○洪范七稽疑脱字

“乃命卜筮,曰雨、曰霁、曰蒙、曰驿、曰克、曰贞、曰悔,凡七。卜五,占用二,衍忒。”读者皆以“占用二”作一句。《史记宋世家》载箕子之对谓:“卜五,占之用,二衍忒。”郑玄注曰:“卜五,占之用,谓雨、霁、圜、雾、克也。二衍忒,谓贞、悔也。兆卜之名七,龟用五,易用二。”然则卜五,占者用之,衍忒则非占也。《尚书》省去之字,合以“占用”为一句,“二衍忒”为一句,则义理明矣。

○冯妇

孟子》:晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士。则之野,有众逐虎云云,其为士者笑之。注:为善士者,以善搏虎有勇名,故进以为士,之于野外。至今读者以“卒为善士”为一句,“则之野”为一句。以余味其言,则恐合以“卒为善”为一句,“士则之”为一句,“野有众逐虎”为一句。盖以其有搏虎之勇,而卒能为善,故士以为则。及其不知止,则士以为笑。“野有众逐虎”句,意亦健,何必谓之野外而后云攘臂也。

○约法三章

约法三章,自班氏作《刑法志》,谓“高祖初入关约法三章”,至今以为省约之约,皆作一句读。予观《纪》所书云:“吾与诸侯约,先入关者王之,吾当王关中。与父老约,法三章耳。”若以“与父老约法三章耳”八字作一句,恐不成文理。合于“约”字句断,则先与诸侯约,今与父老约,不惟上下贯穿,而“法三章耳”方成句语。

○有味其言

今人用推毂事,必连“有味其言”作一句。予观《史记郑当时传》载:“其推毂士及官属丞史,诚有味其言之也,常引以为贤于己。”究其文意,“有味”合句断。盖谓推毂者诚有味,而其言之者,常引以为贤于己。《汉书》节去“之”字,小颜从“也”宇一注,皆误尔。不然,上下文全不相贯。

○廉远地

比见书坊时文赋,有以《上廉远地则堂高》命题者,窃疑焉。贾谊《政事疏》:“人主之尊如堂,群臣如陛,众庶如地。故陛九级,上廉远地则堂高,陛亡级,廉近地则堂卑。”师古曰:“级,等也。廉,侧隅也。”恐合以“陛九级上”句断,廉隅去地远则堂自高耳。

○饧字出处

《嫩真子录》载,饧字出于《六经》及《楚词》,而独引《周礼》小师掌教箫,注云:“箫,编小竹管,如今卖饴饧者所吹。”《招魂》曰:“柜娄蜜饵,有饣长饣皇些。”注云:饣长饣皇,饧也。”盖战国时以饧为饣长饣皇,后汉亦谓之饧耳。今考《毛诗有瞽》,“箫管备举”注亦有之。岂冯大年偶忘此一处邪?

○宁馨

能改斋漫录》载,山涛叱王衍为宁馨儿。王太后怒废帝,谓“那得生宁馨儿”。一说以为非儿馨香者。观其语意似不然。予读《世说》,见晋人言多带馨字。如王丞相云,见谢仁祖恒令人得上与何次道语,惟举手指地曰:“正自尔馨。”又殷中军至刘尹所清言,殷理小屈,游辞不已,刘亦不答。殷去后乃云:“田舍儿强学人作尔馨语!”又桓温诣刘尹,卧不起。温弯弹弹刘枕,丸迸碎床褥间。刘作色而起曰:“使君如馨地,宁可斗战求胜!”又王司州乘雪往王螭,许持其臂,螭拨其手曰:“冷如鬼手馨,强来捉人臂。”观此,则只如今人说恁地。

○三郎

《漫录事始门》载唐明皇为三郎凡五事。一、刘朝霞献《温泉赋》云:“遮莫你古时千帝,岂知我今日三郎。”二、开元十一年置圣寿乐,令诸女歌舞宜春院。上亲加策励曰:“好好作,莫辱三郎。”三、明皇过华阴,见岳神,迎谒老巫何马婆云:“三郎在道上。”四、牛僧孺《周秦行纪》指明皇为三郎。五、《通鉴》每宰相奏事,睿宗辄问:“与三郎议否?”而不知尚有一处:开元中有献俳文于明皇曰:“说甚三皇五帝,不如来告三郎。既是千年一遇,且莫五角六张。”

○重五日生

《风俗通》云:五月五日生子,男害父,女害母。故田文生,而婴告其母勿举,且曰:“长与户齐,将不利其父母。”余考《南史》,王镇恶以是日生,家人以俗忌,欲令出继疏宗。其祖猛曰:“孟尝君以恶日生而相齐,是儿亦将兴吾门。”故名镇恶。又《北史》齐南阳王绰五月五日生,脑不坏,死四百余日,颜色如生。唐崔信明生时,五月五日日方中,有异雀鸣集庭树。观此四事,俗说可无疑矣。

○射寝石

刘向新序》载熊渠子夜行,见寝石,以为伏虎,射之,灭金饮羽,视而知其石也。复射之,矢摧无迹。《汉书》:李广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没矢,视之,石也。他日射之,终不能入。《世说》又云,李万岁猎沙栅,以石为伏兔,射之,镞入寸余。三事如一,而其中也,要皆出于疑心。故予尝谓疑心一生,则屋上之弓皆为蛇;惧心一生,则山上之草皆为兵。《漫录》载前二事在《类对》,何不及李万岁,岂偶忘之邪?

○从理入口

《汉书》载:许负相周亚夫,从理入口,此饿死法也,竟以不食五日而死。余观《南史》,庾饿死,褚萝善终,乃大相反。盖家富于财,食必列鼎,又状貌丰美,人谓必为方伯。及魏克江陵,卒以饿死。而褚萝面尖危,从理入口,竟保衣食而终。然则相法亦有时不验。

○泥轼

自《白氏六帖》、《职林》、《职官分纪》、《职源》,历三百余年。凡编类之书,皆以泥轼为通判事,士大夫用之,亦不知其非。今考《前汉黄霸传》:别为车缇油屏泥于轼前,以彰有德。其文意盖谓用缇油于车轼之前,以屏蔽泥污耳。刘盆子乘鲜车大马,赤屏泥。又如王武子好马,正旦则柳叶金障泥,及所谓锦障泥,皆此义也。

○屏星

后汉孔恂为别驾,车前旧有屏星,刺史欲去之。恂曰:“彻去屏星,毁国旧仪。”释者无注,人不知为何物。考二字皆从竹。《唐韵》谓别驾车藩。《韵略》:{屏},必郢切。{星},先青切。俱云蔽当。胡文恭公《送通判诗》,用屏星韵,以屏字作上声读,斯可见矣。

○阿字

古人称呼每带阿字,以至小名小字见于史传者多有之。《汉高祖纪》武负注:“俗呼老大每为阿负。”鲁肃拍吕蒙背曰:“非复吴下阿蒙。”曹操小名阿瞒,唐明皇小名亦云阿瞒。钟士季目王安丰谓:“阿戎了了解人意。”阮籍谓王浑:“共卿语,不如与阿戎谈。”此谓浑子戎。又杜诗“守岁阿戎家”,注谓杜位小字也。阿奴有五。刘尹抚王长史背曰:“阿奴比丞相,但有者长。”阿奴盖小字也。《语林》曰:“刘真长与丞相不相得,每曰:‘阿奴比丞相条达清长矣!’”齐武帝临崩,执废帝手曰:“阿奴若忆翁,好作梓宫。”又周谟、周仲智皆小字阿奴。梁武帝谓临川王曰:“阿六,汝生活大可方。”王右军问许玄度:“卿自言何如安石?”许未答。王曰:“安石故相与雄,阿万当裂眼争邪!”右军道:“东阳我家阿林,”谓临之也,仕至东阳太守。王子敬为阿敬,王平子为阿平,庾会小字阿恭,王询小字阿菰。王恭曰“与阿大语”,谓王忱也。殷浩为阿源,王胡之小字阿龄,王蕴小字阿兴,王敦小字阿黑,王丞相小字阿龙,郄恢小字阿乞,王恬小字阿螭,殷恺小字阿巢,许询小字阿讷,王处小字阿智,高崧小字阿酃,刘叔秀为阿秀。何偃遥呼颜延之为颜公,延之曰:“非君家阿公,何以见呼?”又唐王后以爱弛,因泣曰:“陛下独不念阿忠脱紫半臂,易斗面为生日汤饼耶!”吐谷浑王名阿豺,以至阿香推雷车,亦有所谓阿买、阿舒、阿宣,要未能尽举。今人称父母兄弟尚尔,嗣有得,当续之。

○阿堵

晋人称阿堵者有三。殷中军见佛经云:“理亦应阿堵上。”王夷甫嫉其妇贪浊,口未尝言钱字。妇欲试之,令婢以钱绕床,不得行。夷甫晨起,见钱闪行,呼曰:“举却阿堵物!”顾长康画人,或数年不点目睛。人问其故,顾曰:“四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,止在阿堵中。”

○生活

人言“做生活”,有三出处。祖莹云:“文章须自出机杼,何能共人同生活。”人问江[A170]兄弟群从,王长史曰:“诸江皆复足自生活。”梁武帝谓临川王宏曰:“汝生活大可方。”今言作诗,亦云冷淡生活。