（附《尔雅》）[1]
近儒治《孝经》者，始于毛奇龄。奇龄作《孝经问》，排朱子、吴澄之说，然以空理相驳诘，颇乖著书之体。自阮福作《孝经义疏》，定郑注为小同所著，而近人皮日瑞复作《孝经郑注疏》，以伸郑注之义，若丁晏《孝经征文》，征引繁博，且力攻《孔传》为伪书，汪宗沂《孝经辑传》复攻郑注为不经，而姚际恒作《古今伪书考》，直列《孝经》于伪书，定为张禹同时人所作，殆疏于考证者也。
近儒治汉学者，咸治《尔雅》，以古训为宗。邵晋涵作《尔雅正义》，以郭注为主，守疏不破注之例，郝懿行复作《尔雅义疏》，虽亦宗郭注，然注有讹谬，则博采汉注，或以己说订正之。且正名辨物，咸即字音求字义，多得阮元之传。若臧庸辑《尔雅》旧注，叶蕙心复作《尔雅古注》，皆旁采汉、魏以前旧说，惟语鲜折衷。又近人胡元玉作《雅学考》，于《雅》学源流叙列颇详。《尔雅》以外，疏张揖《广雅》者有王念孙，疏杨雄《方言》者有戴震、钱侗，而杭世骏复作《续方言》，沈龄为之作疏，疏刘熙《释名》者有江声、毕沅，释许慎《说文解字》者有段玉裁、桂馥、王筠（余书甚多），辑吕忱《字林》者有任大椿，而大椿复辑《小学钩沈》。若夫吴玉作《别雅》，宋翔凤疏《小尔雅》，孙星衍辑《仓颉篇》，皆足补《尔雅》注疏之缺，此小学所由日盛也。
[1] 录自《刘申叔先生遗书·经学教科书》，第一册第三十六课。