○金陵人解字

金陵人喜解字,习以为俗,曰“同田为富”、“分贝为贫”、“大坐为奎”。

○黄巢解金陵

黄巢攻金陵,人说之曰:“王毋以攻也,王名巢,人金陵则鏁矣!”遂解去。

○安丰塘

寿之安丰塘,楚相孙叔敖之所筑也,至今赖之。塘西有庙焉,塘上之木,花皆西向,子皆东向。

○怀禅师讲师说

怀禅师每住持,必舍讲师说天台教,使其徒听焉。学其可废乎!

○根利根钝

唐人根利,一闻千悟,故大梅才得马祖一言,入山坐庵诸老之门,既悟,亦曰:“得坐披衣,向后自看。”不复学也。今人根钝,闻一知一。故雪窦以古人初悟之语,为学者人道之门,谓之因缘,退而体究,谓之看话,更无言下悟理之质矣。复取古法而次第之,以为悟后析理之门,谓之淘汰,天衣宗之。而圆通非之,改用临济教门,盖用古责今也,而其徒多不见谛,后悔,亦复故云。

○黄拨沙视墓

闽越黄拨沙善视墓,画地为图,即知休咎,故号“拨沙”。婺人有世患左目者,问之,日:“祖有木,久则木根伤害其目,必发墓以去之。”既发,有根贯其左目。出之而愈。

○乳医陈妪

宿乳医陈妪,年八十余,切脉知其生早晚,月则知日,日则知时。宿有两家就乳,切其左曰:“毋遽,是当夜生。”将就其右,左家疑之,不听也。曰:“是家当午而生,无妨也,过午则来日生矣。”复切之,曰:“初更两点,其时也,为母具食,听自便。”既多为备,使候时以报,扶母就蓐,即生。

○宋缓为李昉夫人上寿

文正李公既薨,夫人诞日。宋宣献公时为从官,与其僚二十余人诣第上寿,拜于帘下,宜献前曰:“太夫人不饮,以茶为寿。”探怀出之,注汤以献,复拜而去。

○襄阳玳瑁

襄阳承唐乱,地荒民散,林篁翳塞,常有四大龟负一小龟而行,或谓乘者为玳瑁云。

○代北天池庙舍

代北界天池山,荒远,巡候不至,潘美节度河东,新庙舍,作脊记,岁遣府倅祀之,率常惮行,后竟罢之。契丹始治室易记,久之来议界,举知其然,而莫能夺也。

○血色

生血皆赤,怒心之所出也。赤,火色,其性躁,故象之。二乘四果,其白如乳,出于净心。而鳖血碧,蝦蛤无血,其故何也?

○御厨神猪

御厨不登彘肉,太祖尝畜两彘,谓之神猪。熙宁初罢之。后有妖人登大庆殿,据鸱尾,既获,索彘血不得,始悟祖意,使复畜之。盖彘血解妖术云。

○茶品

茶、洪之双井,越之日注,登、莱鳆鱼,明、越江瑶柱,莫能相先后,而强为之第者,皆胜心耳。

○石决明

石决明,登人谓之鳆鱼,明人谓之九孔螺。

○牡蛎固气蚶子益血

牡蛎固气,蚶子益血,盖蛤属惟蚶有血。

○作坊门

熙宁中,作坊以门巷委狭,请直而宽广之,神宗以太祖创始,当有远虑,不许。既而众工作苦,持兵夺门,欲出为乱,一老卒闭而拒之,遂不得出,捕之皆获。

○郯城民妻二十一子双生者七

郯城民妻有二十一子,而双生者七。

○善乡市吏垂乳流湩

寿之善乡,市吏垂乳,流湩如乳妇。

○宰相项安节

神宗尝梦人大府,有植碑,以金填字,曰“宰相项安节”。寤而求之,乃太学生也。慈圣解之曰:“项安节即吴充也。”于是正宪公为相,颈有瘤焉,而项生布衣至今。

○方通梦兆

朝散郎方通罢官还乡,梦至政事堂,尚书左垂黄履素知通,独起迎语曰:“萧洒,萧洒。”遂去。通前,诸公语如黄。既寤,莫测也。既而得官校理,满任得知睦州,是岁建中元年,黄以疾去久矣。往谢执政,范右丞纯札日:“先公尝守睦,有《萧洒桐庐郡》十诗,桐庐真萧洒也。”

○周约梦兆

周约梦登科作尉,就舍,于堂牖间得女子只履,灶间得笔墨。后数岁中第,为延州一尉,既入廨舍,皆梦所见,求二物,皆得之于其处。

○北都官妓歌欧词

文元贾公居守北都,欧阳永叔使北还,公预戒官妓办词以劝酒,妓唯唯,复使都厅召而喻之,妓亦唯唯。公怪叹,以为山野。既燕,妓奉觞歌以为寿,永叔把盏侧听,每为引满。公复怪之,召问,所歌皆其词也。

○美玉不琢

都市大贾赵氏,世居货宝,言玉带有刻文者皆有疵疾,以蔽映尔,美玉盖不琢也。比岁杭、扬两州化洛石为假带,质如瑾瑜,然可辨者,以有光也。

○王曾祖先

王沂公之先为农,与其徒人山林,以酒行,既饮,先后至失酒,顾草间有醉蛇,倒而捋之,得酒与血,怒而饮焉。昏闭倒卧,明日方醒,视背傍积蝨成堆,自是无蝨终身。

○浙西积水浙东高燥

浙西地下积水,故春夏厌雨。谚曰:“夏旱修仓,秋旱离乡。”浙东地高燥,过雨即干,故春得雨即耕,然常患少耳。

○颖谚

颖谚云:“子过母,当暑而凉,水退而鱼潜:皆为大水之候。”颖人谓前水为母,后水为子,水日至日长,势不能大,水定而复来,后水大于前水,为子胜母。水终鱼当大出,河滨之人厌于食鲜,水退而鱼不出,为潜云。

○田理

田理有横直,民间谓之立土、横土,立土不可稻,为其不停水也。

○伯戊樽

许安世家有伯戊樽,如今羯鼔鞚也。

○周阳家金钟

畔邑家令周阳家金钟,容十斗,重三十八斤,以今衡量校之,容水三斗四升,重十九斤尔。

○吴谚

谚语曰:“田怕秋旱,人畏老贫。”又曰:“夏旱修仓,秋旱离乡。”岁自处暑至白露不雨,则稻虽秀而不实,吴地下湿不积,一凶则饥矣。

○寒食面腊月雪为糊

赵元考云:“寒食而、腊月雪水,为糊则不蠧。南唐煮糊用黄丹,王文献公家以皂莢末置书叶间,总不如雪水也。”

○食蛙

霍山曰:“丞相擅减宗庙羔莵蛙。”颜注:“羔,莵、蛙,以供祭也。”《周官·蝈氏》郑康成注:“蝈,今御所食蛙也。”《宋书》:“张畅弟牧有犬伤,医云当食虾蟆,而牧难之,畅为先食。”前世北人食蛙,南人不食也。

○建业文房

建业文房,南唐烈祖节度金陵之别室也,赵元考家有《建业文房书目》,才千余卷,有“金陵图书院印”焉。前卷有“澄心堂”说云:赵元考家有《澄心书日》,才二千卷。与此说相似,但堂房不同耳。

○欧阳五代史之误

欧阳《五代史·周家人传》柴后邢州龙冈人,《世宗纪》又为尧山人;拓跋思恭、思敬,兄弟也,而误作一人。

○冯如晦为县令

司马公休云:“冯如晦为长源令,县人誉之不容口,问政亦不能道也。”

○王回为卫真主薄

王深父为卫真主簿,始至毫州,其守李徽之留不遣。久之,求去,李问其故,曰:“回为卫真主簿,而未尝至治所与吏民相见,以谓不可,故求去耳。”李怒曰:“尔恃欧阳修而慢我!”深父曰:“回之所去,岂待欧阳公而立邪!”卒归卫真。李怒不解,深父遂免去。

王安石私居如在朝

参寥云:“王荆公私居如在朝廷。忽有老卒,生火扫地如法,誉之不容口;或触灯,即怒以为不胜任,逐去之。”

○太祖军法

士不衣帛,酒肉食肆不近营,太祖之军法也。

○吕余庆知益州

蜀平,以参知政事吕余庆知益州,余用选人,以轻其权,而置武德司,刺守贪廉,至必为验。蜀山有九枝木,传以为异,卒火之。岁余,御札问焉,其赏至银千两,而敕州县捕武德卒即杀之,不以闻。吏贪则降杖集吏民杖之。蜀之富人,皆召至京师,量其材为三等,其上官之,次省员,下押纲。人安其居,不愿东,以疾归,后复遣,如是数四,不使家居也。

○夏竦贪阻喜杀之报

夏英公既卒,其家客鄢陵,邻之讲僧有学解,客尝问之曰:“英公贪阻喜杀,其报如何?”曰:“以教言之,当为龙尔。”未以为然也。他日至京师,遇夏氏故吏,语及其主,曰:“往梦遇公于涂,气貌枯悴,白衣故暗。问其所在,曰为庐山东潭龙尔。”客始惊。其后复至京师,过其故人于兴国寺,其邻有相语曰:“庐山东潭龙已去矣。”客又大惊,往问之、曰:“东潭隐密,人所不至,往岁木皆立槁,人始至其上,潭水清彻,有白龙在焉。夏日之中,水沸而龙死,夜则复生,冬结于冰。数岁,有僧十余,结庐其上,为之诵经。又数岁而龙去,草木复生。英公奉释,故当困厄,复能致僧为之作福。”

○宣仁后不索文思殿物

文思殿奉帝者之私,凡物必具。宣仁后当国九年,不索一物。

○太祖不诛降王

或劝太祖诛降王,久则变生,太祖笑曰:“守千里之国,战十万之师,而为我擒,孤身远客,能为变乎?”

○释从善画而人不可使

释从青人,主某寺之某院,陈讲居众,而静居不出,善画树石,而人不可使。好事者为修供,则量其多少而报之。吕汲公以御史为淄倅,过而请之,不与也。或问之,曰:“后其所事而先其所好,此吾所以不与也。”

○仁宗之丧

仁宗在位四十年,边奏不人御阁。每大事,赐宴二府,合议以闻。仁宗崩,计于契丹,所过聚哭。既讣,其主号恸执使者手曰:“四十二年不识兵矣!”葬而来祭,以黄白罗为钱,他亦称是。仁宗崩,天下丧之如亲,余时为童,与同僚聚哭,不自知其哀也。仁宗既疾,京师小儿会阙下,然首臂以祈福,日数百人,有司不能禁。将葬,无老幼男女,哭哀以过丧。

○宣仁后初临朝

宣仁后初临朝,西戎戒边吏曰:“圣后相司马公,必用仁宗故事。自今后敢以一人一骑人界者族。”

○契丹名相杜防

杜防,契丹名相也,谓和亲为便民,戒契丹世世相受,谨守其约。又虞中国之败约也,凡十年一遣使,以事动中国而坚其约。

○太祖不纳荆湖溪洞

国初,荆湖既平,溪洞皆纳土请吏,太祖不受,廷议独置辰州,岁费四万绢尔。

○元祐执政议河

元祐执政,议河两说,文潞公、安枢密焘主故道,范丞相、王左丞存主新道,士大夫是故者见文、安,是新者见王、范,持两可者见四公也。

○曹彬受李煜

曹武惠王既下金陵,降后主,复遣还内。治行,潘公忧其死,不能生致也,止之。王曰:“吾适受降,见其临渠犹顾左右,扶而后过,必不然也。且彼有烈心,自当君臣同尽,必不生降,既降,亦必不死一也。”

○常赦

故事:常赦,官典藏人己不赦。熙宁以后,始赦吏罪。元祐七年南郊,赦杖罪。八年秋,皇太后服药而赦,则尽赦之矣。