元代与欧洲之通使，西籍言之綦详。今巴黎文库中，尚藏有《元代宗王致法兰克王》蒙文原书，影本曾见《东方杂志》第八卷第三号。而《马可孛罗游记》，则有“大可汗通使教皇，请教皇派道行高深之教士百人来华，并挹取耶路撒冷耶稣墓前长明灯之圣油，以为纪念”等语。此事于《元史》，亦至有征也。
《元史·世祖纪》：至元十九年九月，杨廷璧招抚海外南番，寓俱蓝国也里可温主兀咱儿撇（应作撒） 里马，亦遣使奉表，进七宝项牌一，药物二瓶。（卷十二）
《马八儿等国传》：至元十九年，广东招讨司杨廷璧抵倶蓝国，时也里可温兀咱儿撒里马及木速蛮主马合麻等，亦在其国。闻诏使至，皆相率来告，愿纳岁币，遣使入觐。（卷二百十）
马八儿国即《马可游记》之Maabar，倶蓝国即Koulam。《马可游记》亦有“自马八儿国向西南行五百英里，至一国曰倶蓝，此间有多数基督教徒及犹太人旅居其地”之语。
“也里可温主”者，教主也。“七宝项牌”者，殆即佩项十字牌之类。“药物二瓶”者，殆即耶稣墓圣油之类。《元史·亦黑迷失传》，称亦黑迷失至元九年“奉世祖命使海外八罗孛国，十一年偕其国人以珍宝奉表来朝，赐金虎符。十二年再使其国，与其国师以名药来献。”（卷一三一） 所谓“国师”，即教士也；“名药”，即圣油之属也。“金虎符”之制，马可亦记之曰：“金牌四方，长一尺，广五寸，重四马克。”
按：近人杭县魏氏译《马可游记》，对于世祖请教士百人来华一节，谓“为中古时代耶教人夸大之词”；并谓“当时耶教徒每以耶稣墓前灯油，为一种治灵魂病之圣药，价极昂贵，世祖或为其说所动”等语。君子一言以为智，《元史》具在，谓马可为夸大，谓《元史》亦为耶教人夸大耶？望再版时将此说删除也。