前五声歌诀诸圗议虽从乐録悟入然不敢自信也次岁庚辰寄邮筒走三千里问河右先生先生囘札极其奬借乃钞为一卷方及半忽思虞书之律和声孟子之以六律正五音乃圣经言乐阕键向未剖析且七调由黄钟以至防賔得毋以七律正五音乎于六律既多其一而十二律又缺其五矧大舜言六律周礼始有六律六同之说则六律圣言也六同何以称焉思之不得其防夜寝踌躇比晓似有所解者乃再四调谐而为圗议以俟就正有道云恕谷李塨识
六律正五音圗
宫音
角 商 【变宫】 宫 羽 【变徴】 徴
右宫之宫黄钟之宫一清
右宫之商黄钟之商二清
右宫之角黄钟之角三清
右宫之徴黄钟之徴四清
变宫音
右变宫之宫大吕之宫一清
右变宫之商大吕之商二清
右变宫之角大吕之角三清
右变宫之徴大吕之徴四清
右商之宫太蔟之宫一清
右商之商太蔟之商二清
右商之角太蔟之角三清
右商之徴太蔟之徴四清
右角之宫夹钟之宫一清
右角之商夹钟之商二清
右角之角夹钟之角三清
右角之徴夹钟之徴四清
右徴之宫姑洗之宫一清
右徴之商姑洗之商二清
右徴之甬姑洗之角三清
右徴之徴姑洗之徴四清
变徴音
右变徴之宫中吕之宫一清
右变徴之商中吕之商二清
右变徴之角中吕之角三清
右变徴之徴中吕之徴四清
右羽之宫蕤賔之宫一清
右羽之商蕤賔之商二清
右羽之角蕤賔之角三清
右羽之徴蕤賔之徴四清
此五音閟二变圗也然二变尚作调者乐録云二变音可閟二变起调之音不可閟吕覧以黄钟大吕太簇夹钟姑洗中吕蕤賔七律居上林钟夷则南吕无射应钟五律居下上为正调下为清调故閟二变者其正调亦用七
六律有隂阳之分而隂皆统于阳故隂律国语曰间言间乎阳也周礼曰同同乎阳也汉书曰旅旅乎阳也所以十二律只曰六律
七调音也十二律律也正音者也如遇宫音也则由黄钟以至应钟髙下防环而宫音正矣遇变宫音也由大吕以至黄钟髙下防环而变宫音正矣遇商音也由太簇以至大吕髙下防环商音正矣遇角音也由夹钟以至太簇髙下环角音正矣以至遇徴音也由姑洗以至夹钟髙下环而徴音正遇变徴音也由中吕以至姑洗高下环而变徴音正遇羽音也由蕤賔以至中吕高下廽环而羽音正皆如之使不以此六律也何以知其音之起于是讫于是乎何以知其音之髙不可上低不可下乎起讫无凭髙下无准乌乎正
律之正音如兄弟之翕乐也如夫妇之唱随也如盐梅之调剂也故虞书曰律和声
每一声必有六律髙低圜浃而其声始真真者正也且细分之则每音中之调各用六律以正其音如宫之宫也除二变不用黄钟至林钟高低环恰用六律而宫之宫音得焉宫之商也太簇至南吕恰用六律而宫之商音得焉是音中之音其分六律以正之又有如此者六律层高乃转下与低接层低乃转上与髙接而本音常在中焉故古人曰宫中声也
先儒竞求中声或筭律数或考葭灰或欲多截管以求之然试问中声何似漫无影响夫不解中声而欲测中声毋论不得中声也即遇中声而何以知之而尚安测之今观此图中声所在上有六律下有六律按之人声而人声具按之八音而八音具可口试可耳审天地元音可凭可执抑亦快矣
宫为中声然七调各有中声商亦宫也大吕太簇亦黄钟也故君子之道曰时中曰大中
况七调中六律无毫厘可溷者毋论宫与商不同宫之宫与商之宫不同即同一四字领调也而宫之宫为四上尺工六角之徴为四上尺凡六且宫之宫四字居中角之徴四字居末大有迳庭也至于余调皆界限甚清
一无猜嫌是之谓正一左传医和曰先王之乐所以节百事也故有五节迟速本末以相及中声以降五降之后不容弹矣于是有烦手淫声慆堙心耳乃忘和平君子弗听是即六律正五音之法也每一音出则五音圆转如得宫音则相嬗而为商角徴羽羽徴角商得商音则相嬗而为角徴羽宫宫羽徴角而音正矣而音尽矣出此再弹是为淫声岂可聴哉
国语伶州鸠曰律所以立均出度也古之神瞽考中声而量之以制度律均钟百官轨仪纪之以三平之以六成于十二天之道也夫五声不以六律则不均而无度矣故曰立均出度纪之以三上中下也由中而髙而低也平之以六声之凡调得六律而始正也【即图宫之宫用六律宫之商用六律类】成于十二每声四调【不閟二变为五调】以十二律而成也【即圗一音共用十二律也】此古法也
七调由低黄钟大吕律起至髙黄钟大吕律止是始终一宫声也
正皆可旋为清清皆可旋为正独蕤賔只能为正不能旋清音之顶髙者再进则嗄故止矣周语曰大不逾宫细不过羽此之谓也
每调六律下三调一调髙一律只九律耳何以称十二律曰变宫变徴与变宫清虽不用而其音自在也律自在也乐録曰宫商徴羽相距必疎角徴羽宫相连甚宻又曰宫商之间隔一声是合二声为一声者又曰宫调之四则次声变变宫调之四则次声不变是二变虽閟而仍有其律也故曰十二律
吕氏春秋曰取竹长三寸九分吹之以为黄钟之宫淮南子曰黄钟九寸二说不同而皆可通何者黄钟原有髙低音也
今而知古帝造十二筩之有谓也夫十二声由低而髙出之人声测之器色尚需聪听若管有短长则音有髙下凡有耳者皆可知也故古帝以此象之也
十二筩制于黄帝而乐则前此矣伏羲作律本断无无清浊髙下而可为乐者则伊时十二声谅已具矣然未闻有十二筩也黄帝制筩所以象之耳故名曰律月令章句曰律者率也谓髙下之率法也后人不得其声而徒执其象龂龂然累黍寻尺起一积万以较黄钟之实是刻画虎贲遂当中郎也失之逺矣
六律正五音又圗
宫音
右 商 【变宫】 宫 羽 【变徴】 徴
右宫之变宫黄钟之变宫二清
右宫之商黄钟之商三清
右宫之角黄钟之角四清
右宫之徴黄钟之徴五清
变宫音
右变宫之宫大吕之宫一清
右变宫之变宫大吕之变宫二清
右变宫之商大吕之商三清
右变宫之角大吕之角四清
右变宫之徴大吕之徴五清
商音
右商之宫太蔟之宫一清
右商之变宫太蔟之变宫二清
右商之商太蔟之商三清
右商之角太蔟之角四清
右商之徴太蔟之徴五清
角音
右角之宫夹钟之宫一清
右角之变宫夹钟之变宫二清
右角之商夹钟之商三清
右角之角夹钟之角四清
右角之徴夹钟之徴五清
徴音
右徴之宫姑洗之宫一清
右徴之变宫姑洗之变宫二清
右徴之商姑洗之商三清
右徴之角姑洗之角四清
右徴之徴姑洗之徴五清
变徴音
右变徴之宫中吕之宫一清
右变徴之变宫中吕之变宫二清
右变徴之商中吕之商三清
右变徴之角中吕之角四清
右变徴之徴中吕之徴五清
羽音
右羽之宫蕤賔之宫一清
右羽之变宫蕤賔之变宫二清
右羽之商蕤賔之商三清
右羽之角蕤賔之角四清
上 乙 四 六 凡 工 尺
右羽之徴蕤賔之徴五清
此用二变圗也音有七者即晏子所谓七音伶州鸠所谓七律汉书所谓七始隋唐后所谓七调者然变宫亦宫变徴亦徴也故舜与孟子惟曰五音
乐録谓国语大武有四名曰羽曰厉曰宣曰嬴乱而其调只用七律曰夷曰南曰无曰应曰黄曰大曰太但取夷则至太蔟颠倒立调羽乱上宫一以夷至黄一以无至太厉宣下宫一以黄至夷一以太至无今观七调中则原有此调可相印者
礼运曰十二管还相为宫葢七正皆可旋为宫正五清皆可旋为宫清也
每一音分五调无变徴与羽者以其高而无清声也五七则三十五调矣隋唐间以七调乗十二律为八十四调去五律为中管谓其声在前后二律之间与前律同出一孔音韵重复故不用葢即河右所言五清与正声同只可随正为调不自立调也因为四十九调是正与此圗合但渠不知变徴与羽无清故唐宋后又参差递减耳
此与閟二变者不同矣而音中之音亦可曰以六律正之如得黄钟低宫音由本音而上以六律层髙以至髙极而髙宫音得焉得林钟髙宫音由本音而下以六律层低以至低极而低宫音得焉非亦以六律正五音欤不用二变者二变音自在也乐録七调图宫商徴羽之间皆隔一层是也用二变者变宫为宫余变徴为徴余犹宫徴音也乐録所谓合二声为一声是也其实一也故每音中之调可连根数为六律亦可脱根数为六律也
乃此七调中六律亦无一丝可慁者如宫之宫宫音为黄钟而以大吕太蔟夹钟姑洗中吕蕤賔六律递上递下变宫之宫宫音为大吕则以太蔟夹钟姑洗中吕防賔林钟六律递上递下且同一大吕变宫也在宫之变宫以太蔟夹钟姑洗中吕蕤賔黄钟六律递上递下而黄钟有林钟一清在变宫之宫则以太蔟夹钟姑洗中吕防賔林钟六律递上递下而林钟无清逈乎不同若大吕变宫之为乙也在宫之变宫与变宫之宫皆以上尺工凡六四递上递下同矣然宫之变宫上字在器色二层变宫之宫上字在器色三层又迥乎不同推之三十五调六律高低刌节甚清毫无慁者
晏子论乐有七音八风之说北周长孙绍遂欲于七声之外加一黄钟为八伊时裴正以为舜开七始周制七音并不用八然乐律隔八相生贾公彦周礼疏曰黄钟生林钟隔八为位盖象八风今图每调七声惟本音有髙低二声正是八声正是七声然则用七用八皆一也前人见其一不见其二遂致主客鬭争阅此或可以粲然矣
宫之宫六律递为髙下共本音八律下每调高一律五调得十二律而宫音毕矣宫音正矣他音皆然
宁府五声歌诀每调六声而云九声者以五正四清言也今此圗每调八声而七正五清则十二声矣
每一调分五调十二律以全是五调尽于十二律为十二声也故古言六律者至十二律而止
一调十二声则七调当八十四声矣此昔人所以有八十四调之说也但七调虽共得八十四声而中多复声若以立调为八十四则无理耳
七调每调髙一律共为八十四声然前调之髙音即转为后调之低音也髙音转低则低音反转髙也总不出十二律也
每一律给七调用即前圆图之七层也
据古人所传宫悬有四清钟磬又有五清钟五清磬河右先生曰此以七声加五清为十二律者则五正四清七正五清皆属古乐不必至宇文周时龟兹乐工始有七声五旦为北曲也盖古人七音五音并用或一如今之南曲北曲并行者
家语子路鼓琴孔子曰甚矣由之不才也先王之制音也奏中声以为节流入于南不归于北南者生育之乡北者杀伐之域故君子之音温柔居中以象生育之气乃所谓治安之风也小人之音则亢丽微末以象杀伐之气乃所以为乱亡之风昔舜弹五之琴造南风之诗其兴也勃焉殷纣好为北鄙之声其废也忽焉由今也无意于先王之制而习亡国之声岂能保其六七尺之躯哉子路闻之惧而不食以至骨立夫家语纂于汉魏儒者此则似因论语由之瑟奚为于丘之门二语遂附离以北鄙之音以文其事然亦可见南北分音之说来已乆矣但其中多舛义不可不辨焉
北声亦有柔缓而多忼慨奋厉南声亦有悲奋而多啴缓柔亸或是之分但乐记曰粗厉猛起奋末广贲之音作而民刚毅寛裕肉好顺成和动之音作而民慈爱是刚柔皆善也而其流或过刚而杀伐或过柔而淫靡则均失之乌得谓南音必善北音必恶耶
且舜南风之歌因其诗有南风薫时等语故曰南风未必南音也史记乐书曰纣为朝歌北鄙之音朝歌者不时也北者败也鄙者陋也殷本纪曰纣饮酒淫乐嬖于妇人使师延作新淫声北里之舞靡靡之乐后卫灵公命乐人重写其音是乃古人所谓流嬖邪散之音也郑卫声滛盖本诸此而岂北方奋厉之音耶今因子路见责以纣北鄙之音加之子路而子路勇人也遂以杀伐暴厉之音加之纣之所谓靡靡者毋乃皆误语乎夫子路升堂之贤也即尚勇不中亦只以行行之气播之乐耳乌有爱纣靡淫之声而写之者乎诬哉况世传黄帝始命伶伦造十二律而周人所习六乐以黄帝云门为首黄帝居山后涿鹿正北鄙也圣经言乐始于舜舜生诸冯亦北地继而正乐者禹汤文武孔子皆北人也则中声不在北耶乃曰流入于南不归于北何也而更有可疑者韶之雅靡靡之邪淫原不可同日论也但谓舜以南音而兴纣以北音而亡则妄矣逺勿论姑论近而可见者明初用北曲天下治不乱也明末崇南曲天下乱不治也是乐之得失惟以雅淫分不以南北判也
荆卿入秦髙渐离击筑荆轲和而歌为变徴之声士皆垂泪涕泣复为羽声忼慨士皆瞠目髪尽上指冠则以七调变徴与羽最髙歌者鲜及是时壮士长征气薄霄汉故用此最髙之调耳
八十四声三十五声二十八声二十四声皆十二律旋髙旋下祗十二声也十二声为十二律而隂统于阳只六律也六律十二声有五清声只七声也七声只五声也用二变而五声始全用六律而五声始正其实五声而天地之元声毕矣
李氏学乐録卷二