希尔列尔(今译席勒,下同) ,世界的文豪也。以其伟大之性格,深远之热情,发之诗歌戏曲,而为文学界之明星皓月,此固尽人知之矣。自教育之见地观之,则世界之读其著作者,实受其深远广博之感化,谓彼与格代(今译歌德) 相并,而为教育史上之伟人,非拟诸不伦也。

希尔列尔以为真之与善,实赅于美之中。美术文学非徒慰藉人生之具,而宣布人生最深之意义之艺术也。一切学问,一切思想,皆以此为极点。人之感情惟由是而满足而超脱,人之行为惟由是而纯洁而高尚。其解美术文学也如此。故谓教人以为人之道者,不可不留意于美育。一千七百九十三年,即其三十四岁时,曾以书简之体裁著一美育论。其书大旨,谓不施美育则德育无自完全,此与希腊人所谓“人之精神不取径于美,不能达于善”者,意义相同。然希腊人之所谓美育,第就个人之修养言,若夫由人道之发展上而主张美育者,不得不推此世界大诗人矣。

希尔列尔之美育论,盖鉴于当时之弊而发。十八世纪,宗教之抑情的教育犹跋扈于时。彼等不谋性情之圆满发达,而徒造成偏颇不自然之人物,其弊一也。一般学者惟智力之是尚,欲批评一切事实而破坏之,其弊二也。当时德国人民偏于实用的利己的,趣味甚卑,目光甚短,其弊三也。知此,则读彼之美育论者,思过半矣。

希氏所作莫不含有道德的教育的旨趣者。其二十五岁时著一论,谓剧场教育之势力不亚于学校。所著九种曲,今各国中学之教德语者,俱取为教科书。是盖以爱人道、爱正义、爱自由、爱国家社会之精神,灌输于后世少年者也。就中如《瑞士义民传》,德国学生莫不熟读暗记。一千八百十三年,普国所以起自由军而抗法兰西者,实此戏曲鼓舞人民爱国之心,有以使然耳。

希尔列尔不但为广义之教育家也,三十岁时,尝于厄讷大学教授史学,为学生所敬慕。又尝研究汗德之哲学,世称“哲学诗人”。生平笃于友谊,严于自治,故虽谓为实际之教育家亦可。其诗集中,有足窥见彼之教育意见者一节:

Glücklicher Säugling!die ist ein unendlicher

Raum moch,die

Werden Mann,und die wird eng die unendliche wiege,

Welt.

翳摇篮之局促兮,

于婴儿则广居。

恐他时置身世界兮,

或跼蹐而滋戚。

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[1] 本篇刊于1906年2月《教育世界》118号。