○张玉良张璧田军门玉良,四川人,由行伍从向忠武公自广西转战至金陵,积官至广西提督,赏穿黄马褂。短小精悍,骁勇善战,威名甚著。咸丰庚申,杭城被围,军门奉檄来援,至则杭城已失。军门以三十骑乘城而上,既登,则周麾而呼曰:“大军至矣!”贼狼狈奔逃。不费一矢,杭城遂复。于是声望大振,浙省倚之有若长城。未几,金陵大营告急,檄之回救,杭人留之,几于攀辕卧辙。时余从署布政使麟壮介公到省,目睹将军瑞公、学政张公挽留之切,竟至跪求;而军门以令严不敢少止,遂率师去。乃到中途,大营已破,常州、苏州均不能守,仍返于杭。所存亲军,仅数百人。巡抚王壮愍公招集溃散,悉军实以予之,俾进规嘉兴,以固浙江门户。乃连战失利,军械遗弃殆尽,而所将之卒均是败兵逃勇,锐气尽堕,已不能军,不得已复归于杭。杭人已自轻之,兼所部不能敛戢,时有骚扰,杭人恨之,詈之,至斥之为通贼。巡抚亦不加以礼遇,任其飘摇江渚,庚癸频呼,无人过问。较之前日跪留之款密崇重,若天壤矣。未几,严州被陷,巡抚檄令往援,军门率所部五千余人,至兰溪之大洋镇扼守,搜卒简阵,力图攻取。时余奉檄佐松百川太守办理军米粮台,因时与军门相见,谈次,每以兵勇不能用命为恨。余曰:“何不重赏罚以激厉之?”军门曰:“此等屡败之卒,一言及贼,即心胆堕地,非奖劝所能振作。”因顿足痛恨何制军弃常州不肯守,不然,同死于彼,岂不光明磊落?云云。又言:“杭人谓我通贼,我以一走卒,蒙拔擢,官至一品,花翎、黄马褂皆邀异数。就令降贼,安能如此?此时亦不必辨,正当一死报国,明吾心耳。”然其勇大率骄悍,掳掠不可制,营官亦无如之何,商民怨之切齿。嗣后援金华复败走,攻严州克而守之,旋又为贼破,威名沮丧益甚。久之,杭州被围,奉檄回救,驻师江干,饷援俱绝,人无固心。军门志气益厉,每日出队击贼,出必珊瑚冠、黄马褂,以自表异。时余避居富阳,曾掉小舟往见之,高敖曹旗盖为戒。军门慨然曰:“力竭势穷,杭城必失,我军必溃。与其草间求活,孰若先死于行阵之得所哉!”会报贼出队,即麾众持矛而去。余知其志在必死,太息而归。越数日,果为贼炮攒击,折其左股,舁至营,以军事属总兵况文榜而瞑。况统其军,逾月城破军溃。况间行至上海,投李爵相军,爵相用之击贼,有功,竟以功名终。闻军门殁后三四日,中夜士卒忽闻号令“出队杀贼”,一军惊起,开营欲出,忽悟其死,皆大惊痛哭。其义愤之气,虽死犹生。溢曰忠壮,宜哉!同时将帅援浙有名者,曰江长贵、李定太、周天受,皆不能成功。异时江、李著绩他省,周则战死宁国。

○不知姓名之忠义士自咸丰军兴以来,忠义之士奋身殉难,不可胜计。其被表扬、荫子孙者固不少,然湮没无闻并姓氏不传者,尤不少也。王鼎丞刺史定安尝言:从曾文正公攻安庆时,江边有一贼垒,诸军环攻之,一营官战甚力,所部死伤甚众。鼎丞念其勤,当诸军暂退蓐食时,亲诣其营视之,此营官方归就食,金疮遍体,部卒已亡其半,忿怒大言:不破此垒,誓不生还,云云。比暮,垒拔,又往视之,则其人已阵亡,残卒亦几尽矣。至今言之,犹为慨然。然此君姓名,鼎丞不能记忆也。咸丰辛酉四月十九日,粤贼自汤溪扑金华,时太守王君桐有楚勇五百驻于城上,城大勇少,不敷守陴,乃令出守大桥。余登城观贼,见一勇方据地蓐食,一勇荷戈至,谓之曰:“贼势甚盛,我与若走乎?”其人大怒,目光如炬,掷其碗,起曰:“吃伊口粮,此时可言走乎?若与我往杀贼耳!”即持一枪疾驰而去。余窃叹曰:“若兵勇尽如此,贼不足平也。”乃此五百勇守桥力拒,自卯至巳,贼竟不能过,而张军门玉良率援军由兰溪至矣。方欣慰间,军门一战而北,贼遂长驱入城,金华立时失守,此人计必死矣,然其姓名并不能知也。此为余所目击者,乃谈者谓贼以六骑至,而金华即失,此五百人三时力战之勤,一人奋身之勇,均抹煞不传,哀哉!

○金烈女江苏清河县北四十里,有镇名徐家溜,为海沐往来通衢。附近莠民,每以年少妇女伴宿行人,名曰“赶店”,即北方茌平、腰站等处之恶习也。金烈女者,乳名扣子,农民金本玉之妹。虽农家,而姿质秀粹,幽闲贞静,有大家女轨范。幼时即许字明尚忠嗣子凤岐为妻,过门童养。明尚忠系咸丰年间大盗陈三虎漏网之余党也。同治十年,凤岐年已十五岁,尚忠贫无赖,欲令烈女赶店,女不可。尚忠疑凤岐主之,日夜凌虐凤岐,不堪,遂亡命不归。乡里则传为尚忠活埋致死矣。女亦心疑,因归宁不复返。十二年六月,尚忠夫妇至女家,势汹汹索女,饰言凤岐已有信且归,归后当即为成婚。女兄畏其横,听携之去。乃抵家日,即促令赶店。始以甘言,继以恶语,终以鞭笞。女拒之益坚,尚忠等无如之何。于是日夕磨难,冀其或有转志,然女至是已无生意矣。荏苒至十一月,有过客见女,艳其色,啖以重金。尚忠喜,又逼女,女不肯。棰之,挞之,女则以死自誓。尚忠怒,于是与其妻谋曰:“彼之所以固拒者,以未失身也。若强污之,彼见节已毁,事或可成。”乃女拒益力,则以油捻纸灼其手臂,继及胸腹,灼至黄油滴沥,女绝无乞哀顺从意。夫妇咸怒,决计杀之以灭口。遂褫剥衣裤,以绳三匝缚于木凳,更益火,灼其头、面至足,膏黄焦黑,血肉模糊,女终啮齿,不出一声而死。尚忠益怒,复以刀斫其头、面数处,并割其二乳以泄忿。乡里见者,皆为发指。事闻到官,尚忠夫妇顾狡供,谓女有外遇,尚忠妻疑尚忠亦有染,故尚忠愤而致死。而女兄懦不能白,官亦不察,遂掳词以狱上。廉访应公阅其牍,疑之。密访研鞫鞫,乃得实情。敬其贞烈,哀其惨毒,遂抵尚忠夫妇于死,而详请中丞专折具奏,请旌表,并在徐家溜地方,建坊立祠,以快人心而伸正气。盖向来请旌之件,多归题本,此案为表扬奇烈起见,故不拘常格也。嗟呼!金扣子以农家女,目未睹诗书,身未习姆教,且生长于盗贼之家,而能坚持大节,万死不移,此真天地间气所钟。廉访极力为之彰瘅,岂徒为维持风化之盛已哉!

○蒋孝子富阳蒋孝子元顺,余婿济霖之曾祖也。四岁丧父,家贫,偕其兄樵采以养母。兄夭,母哭之瞽,终其身得风Φ疾。孝子负以卧起,食饮匕匙,便旋<片俞>厕,躬进奉之,勿稍懈。妻朱亦贤,食姑恒饱,己则糠核而已。朱先姑殁,元顺躬兼妇职,母不觉妇之亡也。母患头眩,祈神签,须野猪脑、鲜荷叶。时隆冬,二物不可得,则求之余杭,越岭,冒风雪,颠踣几殒,迄无有。傍皇呼天,继之以泣。忽猎者携一物至,视之,野猪首也。长跽告之故,猎者怜而以脑与之。归途见溪中浮一叶,睇之,乃鲜荷,益大喜。持以进母,眩顿差。有称其孝者,叹曰:“吾不能愈吾母身之疾,天酷我!天酷我!奚孝云!”晚年家渐裕,有三子、七孙。以上寿终。咸丰五年,得旌表,并建孝子祠。十一年,粤贼贼陷富阳,所过焚杀,独于孝子祠香而去。嗟乎孝庸行也,而乃感鬼神、格盗贼如此乎!人子之于父母,其可忽乎哉!

○富贵中之苦境“旁观者审,当局者迷”,古语也。富贵利达之地,当局者第骛于进取,而不知已蹈危机;纷华靡丽之场,当局者第乐其宴安,而不悟早堕恶趣。在旁观者,即非明眼人,亦能料其败也。独有富贵纷华中之苦境,则只当局者自喻之,旁观者不能知之也。昔金匮孙文靖公,以闽浙总督来嘉兴阅兵,千夫拥护,万众观瞻,声势赫奕一时。先大夫谒于舟次,公言:“三十年前,以诸生携一仆归家,扁舟泊此。今虽风景如昔,而意兴转觉不如昔时。”先大夫对以“封疆任重,此心不免忧劳耳”。公曰:“非也。”因指中间供奉新到之廷寄曰:“外人观总督如何荣耀,而不知总督心中之苦恼。此一件事,令我措置,万分为难矣。”然所为何事公卒未明言也。同治己巳,余令青浦,有洋人为盗,在淀山湖中拒捕,杀炮船哨官都司一人,炮勇七人,百姓三人。余往勘验,盗已远。尸骸狼藉,无可如何。姑令收殓,再行缉凶。归时,在舆中筹画此案,中心懊闷欲死。然呵殿驺唱如故也。中途遇二老妪避于道傍,指余啧啧相谓曰:“此不知前世如何修行,乃能修到如此。”余闻之,默念我方恨今生何以不修做此知县;而彼乃羡慕谓前世修来者,何见解之相左耶?忽忆孙文靖公事,不禁为之失笑。则“旁观者审”一言,犹为未的也。

○淀山湖洋人劫案淀山湖之案,其始有英属国之流氓,在上海纠合英国人二,买一芦墟船乘之,雇上海人二,为服役;雇宝山人二,为行舟。至黄渡地方,又雇一青浦人。将至淀山湖,舟行迟,复于田间雇一人助之。行至湖中,适遇一地保钱粮船,遂劫之,乃船中仅有钱二十余千耳。地保跳而免,适见桥畔有巡缉炮船在,地保熟其人,乃呼救。哨官令起定追贼,顾勇数不足,有乡人三,踊跃从之,贼望见追至,扬帆逃,炮船追十余里,至昆山县之千墩镇,日已落矣,不能及。爰发炮击之,一击不中,再发几及之。贼遂落帆,洋人三,立于船头,以手相招,若将还物也者。炮船遂驶近,不为备,相距咫尺,洋人突发手枪,哨官伤,坠水死。左右二勇毙于舟中。余勇方持械欲斗,枪再发,又殪。内一勇佯死落水,泳而逸。于是洋人持刀过船,将已伤及未伤者尽杀之,悉掳舟所有,惟铜炮于水而去。次日,逃勇归报信。余即诣勘,炮船已为水营收回,哨官及勇尸亦惧收讫。惟同往之乡民三尸在,亲属号哭惨戚,余亦掩涕不忍视,乃捐廉,俾其成殓。而悬赏五百金以捕贼。不越月,先捕得上海、宝山之四人,又青浦之舟子一人。其田中雇来人,则因见贼杀人,当即投水逃去,不可究诘矣。于是用上海人作眼线,擒获洋人二,其一逃往广东。署上海道杜公文澜,又悬赏三百金捕之,未几亦ε获于广东之香港。余赴上海会审,情真事确,中国人俱画招,而洋人狡赖,不肯承,爰羁于英国之领事衙门,盖外国人不受中国羁禁也。彼时只候香港之犯解到定案矣,而香港之领事故濡滞之。总督马端敏公咨催广督文内,有“札饬该洋官”字样,香港领事乃谓:“中外不相统属,安得用该字以轻我?”遂将凶犯纵之去,于是上海领事亦将凶犯释放。而炮船之弁勇暨乡民十一人之死,无从取偿。哀哉!余迄今念之,犹觉愤填胸臆也!

○盐枭行劫咸丰辛酉,粤贼扰浙之际,有萧山某州牧,自四川引疾归。以道路不通,取径上海,雇岱山人刘某船数只,浮海至宁。刘固岱之贩私盐者也。行至横水洋,托言风色不顺,泊舟岛屿中数日,乘夜启某之箱笼,取其金珠宝玉,尽易以石,某君不觉也。比至宁,舍馆定,启箱笼,则十年官橐,尽羽化矣。遣人至岱访问,其邻里皆知之,直言不讳。某与宁道张观察素识也,亟往诉之。观察严檄拘提,抗不能得,乃遣弁勇捕获之。而刘顾狡甚,坚不肯认。方研鞫间,而贼已蓦至,宁郡失守,刘遂脱归。于是起华屋,置良田,弟若子侄均娶美妇,添海船为贩私计。岱人啧啧称羡,盖所攘获不下数万金也。壬戌之秋,刘及弟若子侄各司盐船六艘,至苏松海口售盐易米,满载而归。归至横水洋,陡遇飓风,六舟尽没,无一生者。家中诸妇闻之,瓜分所有,均别抱琵琶去。顷刻之间,灰飞烟灭。此康斋弟寓岱时所目击。岱人于是咸啧啧以为有天道焉。第不知萧山君于宁郡陷后何如也。

○雪灾道光二十年冬十一月,江浙大雪,平地积四五尺,山坳处则丈许矣。湖港俱冻,至明年正月乃解。湖州安吉山中有寺,僧徒四人,其一人于雪甫作时下山抄化,为雪阻于山下村中;比雪消路通,则寺内之僧皆饿死矣。太湖中有一舟冻于中泓者,匝月冻解,船逐流下,舟内之人已尽毙,而瓮中米尚存其半,则以火种绝,不能炊而致死也。是年,江、浙二省均报雪灾。最奇者,陈春嘘明府昶宰奉天之锦县,有娶亲人途遇大雪,因相率入小路中古庙避之,雪甚,封山,迷不得出。到一月后,男女两家遣人四处觅之,则新妇及送迎之男女七十余人,皆饿毙庙中。春嘘往相验,为之惨然。至咸丰十一年十二月,粤贼陷杭州,四出掳掠,天忽大雪,深至六七尺,贼不能行,难民乃得乘间逃逸。此又雪之救人而为瑞者也。

○朱封翁宝应朱武曹先生彬,余师文定公之尊人也。沈潜理学,工诗古文,于经史尤极研究。举孝廉,官学博时,文定公已通显矣。督学使者,非年家子,即小门生。先生于按试时,官侍立唯谨。学使固辞,先生终不去,学使,深以为苦。虽老,每会试必与计偕。文定公官至列卿,同人咸劝先生可勿应试,先生不肯。道光癸未,公放会试总裁,示贴回避亲父某人,都中传以为笑,儒林中啧啧叹羡,而先生懊丧特甚,拟留京俟再试。于是棘槐诸大臣,咸劝公为奏请一品封典,俾致仕,先生初不知也。比命下,则大怒,以为阻其上进之路。选大杖欲挞公,公介戚友跪谢,乃已。乙酉,公视学浙江,先生偕来。公持法严,士子有过及文艺小疵,咸夏楚不少贷,其作奸犯科者无论矣。故时比之雷部神,有天君之称焉。赖先生时为训解,公因之少霁威严;然承杜石樵尚书后,以猛济宽,人多不堪。岁试未竣,飞谤已至京师。吾乡钱心吾给谏特疏劾之,事下廷议,谓学政奉公行法,职也,惟亲父不应随棚按临各郡,予公薄谴。先生遂浩然归去,归后以载籍自娱,不问外事,年逾大耋乃终。先生濒行时,犹谆谆以宽为勖。余于次年科试入学,文中讹一字,比发落时,心惴惴恐被责,竟得邀免。则先生之余阴也。壬辰应京兆试至都,谒文定公于邸第,训迪蔼然,如坐春风中,与督学时气象迥殊矣。时先生年八十,新撰《礼记训纂》成,得寓目焉。越四十年,服官于苏,得晤先生曾孙缦伯太守,以《游道堂文集》见示,翻读数过,始知先生学问之醇、行谊之厚,实从敏求好古中得之,以淑其身,以启其子孙,有以哉!有以哉!

○方敏恪公轶事先大父尝言,高祖南公,雍正丁未会试,与仁和沈椒园先生共坐一车。每日恒见一少年步随车后,异而问之,自言桐城方氏子,将省亲塞外,乏资,故徒步耳。二公怜其孝,援令登车,而车狭不能容,于是共议每人日轮替行三十里,俾得省六十里之劳。到京别去,不复相闻问矣。后二十余年,南公以云南守赴都,椒园先生时陈臬山左,亦入觐。途中忽有直隶总督差官来迓,固邀至节署相见。则总督即方氏子,欢然握手,张筵乐饮十日,称为车笠之交。一时传为美谈。兹见武曹先生所记《方敏恪公轶事》,有相类者,用附录之。曰:吾乡乔坚木丈,尝归自京师,返道过保定,时直隶总督为方敏恪公,乔,方出也。公留署累日,一夕酒半,乔自陈屡赴公车,傺不得志。公曰:“甥得毋有饥不食耶?”乔作而对曰:“未也。”“得毋有寒无衣耶?”乔作而对曰:“未也。”公笑曰:“嘻!是奚足怖?吾方穷时,将游京师,至宝应资罄,岁将暮,寒风栗烈,敝袍,仅行线存,中无裹衣,束带长尺余,两端以贯续之,纳履则足之前后皆见。将诣汝母丐数金北上,甫抵门,仆者衣冠甚都,列坐于门之两楹,余逡巡欲入,仆诘曰:”客奚为者?‘余曰:“将探吾戚。’仆笑曰:”是安得有若戚,得毋为行窃计耶?‘余自顾窭人子,欲言之,恐碍汝母,迟回久之,终弗入。乃信步折而东,又屈曲西,行里许,至卢家巷。巷门为南北通衢,有屠门,市者如争。屠每割,必倩对宇列肆者书数,往来甚烦,列肆者颇厌苦之。余倚柱而笑,屠顾见曰:“客何为者?作字比不得切肉也。’余拱手曰:”非敢然也。见长者行甚苦,小子略识字,幸不弃,可代劳耳。‘屠喜曰:“客乃能书!’即借肆中纸笔,置几旁,屠者手切肉,权轻重,即口诵数。余奋笔疾书,食顷,已更数十纸。屠笑曰:”客之书更速于我之切也。‘会日暮,屠者荷余肉行。顾余曰:“吾知客未饭,盍从我于家。’余随之数百步,门临河畔,茅屋三间。一女应门,可十八九许。屠呼老妪出,曰:”吾幸延客,速作饭。‘叩其姓,胡也。亦返问余,叹曰:“是缙绅官家子也。’坐余以堂,少选,提一壶酒,命女温之。烛至,命妪女俱坐,曰:”客幸不见外,我老无子,迫岁甚忙,又无伙伴,客能留卒岁,当必有以将意。‘余曰:“某穷途,长者见收,幸甚。’屠大喜,酒至,辄取盎中盐菜为副,切肉置大,是时余已饿竟日,酣饮快意,视今日之节制畿辅,其乐十倍。饭罢,庋门扇为床,布草荐,取布被覆焉。天将明,呼余起,日记数以为常。除夕,为置酒肴羹肉,共食如初。元日,余揽衣起,则非复故衣,一蓝布袍,新布絮袄。近身里衣、絮裤,内外补缀完整。布袜、履各一。余惊起拜谢。屠笑曰:”客此去当作官人,区区者奚足言。‘开岁五日,余欲去。屠曰:“此间镫事甚闹,幸更延十数日。’余心德之,不能却也。望后,乃辞以行。屠者曰:”固知客不能留也。‘又置酒肴为饯。翌日,赠钱四千,袱被囊一,将所覆布被并钱纳焉。送至河干,余拜,屠亦拜,附船至山东。囊中余钱数百,有故交自北来,身无一钱,分半与之。遭遇圣恩,以有今日,皆胡长者赐也。及为直隶布政司时,遣一介以千金报德。且戒曰:“若肯来,即备舆马迎至署中。’至则门巷萧条,胡夫妇身殁已久。女适谁氏子,亦不知所终。”言至此,公泣数行下,座客皆为之改容,乔恍然如有所失焉。

○少见多怪家梅亭方伯,任四川打箭炉同知时,彼处人偶见蟹,称为瘟神,打鼓鸣锣,而送之郊外。方伯取而食之,人皆大惊,谓官能食瘟神,四境耸服。沈括梦溪笔谈》云:陕西人家,收得一乾蟹,怖其形状,以为怪物。而病疟者借去挂门上,往往遂差。黎士宏《仁恕堂笔记》谓:甘肃人不识蟹,疑为水底大蜘蛛。俄罗斯国人不知鳗鳝,诧为水蛇,中国人何以食之?盖物之未经寓目者,初睹之,未尝不以为奇。如山东张小海太守食鲜蚶,连壳嚼之,几损其齿。与蔡谟误食螃蜞,吐下委顿,皆可一笑也。

○游泰西花园记上海自泰西通商后,环北门外十余里,奏明给洋人居之。洋人岁输其租,谓之租界。租界为英、法、美三国分踞,一切公事,归华洋同知暨三国事会同办理,除命、盗案外,地方官不复与闻焉。夷夏猱杂,人众猥多。富商大贾及五方游手之人,群聚州处。娼寮妓馆,风骈集,列屋而居,倚洋人为护符,吏不敢呵,官不得诘,日盛一日,几于花天酒地矣。余摄县事时,欲稍稍裁抑之,而势有不能。尝饬洋租地保密稽之,盖有名数者,计千五百余家,而花烟馆及咸水妹、淡水妹等等,尚不与焉。女闾之盛,已甲于天下。乃自同治纪元后,外国妓女亦泛海而来,搔头弄姿,目挑心招,以分华娼头缠之利。于是中外一家,远近裙屐冶游之士,均以夷场为选胜之地。彼洋人之渔中国财者,亦可谓无所不至焉耳。休甯余古香观察本愚,来沪总办渐江海运局,有《游泰西花园记》一篇,叙述详尽,笔致栩栩,于《板桥杂记》、《秦淮画舫录》外,又辟一格,因备录之,以见《溱洧》之风,海外亦复沿波,深可太息也。

乙亥孟春,匝月无旬日晴,偶值天霁,又须从事江干,以故春到人间,犹未觉也。隆恺臣司马,由皖中来申,假馆于局。局在邑南城外,殊嫌湫隘。恺臣每思北游,以海上精华咸萃于北,远方来者,莫不耳逐神驰也。念八晓晴,以事当至虹口,予偕卿云、皖生,并拉恺臣、藜阁,同肩舆至老闸,冀得翼甫与俱,作向导耳。翼甫当设馔馔客,馔后,各舍肩舆,乘马车,纵辔以行,约十余里,至虹口屯粮处。时监兑为陶叔南大令、陈韵和少尹。二君同寓洋楼,楼三楹,滨江而筑,轮舶漕艘喧阗,在浦无足留连。因再登车,随翼甫辕驹西适。自是则一望平原,园林栉比,长桥跨水,杰阁凌云。远瞰春申江,白舫乌篷,乱如飞鸟。陌上车尘马迹,华夷杂杳,电掣星驰。恺臣目所未经,不禁拍掌叫绝。忽于碧树弯环处,车为之停,下视同人皆踏莎而立。一时香车宝马,锦簇花团,华妓洋娼之外,别有所谓咸水妹、淡水妹者,藜阁皆一一指名。予与恺臣惟略认其梳妆服饰而已。路旁有方井一,又有静安古寺,以纡道,不果游。翼甫速客登车,谓须及早一游徐家卫外国花园,迟则游人星散,便无可观。再行数里,到一篱落,车数辆,憩老槐树下,荆扉斜敞,碎石成蹊。翼甫入,同人皆入。翼甫曰左左之,曰右右之。曲折升阶,回廊抱室。有番妇,粲齿迎门,俨然酒家胡,招客饮者。一佣人导客别舍,冰盂晶碗,几席横陈。予量不胜蕉,众以酒美劝,姑冷饮半瓯,已微醺。出巡檐走,闻笑声达户外,则两番姝,簪艳卉,拖长裙,自旁舍出,袅娜作态,望之如画图中人。惟в发黄蜷,秋波碧晕,与中国粉白黛绿不同。时同人各穿细径,拾翠寻芳。予适闯入一院,于疏篁密棘中插秋千一架,上贯双纟恒,挽棠木小舟,中坐一少年客,洋人推荡之以为戏。同人闻声咸集,两番姝亦珊珊来,相与狂笑。以妙手空空儿之倏高而倏下者,非他人,即翼甫也,洋人指一番姝,笑令飞登,与翼甫相向坐。于是推者推,荡者荡,双飞双落,髻巾欹,直视中外为一家矣。喧笑未已,又有两青衣姝,结驷来游。四美相见,喃喃似皆勾栏姊妹花,旧相识也。岂采兰赠药之遗,泰西风犹近古与?夕阳既坠,舆人促归,爰循老闸,肩舆踏灯而返。是日同游者,为隆君恺臣山、潘君黎阁青照、王君卿云维煜、贝君皖生、朱君翼甫其诏,并有姚君善民、张君亦槎暨予,共八人。

○浙乱后乐府浙江自庚申、辛酉,遭贼窜陷,经左爵相转战数年,至甲子岁,始行戡定。百姓辛苦流离,为贼匪所杀,为饥寒所杀,为疾疫所杀者,不知凡几,哀我人斯,将无孑遗矣。幸爵相心乎爱民,于入浙创立军府时,即首为赈济,加意抚绥,出水火而登衽席,残民始有更生之庆。蒋芗泉中丞佐之,兴利除弊,各事极意讲求。马端敏公继之,劳来安集,以养以教,民乃得鹑其居。今日我浙之得以熙熙攘攘,渐臻富庶者,三公之力也。然当贼氛甫息之时,凋敝之情形,流亡之困厄,铁人见之亦不免下泪。古香观察有《闻见篇》四章,古音古节,真不减杜老之《哀江诸作。因备录之,俾吾浙人无忘在营时也。

《猪换妇》:“朝作牧猪奴,暮作牧猪奴。冀得牧猪妇,贩猪过桐庐。睦州妇人贱于肉,一妇价廉一斗粟。牧猪奴,牵猪入市廛,一猪卖钱十数千。将猪卖钱钱买妇,中妇少妇载满船,蓬头垢面清泪涟。我闻此语生长吁,就中亦有千金躯,嗟哉妇人猪不如!”

《屋劈柴》:“屋劈柴,一斧一酸辛。昔为栋与梁,今成樵与薪。市儿诋价苦不就,行行绕遍江之滨。江风射人天作雪,饥腹雷鸣皮肉裂。江头逻卒欺老人,夺柴炙火趋城。老人结舌不能语,逢人但道心中苦。明朝老人无处寻,茫茫一片江如银。”

《娘煮草》:“龙游城头枭鸟哭,飞入寻常小家屋。攫食不得将攫人,黄面妇人抱儿伏。儿勿惊,娘打鸟,儿饥欲食娘煮草。当食不食儿奈何?江皖居民食草多!儿不见门前昨日方离离,今朝无复东风吹。儿思食稻与食肉,儿胡不生太平时!”

《船养姑》:“月弯弯,动高柳,乌篷摇出桐江口。邻舟有妇初驾船,乱头粗服殊清妍,橹声时与歌声连。月弯弯,照沙岸,明星耿耿夜将半。谁抱琵琶信手弹,三声两声摧心肝,无穷幽怨江漫漫。或言妇本江山女,名隶烟花第一部。头亭巨舰属官军,两妹亦被官军掳。妇人无夫惟有姑,有夫陷贼音信无。富商贵胄聘不得,妇去姑老将安图?呜呼,妇去姑老将安图?妇人此义羞丈夫。”

○魏赐日本女主诏书日本从古服属中国,自元世祖征之而败,始渐形崛强。明初,亦经封贡,第羁縻耳。至嘉靖时,海寇藉其资以入盗,东南诸省重罹倭毒,实则仍是我民导之,倭固无能为役也。本朝监明之弊,康、雍以来,绝不与通,海疆晏然者二百载。今则以西洋通商,彼亦闻风而至,讳其先世服事之迹,蕞尔小邦俨然抗衡上国矣。然其先君神功皇后息长足媛于魏明帝时,梯航入贡,彼国史册固大书特书焉。兹特录魏景初二年赐倭女主诏著于篇,俾览者知我国家怀柔远人,同天之度尔。

制诏亲魏倭王卑弥呼:带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利,奉汝所献男生口四人,女生口六人,班布二匹二丈以到。汝所在逾远,乃遣使贡献,是汝之忠孝,我甚哀汝。今以汝为亲魏倭王,假金印紫绶,装封付带方太守假授汝,其抚绥种人,勉为孝顺。汝来使难升米、牛利涉远,道路勤劳,今以难升米为率善中郎将,牛利为率善校尉,假银印青绶,引见劳赐遣还。今以绛地交龙锦五匹,绛地绉粟十张,茜绛五十匹,绀青五十匹,答汝所献贡值。又特赐汝绀地句文锦三匹,细华斑五张,白绢五十匹,金八两,五尺刀二口,铜镜百枚,真珠、铅丹各五十斤,皆装封付难升米、牛利还到录受,悉可以示汝国中人,使知国家哀汝,故郑重赐汝好物也。

○应敏斋上张振轩请讨日本书同治甲戌,日本以台湾生番戕杀琉球人为词,举众数千,突入台境,扎营筑垒,与生番攻战,蓄意叵测,全台震动。事闻,上命福建船政大臣前江西巡抚沈公统师莅台,相机筹办。沈公怒其猖獗,上疏请剿,廷议久之不决。倭势益张,将图深入,其议院有踏平我二百郡之说,闻者发指,讹言繁兴,沿海皆警。余前在上海,颇悉倭情,知其有瑕可蹈,爰上书李爵相,请发舟师,分道径捣其国,为围魏救赵之计。爵相亦深韪余言,会倭与番战不利,且疾疫大起,英国公使威妥玛从中调处,朝廷重惜民命,允予抚恤银两。倭人喜得息肩,遂解而归,然其众之死亡者已不少矣。余颇以吾谋不用,坐失此虏为恨。嗣见应敏斋方伯上张振轩中丞书,与余意见相合,且议论较余更为畅达,用录存于右,俾天下后世莫谓秦无人也。方伯之书略曰:日本介在东洋,密迩中国,其人狙诈多端,素无信义。近者,一切效法西人,妄思自强,潜图开辟,盖其意狡焉思逞久矣。今乃背约称兵,藉词构衅,闯入我边地,虔刘我番民,中国欲全旧好,据理与争,不遽用武;并许为之建望楼塔表,护彼商船,可谓宽大极矣,礼义著矣。讵料彼之诡计,即以虚言款我,而久踞番社,诱胁番人;又运屋材,携农具,为筑室屯耕之计。群番迫于凶焰,势必尽受羁縻,则台湾之地与我共之,异日难保不驱群番为前导,以与我争台湾。夫台湾虽小,我圣祖皇帝勤劳二十年而得之者也。台湾有事,则闽粤江浙处处戒严,古人谓“一日纵敌,数世之患”,今日台湾番事之谓也。且诸国通商以来,所以犹就范围,不启戎心者,以其有条约在也。今日本不守条约,若令得志,非惟为日本所窃笑,西人更将藐视中国。为今之计,宜举日本背约之罪,布告诸国,并援公法,严捕倭人。在台诸军分据险要,务遏绝敌人接济并其归路,勿轻与战。密谕番人,伺间狙击。厦门一口,未知能扼以舟师、断敌人往来之路否?一月以后,彼之粮饷、煤火、子药必渐告罄。番人见官军相助,亦必奋力抗拒,彼前阻深山,不能骤进,又畏官军相助;其后台洋风涛险恶,彼船虽利,岂能久泊?势孤心怯,宜无不退师之理。所虑者,既退而修怨,必扰我沿海诸省,设防之具,自不可不预筹也。现在本省防务业经督抚严密布置,无可再赞;惟以全局而论,设防之法,必使诸省各自为战,则守御有责成,亦必使各省互相救援,则气势方联络。何以言之?今之倭寇与前明之倭寇异,明之中叶,各岛奸商乘明纲纪废弛,勾结莠民为乱,其迹同乎流寇,故蔓延而害广。今日本兵士二千有奇,工役二千有奇,闻尚雇有西洋及中国人在内。乃其国王所遣,成军以出,志在开边,故力聚而势专。然窃料日本之兵力,可以注我一路,多亦不过两路,万不能分扰各省。今察地势,直隶可与奉天、山东并力,江苏可与浙江并力,广东可与福建并力,彼省有警,则此省出兵以救之,甚至一省有警,则四、五省酌度分兵以救之。轮船迅疾,固朝发而夕至也;至中国轮船宜再陆续购备,合之闽沪两厂所造,凡火轮战舰须过三十号以外,再得铜包战船四五号,分拨少许,以扼最要之口。此外共配精卒万余,会合训练。昔年水师宿将,如前陕甘总督杨宫保,智勇兼备,战功卓著,威名播于遐迩,应请奏恳皇上特召视师,专督轮船大军追逐寇踪,南则与之俱南,北则与之俱北。各省诸军夹击,客主顺逆之分,胜负必有所在。筹防之要,当不外此。虽然,古之驭外夷者,必能守而后和可恃,亦必能战而后守可完。与其战于内地,不如战于外洋;与其战于外洋,不如战于彼国。窃观今之日本有可伐者数端,请陈其说。往者日本国王不改姓者逾二千年,国中七十二岛,岛各有主,列为诸侯,自美加多篡国,废其前王,又削各岛主之权,岛主失柄而怀疑,遗民念旧而蓄愤,常望一旦有事,乘间蜂起。彼昏不悟,尚复构怨高丽。使国中改西服,效西言,焚书变法,于是通国不便,人人思乱。今宜思管子攻瑕之说,乘中国寇平未久,宿将多存,劲旅未散,有事东洋,亦藉以练习船炮,兴起人材。失此不为,后数十年彼基益固,而中国承平日久,民不知兵,猝为所乘,悔将奚及。此揆之于时而宜致讨者,一也。昔年,中国由普陀趋长崎,水程四十更,风浪巨险。由厦门趋长崎,水程七十二更,商民渡海皆由之。元代征倭,会兵合浦,大抵亦由南道,今则往来者众,新道益开。自上海至长崎,水程不过千四百余里,轮船两日夜可达,断无元代飓风之虞。且中国所以屡绌于外人者,以彼合从连横,协以谋我,不得不防决裂,含忍至今。今幸泰西诸国未兴合谋,尚得用全力东注,而日本之国小援孤,亦断非泰西诸国之比。此酌之于势而可致讨者,一也。议者每以元代征倭,丧师十万,用为殷鉴。不知元人以征贡不至,遽兴无名之师;又用宋降将范文虎为统帅,一遇飓风,遽自弃师潜遁,盖其理不直,其用人又不当,以至于败,使倭人至今有轻中国之心,正宜因此折其骄锋,破其故见,使之有所震慑。古来两国交兵,苟能仗义执言,则胜者常十八九,反是,则败者亦常八九。今日本败盟弃约,侵犯我疆,彼固内反而自惭,各国亦旁观而窃议。我之兴师,以奉辞伐罪为主,而初无耀兵域外之心,以征抚降服为图,而非存拓地开疆之见,将所谓堂堂之阵,正正之旗,于是乎在。此质之于理而当致讨者,一也。今中国海疆自琼崖迄于辽碣,回环几二万里,若欲处处设防,中国劳费固已不支,而又未能保处处无虞也。诚选劲旅万人,径捣长崎,进逼倭都,则彼先已夺气,将撤兵自救之不暇,断无余力以犯我。兵法所谓“批亢捣虚,形格势禁”,“致其所必救”也,夫是之谓以攻为防。以攻为防,则合数省之力萃于一路,劳费省而防转可恃;以守为防,则竭数省之力分备诸路,劳费繁而防且难恃。此其得失不待明者而决之也。且我军战内地,一有失利,则全省震惊;即幸而获胜,而内地之民被其荼毒,受其诱胁者,已无穷矣。我军战倭地,虽偶有挫失,不过损伤军士而已,添募以往不难也。若战而胜,则我可因粮于敌,招彼民为向导矣。夫攻人之与受攻于人也,岂可同日语哉。此筹之国计与民瘼,而尤不得不致讨者,一也。凡此数端,机不可失,亟宜预为布置,速购船械,以备训练。倘若庙谟早定,以李伯相节制沿海军务,仍镇天津,拱卫畿甸;杨宫保节制战轮水军,直指长崎,必可以内外协力,奋扬威武,檄令高丽起师,渡对马岛,使震荡日本之北路,以分其兵势。高丽本我属藩,必愿乘时略地,以泄旧憾。我师宜禁止杀掠,号召其前王之旧将与故臣、遗民,有愿举义匡复者,俾求故王之后,立以为王,许尽复其国之旧制。各岛主有挈地投诚者,封以王号,使各为自主之国。夫日本之人望变久矣,临以大兵,蔑有不瓦解者。且事固有措注不劳而厥效甚溥者。汉武帝时,募良家子及有罪之戍卒,得自请奋击匈奴。雍正中,选各省技勇数千人,号“勇健军”,屯巴里坤故地,盗贼绝踪。道光回疆之役,选南北路遣犯二千为死士,屡挫贼锋。今宜远仿汉制,近法先朝,广募沿海枭徒、蛋户、渔丁,及闽粤间械斗之民,及哥老会中鸷悍之士,许令投效军前,奋击日本。优其廪饩,凡合三千人,鼓之以不次之官,不赀之赏,统以健将,济以轮船,用为前驱。此辈皆亡命犯法、不畏死之人,正所谓以毒攻毒,死固无损于中国,不死亦能建威于外国。倘日本自知理屈势穷,遣使行成,愿申旧约,则必使偿我兵费,称我东藩,然后收师而退。果能如是,非特令日本畏怀,亦且使西人栗,中国之患,少有豸乎。然则综而计之,今日畀以番地,曲全和约,兵端若可暂弭,而后患无穷,和亦难恃,策之下也。决计驱逐,待其入寇,随时御之,策之中也。先为非常之举,以奋积弱之势,虽得失参半,犹愈于坐而自弱,策之上也。使彼或闻天威赫怒,知中国未可与争,愿遵和约,不战自屈,尤善之善者也。抑本司更有望者,自来天下大事,往往败于二三,成于一旦。在昔,庚子、辛丑之间,洋人初入中国,朝廷未悉外夷情状,和、战迄无定局。每变一议,则罪其前议之人,于是当事者不敢任事,局益变而势益不振。迨剿办粤孽,坚持定见,不稍改移,卒能使贤才勃兴,歼除巨寇,此盖断与不断之效也。应请奏求皇上,博采群议,衷于一是,然后乾断独运,默定至计,俾中外大臣奉而行之。用人则慎之又慎,方略则精益求精,尽屏局外之浮言,勿视东洋为过重,此即制胜之道也。本司通计中国应购船炮及水雷开花、后膛洋枪之属,为费当逾千万,一时无从筹措,只可商借洋款,由各海关分年筹还。即使不战而守,前项船械亦须预备。当此时事多艰,但望中外力节浮费,数年之内偿此要需,则元气不至大损,或尚可补救于万一。昧之见,是否有当?既承命妄参末议,不敢不尽其区区之愚,如蒙酌核而俯采焉,幸甚!

○蒯子范判牍合肥蒯子范观察德模,以诸生起家。居乡时,率团勇击伪英王陈玉成,大破之。遂以知兵名。李少荃爵相开府吴中,檄之从军,用战功叠保至牧守。初令长洲,当兵燹之后,兴利除弊,不畏强御。有某军门爱将掳难民女,子范夺而还之。军门怒,帅师来索。子范责以大义,军门气索而去。某廉访,以公事意见相左,请大府命严饬之,子范终不为动,廉访亦无如之何,一时称强项令。顾于小民则恋爱如家人,民亦父母视之,不称其官,而称之曰“蒯三爷”;比去任,邑人怀其恩,建亭于浒墅关,名曰“蒯公亭”。历署太仓州、苏州、镇江、江甯诸府,皆有惠政。李爵相胪其治行,以循良荐举,遂擢夔州府去,吴民至今思之。余长子范四岁,性情契合。同官时,时以吏治相切磋,而余之政治不能及子范远甚。马端敏公总督两江,言循吏乃以蒯、陈并称,余滋愧矣。子范精于折狱,恒手自判牍,有电扫庭讼、响答诗筒遗意,一时传诵,外国人新闻纸多有载入者。今特摘其判词数则,以见骥之一毛焉尔。

此案姚新周控姚阿士僭占车基,岂知姚新周已先占姚阿士田三尺,以致挟嫌启衅,互有殴伤。愚民无知,每以纤小事故,酿成祸端,可胜浩叹。此次伤既验明,尚属不重,若再传集邻证,听候质讯,书办未饱其欲,则压之;差人未饱其欲,则又压之。小民终岁勤苦之皮血,尽剥削于投到候审之日期。迨至日久气平,并有两造求息而不得者。为民父母,其何以忍此。当断令姚新周与姚阿士将所互占之地,符各让还。伤亦各自医调。减一分讼累,即培一分身家。区区苦心,尔小民其共体之,而共谅之。

梅徐氏乃徐传生之妹,嫁与梅近川为妻。近川早逝,徐氏作未亡人,已逾十载。遗孤连生,业已成立。苏城乱后,寄居催子张瑞和家。一屋相依,非有感蜕惊ζ之虑;三年于外,保无瓜田李下之嫌。而乃徐传生者,不为同根之庇,翻扬中之羞,既控张某之诱奸,并串梅裕以作证。莫须有之事,何能据以为凭?不可道之言,竟忍宣之于众。岂有此理?是何居心?迨伊母徐余氏以传生不法出首。纵谓妇人爱女,断无不爱其子之心;就令该氏可訾,亦不应訾于其兄之口。一经庭讯,尽吐实情。乃知徐氏粗有衣食,恶党利其资财,为索黄金,翻成白舌。当各予以重惩。梅裕占居梅徐氏之屋,并押令迁出。

讯得陈太控张阿桂冒伊占妻彦氏一案。据陈太供:十年城陷,张阿桂在贼中,将伊妻掳去;城复,妻归。今张复来冒占。而张阿桂又以彦氏本乱前媒娶,被陈拐逃。质之彦氏并其母彦陈氏,皆谓陈实自幼婚娶,张乃掳逼以从者也。余细鞫张,曰:“尔妻逃时,由外乎?由家乎?”曰:“去年在丁公馆帮工,即未归矣。”余乃召陈至,曰:“尔当长随乎?”曰:“然。”“尔在何处?”曰:“丁公馆。”“尔与妻俱往乎?”曰:“未。”曰:“彦氏在彼,尔亦在彼,尔供未与妻往,则彦氏之不为尔妻可知矣。尔与彦氏因此苟合而逃,又可知矣。”陈无辞。张清办陈而乞妻归。余曰:“尔亦非媒娶也。若为媒娶,岂有妻逃两载而不控官者乎?”张乃实吐其掳掠状。遂并惩之,而以彦氏归其母去。

陈曾锡之姊,许字于同邑之金元铨。生方绮岁,母不曾离,养在深闺,人多未识。乃因追荐其父,偶到刹宫,将归其家,忽逢暴客。是何意态,霍霍怕人;不识姓名,卿卿呼我。客何为者?直欲舁之以归。众皆茫然,竟至争之不下。当经陈某扭禀,本县查询,乃知为金陵民人王正坤,曾收某家之弃婢,旋为逾里之逃人。落花堆里,偶拾残红;蔓草丛中,又成野绿。以致求之不得,因恨成痴;立而望之,虽非亦是。再三研诘,坚执不移。然而里居姓氏之不同,亦笑貌声音之弗类。十年未字,幽兰尚傍萱居;一去无踪,僵李何能桃代!惟念痴情若梦,积想成迷。实雾眼之朦胧,非色胆之敢大。姑予杖遣,以蔽其辜。

○三教增为五教韩昌黎云:古之教者一,今之教者三。自唐迄今千有余年,又增二教,曰回回教,天主教。天主教中复分为耶苏教。佛教中更析为红教、黄教。黄教创于宗喀巴,宗喀巴以明永乐年间生,初习红教,既而自黄其衣冠,嘱二弟子世世转生,演大乘教,一曰达赖,一曰班禅,皆死而不失其道,自知所往生之地,其诸弟子寻其地,迎之归而立之。青海二十九旗,喀尔喀八十一旗,蒙古游牧五十九旗,滇、蜀边番数十土司,皆敬奉焉。我朝因而抚之,为长驾远驭之略,留其徒在京师曰喇嘛者,祝厘唪经,每月及节日,在内殿唪《吉祥天母》及《无量寿佛》等经。列圣、列后忌日,唪《金刚经》、《药师经》,日食、月食,唪《救护经》。具详《大清会典》。盖三教之外,又歧而增其五焉。