【题解】此章讲女子有才必须以有德为基础，对女子的教育不容忽视，列举历史上有德有才女子对社会的贡献。
男子有德便是才，斯言犹可。
〔笺注〕言人贵有德，不贵有才。有才无德，必非正人。有德无才，不害其为善人也。
【译文】男子品德高尚就是有才了。这话说得还不错。
〔笺注白话〕一个人重要的是有德行，是否有才干不重要。有才能没有德行一定不是正直的人。德行好而能力差些，不妨碍他成为一个好人。
女子无才便是德，此语殊[1]非。
〔笺注〕上二句，乃古人之言。首句之言，犹不背理。次句之言，意虽正而理则非也。盖男女虽殊，其德一也。女尚德而不尚才，理之正也。若云无才便是德，则非矣。
【注释】
[1]殊：甚，极。
【译文】女子没有才学才能做到有德行，这话就太不对了。
〔笺注白话〕这两句是古人的话。第一句说的合理。第二句意思对但是道理有错。男女虽然有别，对德行的要求却是一样的。女子重视德行而不要重视才学，这个道理是正确的。如果说没有才学才能做到有德，就不对了。
盖不知才德之经[1]，与邪正之辩[2]也。
〔笺注〕才者，德之用也。有德之才为正用，为治国、齐家、修身之道。无德之才为邪用，以博名致富、害人利己而已。
【注释】
[1]经：划分界限。
[2]辩：通辨，不同，差异。
【译文】这是不知道才能和德行的界限，以及邪恶与正直的差别。
〔笺注白话〕才能是德行的运用。有德行的才能是正确的运用，是治国、齐家、修身的方法。没有德行的才能是错误的运用，只能用来贪名图利，损人利己而已。
夫德以达才，才以成德。
〔笺注〕正心修身，而后齐家治国，德以达才也。格物致知，而后诚意正心，才以成德也。无德，不可以达才。无才，不可以成德。
【译文】德行让才能有用武之地，才能可以成就德行。
〔笺注白话〕端正修养身心，之后齐家治国，这是德行使才能有用武之地。格除物欲开启智慧，之后可以真诚心意端正用心，这是才能可以成就德行。没有德行不能发挥才能，没有才能不能成就德行。
故女子之有德者，固不必有才。而有才者，必贵乎有德。
〔笺注〕女子以德为大，才之有无，不足较也。
【译文】所以女子有德行，不一定要有才能。但有才能的女子，一定要重视德行修养。
〔笺注白话〕女子品行很重要，有没有才能不必计较。
德本而才末，固理之宜然[1]。若夫为不善，非才之罪也。
〔笺注〕凡有才无德，是舍本而务末，必流入于邪而不正，岂才之罪也。
【注释】
[1]宜然：应该这样。
【译文】德行是根本，才能是枝末。这是理所当然的。如果品行不端，不能归咎于有才能。
〔笺注白话〕凡是有才能没有德行的人都是舍本逐末，一定会堕入邪路迷途，这不是有才能的错。
故经济之才[1]，妇言犹可用。而邪僻[2]之艺，男子亦非宜。
〔笺注〕人能以才匡君正家，布德免患，虽在妇人，亦为经济之才。若夫淫佚之词、倾邪之语，非惟妇人之大忌，即男子亦深绝而痛戒之。
【注释】
[1]经济之才：治国安民的才能。
[2]邪僻：乖谬不正。
【译文】所以治国安民的才能，即使是女子具备，也可以用。如果是邪恶背理的才能，即使是男子也不应该有。
〔笺注白话〕一个人如果能匡正君主善教家人，传播善行免除祸害，即使是女子，也是治国安民的人才。如果是恣纵逸乐的言词、邪僻背理的话语，不光是女子的大忌，即使是男子也应该杜绝防范。
《礼》曰：奸声乱色，不留聪明[1]；淫乐慝礼[2]，不役心志。
〔笺注〕聪明，耳目也；耳不听恶声，目不视恶色，是也。淫乐，如今之词曲，淫邪之声。慝礼，如趋承媚谄、足恭之礼。皆乱人聪明，丧人心志，所当深戒者。
【注释】
[1]聪明：听觉与视觉。
[2]慝礼：不正之礼。
【译文】《礼记》说：邪恶的声不听，杂乱的色不看。淫荡之乐非礼之礼，不可以放在心里。
〔笺注白话〕聪明是指耳目。耳不听邪恶之声，眼不看杂乱之色。淫乐就像如今的流行歌曲，大都是淫邪的声音。慝礼是阿谀奉承、取媚于人的礼节。这些都会扰乱耳目，败坏心志，应当彻底戒除。
君子之教子也，独不可以训女乎？
〔笺注〕以上四句，乃君子所以教人也。在男子尚宜遵守，岂不可以教女乎。女而知此，必无“有才无德”之失。
【译文】以上是君子教育弟子的话，难道不可以教育女子吗？
〔笺注白话〕以上四句，是君子教育弟子的话。男子尚且应该遵守，难道不可以教育女子吗？女子要是明白这些，一定不会发生“有才无德”的过失。
古者后妃夫人，以逮[1]庶妾[2]匹妇，莫不知诗。岂皆无德者欤？
〔笺注〕俗谓女人有才，能败其德，不知《诗》三百篇，多妇人女子之词。其诗皆忠厚和平，怀君慕善，乐而不淫，怨而不怒，岂皆有才无德者哉？
【注释】
[1]逮：到，及至。
[2]庶妾：众妾室。匹妇：平民妇女。
【译文】古代的后妃和贵夫人，以至于妻妾和平民妇女，没有不读诗的。难道都是没有德行的人吗？
〔笺注白话〕俗话说女子有才能会败坏她的德行，却不知道《诗经》三百篇，大多是女子所做。这些诗都忠实厚道、和谐柔顺，思念夫君仰慕善行，喜悦而不过度，哀伤却没有愤怒，难道都是有才能无德行的人吗？
末世妒妇淫女，及乎悍妻泼媪[1]，大悖于礼。岂尽有才者耶？
〔笺注〕俗言女子无才便是德。今时淫女悍妇，不识一字，而凌虐夫子，忤逆公姑，肆詈乡党者多矣。安在其无才便是德耶？
【注释】
[1]泼媪〔ǎo〕：泼妇。
【译文】各朝代末世的妒妇淫女，以及悍妻泼妇。这些悖逆礼义的女子，难道都是有才能的人吗？
〔笺注白话〕俗话说“女子无才便是德”，现在的淫女悍妇没有文化，却也欺凌虐待丈夫孩子，冒犯公婆，肆意谩骂乡亲。哪有没才能就会有德行之说？
曷[1]观齐妃有鸡鸣之诗，郑女有雁弋之警。
〔笺注〕齐风诗曰：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。”盖贤妃恐其君视朝之晏，闻苍蝇之声，而以为鸡鸣也。郑风诗云：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。”盖女子警其夫之诗，言鸡鸣将旦之时，明星方烂，而促其夫蚤起，候凫雁之翱翔，而弋取之也。
【注释】
[1]曷：何不，难道。
【译文】何不看一下《诗经》中齐妃所作《齐风·鸡鸣》，和郑女所做《郑风·女曰鸡鸣》。
〔笺注白话〕《齐风·鸡鸣》中说：“‘公鸡已喔喔叫啦，上朝官员已到啦’。‘这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹’。”这是说贤德的妃子怕夫君上朝迟到，听到苍蝇的声音以为是鸡鸣，就叫夫君早起上朝。《郑风·女曰鸡鸣》中说：“女说：‘公鸡已鸣唱。’男说：‘天还没有亮。不信推窗看天上，明星灿烂在闪光。’女说：‘宿巢鸟雀将翱翔，射鸭射雁去芦荡。’”这是女子告诫丈夫的诗，鸡鸣天快亮时，星星还在闪烁，催促丈夫早起，等待鸭雁飞翔时，把它们捕回家。
缇萦上章[1]以救父，肉刑用除。
〔笺注〕缇萦事见孝行篇。
【注释】
[1]上章：向皇帝上书。
【译文】淳于缇萦上书皇帝援救父亲，并因此而废除了肉刑。
〔笺注白话〕淳于缇萦的事参见孝行篇。
徐惠谏疏[1]以匡君，穷兵[2]遂止。
〔笺注〕唐太宗末年，欲再征高丽。淑妃徐惠上疏，谏帝不可穷兵伐远国，以劳万乘，而耗中国之民力。帝遂止。
【注释】
[1]谏疏：条陈得失的奏章。
[2]穷兵：滥用武力。
【译文】妃子徐惠上奏进谏唐太宗，一桩滥用武力的事情因此被制止了。
〔笺注白话〕唐太宗在末年时想再次征讨高丽。淑妃徐惠上书劝谏皇帝，不可以滥用武力远征他国，劳顿皇帝尊驾，还耗费百姓的民力。唐太宗因此而放弃此战。
宣文[1]之授周礼，六官[2]之巨典以明。
〔笺注〕前秦苻坚时，周礼残缺，遂失其学。太常韦逵母宋氏，年八十余，世习周礼。秦主封为宣文君，升堂讲解周官六则，儒生从讲者数百人。由是周礼之学，大明于世。
【注释】
[1]宣文：宣文君宋氏，前秦女经学家，太常韦逵之母。家传周官学。苻坚曾令学生一百二十人从她受业，使周官学得以保存流传，成为中国古代历史上第一位女博士。
[2]六官：《周礼》以天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空分掌邦政，称为“六官”或“六卿”。
【译文】宣文君传授周礼，周礼中六官的重要制度被承传下来。
〔笺注白话〕晋朝前秦苻坚时，《周礼》遗失残缺了一部分，就快失传了。太常韦逵的母亲宋氏，当时八十多岁了，从祖上世袭学习过《周礼》。苻坚封她为“宣文君”，升堂讲解周朝的六官制度，来听讲的读书人有好几百。因此《周礼》的学问又得到了传承。
大家[1]之续汉书，一代之鸿章[2]以备。
〔笺注〕后汉班固，作《前汉书》未毕而卒。其妹班昭续成之，世号曰“曹大家”。
【注释】
[1]大家：曹大家班昭，东汉史学家，名姬，字惠班，史学家班彪之女，班固、班超之妹。
[2]鸿章：巨著，大作。
【译文】曹大家续写《汉书》，一代巨著得以完成。
〔笺注白话〕东汉的班固写《汉书》，没有写完就过世了。他的妹妹班昭续写完成了这部书，世人尊称她为“曹大家”。
〔笺注〕唐陈邈妻郑氏，著《女孝经》十八篇。女尚宫宋氏，著《女论语》十二篇。见前书。
【译文】陈氏撰写《女孝经》，宋氏著成《女论语》。
〔笺注白话〕唐朝陈邈的妻子郑氏撰写了十八篇的《女孝经》。女尚宫宋氏写成了十二篇的《女论语》。
〔笺注〕曹昭即班昭，曹世叔之妻，曹大家也，作《女诫》七篇。明成祖仁孝文皇后徐氏，作《内训》二十篇。俱见前篇。
【注释】
[1]仁孝：仁孝徐皇后，明成祖朱棣嫡后，明开国功臣徐达嫡长女。
【译文】汉朝班昭写成《女诫》，明朝仁孝余皇后写下《内训》。
〔笺注白话〕曹昭就是班昭，曹世叔的妻子，人称曹大家，写成《女诫》七篇。明成祖仁孝文皇后徐氏，作《内训》二十篇。都载入《女四书》中。
敬姜纺绩而教子，言标左史之章。
【译文】敬姜纺麻线来教导儿子，故事见于左丘明所撰史书中。
〔笺注白话〕敬姜的事迹见于勤俭篇，故事出自左丘明所著《国语》。
苏蕙[1]织字以致[2]夫，诗制回文[3]之锦。
〔笺注〕苻秦窦滔，镇襄阳，久不归。妻苏蕙，织锦字回文诗以遗之。其诗周旋反覆，三五七言，环转成文，凡五千余首。滔见诗，即解官归。
【注释】
[1]苏蕙：魏晋三大才女之一，回文诗之集大成者。
[2]致：送达，使达到。
[3]回文：修辞手法之一。诗词的字句，循环往复读之均能成诵。
【译文】苏蕙绣字送给夫君，是上面写着回文诗的刺绣锦缎。
〔笺注白话〕晋朝前秦人窦滔，镇守襄阳，很久没有回家。妻子苏蕙在锦缎上绣了回文诗送给他。这首诗循环往复，不管是三言五言还是七言，都能成文，共有五千多首。窦滔看到诗后，就辞官回家。
柳下惠[1]之妻，能谥其夫。
〔笺注〕柳下惠卒，门入请诔。妻曰：“诔夫子之德，二三子，不如妾之知夫子也。”乃诔曰：“夫子之不伐兮。夫子之不竭兮。夫子之信诚，而人无害兮。屈柔从俗，不强察兮。蒙耻救民，德弥大兮。虽遇三黜，终不弊兮。恺悌君子，永能厉兮。嗟乎。惜哉！乃下世兮。庶几遐年，今遂逝兮。鸣乎。哀哉！魂神泄兮。夫子之谥，宜为惠兮。”门人从之，不能易一字，遂谥为惠。
【注释】
[1]柳下惠，展氏，名获，字禽，一字季，春秋时期鲁国柳下邑（今山东新泰柳里）人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。“惠”是他的谥号，所以后人称他为“柳下惠”。
【译文】柳下惠的妻子，给丈夫写悼词起谥号。
〔笺注白话〕柳下惠过世了，门生们想写篇悼词。他的妻子说：“要讲述夫子的贤德，你们还不如我了解他呢。”就即兴做文道：“夫子不自夸，夫子自强不息。夫子诚实守信，对人毫无恶意。夫子柔顺随和，不显得精明强干。蒙受屈辱救民众，品德高尚人人称。虽然三次遭贬官，从来不气馁。和善的君子啊，一直都在激励自己。哎，可惜竟然过世了。多希望他能长寿，现在就走了。哎，魂神散去了啊！夫子的谥号，应该是‘惠’。”门生照此做诔文，一字也没有改，于是谥号定为“惠”。
汉伏氏[1]之女，传经于帝。
〔笺注〕汉文帝时，《尚书》残废，诸儒无知者。有老儒伏生，年九十余，知《尚书》言词佶倔，手不能书。有女孙年十三，知祖父之语而能书。帝命伏生于前殿说《尚书》，女在旁录之。书成授帝，大赐金帛。而《尚书》之经，遂传于世。
【注释】
[1]伏氏：伏生，西汉经学者。字子贱，曾为秦博士。秦时焚书，于壁中藏《尚书》，汉初，仅存二十九篇。文帝时求能治《尚书》者，以年九十余老不能行，乃使晁错往受之。西汉今文《尚书》学者，皆出其门。
【译文】汉朝伏氏女子，协助祖父将《尚书》完整流传下来。
〔笺注白话〕汉文帝时，《尚书》残缺不全，众多读书人都不知道。有一位叫伏生的老人已经九十多岁了，心中熟记《尚书》，但说话困难，手不能写字。他的孙女当时十三岁，能听懂祖父讲话而且能写字。皇帝命伏生在前殿说《尚书》，孙女在旁边记录。书写成后交给皇帝，收到金帛的重赏。《尚书》这部经典才得以完整传世。
信[1]宫闺之懿范，诚[2]女学之芳规也。由是观之，则女子之知书识字，达礼通经，名誉著乎当时，才美扬乎后世。亶[3]其然哉！
〔笺注〕言女子知书达礼，其贤如此。
【注释】
[1]信：果真，确实。懿范：美好道德风范。
[2]诚：真正，确实。女学：女子教育。芳规：前贤的遗规。
[3]亶：信，确实。
【译文】这些女子确实是后宫和闺中的美德典范。真正是女子教育的好榜样。这样看来，女子读书识字，明白礼节通晓经书，在当时名声显扬，才华美名还流传后世。确实是有道理啊！
〔笺注白话〕这是说女子知书达礼，能如此贤德。
若夫淫佚之书，不入于门。邪僻之言，不闻于耳。在父兄者，能思患而预防之，则养正[1]以毓[2]其才，师古以成其德。始为尽善而兼美矣。
〔笺注〕言父兄能知女子之不可闻邪僻之书、听淫佚之曲，思其患而防之以严，教之以礼，则知书识礼、才德兼全。不亦美乎？
【注释】
[1]养正：涵养正道。
[2]毓：孕育，产生。
【译文】如果淫乱的书不让女子看到，邪僻的话不让女子听到。作为父亲兄长，能防患于未然，就能使她们涵养正气培养才能，学习古人成就德行。这正是尽善尽美了。
〔笺注白话〕这是说父亲兄长如果能知道女子不可以看邪僻的书、不听淫乱的音乐，严格防患于未然，教导她们礼仪，就能培养出知书达礼，德才兼备的人。不也很好吗？