉也。玑，浑天仪可转旋，故曰玑。衡，其中横■，所以观星宿也。以璇为玑，以玉为衡，盖贵天象也。七政者，北斗七星也，各有所主，第一曰主日法天，第二曰主月法地，第三曰命火，谓荧惑也。第四曰煞土，为填星也。第五曰伐水，谓辰星也。第六曰危木，谓岁星也。第七曰罚金，谓太白也。日月五星各异，故名曰七政也。日月星皆以璇玑玉衡度知其盈缩进退，失政所在，圣人谦让，犹不自安，视璇玑玉衡，以验齐日月五星行度，知其政是与否，重审己之事也。
禋，精意以享也。六宗，天地四时。万物非天不覆，非地不载，非春不生，非夏不长，非秋不收，非冬不藏，此谓六宗也。
禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州，燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州，于是为十二州也，在九州之后也。
士，狱官之长。三就，谓大罪陈之原野，次罪于市朝，同族适甸师氏。祖考来格，言祖考，此是舜除瞽瞍之丧，祭宗庙之乐。
禹治水三年，八州平，故尧以为功而禅舜。鲧既九年，又加三年，为十二年，惟■州未得尽平，至明年乃平。三条，导汧为北条，西倾为中条，皤冢为南条。
甸服之外百里至五百里，特有此数，去王城千里，其侯、绥、要、荒服各五百里，是面三千里，相距为方六千里。
不言「盘庚诰」何？非但录其诰也，取其徙而立功，故以《盘庚》名篇。
按：马氏于书自名古文，以当时博士为俗儒。然当马氏时古文师法已不复传，但有杜林漆书之学耳。其学亦不闻师承，而马氏之学，果得杜氏之真，未敢知也。大抵马、郑才高，皆有吐弃前人之思，故其所传章句，求异于西汉而已。果为古文，能胜今文与否，其说具在，尚待再考。马氏之说，孙氏疏取之备矣。今择其最精者，略录数则，后之人详焉可也。
郑玄。《尚书》九卷，郑玄注。《尚书大传》三卷，郑玄注。
按：郑注《尚书》，今人有辑本，《大传》注亦有辑本，故不复列入。王肃。《尚书》十一卷，王肃注。《尚书驳议》五卷，王肃撰。
分命羲仲，皆居京师而统之，亦有时述职。
日永则昼漏六十刻，夜漏四十刻。日短则昼漏四十刻，夜漏六十刻。日中宵中则昼夜各五十刻。郑知日见之漏减昼漏五刻，不意马融为传已减之矣。因马融为传而又减之，故日长为五十五刻，因以冬至反之，取其夏至夜刻以为冬至昼刻，此其所以误也。
所宅为孟月，日中日永为仲月，星鸟星火为季月。以殷以正皆总三时之月。仲读为中，言各正三月之中气也。
期，四时是也。一期三百六十五日四分日之一，又入六日之内，举全数以言之，故云三百六十六日也。斗之所建，是为中气。日月所在，斗指两辰之间，无中气，故以为闰也。
虞，地名也。古者将举大事，讯群吏，讯万民。尧将让位，谘四岳使问群臣，众举侧陋，众皆愿与舜。尧计事之大者，莫过禅让，必应博询吏人，非独在位。
麓，录也。尧纳舜于尊显之古，使人录天下万机之政。尧得舜任之，事无不统，自慎徽五典以下是也。惟殷、周改正，易民视听。自夏以上，皆以建寅为正。
禋，絷祀也。六宗者，所宗者六，皆絷祀之。埋少牢于太昭，祭时也。相近于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽荣，祭星也。雩■，祭水旱也。禋于六宗，此之谓也。
三帛，纁、玄、黄也。附庸与诸侯之适子、公之孤执皮帛，其执之色未闻。或曰孤执玄，诸侯之遍子执纁，附庸执黄。
郑氏以禹治水事毕，乃流四凶。若待禹治水功成而后，以鲧为无功殛之，是为舜用人子之功而放流其父，则禹之勤劳适足使父致殛，焉舜失五刑克从之义，禹陷三千莫大之罪，进退无据，亦甚迂哉！
徵庸三载，其一在徵用之年，其馀二载与摄位二十八年，凡三十岁也。
月正元日，犹言正月上日，变文耳。《礼》云令月吉日，又变文言吉日令辰，此之类也。五品，五常也。
五千里者，直方之数，若其■邪委曲，动有倍加之较，是直路五千里也。治洪水辅成之者，谓每服之内，为其小数，定其差品，各有所掌，是禹辅成之也。《周礼》大司马法，二千五百人为师，每州十有二师，通计之一州用三万人功，总记九州用二十七万庸。庸亦功也。州境既有阔狭，用必有多少。例言三万人者，大都通率为然。惟言用三万人者，不知用功日数多少。治水四年乃毕，用功盖多矣，不知用几日也。
凡每州之下说诸治水者，禹功主于治水，故详记其所治之州，往还所乘涉之名。
贾、马既失，其实郑玄尤不然矣。禹之功在于平治山川，不在于拓境广土。土地之广，三倍于尧，而书传无称焉。则郑之创造，难可据信。汉之孝武，疲弊中国，甘心夷狄，天下户口至减太半，然后仅开缘边之郡而已。禹方忧洪水，三过其门而不入，未暇以征伐为事。且其所以为服之名轻重颠倒，远近失所，难得而通。先王规方千里以为甸服，其馀均平分之，公、侯、伯、子、男使各有寰宇，而使甸服之外诸侯皆纳禾槁，非其义也。史迁之旨，诸小数者，皆是五百里服之别名，大界与尧不殊，盖得之矣。
传称万，盈数也。万国举盈数而言，非谓其数满万也。《诗桓》曰：「绥万邦。」《丞民》曰：「揉此万邦。」岂周之建国复有万乎？天地之势，平原者甚少，山川所在，不啻居半，岂以不食之地亦封建国乎？王圻千里，封五十里之国四百，则圻内尽以封人，王城宫室无建立之处，言不顾实，何至此也！百国一师，不出典记，自造此语，何以可从。禹朝群臣于会稽，鲁语文也。执玉帛者万国，《左传》文也，采合二事，亦为谬矣！
阴，深也。言天定下民，与之五常之性，王者当助天和合其居。所行天之性，我不知常道伦理所以次叙，是问承天顺民何所由。睿，思也。思虑苦其不深，故必深思使通于微也。
或曰：《诗》序三年而归，此言居东二年，其错何也？曰：《书》言其罪人斯得之年，《诗》言其归之年也。
文王年十五而生武王，九十七而终。时受命九年，武王八十三矣。十三年伐纣，明年有疾，时年八十八矣。九十三而崩以冬十二月。其明年称元年，周公摄政遭流言，作《大诰》而东征。二年克殷，杀管、蔡而归，制礼作乐，出入四年，至六年而成，七年营洛邑，作《康诰》、《召诰》、《洛诰》，致政成王。然则文王崩之年，成王己三岁。武王八十而后有成王，武王崩，成王已十三，周公摄政七年，致成王年二十。
成王尊周公，不敢臣之以为宾，故封其子。
遭天之大愆，谓幽王为犬戎所杀，殄绝其先祖之泽于下民。侵犯兵寇，伤我国家甚大，谓犬戎也。
汝则有无馀刑，父母、妻子、同产皆坐之，无遗免之者，故谓无馀之刑。然入于罪隶亦不杀之。
以上为林林古文漆书派，下开马、郑之源，其说盖融古今文为一致。故《尚书》至东汉末，不待伪孔《书》出，而已不同乎西汉矣。
陆贾，楚人也。以客从高祖，名有口辫，居左右，尝使诸侯。使南粤，臣尉佗，高帝大说，拜为太中大夫。贾时时前说陈《诗》、《书》，高帝谩骂之曰： 「乃公居马上得之，安事《诗》、《书》！」贾曰：「马上得之，甯能以马上治之乎？且汤、武逆取而顺守之，文武并用，长久之术也。乡使秦以并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？」高帝不怿，有惭色，谓贾曰：「试为我著秦所以失天下，吾所以得之者，及古成败之国。」贾凡著十二篇，每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，称其书曰《新语》。及诛吕氏，立孝文，贾颇有力。孝文即位，欲使人之南越，丞相平乃言贾为太中大夫，往使尉佗，去黄屋称制，令比诸侯，皆如意指。
东方朔字曼倩，平原厌次人也。年十二学书，三冬文史足用。十五学击剑，二十学《诗》、《书》，诵二十二万言。待诏公车，上使待诏金马门，稍得亲近。初，建元三年，微行始出，北地至池阳，西至黄山，南猎长杨，东游宜春。八九月中，与侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子能骑射者期诸殿门，故有「期门」之号自此始。后乃私置更衣，从宣曲以南十二所，中休更衣，投宿诸宫。于是上以为道远劳苦，又为百姓所患，乃使太中大夫吾丘寿王与待诏能用算者二人，举籍阿城以南，盩厔以东，宜春以西，提封顷亩，及其贾直，欲除以为上林苑，属之南山。又诏中尉、左右内史表属县草田，欲以偿鄠、杜之民。寿王奏事，上大说称善。朔在旁，进谏曰：「今陛下累郎台，恐其不高也。弋猎之处，恐其不广也。如天不为变，则三辅之地尽可以为苑，何必盩厔、鄠、杜乎！奢侈越制，天为之变，上林虽小，臣犹以为人也。夫殷作九市之宫而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房而天下乱。粪土愚臣，忘生触死，逆盛意，犯隆指，罪当死，愿陈《泰阶六符》，以观天变，不可不省。」是日因奏《泰阶》之事，上乃拜朔为太中大夫给事中，赐黄金百斤，然遂起上林苑。又因上为窦太主置酒宣室，引内董偃，是时朔陛戟殿下，辟戟而前曰：「偃有斩罪三，安得入乎？」上因为之更置酒北宫，赐朔黄金三十斤。朔著《客难》及《非有先生论》。
《汉书》本传：
蜚廉、恶来革等，皆诈伪巧言利口以进其身，阴奉绸球刻镂之好以纳其心。务快耳目之欲，以苟容为度。遂往不戒，身殁被戮，宗庙崩阤，国家为虚，放戮贤圣，亲近谗夫。《诗》不云乎「谗人罔极，交乱四国」，此之谓也。
刘向。《汉志》：刘向《五行傅记》十一卷。按：即《汉书五行志》。
山川何以视子、男也？能出物焉，能润泽物焉，能生云雨，为恩多，然品类以百数，故视子、男也。《书》曰：「禋于六宗，望粗山川，徧于群神矣。」
人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。《书》曰：「容作圣。」
孔子曰：「大哉！文王之道乎！其不可加矣。不动而变，无为而成，敬慎恭己，而虞、芮自平。故《书》曰：『惟文王之敬忌。』」
夫有功而不赏则善不劝，有过而不诛则恶不惧，善不劝，恶不惧，而能以行化乎天下者，未尝闻也。《书》曰：「毕协赏罚」，此之谓也。
妖孽者，天所以警天子诸侯也。恶梦者，天所以警士大夫也。故妖孽不胜善政，恶梦不胜善行也。故至治之极，反祸为福。故《太甲》曰：「天作孽，犹可违，自作孽，不可逭。」
禹曰：「尧、舜之人，皆以尧、舜为心。今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之也。《书》曰：『百姓有罪，在予一人。』」
《书》曰：「黄发之言，则无所愆。」美用老人之言，以安国也。《书》曰：「不偏不党，王道荡荡。」言至公也。
《书》曰五事，一曰貌，貌若男子之所以恭敬，妇人之所以姣好。桓宽。《汉书》本传。
《尚书》曰：「俊乂在官，百僚师师，百官惟时，庶尹允谐。」言官得其人，人任其事。故宫治而不乱，事起而不废，士守其职，大夫理其位，公卿总要执凡而己。故任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
《书》曰：「享多仪，仪不及物，曰不享。」故圣人仁义不载于己，非正道不御于前。《诏圣》：「故奸萌而甫刑作。」
冯参字叔平，奉世子也。学通《尚书》，官至安定太守，病免，复为谏大夫。绥和中，以立定陶王为皇太子，以中山王见废，故封王舅参为宜乡侯，以慰王意。后以列侯奉朝请。以傅太后追怨中山太后，坐以祝诅之罪，参自杀。
王尊字子赣，涿郡高阳人也。少孤，归诸父，使牧羊大泽中。尊窃学问，能史书。年十三，求为狱小吏，给事太守府，问诏书行事，无不对。久之，尊称病去，事师郡文学官，治《尚书》、《论语》，略通大义。守槐里令，兼行美阳令事。美阳女子告假子不孝，曰：「儿尝以我为妻，诟笞我。」尊验问，辞服。尊曰：「律无妻母之法，圣人所不忍书，此经所谓造狱者也。」于是出坐廷上，取不孝子县磔著树，使骑吏五人张弓射杀之，吏民惊骇。后为东郡太守。
贾复字君文，南阳冠军人也。少好学，习《尚书》。事舞阴李生，生奇之，谓门人曰：「贾君之容貌志气如此，而勤于学，将相之器也。」至左将军，封胶东侯。复知帝欲偃干戈，修文德，不欲功臣拥众京师，乃与高密侯邓禹并到甲兵，敦儒学。帝深然之，遂罢左右将军。复以列侯就第，加特进。卒，谧刚侯。
索卢放字君阳，东郡人也。以《尚书》教授千馀人。初署郡门下掾。更始时，使者督行郡国，太守有事，当就斩刑。放言曰：「今天下所以苦毒王氏，归心汉皇者，实以圣政宽仁故也。而传车所过，未闻恩泽。太守受诛，诚不敢言，但恐天下惶惧，各生疑变。夫使功者不如使过，愿以身代太守之命。」遂前就斩。使义而赦之，由是显名。建武六年，徵为雒阳令，政有能名。以病乞身，徙谏议大夫，数纳忠言，后以疾去，卒于家。
寒朗字伯奇，鲁国薛人也。生三日，遭天下乱，弃之荆棘。数日兵解，母往视，犹尚气息，遂收养之。及长，好经学，博通书传，以《尚书》教授。举孝廉。永平中，以谒者守侍御史，与三府掾属共考案楚狱颜忠、王平等，辞连及隧乡侯耿建、朗陵侯臧信等。辞未尝与平、忠相见。显宗怒甚，吏皆惶恐，诸所连及，率一切陷入，无敢以情恕者。朗心伤其冤，试以建等物色独问忠、平，而二人错■不能对。朗知其诈，乃上言建等无奸，专为平、忠所诬，疑天下无辜类多如此。乃召郎入，问曰：「建等即如是，忠、平何故引之？」朗对曰：「忠、平自知所犯不道，故多有虚引，冀以自明。」帝曰：「即如是，四侯无事，何不早奏，狱竟而久系至今邪？」郎对曰：「臣虽考之无事，然恐海内别有发其奸者，故未敢时上。」帝怒骂曰：「吏持两端，促提下。」左右方引去，朗曰：「愿一言而死。小臣不敢欺，欲助国耳。」帝问曰：「谁与共为章？」对曰：「臣自知当必族灭，不敢多污染人，诚冀陛下一觉悟而已。臣见考囚在事者，咸共言妖恶大故，臣子所宜同疾，今出之不如入之，可无后责。是以考一连十，考十连百。又公卿朝会，陛下问以得失，皆长跪言，旧制大罪祸及九族，陛下大恩，裁止于身，天下幸甚。及其归舍，口虽不言，而仰屋窃叹，莫不知其多冤，无敢牾陛下者。臣今所陈，诚死无悔。」帝意解，诏遣朗出。后二日，车驾自幸雒阳狱录囚徒，理出千馀人。后忠、平死狱中，郎乃自系。会赦，免官。复举孝廉。至清河太守，坐法免，卒年八十四。
王涣字稚子，广汉郪人也。父顺，安定太守。涣少好侠，尚气力，数通剽轻少年。晚而改节，敦儒学，习《尚书》，读律令，略举大义。为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右。宠风声大行，入为大司农。和帝问曰：「在郡何以为理？」谢曰：「臣任功曹王涣以简贤选能，主簿镡显拾遗补阙，臣奉宣诏书而已。」帝大悦。涣由此显名。州举茂才，除温令。县多奸猾，积为人患。涣以方略讨击，悉诛之。境内清夷，商人露宿于道。有放牛者，辄云以属稚子，终无侵犯。在温三年，迁兖州刺史，绳正部郡，风威大行。后坐考妖言不实论。岁馀，徵拜侍御史。永元十五年，从车驾南巡，还为雒阳令。以平正居身，得宽猛之宜。其冤嫌久讼，历政所不能断，法理所难平者，莫不曲尽情诈，压塞群疑。又能以谲数发摘奸伏。京师称叹，以为涣有神算。元兴元午，病卒。百姓■道，莫不谘嗟。男女老壮皆相与赋敛，致奠■以千数。涣丧西归，道经弘农，民庶皆设桉盘于路。吏问其故，咸言平常持米到雒，为卒司所钞，恒亡其半。自王君在事，不见侵枉，故来报。其政化怀物如此。民思其德，为立祠安阳亭西，每食辄弦歌而荐之。
《尚书》曰：「以亲九族。」族所以九何？九之为言究也，亲疏恩爱究竟也。谓父族四，母族三，妻族二。
《尚书》曰：「平章百姓。」姓所以百何？以为古者圣人吹律定姓，以记其族。人含五常而生，身有五音，宫、商、角、徵、羽，转而相杂，五五二十五，转生四时，故百而异也。
《尚书》曰：「二月东巡狩，至于岱宗，柴。五月南巡狩，至于南岳。八月西巡狩，至于西岳。十有一月朔巡狩，至于北岳。」所以五岁巡狩何？为太烦也，过五年为太疏也。三岁一闰，天道小备，五岁再闰，天道大备，故五岁一巡狩。
王者出必告庙何？孝子出辞反面，事死如生。《尚书》曰：「归，格于祖弥。」
王者所以巡狩者何？巡者，循也。狩，牧也。为天下循行守牧民也。道德太平，恐远近不同化，幽隐者不得所。考礼义，正法度，同律历，计时月，皆为民也。《尚书》曰：「遂觐东后，叶时月正日，同律度量衡，修五礼。」
《尚书大传》曰：「见诸侯，问百年，太师陈诗以观民命风俗，命市纳贾以观好恶。山川神只有不举者为不敬，不敬者削以地。宗庙有不顺者为不孝，不孝者黜以爵。变礼易乐为不从，不从者君流。改衣服制度为畔，畔者君讨。有功者赏之。《尚书》：『明试以功，车服以庸。』」
《尚书》曰：「三考黜陟。」何以知始考辄黜之？《尚书》曰：「三年一考，少黜以地。」《尚书》所言三考黜者，谓爵土异也。又曰先削地，后黜爵者，爵者，尊号也，地者，人所任也。今不能治广土众民，故先削其土地也。
《尚书》：「辑五端，觐四岳。」谓始即位，见四方诸侯，合符信。又先王老臣不名，亲与先王戮力，其治国同功于天下，故尊而不名也。《尚书》曰：「谘尔伯。」不言名也。
又乐声者何？谓声鸣也。闻其声，即知其所生。音者，饮也。言其刚柔清浊和而相饮也。《尚书》曰：「予欲闻六律。」
《尚书》曰：「期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。」春、夏、秋、冬，时者，期也，阴阳消息之期也。四时天异名何？天尊，各据其盛者为名也。春、秋物变盛，冬、夏物变盛。春曰苍天，夏曰昊天，秋曰旻天，冬曰上天。
《尚书》曰：「三载，四海遏密八音。」谓二帝也。又曰：「谅阴三年。」谓三王也。
《尚书》曰：「予欲闻六律五声八音。」五声者何谓也？宫、商、角、徵、羽，土谓宫，金谓商，木谓角，火谓徵，水谓羽。
《书》曰：「下管■鼓，笙镛以闲。」降神之乐在上何？为鬼神举，故《书》曰：「戛击鸣球搏拊琴瑟以咏，祖考来格。」所以用鸣球搏拊者何？鬼神清虚贵静，贱铿锵也。故《尚书大传》曰：「搏拊鼓振，以秉琴瑟，练丝徽。」鸣弦者，贵玉声也。
《尚书》曰：「虞宾在位」，不臣丹朱也。《尚书大传》曰：「正朔所不加」，即君子所不臣也。
何以言皋陶圣人也？以其篇「曰若稽古」，皋陶圣人而能为舜陈道，「朕言惠可祗行」，又「旁施象刑维明」。
《尚书》：「武王伐纣。」征者何谓也？征犹正也，欲言其正也。轻重从辞也。「诞以尔东征」，诛禄甫也。又曰：「甲戌，我惟征除戎。」战者何谓？《尚书大传》曰：「战者，惮警之也。」
天子之子称太子。《尚书》曰太子发升于舟也。
《尚书》：「一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」水位在北方者，阴气在黄泉之下，任养万物。水之为言濡也，阴化沾濡。任生木，木在东方。东方者，阴阳气始动，万物始生。木之为言触也，阳气跃动。火在南方。南方者，阳在上，万物垂枝。火之为言委随也，言万物布施。火之为言化也，阳气万物用事变化也。金在西方。西方者，阴始起，万物禁止。金之为言禁也。土在中央者，主吐含万物。土之为言吐也。五行所以三阴三阳何？土尊，尊者配天，金木水火阴阳自偶。
又帝王之德有优劣，所以俱称天子者何？以其俱命于天，而主治五千里内也。《尚书》曰：「天子作民父母，以为天下王。」
又周公以王礼葬何？以为周公践祚理政，与天同志，展兴周道，显天度数，万物咸得，休气充塞。原天之意，子爱周公，与文、武无异，故以王礼葬，使得郊祭。《尚书》曰：「今天动威，以彰周公之德。」下言「礼亦宜之」。
又教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教不成。《尚书》曰：「以教祗德。」
王法天诛者，天子自出者，以为王者乃天之所立，而欲谋危社稷，故自出，重天命也。犯王法者，使方伯诛之。《尚书》曰：「命予惟恭行天之罚。」此所以言开自出伐有扈也。
中心喜乐，口欲歌之，手欲舞之，足欲蹈之。故《尚书》曰：「前歌后舞。」
天子下至士皆有筮龟者，重事决疑，示不自专。《尚书》曰：「女则有大疑，谋及卿士，谋及庶人，谋及十筮。」《尚书》曰：「女则有大疑。」谓武王也。
《尚书》曰：「三人占，则从二人之言。」不见吉凶于筮，复以卜何？蓍者阳道多变，变乃成。
又人死谓之丧，言其亡不可复得见也。不直言丧何？为孝子心不忍言。《尚书》曰：「武王既丧。」
何以知帝亦称天子也？以法天下也。《书无逸》曰：「厥兆天子爵。」
天子朱绋，诸侯赤绋。《尚书》曰：「黼黻衣黄朱绋。」亦谓诸侯也。
谓之一人何？亦所以尊王也。以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：「不施予一人。」
又君所以不为臣隐者何？以为君之于臣，无适无莫，义之与比。赏一善而众臣劝，罚一恶而众臣惧，若为卑隐，不可殆也。故《尚书》曰：「必力赏罚，以定厥功。」
《尚书》曰：「肇牵车牛，远服贾用。」方言远行可知也。方言钦厥父母，欲留供养之也。泣者，重离母之义也。《尚书》曰：「启呱呱泣也。」所以必再拜何？法阴阳也。《尚书》曰「再拜稽首」也。
《尚书》曰：「王麻冕黼裳。」此敛之后也。何以知王从死后加王也？以《尚书》言迎子钊，不言迎王。王者既殡而即继体之位何？缘臣民之心，不可一日无君，故先君不可见则后君继体矣。《尚书》曰「再拜，兴对，乃受铜冒」也，明为继体君也。缘始终之义，一年不可有二君也。故《尚书》曰：「王释冕，丧服。」冕受铜，称王以接诸侯，明已继体为君也。释冕藏铜反丧，明未称王以统事也。不旷年无君，故逾年乃即位改元。
《尚书》曰：「公曰：嗟！」秦伯也。
虞诩字升卿，陈留武平人。年十二能通《尚书》，孝养祖母，县举顺孙。王符。《潜夫论》：
夫尧、舜之治，辟四门，明四目，达四聪，是以天下辐辏而圣无不昭，故共、鲧之徒弗能塞也，靖言庸回弗能惑也。
《书》曰：「三载考绩，黜陟幽明。」盖所以昭贤愚而劝能否也。
《书》构「天工人其代之」，王者法天而建官，自公卿以下至于小司，莫非天官也。
天子在于奉天威命，共行赏罚，故《经》称「天命有德，五服五章，天讨有罪，五刑五用」。
《尚书康诰》：「王曰：『于戏！封，敬明乃罚，人有小罪匪省，乃惟终自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀』」言恐人有罪虽小，然非以过差为之也，乃欲终身行之，虽小，不可不杀也。何则？是本顽凶思恶而为之者也。」乃有大罪匪终，乃惟省哉，适尔，既道极厥，时乃不可杀。」言杀人虽有大罪，非欲以终身为恶，乃过误尔，是不可杀也。若此者，虽曰赦之可也。金作赎刑，赦作宥罪，皆谓良人吉士，时有过误，不幸陷离者尔。尝观上记，人君身修正，赏罚明者，国治而民安，民安乐者，天悦喜而增历数，故《书》曰：「王以小民受天永命。」
武丁即位，默以不言，思道三年，而梦获贤人以为师，乃使以梦像求之四方侧陋，得传说，方以胥靡筑于傅岩，升以为大公，而使朝外规谏。恐其有惮怠也，则敕曰：「若金，用汝作砺。若济巨川，用汝作舟楫。若时大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心。若药不瞑眩，厥疾不瘳。若跣不视地，厥足用伤。尔交修馀，无馀弃。」
蔡邕。《独断》：
四代狱之别名，唐虞曰「士官」，《史记》曰「皋陶为理」，《尚书》曰「皋陶作士」。
天子之社曰王社，一曰帝社。古者有命将行师，必于此社授以政。《尚书》：「用命赏于祖，不用命戮于社。」
周曰爵弁，周黑而赤，如爵头之色，前小后大。《周书》曰：「王与大夫画弁。」
刘陶字子奇，一名伟，颍川颍阴人，济北贞王之后。为人不修小节，所与交友，必也同志。好尚或殊，富贵不求合，情趣苟同，贫贱不易意。同宗刘恺，以雅德知名，独深器陶。时粱冀专朝，而桓帝无子，连岁荒饥，灾异数见。陶时游太学，乃上疏陈事曰：「臣闻人非天地无以为生，天地非人无以为灵，是故帝非人不立，人非帝不甯。夫天之与帝，帝之与人，犹头之与足，相须而行也。伏惟陛下年隆德茂，中天称号，袭常存之庆，循不易之制，目不视鸣条之事，耳不闻檀车之声，天灾不有痛于肌肤，震食不即损于圣体，故蔑三光之谬，轻上天之怒。愿陛下远览强秦之倾，近察哀、平之变，得失昭然，祸福可见。臣又闻危非仁不扶，乱非智不救，故武丁得传说，以消鼎雉之灾。周宣用申、甫，以济夷、厉之荒。窃见故冀州刺史南阳朱穆，前乌桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，贞高绝俗。穆前在冀州，奉宪操平，摧破奸党，扫清万里。膺历典牧守，正身率下，及掌戎马，威扬朔北。斯实中兴之良佐，国家之柱臣也。宜还本朝，挟辅王室，上齐七耀，下镇万国。」书奏不省。时有上书以货轻钱薄，故致贫困，宜改铸大钱。事下四府群僚及太学能言之士。陶上议曰：「夫生养之道，先食后货。是以先王观象育物，敬授民时，使男不逋亩，女不下机。伏见比年以来，良苗尽于蝗螟之口，杼柚空于公私之求，所急朝夕之餐，所患靡监之事，岂谓钱货之厚薄，铢两之轻重哉？就使当今沙砾化为南金，瓦石变为和玉，使百姓渴无所饮，饥无所食，虽皇羲之纯德，唐虞之文明，犹不能以保墙之内也。使愁怨之民，响应云合，八方分崩，中夏鱼溃，虽方尺之钱，何能有救。其诗人所以眷然顾之，潸焉出涕者也。」帝竟不铸钱。后举孝廉，除顺阳长。县多奸猾，陶募吏民有气力勇猛，能以死易生者，不拘亡命奸臧，责其先过，要以后效，使各结所厚少年，得数百人，皆严兵待命。于是覆案奸盗，■发若神。以病免官。陶明《尚书》、《春秋》，为之训故。推三家《尚书》及古文，是正文字三百馀事，名曰《中文尚书》。拜侍御史。时钜鹿张角伪托大道，妖惑小民，陶与乐崧、袁贡连名上疏言之，帝殊不悟，方诏陶次第《春秋》条例。明年，张角反乱，海内鼎沸，帝思陶言，封中陵乡侯，迁尚书令，徙京兆尹。不肯出修宫钱，称疾不听政。徵拜谏议大夫。又上当今急要八事，大较言天下大乱，皆由宦官。宦官共谗陶曰与贼通情，于是收陶，下黄门北寺狱。陶对使者云：「前朝廷封臣云何？今反受邪谮。恨不与伊、吕同畴，而以三仁为辈。」遂闭气而死。著书数十万言，又作《七曜论》、《匡老子》、《反韩非》、《复孟轲》，及上书言当世便事、条教、赋、奏，凡百馀篇。
按：东汉末多大儒，若刘子奇者，亦其一也。而后世未能甚称其人者，庸非箸作不传之故欤？卢植。阴庆，新野人，兴子，封■阳侯。明《尚书》，修儒术。
高诱，涿郡人。
冯允，绲之弟，清白有孝行，能治《尚书》，善推步之术，拜降虏校尉。
郑均字仲虞，任城人也。治《尚书》，好黄老，淡泊无欲，清静自守，不慕仕宦。徵拜侍御史，迁尚书，以病告归，赐羊一头，酒二斗，终其身。荀爽。有《尚书正经》。
程秉。有《尚书驳》。
王粲字仲宣，山阳高平人，官侍中。粲集中有难郑玄《尚书》事。虞翻。《三国志》本传注：
奏郑玄解《尚书》违失事云：「臣闻周公制礼以辨上下，孔子曰：『有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。』是故尊君卑臣，礼之大同也。伏见故徵士北海郑玄所注《尚书》，以顾命康王执瑁，古『■』似『同』，从误作『同』，既不觉定，复训为杯，谓之酒杯。成王疾困凭几，洮頮为濯，以为浣衣成事， 『洮』字虚更作『濯』，以从其非。又古大篆『卯』字当读为『柳』，古『柳』『■』同字，而以为昧。『分北三苗』，『北』古『别』字，又训北，言北犹别也。若此之类，诚可怪也。玉人职曰天子执瑁以朝诸侯，谓之酒杯。天子■面，谓之浣衣。古篆『卯』字，反以为昧。甚违不知盖阙之义。于此数事，误莫大焉，宜命学官定此三事。又马融训注亦以为同者大同天下，今经益『金』就作『铜』字，诂训言天子副玺，虽皆不得，犹愈于玄。」
按：虞氏《尚书》学未详本原，即其所驳郑氏之说观之，则虞氏亦未必果有宗派也。然自马郑氏出，其说《经》也，类狭小前人之规，务伸己说，如起废疾、发墨守，持矛刺盾，西汉诸儒所未尝有也。此风一开，转相师效，如王子雍、虞仲翔之伦，其才不下马、郑，尤而效之，相引愈深，以一人手掩天下目，而经学遂邻武断矣。后人又难虞说以伸郑义，正如报应循环，无时或释，哀哉！
陈寿字承祚，巴西安汉人也。少受学于谯周，治《尚书》、《三传》，锐精《史》、《汉》，属文富艳。察孝廉，为本郡中正。撰益部耆旧传十篇，著《三国志》，又著《古国志》五十篇，品藻典雅，荀勖、张华深爱之，以班固、史迁不足方也。除太子中庶子、太子太傅，兼散骑常侍，卒。
以上皆习《尚书》，不知宗派，亦不详授受。《汉书艺文志》：《尚书古文经》四十六卷。《经》二十九卷。
《传》四十一篇。《欧阳章句》三十一卷。《大》、《小夏侯章句》各二十九卷。《大》、《小夏侯解故》二十九篇。
《欧阳说义》二篇。刘向《五行传记》十一卷。许商《五行传记》一篇。《周书》七十一篇。
《议奏》四十二卷。凡《书》九家四百一十二篇。
《易》曰：「河出图，雒出书，圣人则之。」故《书》之所起远矣，至孔子篡焉，上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。汉兴亡失，求得二十九篇，以教齐、鲁之闲。讫孝宣世，有《欧阳》、《大》、《小夏侯氏》，立于学官。《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟锺磬之音，于是惧，乃止不坏。孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之。遭巫蛊事，未列于学官。刘向以中古文校欧阳、大、小夏侯三家经文，《酒诰》脱简一，《召诰》脱简二。率简二十五字者，脱亦二十五字，简二十二字者，脱亦二十二字，文字异者七百有馀，脱字数十。《书》者，古之号令，号令于众，其言不立具，则听受施行者弗晓。古文读应尔雅，故解古今语而可知也。
《隋书经籍志》：《古文尚书》十三卷。《今字尚书》十四卷。《尚书》十一卷。
《尚书》九卷。《尚书》十一卷。《尚书》十五卷。《集解尚书》十一卷。
《集释尚书》十一卷。《古文尚书舜典》一卷。《尚书亡篇序》一卷。《尚书逸篇》二卷。
《古文尚书音》一卷。《今文尚书音》一卷。《尚书大传》三卷。《大传音》二卷。
《尚书洪范五行传论》十一卷。《尚书驳议》五卷。《尚书新释》二卷。《尚书百问》一卷。
《尚书大义》二十卷。《尚书百释》三卷。《尚书义》三卷。《尚书义疏》十卷。
《尚书义疏》三十卷。《尚书义注》三卷。《尚书义疏》七卷。《尚书述义》二十卷。
《尚书疏》二十卷。《尚书闰义》一卷。《尚书义》三卷。《尚书释问》一卷。
《尚书文外义》一卷。右三十二部，二百四十七卷。
《书》之所兴，盖与文字俱起。孔子观《书》周室，得虞、夏、商、周四代之典，删其善者，上自虞，下至周，为百篇，编而序之。遭秦灭学，至汉，唯济南伏生口传二十八篇。又河内女子得《泰誓》一篇，献之。伏生作《尚书傅》四十一篇，以授同郡张生，张生授千乘欧阳生，欧阳生授同郡倪宽，宽授欧阳生之子，世世传之，至曾孙欧阳高，谓之《尚书》欧阳之学。又有夏侯都尉，受业于张生，以授族子始昌，始昌传族手胜，为大夏侯之学。胜传从子建别为小夏侯之学。故有欧阳、大、小夏侯，三家并立。讫汉东京，相传不绝，而欧阳最盛。初汉武帝时，鲁恭王坏孔子售宅，得其末孙惠所藏之书，字皆古文。孔安国以今文校之，得二十五篇。其《泰誓》与河内女子所献不同。又济南伏生所诵，有五篇相合。安国并依古文，开其篇第，以隶古字写之，合成五十八篇。其馀篇简错乱，不可复读，并送之官府。安国又为五十八篇作传，会巫蛊事起，不得奏上，私传其业于都尉朝，朝授胶东庸生，谓之《尚书古文》之学，而未得立。后汉扶风杜林，传《古文尚书》，同郡贾逵为之作训，马融作传，郑玄亦为之注。然其所传，唯二十九篇，又杂以今文，非孔旧本。自馀绝无师说。晋世秘府所存，有《古文尚书》经文，今无有传者。及永嘉之乱，欧阳、大、小夏侯《尚书》并亡。济南伏生之传，唯刘向父子所著《五会传》，是其本法，而又多乖戾。至东晋，豫章内史梅赜，始得安国之传，奏之，时又阙《舜典》一篇。齐建武中，吴姚方兴于大桁市得其书，奏上，比马、郑所注多二十八字，于是始列国学。梁、陈所讲，有孔、郑二家，齐代唯传郑义。至隋，孔、郑并行，而郑氏甚微。自馀所存，无复师说。又有《尚书逸篇》出于齐、梁之间，考其篇目，似孔壁中书之残缺者，故附《尚书》之末。