天地玄黄 宇宙洪荒
【注释】
玄黄：天地之色。《易经》云：‘夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。玄，黑色。宇宙：宇为空间之义，宙为时间之义。
【译文】上古时混沌初开，天地才分，那时候四方上下，一片大荒，什么都没有，所看见的，只有黯黑的天，黄色的地。
日月盈昃 辰宿列张
【注释】
盈昃〔zè〕：月满曰盈，日悬正午曰昃。辰宿〔xiù〕：天上的星辰。
【译文】太阳高高地照在天上，月亮挂在当空，还有其他许多星辰，也各有各的位置，排列着分布在天空上面。
寒来暑往 秋收冬藏
【注释】
暑：天热曰暑。
【译文】一年中的气候不一，冬天来了，热天去了，总是这样循环不息地过着。农家田中的事务，也跟着气候而转移，譬如秋天时田里种的五谷，已经成熟，可以收获了。到了冬天，天气寒冷，田间无事，便把秋天的收成，储蓄起来，慢慢地吃用，度过了冬天，待到来春，再开始工作。
闰余成岁 律吕调阳
【注释】
闰〔rùn〕余：阴历纪年月法，每岁余十多日，积以置月，叫做闰月，每岁所多之日，便叫闰余。闰，有所余的意思。律吕：古时以正节令声音之器，黄帝时伶伦所造。《唐六典》云：“协律即掌和六律六吕，以辨四时之气，入声五音之节。”盖古以律吕应四时之节，调阴阳之气，所谓律吕协则阴阳和的意思。
【译文】从前阴历纪年月的方法，每年总有十日多余，积满一月之数，便安插在某一年中，这一年便多出一个闰月来，要不是这样办法，一年年过下去，就不免有寒暖季候错乱之弊了。古时还有律吕这样东西，是拿来确定节气用的，一年四季，在音乐上都有固定的声音，声音有阴阳的分别，都从律吕分辨出来，所以古时律吕和阴历年月的关系很大，周代还有专掌律吕的官职呢。
云腾致雨 露结为霜
【注释】
腾：云行曰腾。露是近地水气遇冷凝成。
【译文】天上云腾集起来，是下雨的预兆。地面露凝结起来，是成霜的原因。
金生丽水 玉出昆冈
【注释】
丽水：水名，又称丽江。《韩子》说：“荆南丽水之中生金。”其地当在川滇交界处。昆冈：指昆仑山。《尚书》云：“火炎昆冈，玉石俱焚。”昆仑产玉故云。
【译文】四川云南交界地方，有一条江，叫做丽水，所产的金砂是很著名的。还有一座雄伟的山脉，叫做昆仑，所产的白玉，也是很著名的。所以我国历史上的古人，特别赞美这两处所产的金玉。
剑号巨阙 珠称夜光
【注释】
巨阙〔quē〕：剑名。《越绝书》云：“越王有宝剑五，客有能相剑者名薛烛，王召而问之，乃召掌者使取巨阙。”夜光：珠名。《述异记》云：“南海有珠，即鲸目，夜可以鉴，谓之夜光。”
【译文】从前越王有一口宝剑，号称巨阙，锋利无比。南海有一颗宝珠，叫做夜光，可以黑夜生光。这两样东西，都是稀世的珍宝。
果珍李柰 菜重芥姜
【注释】
李柰〔nài〕：两种果名。李属落叶亚乔木，高丈余，叶卵圆而长，春日开花，实圆，全熟则赤，味略酸。柰，《本草》云：“柰一名苹娑。”即是苹果。芥姜，均蔬类植物。芥〔jiè〕，叶似油菜而有缺刻。姜，亦称生姜，烹饪时用以调味，新芽嫩美可食。
【译文】李子和奈子，人们都非常爱吃，可算得果中的珍品。芥菜和生姜，烹饪时少不了的，所以在蔬菜中占着很重要的地位。
海咸河淡 鳞潜羽翔
【注释】
潜：伏的意思。
【译文】海水味咸，河水味淡。鱼类都伏在水里，鸟类都能飞翔。
龙师火帝 鸟官人皇
【注释】
龙师：古官名。太昊伏羲氏以龙名官。《汉书》云：“伏羲龙师龙名。”应劭注曰：“师、长也，以龙纪其官长。春官青龙，夏官赤龙，秋官白龙，冬官黑龙，中官黄龙。”火帝：炎帝神农氏始以火德王，故火帝指神农。徐陵《劝进梁元帝表》云：“云师火帝，非无战阵之声。”鸟官：古少昊以鸟名官，谓之鸟官。《左传》作鸟师。《汉书注》云：“少昊之立，凤鸟适至，因以名官。”人皇：上古三皇之一，三皇者，天皇地皇人皇也。
【译文】上古伏羲氏以龙名官，所以龙师为百官之长。神农氏以火德而王，所以有火帝之号。少昊氏以鸟名官，乃有鸟官之设。人皇氏居天皇地皇之后，是为三皇之一。
始制文字 乃服衣裳
【注释】
文字：代表言语。黄帝臣诅诵（又作沮颂）、仓颉始造文字。衣裳〔cháng〕，黄帝臣胡曹作。（见《吕氏春秋》）
【译文】上古时结绳而治，穴居巢处，没有代替言语的文字，也没有披体的衣服。到了黄帝时代，有两个臣子叫作诅诵、仓颉，发明了文字。还有一个臣子叫作胡曹，发明了衣服。
推位让国 有虞陶唐
【注释】
有虞：舜受尧禅，以其国于虞，故称为有虞氏，在位四十八年。陶唐：尧初居陶，后徙唐，故称为陶唐氏。
【译文】尧和舜，是我国古时两位圣德之君。尧先当国，后来年老了，不将国位传给儿子，却让给舜。舜受位后，做了若干年，又禅于禹，也不传给儿子。这样礼让为国，大公无私的精神，在后来的历史中，便再也找不到了。
吊民伐罪 周发商汤
【注释】
吊民伐罪：言拯民众，讨伐无道。周发：周武王名。商汤，商朝代名。汤，指成汤，伐夏桀而有天下，国号曰商。传至纣，无道，为周武王所灭。
【译文】商朝的成汤伐夏桀，周朝的武王伐殷纣，都因为桀纣无道，百姓苦不堪言，成汤武王，遂起兵声讨，这都是拯救民众，讨伐无道的革命义师。
坐朝问道 垂拱平章
【注释】
坐朝：言天子身坐朝堂也。垂拱，垂衣拱手，言天子之无为而治也。《尚书》云：“垂拱而天下治。”平章：《尚书》云：“平章百姓。”谓百官之氏族，分别章明也。
【译文】古代贤明之君在位，天下太平，四方无事，每日只是身坐朝堂，垂衣拱手，很谦虚的与群臣讨论治国之道，或者问问他们的氏族家世，这是治世的朝廷，才有这等安闲气象。
爱育黎首 臣伏戎羌
【注释】
黎首：即黎民。戎〔róng〕羌〔qiāng〕：戎狄氐羌，古时的外国人。
【译文】贤君能爱护百姓，自然德播远方，使夷狄之人，也会来匐伏称臣了。
遐迩一体 率宾归王
【注释】
率宾：同“率滨”，四海之内的意思。
【译文】君王有德，远近自能一体服从，虽远如率宾，也来受贤王的教化了。
鸣凤在竹 白驹食场
【注释】
鸣凤在竹：凤为仁鸟，贤君出则来仪。凤喜竹，非竹实不食。
【译文】凤凰不轻鸣，有贤君出则来仪。良驹择主而事，非其所则不食。盖凤鸣因竹，驹食择场，犹黎民之以贤君在上而相率来归。
化被草木 赖及万方
【译文】贤王的教化，能使万方都蒙其福，连无知的草木，亦能感受到他的德泽。
盖此身发 四大五常
【注释】
盖：语助词。四大：《老子》云：“道大，天大，地大，王亦大。”又佛氏以地、水、火、风为四大。（见《圆觉经》）五常：《史记注》：“郑玄曰：五常、五行也。”又《白虎通》云：“五常者何？仁义礼智信也。”五常亦作五伦，即父子，君臣，夫妇，兄弟，朋友。
【译文】我们的身体发肤，受父母的遗传，靠君王而生活。君王是四大之一，父母是五常之一，如果没有四大五常，我们的身体发肤从哪里来？怎么去生活呢？
恭惟鞠养 岂敢毁伤
【注释】
惟：心无旁及曰惟。鞠：养的意思。《诗经》：“母兮鞠我。”《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”
【译文】因上面所说的缘故，所以我们对于身体发肤，应该格外恭恭敬敬，一心一意的保养，岂敢毁伤分毫？
女慕贞洁 男效才良
【注释】
贞洁：志操坚洁。才良：才华优美，品性善良之人。
【译文】女子冶容，足以诲淫，容易被人轻视。所以，有人格的女子，都是以志操坚洁，为人所爱慕，决不在装饰上面，取悦于人。做男子的，也应该效法有优美才华和善良品性的人物，方能为人重视，决不是做外面好看内无实际的绣花枕头，可以受人敬重的。
知过必改 得能莫忘
【注释】
过：为非曰过。能：技能。
【译文】人非圣人，谁能没有错处，但知道错了，便应该立刻改正，否则便永远错到底了。得到一个新的技能，切不要轻易忘了，因为学问无止境，得而不忘，还恐怕学不完，倘是旋得旋忘，岂不是等于不学一样？
罔谈彼短 靡恃己长
【注释】
罔：无；没有。靡：无。
【译文】不要谈论人家的短处，这是忠厚之道。不要夸耀自己的长处，须知骄者必败。
信使可覆 器欲难量
【注释】
信使可覆：出自《论语·学而》“有子曰：信近于义，言可覆也”。
【译文】说过的话要兑现，要能经得住反复考验。一个人做人处事，心胸器量要大，大到让人难以估量才好。
墨悲丝染 诗赞羔羊
【注释】
首句，《墨子》云：“子墨子见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入而已为五色矣，故染不可不慎也。”次句，《诗经·国风·召南》，有羔羊三章，原诗云：“羔羊之皮，素丝五紽；退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素丝五緎；委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总；委蛇委蛇（wēi yí），退食自公。”
【译文】从前墨子走过染坊，看见染丝的人，把雪白的丝，浸入青色的缸中，便成青丝；浸入黄色的缸中，便成黄丝。因此悲叹一个人也是这样，交了益友，便成君子，交了损友，便成小人，即推之于国家，也是如此。像周代召南之国，人君效法文王善政，在位时皆能节俭爱民，因此诗人作诗赞美其德，比诸羔羊。可见无论国家个人，都要学好，才能博得大众的同情。
景行维贤 克念作圣
【注释】
景行：高明之德行。《诗经》云：“景行行止。”维：系物叫做维。克念：能克制自己的欲念。
【译文】大贤大圣，不是可以侥幸成功的。一个人必须极力学好，等到道德高尚，品行端正，自然能为人取法而成贤人。但是德行虽高，有时还免不了有私欲的念头，存在胸中，如果有了高超的德行，再能自己克制自己的私念，使胸中光明正大，和做出来的一样，那才可以做到圣人的地步了。
德建名立 形端表正
【注释】
建：立的意思，创造曰建。表：外见曰表。
【译文】一个人有了好的德行，自然人人佩服，声望日隆。有了端庄的形貌，自然态度严正，使人肃然起散。
空谷传声 虚堂习听
【注释】
首句，《庄子》云：“夫逃虚空者……闻人足音，跫然而喜矣。”黄庭坚诗：“别后寄诗能慰我，似逃空谷听人声。”虚堂：宽敞的厅堂。习：重。
【译文】空旷的山谷中呼喊时，会有回音，声音会传得很远；在宽敞的厅堂里说话，也会有回声，而且声音非常清晰。所以越是在没有人的地方，越是应该注意自己的言行。
祸因恶积 福缘善庆
【注释】
缘：因的意思。
【译文】凡事必有起因，才有结果。一个人遭受祸患，原非意外，都是为了作恶积仇，人人痛恨，才有不测的结果，一个人安享福分，也非侥幸，都是为了行善结庆，人人颂赞，才有良好的结果。
尺璧非宝 寸阴是竞
【注释】
尺璧寸阴：均见《淮南子》：“圣人不重尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。”
【译文】璧玉原是很可贵的东西，径尺之璧，当然尤其可贵。但是圣人对于径尺之璧，看得很轻，对于一寸的光阴，却非常爱惜，因为璧玉可以买得到的，而光阴一去，就不再来了。
资父事君 曰严与敬
【注释】
资父事君：见《孝经》：“资于事父，以事君而敬同。”资：助的意思。
【译文】侍奉严父要能够孝顺。服务人君，也一定要能够恭敬。这是事君父的道理。
孝当竭力 忠则尽命
【注释】
孝、忠：《北史》曰：“竭力以奉其亲，人子之行也；致身以事其君，人臣之节也。”
【译文】竭自己的力量来侍奉父母，这是孝的原则。不惜自己的性命为国家牺牲，这是忠的本意。
临深履薄 夙兴温凊
【注释】
临深履薄：“如临深渊，如履薄冰。”古人喻须处处小心，免蹈危险。凊：清凉，寒冷。
【译文】服务国家社会，须要处处小心，像古人所说，如临深渊，如履薄冰一般。侍奉父母，也须时时留意，夜眠早起，天气寒暖，都宜为之十分当心。能如此，总算忠孝两字，都做到了。
似兰斯馨 如松之盛
【注释】
似兰：《孔子家语》云：“与善人居，如入芝兰之室，久而不知其芳。”如松：《诗经》曰：“如松柏之茂。”
【译文】人有德行，像兰花的香味一般，到处受人欢迎。人有气节，像松树的茂盛一般，到处为人敬仰。
川流不息 渊澄取映
【注释】
川、渊：《管子》云：“水之出于他水，沟流于大水及海者，命曰川水。出地而不流者，命曰渊水。”
【译文】川水日夜流动，永远没有休止。渊水澄清见底，可以取而为鉴。所以人做事，应当像川水的不息；人的德行，应当像渊水的澄清。
容止若思 言辞安定
【注释】
容止：仪容举止。《孝经》：“容止可观，进退可度。”言辞，言语措辞。
【译文】一个人仪容举止，应该庄重，如果对人谈话时，想到这一点，自然出言吐语显得安定了。否则语不择辞，胡说乱道，或是搔首摸耳，坐立不定，岂不失了仪态？
笃初诚美 慎终宜令
【注释】
笃初：厚养其亲于未死之初。慎终：亲丧而尽其礼。《论语》云：“慎终追远，民德归厚矣。”令：善的意思。
【译文】为人子者，在父母未死前，能够竭力奉养，固属美事，但是等到父母死了，再能够丧尽其礼，葬尽其礼，祭尽其礼，那就更好了。
荣业所基 籍甚无竟
【注释】
籍甚：《汉书》云：“名声籍甚。”名声甚著。籍甚：名声远播，广为人知。竟：穷或终的意思。
【译文】德行是荣誉与功业的根基，根基强大又坚实，他的名声，还怕不会随之一天天高起来吗？这样前途是无止境的。
学优登仕 摄职从政
【注释】
学优：《论语》曰：“学而优则仕。”优：有余力的意思。摄职：代理职务。
【译文】一个人学问充实，如有余力，才可以去做官，以验平时的学养。照这样去做，无论在什么职位，做什么政事，都可以胜任愉快。否则不学无术，贸然登仕，如有一些不懂，必致弄得人民不堪。
存以甘棠 去而益咏
【注释】
甘棠：木名，即棠梨。又《诗经》篇名，召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下，后人思其德，故爱其树，因赋此诗。
【译文】做官的人，在位时能爱百姓，行德政，为人民拥护，虽然一旦去位，也永远不会使人忘记他的好处。像周代有个召伯，他受了朝廷之命，巡行南国，奉行周文王的爱民德政，他走过甘棠树，有时便在树下休息休息，后人想到召伯的好处，对于那甘棠树，也不觉发生了好感，因此赋《甘棠》之诗，以为纪念。可见做好官的人，是永远为人民所爱戴的。
乐殊贵贱 礼别尊卑
【译文】音乐分贵贱，如韶乐贵，郑声贱。礼节有尊卑，如长者尊，幼者卑。
上和下睦 夫唱妇随
【注释】
夫唱妇随：《关尹子三极》云：“夫者唱，妇者随。”言丈夫唱导之事，妻必和之，极言夫妇同心之意。
【译文】家庭内应上下和睦。夫妇之间，也应该一体同心，没有争斗之声。
外受傅训 入奉母仪
【译文】出外敬受师长的教训，回家便应该奉承母亲的轨范。
诸姑伯叔 犹子比儿
【注释】
诸姑：父亲的姐妹。《诗经》：“罔我诸姑。”犹子：兄弟之子。
【译文】诸姑伯叔，是父之姊妹兄弟，都应孝敬如父。犹子是兄弟之子，应该视同自己儿子一样。
孔怀兄弟 同气连枝
【注释】
孔怀：《诗经》云：“兄弟孔怀。”甚相思念之意。后因以兄弟为孔怀。同气：言气类相同。《易经》云：“同气相求。”又谓兄弟。《后汉书》云：“况臣居宰相之位，同气之亲哉？”连枝：即谓兄弟。苏武诗：“况我连枝树，与子同一身。”
【译文】同胞兄弟，好比树木的连枝，气类相同，应该互相亲爱，不要弄得煮荳燃萁，同室操戈。
交友投分 切磨箴规
【注释】
投分：意谓契合。骆宾王赠高四诗：“缔交君赠缟，投分我忘筌。”切磨：《诗经》云：“如切如磋，如琢如磨。”喻朋友互相商讨学问，得精益求精之意。箴规：以好言箴戒劝。
【译文】古人云：“益者三友，损者三友。”所以交知己朋友，必须交益友。对于学问，可以互相切磋；如有错事，也可以互相规诫。
仁慈隐恻 造次弗离
【注释】
隐：痛苦。造次：急遽之时。《论语》曰：“造次必于是。”
【译文】仁爱，慈悲，痛惜，哀怜是人类应有的善心。虽在急遽之时，不要因为环境而稍离。
节义廉退 颠沛匪亏
【注释】
退：让。颠沛：人事挫折。亏：由盈而缺。
【译文】气节、忠义、廉洁、退让，是君子不可少的美德，虽然在颠沛困厄之中，也不要因为环境而变迁。
性静情逸 心动神疲
【注释】
逸：安逸的意思。
【译文】内心清净平和，自然觉得身心舒泰；心为外物所动，自然觉得精神疲乏。所以善养身者，心不可使之过劳。
守真志满 逐物意移
【注释】
守真：是说葆其元气。《后汉书》：“味道守真。”逐物、追逐物质，以遂其私欲。
【译文】一个人能葆守元气，就不生贪念，贪念既少，心也容易平了。如果一心在追逐物质，以遂其私欲，那么意随物移，自然邪念丛生了。为非作恶，便都是从这上边来的。
坚持雅操 好爵自縻
【注释】
坚持：坚守。雅操：高雅的节操。爵：古代青铜制作的酒具，因贵族的等级不同使用的爵器也不同。后世把爵作为爵位、爵号、官位的总称，好爵：指代高官厚禄、好运气、好机会。縻：拴牛的绳子。自縻：就是自己跑来拴住自己，也就是自修己德、自求多福，好运自来的意思。
【译文】能坚守高雅的情操和志趣，好运自然会来临，哪里用得着向外面去求呢？
都邑华夏 东西二京
【注释】
都邑：即都城。华夏：我国之古称。《书经》曰：“华夏蛮貊〔mò〕，罔不率俾。”按，我国汉族旧居蛮貊之中，自称华夏，仅指黄河下游流域而言，即所谓中原也。故华夏亦即中原之称。二京：指东西二京。《帝王世纪》：“汉高帝都长安，光武都洛阳，是以时人谓洛阳为东京，长安为西京。”
【译文】我国古时，有两个都城，一是洛阳的东京，一是长安的西京。
背邙面洛 浮渭据泾
【注释】
邙：山名，即北邙，在今河南洛阳。洛：水名。源出陕西，至河南巩县入黄河。古作雒。渭：陕西巨川，源出甘肃。泾：水名，亦源出甘肃，东流经平凉，入陕西邠州至高陵县，与渭水合。
【译文】东京洛阳，背面有北邙，正面有洛水。西京长安，一面是渭水，一面是泾水。
宫殿盘郁 楼观飞惊
【注释】
盘郁：即是曲折繁盛。《酉阳杂俎》：“具丘西有玉女山，宫殿盘郁，楼台博敝。”楼观：宫门外有两台曰象魏，乃悬法示人之处，其间无门，故曰阙，上有楼观。飞惊：喻楼观之高峻。
【译文】两京的宫殿回环曲折，叠叠重重，楼台宫阙凌空欲飞，令人惊叹。
图写禽兽 画彩仙灵
【注释】
彩：五色曰彩。
【译文】宫殿和楼观上面，画着许多的飞禽走兽，以及许多五彩的天仙神灵。
丙舍傍启 甲帐对楹
【注释】
丙舍：《后汉书》：“遂出贵人姊妹置丙舍。”按，丙舍当是宫中第三等舍，犹令之有令甲令乙令丙。甲帐：《御览》引汉武故事：“上以琉璃珠玉明月夜光，杂错天下珍宝为甲帐，次为乙帐，甲以居神，乙以自居。”楹：柱子。
【译文】宫殿的旁边，开放着许多美丽的丙舍，对面设置配备着许多华贵的甲帐。
肆筵设席 鼓瑟吹笙
【译文】宫中开筵设席的时候，只听得一片弹瑟吹笙的声音，置身其间，真是觉得飘飘欲仙了。
升阶纳陛 弁转疑星
【注释】
升：宫殿之阶曰升。弁：冠名。《诗经》云：“会弁如星。”
【译文】赴宴人多，一个个升阶历陛而上，所戴的礼冠，都有灿烂的宝饰，远远望去，好像天上的列星，真是多而且明。
右通广内 左达承明
【注释】
广内：藏书之所。承明：天子之宫。
【译文】宫殿的右面，可以通到藏书之所；宫殿的左面，可以直达天子之宫。
既集坟典 亦聚群英
【注释】
坟典：指三坟五典。《尚书序》：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛顼，高辛、唐、虞之书，谓之五典。
【译文】藏书室里，三坟五典等名贵书籍，既已完全具备。这样的大宴群臣，自然许多英才，都聚在一起了。
杜稿钟隶 漆书壁经
【注释】
杜稿〔gǎo〕：汉朝有一个叫杜度的人善写草书，杜度草书的手稿，就是杜稿。钟隶：三国时代的钟繇，写隶书是天下第一的，他的隶书真迹，就是钟隶。漆书：晋时有一个名叫不准的汲都人（今河南新乡），盗掘战国时魏襄王的墓得到十三篇漆书的古籍。壁经：秦始皇焚书坑儒，把所有的儒书都收缴上来，孔子的八世孙怕儒学从此失传，就把一部分经卷藏在了夹壁墙里边。汉武帝的弟弟，鲁恭王，想侵占孔子的旧宅修花园。在拆墙的时候发现了里边的竹简，内有《孝经》、《尚书》、《论语》等。
【译文】里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲县魏襄王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁内发现的古文经书。
府罗将相 路侠槐卿
【注释】
侠〔jiā〕：与“夹”通，旁。槐：唐时天街的两旁多槐树，号槐衙，乃成行列如排衙的意思。
【译文】各处郡府，罗致了许多名将良相，主持军政。天街两旁，种了许多槐树，中间让出公卿行走的大路。
户封八县 家给千兵
【注释】
封：古代王者以土地与人，立为诸侯曰封。
【译文】对于群臣，论功行赏，有的封他食邑八县，有的给以家丁千名。
高冠陪辇 驱毂振缨
【注释】
辇〔niǎn〕：王者之车曰辇。毂〔gǔ〕：车轮之中枢曰毂。缨：系在冠帽上的带子。
【译文】受封的功臣，戴了高高的礼冠，陪坐在皇帝的车中，车子疾驰路中，冠缨振动，好不气派。
世禄侈富 车驾轻肥
【注释】
世禄：世代仕宦之家。《书经》云：“世禄之家，鲜克由礼。”侈：多的意思。《书经》云：“禄不期侈。”
【译文】世代做官的人，家里多是富有钱财，外出的时候，轻车肥马，春风得意。
策功茂实 勒碑刻铭
【注释】
策功：谓书其功于策而命之也。茂实，即勋业。《后汉书》：“蜚英声，腾茂实。”勒：雕刻。铭：称扬功德之辞。
【译文】为国家建立了功勋，不但得书于史册，而且可以刻在石碑上，永垂久远。
磻溪伊尹 佐时阿衡
【注释】
磻〔pán〕溪：一名璜河，在陕西，为周太公望垂钓处。故磻溪即指太公望。伊尹：商之贤相，初耕于莘野，汤三聘始往。相汤伐桀，遂王天下，汤尊之为阿衡。阿〔ē〕衡：言所倚赖之人，商取以为官名。
【译文】周武伐纣而有天下，都是太公吕望的辅佐。商汤伐桀而有天下，都是倚赖伊尹的策划。
奄宅曲阜 微旦孰营
【注释】
奄〔yǎn〕宅：统治。曲阜：今山东省地名，在炎帝之墟，少昊及春秋鲁国，均都于此。旦：指周公旦，为周之贤相，封于鲁。
【译文】周成王要统治曲阜一带的东部要地，没有周公旦的辅佐哪里能成呢？
桓公匡合 济弱扶倾
【注释】
桓公匡合：齐桓公为春秋诸侯，五霸之首，任管仲为相，尊周室，攘夷狄，九合诸侯，一匡天下，终其身为盟主。
【译文】春秋时齐桓公，为五霸之首，他性喜济弱扶危，所以对于当时有名无实的周室，仍很拥护，他曾九合诸侯，一匡天下，确定安内攘外的大计，所以最终做了诸侯的领袖。
绮回汉惠 说感武丁
【注释】
绮回汉惠：以绮里季为首的商山四皓，帮助后来在刘邦死后继承王位的汉惠帝刘盈，夺回了太子位。说〔yuè〕：傅说。为佐殷武丁复兴之贤相。武丁：殷王名，即高宗。殷自盘庚中兴，其弟小乙立，复襄，再传至武丁，梦得傅说，求以为相，伐鬼方克之，殷复兴，在位五十九年。
【译文】汉惠帝做太子时靠绮里季等人才幸免废黜，商王武丁感梦而得贤相傅说。
俊乂密勿 多士寔宁
【注释】
俊乂〔yì〕：贤才之称。《书经》云：“俊乂在官。”密勿：作机密解。《唐书》：“至于密勿之议，则莫得闻。”多士：即众士。寔：通“实”。
【译文】国家大计，宜请贤能之士，参与机密。所以任用贤才愈多，国家愈是安宁。
晋楚更霸 赵魏困横
【注释】
晋楚：晋文公、楚庄王，均为春秋五霸之一。霸：诸侯之长曰霸。赵魏：战国时晋卿赵韩魏三家分晋自立，赵得今河北南部，山西北部之地，魏有今河南北部，山西西南部之地，均灭于秦。横：战国时张仪相秦惠王，以连横之策说六国，使背合纵之约而事秦。
【译文】战国时五霸迭兴，像晋国的霸业渐衰，楚国便代而起来做诸侯的领袖。赵魏两国，分了晋国的土地而各自立国，当时秦国方强，赵魏误听张仪连横之说以事秦，竟为秦所灭亡。
假途灭虢 践土会盟
【注释】
假途灭虢：《左传》云：“假道于虞以伐虢。”虞在晋虢之间，故晋欲伐虢，必须借道于虞。践土：春秋地名。晋文公与诸侯盟于践土，天子策命晋侯为侯伯。
【译文】晋国欲灭虢国，因为中间有个虞国阻隔，因此借了虞国的道路通过才能对虢用兵。晋文公为要显他的力量，大会诸侯于践土，订立了盟约，表面上算拥护周室，于是周天子策命晋侯为诸侯之伯。
何遵约法 韩弊烦刑
【注释】
何：萧何。佐沛公定天下，论功第一，封酂侯，汉之律令，多何所制定。约法：汉高祖入关时，约法三章，杀人者死，伤人及盗抵罪。韩：韩非。战国时韩之诸公子，喜刑名法术之学，而归本于黄老，与李斯并事荀卿，斯自以为不如，后使于秦，为李斯所谗，仰药死，尝作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说难》等五十五篇，十余万言，今所传《韩非子》二十卷是也。
【译文】萧何尊奉律法从简的精神，制定了《九章律》；韩非却受困于自己所主张的严刑酷法。
起翦颇牧 用军最精
【注释】
起：白起，战国时秦将，善用兵，昭襄王用之，战胜攻取，凡七十余城，封武安君。翦：王翦，战国时秦始皇之将，善用兵，定赵燕蓟诸地。颇：廉颇，战国时赵将，惠文王时，破齐，取晋阳，孝成王时，破燕，燕割五城请和，皆廉颇之功。牧：李牧，战国时赵之良将，尝居代雁门，备匈奴，杀其十余骑，匈奴十余岁不敢近赵边。
【译文】白起、王翦、廉颇、李牧，是战国时四位良将，他们用兵方法极精，无人可及。
宣威沙漠 驰誉丹青
【注释】
汉霍光，张安世，韩增，赵充国，魏相，邴吉，杜延年，刘德，梁丘贺，萧望之，苏武等十一人，皆有破匈奴，宣威于沙漠之功，汉宣帝因图之于麒麟阁。丹青：指图画。
【译文】汉时霍光张安世等十一人，都有击破匈奴，宣威沙漠之功，所以汉帝特将十一人的像，请画家画在麒麟阁上，可以驰誉后世，名垂不朽。
九州禹迹 百郡秦并
【注释】
九州：禹分天下为九洲，曰兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍与梁。百郡：秦始皇定天下，废封建，分海内为三十六郡。百郡，极言其多的意思。
【译文】我国古时分为九州，本是大禹所定。自从秦并诸侯，统一天下，才把九州取消，改为许多郡县。
岳宗泰岱 禅主云亭
【注释】
岳：山高而尊者曰岳。泰岱〔dài〕：即泰山。禅：扫地而祭谓之禅。古者天子巡狩，封泰山而祭天，禅小山而祭山川。云亭：云云、亭亭，二山名，均泰山之支阜，古帝王如神农，尧舜等，皆封泰山，禅云云。黄帝封泰山，禅亭亭。见《史记·封禅书》
【译文】古时天子巡守，封泰山而祭天，所以泰山为五岳之宗，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。
雁门紫塞 鸡田赤城
【注释】
雁门：山名，在山西为代县西北，绝顶置关，曰雁门关，自古为戍守重地。紫塞：古今注：泰筑长城，土色皆紫，汉塞亦然。一日雁门草皆色紫，故名紫塞。鸡田：《旧唐书·地理志》：“鸡田州在回乐县界，突厥九姓所处。”赤城：今县名。南北朝时，魏筑长城，自赤城至五原二千余里，置戍以备柔然。
【译文】雁门，紫塞，鸡田，赤城，这四处地方，自古以来，都为国防的重要地方。
昆池碣石 钜野洞庭
【注释】
昆池：云南昆明的滇池；又汉武帝元狩三年于长安西南郊所凿，以习水战。池周围四十里，广三百三十二顷。宋以后湮没。碣石：河北的碣石山；又郭璞注《山海经》，谓在临渝南水中。钜野：泽名，即《禹贡》大野，在山东巨野县北。洞庭：湖名，在湖南境。又太湖亦有洞庭之名。
【译文】云南的滇池，河北的碣石，山东的巨野，湖南的洞庭，或为灵山，或为名水，都是古今闻名的所在。
旷远绵邈 岩岫杳冥
【注释】
旷：空阔。绵邈〔miǎo〕：悠远。《晋书》：“年代绵邈。”岩岫：高峻之山与峰峦。杳〔yǎo〕冥：高远不能见之处。宋玉文：“翱翔乎杳冥之上。”
【译文】几处湖水，都是空阔悠远，汪洋万顷。几处高山，也都是险峻高远，崔嵬千仞。
治本于农 务兹稼穑
【注释】
务：专司其事谓之务。稼穑〔sè〕：种五谷谓之稼，收谷谓之穑。
【译文】我国以农立国，所以务农为治本之道，春稼秋穑，各有时令，我们每天所吃的东西，都是倚赖于农，所以不要小觑了种田的农夫。
俶载南亩 我艺黍稷
【注释】
俶〔chù〕：开始。载：从事。南亩：向阳的耕地。《诗经》云：“俶载南亩。”艺：种也。黍〔shǔ〕：小米。稷〔jì〕：高梁。
【译文】一年的农活开始了，在向阳的地方种上我的小米和高梁。
税熟贡新 劝赏黜陟
【注释】
税：国家取人民所入之若干，以充国用谓税。我国古时有公田之法，十亩之中，取其一亩为税田。黜陟：即贬退与高升的意思。
【译文】替国家公田种熟了，便将新谷收起来报税，成绩好的奖赏而提拔他，不好的处罚而贬退他。政府人员，对于农民，时常应该加以劝说，使他们知道税田的重要，格外努力耕种。
孟轲敦素 史鱼秉直
【注释】
孟轲：战国邹人，受学于子思之弟子，著《孟子》七篇。其说尊王贱霸，重仁义，轻功利，创性善之说，谓人皆可以为尧舜，后世称为亚圣。敦素：甘心淡泊之意。史鱼：春秋卫大夫名鰌，灵公不用蘧伯玉而任弥子瑕，死以尸谏。灵公乃进伯玉而退子瑕，孔子称之曰：“直哉史鱼。”
【译文】孟子甘心淡泊，重仁义而轻功利，可惜当时的诸侯，专心争霸，不能用他的主张，然而他的人格，永垂千古了。还有一个史鱼，他生性憨直，疾恶如仇，因为卫君不用贤人蘧伯玉，而任小人弥子瑕，谏之不听，于是死后尸谏以惑卫君，这种为国引贤的精神，也是非常可佩的。
庶几中庸 劳谦谨敕
【注释】
庶几：近乎。《孟子》：“齐其庶几乎！”中庸：不偏不倚、无过不及的中正平和之道。敕〔chì〕：警诫。
【译文】以中庸之道作为行为的准则，勤奋、谦卑、谨慎、自我警诫。
聆音察理 鉴貌辨色
【注释】
聆：听。
【译文】人处社会，全靠知机，所以世故深明的人，他听见对方的言语，立刻便可详察他说话的道理。看到对方的面色，立刻便可辨别他心中的用意。
贻厥嘉猷 勉其祇植
【注释】
贻厥：指孙也。《诗经》云：“贻厥孙谋。”后世通作子孙。猷〔yóu〕：谋划。祇〔zhī〕：恭敬。植：树立。
【译文】遗留给子孙的是最好的家语忠告，勉励他们要谨慎小心地立身处世。
省躬讥诫 宠增抗极
【注释】
省躬：反躬自省有无过失。抗：通“亢”，高。极：极致，极限。
【译文】有人讥笑我的时候，不要去怀恨人家，应该立刻反躬自省，有没有错，致被人讥笑；如果有的，立刻应该警戒自己，下次不要再犯。当得宠的时候，不要得意忘形，宠到了极处就会向相反的方向转化。
殆辱近耻 林皋幸即
【注释】
殆辱近耻：殆〔dài〕，近似。《论语·学而》：“恭近于礼，远耻辱也”皋〔gāo〕，高也。皋：泛指岸边，水旁陆地。幸：吉而免凶。即：接近、靠近、走向。
【译文】无礼就会变宠为辱，外有辱，内必有耻，耻辱就一起都来了。赶快退隐山林，辞官不作，或许还能幸免于难。
两疏见机 解组谁逼
【注释】
两疏：汉疏广，兰陵人，少好学，明《春秋》，宣帝时为太傅。兄子受同时为少傅，朝廷以为荣，在位五岁，俱谢病免归。解组：谓去官也。组为印绶，不执其印，故解而去之。
【译文】汉朝的疏广、疏受，叔侄两人，身居高位仅有五年，便即谢归，他们这种行动，并非有人去逼走他们，乃是他们自己见机行事，因为深知接近皇帝过久，一个不留意，就会弄出祸事来的。
索居闲处 沉默寂寥
【注释】
索居：散处。《礼记》：“吾离群而索居。”与朋友离散之意。沉默：沉静、不多讲话。寂寥：心中空空洞洞、没有杂念。
【译文】离群独居，悠闲度日，不谈是非，何等清静。这是人常说的“享清福”。
求古寻论 散虑逍遥
【注释】
求古：探求古人古事。寻论：读点至理名言。散：驱散、放逐。虑：心中的忧虑、杂念。逍遥：自由自在之意。
【译文】翻开书籍，寻求古人的名言议论，可以排除杂念，自在逍遥了。
欣奏累遣 戚谢欢招
【注释】
欣：欢欣、喜悦。奏：进也。奏的本义为送上、奉献，臣子呈给皇帝的本章称奏章。累：心中的牵挂、剪不断理还乱的烦心事。遣：排遣、排除。戚：通“慽”，心中的忧虑。谢：分离开、拒绝。招：招致、聚集。
【译文】喜悦一增添，牵挂就排除了；烦恼一丢开，欢乐就到来了。
渠荷的历 园莽抽条
【注释】
渠：水居留地，如沟渠，河渠。的历：鲜明貌。莽：草。《楚辞》：“夕揽洲之宿莽。”又竹之一种。《尔雅》：“莽数节。”抽条：草木苗芽生新。
【译文】春天来了，可以看看园里的草木抽青；夏天到了，又可以看看池里的荷花鲜艳。
枇杷晚翠 梧桐早凋
【注释】
枇杷：常绿亚乔木，高二丈余，叶长椭圆形，锯齿甚细，是互生，背有褐色毛甚密，冬月开小花，色白五瓣，夏初实熟。翠：青绿。凋：枯落。
【译文】枇杷树到了冬天，叶子还是苍翠欲滴；梧桐树一到秋天，叶子就早早地凋谢了。真是一年四季，园中的景致不同。
陈根委翳 落叶飘飖
【注释】
委：弃置。《孟子》：“委而去之。”又委顿之意。翳〔yì〕：木自死为翳。
【译文】陈根老树枯萎倒伏，落下的树叶在空中随风飘荡。
游鹍独运 凌摩绛霄
【注释】
鹍〔kūn〕：古书上说的一种形似天鹅的大鸟。凌、升高。摩：切近而过之曰摩。绛霄：指天。
【译文】远游的鹍鸟在空中独自翱翔，一个高飞，冲到紫红色的云上面去了。对应前文的“索居闲处，沉默寂寥”，衬托出君子和而不同，群而不党，处染而不染的操守。
耽读翫市 寓目囊箱
【注释】
耽〔dān〕：喜乐。翫：通“玩”，饱。寓目：注目以观。囊箱：指诗囊书箱。
【译文】爱读书的人，对于闹市的繁嚣，视而不见，听而不闻；他眼里所注意的，只有诗囊和书箱。
易輶攸畏 属耳垣墙
【注释】
輶〔yóu〕：轻车曰輶。攸〔yōu〕：所。垣〔yuán〕墙：矮墙，也泛指墙。
【译文】轻车疾走，应该怕撞倒了人；密室谈心，须提防隔墙有耳。
具膳餐饭 适口充肠
【注释】
适口：言味佳可口之意。
【译文】一日三餐，只要求菜可口，饭充饥，不必穷奢极欲，山珍海味。
饱饫烹宰 饥厌糟糠
【注释】
饫〔yù〕：食多。厌，满足。糟糠：贫者所餐。《史记》：“回也屡空，糟糠不厌。”
【译文】肚子饱的时候，虽有美味当前，也不想吃。饿的时候，即使糟糠下肚，也觉满足。
亲戚故旧 老少异粮
【注释】
粮：谷食曰粮。
【译文】亲戚朋友会面要尽量盛情款待，老人和孩子的食物应注意有所不同。
妾御绩纺 侍巾帷房
【注释】
妾御：犹言妾妇。侍巾：侍执巾栉，为婢妾之事。《左传》云：“寡君使婢子侍执巾栉。”帷〔wéi〕房：闺房之内帷，幔或幕。
【译文】家里的婢妾，在闺房里，应该侍奉一切，如有空闲，便教她们勤于纺织，不可偷懒。
纨扇圆洁 银烛炜煌
【注释】
纨〔wán〕：素绸。炜煌：盛明的样子。
【译文】圆圆的绢扇洁白素雅，银白的蜡烛明亮辉煌。
昼眠夕寐 蓝笋象床
【注释】
蓝笋：指席。《书经》云：“数重笋席。”象床：即象牙所为之床。《国策》：“孟尝君出行国，至楚，献象床。”
【译文】白天午睡，晚来睡觉，有象牙的床，竹编的席。
弦歌酒宴 接杯举觞
【注释】
宴：宴会。
【译文】宴会宾客，大家兴高采烈，有的弄音乐，有的唱歌曲，宾主们举杯欢呼，开怀畅饮，好不快活！
矫手顿足 悦豫且康
【注释】
矫手：手高举。顿足：以足叩地。康：安乐的意思。【译文】酒饮得多了，宾主都有些醉了，随着音乐的旋律手舞足蹈，身心既快乐又康泰。
嫡后嗣续 祭祀烝尝
【注释】
嫡：正者曰嫡。如正室曰嫡，正室所生之子曰嫡子。烝〔zhēng〕尝：秋祭曰尝，冬祭曰烝。《诗经·小雅·天保篇》：“禴祠烝尝。”
【译文】一个人养儿孙，是为了嗣续的关系，所以遇到春秋两季，或是祖先纪念，或是逢节，都应该诚心祭祀，以尽子孙应尽的义务。
稽颡再拜 悚惧恐惶
【注释】
稽颡〔qǐ sǎng〕：居丧时拜宾客之礼，以头触地。
【译文】逢到父母之丧，拜见宾客之礼，应该以头触地，跪拜再三，同时又须万分惶恐的样子，因为不是这样，不足表示身遭大故。
笺牒简要 顾答审详
【注释】
笺〔jiān〕牒：信札与文书。牒：古代书写用的木片或竹简。
【译文】给别人写信要简明扼要，回答别人的问题要详细周全。
骸垢想浴 执热愿凉
【注释】
骸〔hái〕：形体总称。白居易诗：“病骸挥似木。”执热：酷热。
【译文】身体觉得污秽了，谁都要想沐浴，天气觉得太热了，谁都希望凉快。
驴骡犊特 骇跃超骧
【注释】
犊〔dú〕：幼牛曰犊。特：牡牛曰特。骇：马惊曰骇。骧〔xiāng〕：跃也。
【译文】驴子、骡子、小牛、牡牛，都是善走善跃的兽类。
诛斩贼盗 捕获叛亡
【注释】
诛：明正其罪曰诛。亡：逃亡。
【译文】犯了罪，国家都要处以应得的刑罚，盗贼杀人放火，自然应该把他杀戮示众，警诫其余，有反叛逃亡的，必须把他捕获追究，不能使他漏网而去。
布射僚丸 嵇琴阮啸
【注释】
布射：东汉吕布字奉先，骁武善射，初事董卓，卓甚亲爱之，卓为乱，诛卓以功封温侯，后为曹操所害。僚丸：《庄子》：“市南宜僚，弄丸而两家之难解。”注：“宜僚，楚之勇士也，善弄丸。”嵇琴：嵇康，晋谯郡人，字叔夜，丰姿俊逸，拜中散大夫，不就，常弹琴以自娱。阮啸：阮籍，晋尉氏人，字嗣宗，任情不羁，或闭户读书，累月不出，或登山玩水，竟日忘归，车迹所穷，辄恸哭而反，尤好老庄，能啸能琴。
【译文】古来各人，都有一种特别的长处，譬如汉末勇将吕布，以善射著名，楚国勇士宜僚，以弄丸著名，晋朝的嵇康，精于弹琴，同时的阮籍，能够长啸。这些，都是千古为人称道，传为美谈的事情。
恬笔伦纸 钧巧任钓
【注释】
恬笔：秦将蒙恬始作笔，以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。伦纸：后汉蔡伦始造纸。钧巧：《典略》：魏明帝使博士马钧作水转白戏，巨兽鱼龙，弄马列骑，如汉西京故事。任钓：南朝梁博昌人任昉，字彦升，八岁能属文，王俭、沈约皆称之，武帝时，为黄门侍郎，出为义兴新安太守，喜垂钓，今江苏宜兴县境，有任昉钓台遗址。
【译文】秦将蒙恬，发明毛笔；后汉蔡伦，开始造纸；魏明帝时马钧，巧制水车；南朝任昉，欢喜垂钓；至今为人称颂不衰。
释纷利俗 并皆佳妙
【注释】
纷：繁乱。俗：世俗。
【译文】他们的技艺或解人纠纷，或利益百姓，造福社会，都是高明巧妙，为人们所称道。
毛施淑姿 工颦妍笑
【注释】
毛：毛嫱，古之美女。庄子：“毛嫱丽姬，人之所美也。”施：西施，春秋苧罗村西鬻薪之女，有姿容，越王勾践败于会稽，范蠡取西施献于吴王夫差，吴亡，西施复归范蠡，从游五湖。颦〔pín〕：皱眉。妍〔yán〕：美丽。
【译文】古代有两个美人，一个叫毛嫱，一个叫西施，她们的一颦一笑，都非常美丽。
年矢每催 曦晖朗曜
【注释】
曦〔xī〕：日色。
【译文】光阴催人，一年年好像箭一般过去，而天上的日色月光，却总是明亮地照着。
璇玑悬斡 晦魄环照
【注释】
璇玑〔xuán jī〕：古代称北斗星的第一星至第四星。又古时一种天文仪器。斡〔wò〕：转的意思。
【译文】高悬的北斗星随季节变换旋转，明晦的月光照耀了每个角落。
指薪修祜 永绥吉劭
【注释】
指薪：出自《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”指通“脂”。油脂燃烧的时间，比柴草要长得多，所以古代点油灯多用膏。祜〔hù〕：福也。绥：安也。劭〔shào〕：勉，美也。
【译文】行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。
矩步引领 俯仰廊庙
【注释】
矩步：方步。引领：延首遥望。廊庙：犹言朝廷。文中子云：“山林有廊庙之志。”
【译文】如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。
束带矜庄 徘徊瞻眺
【注释】
束带：古人无事则缓带，有事则束带。《论语》：“束带立于朝。”矜〔jīn〕：恭敬。
【译文】衣冠严整，举止从容。谨慎庄重，高瞻远瞩。
孤陋寡闻 愚蒙等诮
【注释】
首句谓学识浅疏而少闻见。《礼记》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”蒙：幼稚。
【译文】我自己学识浅薄，见闻不广，愚笨糊涂，难复圣命，只有等待圣上的责问和耻笑了。
谓语助者 焉哉乎也
【注释】
语助：谓文辞语气之助。
【译文】至于我的学识嘛，也就是知道几个谓语助词，焉、哉、乎、也，仅此而已。