仲尼之齊,見景公而不見晏子。子貢曰:「見君不見其從政者,可乎?」仲尼曰:「吾聞晏子事三君而順焉,吾疑其為人。」晏子聞之,曰:「嬰則齊之世民也〔二〕,不維其行,不識其過,不能自立也。嬰聞之,有幸見愛,無幸見惡,誹謗為類〔三〕,聲響相應,見行而從之者也。嬰聞之,以一心事三君者,所以順焉;以三心事一君者,不順焉。今未見嬰之行,而非其順也。嬰聞之,君子獨立不慚于影〔四〕,獨寢不慚于魂。孔子拔樹削跡,不自以為辱;窮陳蔡〔五〕,不自以為約;非人不得其故,是猶澤人之非斤斧,山人之非網罟也。出之其口,不知其困也,始吾望儒而貴之〔六〕,今吾望儒而疑之〔七〕。」仲尼聞之,曰:「語有之:言發于爾〔八〕,不可止于遠也;行存于身,不可掩于眾也。吾竊議晏子而不中夫人之過,吾罪幾矣!丘聞君子過人以為友,不及人以為師。今丘失言于夫子,譏之〔九〕,是吾師也。」因宰我而謝焉,然仲尼見之〔一十〕。

  〔一〕 則虞案:此與前實一章,後人析為二也。孔叢子詰墨篇引此可證。

  〔二〕 于鬯云:「春秋時,齊晏氏為齊世民。嬰父弱,諡桓子,桓子以上無聞焉。管子大匡篇有『晏子』,房元齡注:『但謂平仲之先,不能實其人。』其家世之微,亦可見矣。」

  〔三〕 黃以周云:「元刻作『誹譽』。」

  〔四〕 孫星衍云:「當為『景』。」

  〔五〕 則虞案:據詰墨,「窮」上當補「身」字。

  〔六〕 孫星衍云:「今本『儒』作『傳』,據孔叢改。」◎黃以周云:「元刻作『望傳』,下同。」

  〔七〕 則虞案:詰墨作『今則疑之」。

  〔八〕 孫星衍云:「『邇』同。」

  〔九〕 王念孫云:「案『譏之』上當更有『夫子』二字,而今本脫之,則文義不明。上文曰『君子不及人以為師』,故此曰『夫子譏之,是吾師也』。」◎則虞案:指海本已改「失言」為「失之」,並重「夫子」二字。

  〔一十〕蘇時學云:「據上文義,當云『然後晏子見之』。」