第一章 不故思论

今称不故思论。此处,无间事是重大,是故为不故思,其等之[无间]事所犯时,[犯者]亦言堕无间,乃一分北道派之邪执。

(自)不故思杀母亦堕无间者耶?(他)然。(自)不故思杀生物亦杀生者耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)不故思杀母亦堕无间者耶?(他)然。(自)不故思不与取亦……乃至……虚诳语亦虚诳语者耶?(他)实不应如是言……乃至……

(自)不故思杀生亦不为杀生者耶?(他)然。(自)不故思杀母亦不堕无间者耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)不故思不与取……乃至……虚诳语亦不为虚诳语者耶?(他)然。(自)不故思杀母亦不堕无间者耶?(他)实不应如是言……乃至……

(自)不故思杀母亦堕无间者耶?(他)然。(自)言:“不故思杀母亦堕无间者。”有如是之经耶?(他)无。(自)言:“若故思杀母,则堕无间者。”有如是之经耶?(他)然。(自)若“言‘若故思杀母,则堕无间者’,有如是之经”,汝不应言:“不故思杀母亦堕无间者。”

(他)不应言:“杀母者堕无间者。”耶?(自)然。(他)非夺母命耶?(自)然。(他)若“夺母命”,是故汝应言:“杀母者堕无间者。”

(他)不应言:“杀父者堕无间者。”耶?(自)然。(他)非夺父命耶?(自)然。(他)若“夺父命”,是故汝应言:“杀父者堕无间者。”

(他)不应言:“杀阿罗汉者堕无间者。”耶?(自)然。(他)非夺阿罗汉之命耶?(自)然。(他)若“夺阿罗汉之命”者,是故汝应言:“杀阿罗汉者堕无间者。”

(他)不应言:“出[佛身]血者堕无间者。”耶?(自)然。(他)非出如来之血耶?(自)然。(他)若“出如来之血”者,是故汝应言:“出[佛身]血者堕无间者。”

(自)破僧者堕无间者耶?(他)然。(自)一切破僧者堕无间者耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)一切破僧者堕无间者耶?(他)然。(自)有法想破僧者堕无间者耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)有法想破僧者堕无间者耶?(他)然。(自)非世尊所仰耶?曰:“优波利!破僧者堕恶生、堕地狱,一劫住者而不应救者;优波利!破僧者非堕恶生、非堕地狱,非一劫住而应救者。”有如是之经耶?(他)然。(自)是故,不应言:“有法想破僧者堕无间者。”

(他)不应言:“有法想破僧者堕无间者。”耶?(自)然。(他)非世尊所仰耶?曰:

“破僧者堕恶生者、堕地狱者、一劫住者,

 喜徒党而住非法者远离瑜伽安隐,

 若破和合僧一劫间煮于地狱。”

有如是之经耶?(自)然。(他)是故,破僧者堕无间者。

第二章 智论

今称智论。此处,有二种之智,是世间与出世间。世间[智]是有定智,有依施等而转之业所作智;出世间[智]是有谛所断之道智、果智。然而,不为此区别,唯谛所断智,他为不然。是故,言“凡夫无智”者,乃说因部之邪执。

(自)凡夫无智耶?(他)然。(自)凡夫无慧、解了、择、简择、择法、识别、办别、差别耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)凡夫非有慧……乃至……差别耶?(他)然。(自)若“凡夫有慧……乃至……差别”者,汝不应言:“凡夫无智。”

(自)凡夫无智耶?(他)然。(自)凡夫入初禅耶?(他)然。(自)若“凡夫入初禅”,汝不应言:“凡夫无智。”(自)凡夫入第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……入虚空无边处,入识无边处、无所有处、非想非非想处,凡夫布施……乃至……施衣、食、床座、病缘药资具耶?(他)然。(自)若“凡夫施病缘药资具”者,汝不应言:“凡夫无智。”

(他)凡夫有智耶?(自)然。(他)凡夫依其智而遍知苦,断集,证灭,修道耶?(自)实不应如是言……乃至……

第三章 狱卒论

今称狱卒论。此处,言“于地狱,堕地狱者之业以狱卒之形而处刑,称无狱卒之有情”者,乃安达派之邪执。

(自)地狱无狱卒耶?(他)然。(自)地狱无业苛责耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)地狱有业苛责耶?(他)然。(自)地狱有狱卒耶?(他)实不应如是言……乃至……

(自)人界有业苛责、有苛责者耶?(他)然。(自)地狱有业苛责、有苛责者耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)地狱有业苛责、无苛责耶?(他)然。(自)人界有业苛责、无苛责者耶?(他)实不应如是言……乃至……

(他)地狱有狱卒耶?(自)然。(他)非世尊所仰耶?曰:

“非毗奢浮,非饿鬼王,

 亦非苏摩、夜摩、毗沙门王,

 于其处者,己业是杀,

 终于此世而达他世界者。”

有如是之经耶?(自)然。(他)是故,地狱无狱卒。

(自)地狱无狱卒耶?(他)然。(自)非世尊所仰耶?曰:“诸比丘!其时,狱卒等名五缚之刑罚加于彼,以炎热铁杖贯手,以炎热铁杖贯足,以炎热之铁杖贯余足,以炎热之铁杖贯胸中央,彼受苦、利、剧、强苦痛,然而彼恶业无尽时彼亦不死。”有如是之经耶?(他)然。(自)是故,地狱有狱卒。

(自)地狱无狱卒耶?(他)然。(自)非世尊所仰耶?曰:“诸比丘!其时,狱卒等令彼横倒以斧削彼……乃至……诸比丘!其时,狱卒等令彼足上首下而立,以锯斫之……乃至……诸比丘!其时,狱卒等将彼系缚于车,令往复于炎炎、等极炽然、灼热之地上……乃至……诸比丘!其时,狱卒等令彼登下大炎炎、等极炽然、灼热炭火山……乃至……诸比丘!其时,狱卒等令彼足上首下而捉投于炎炎、等极炽然、灼热之铁镬,彼于其中而煮,身为泡沫所覆,彼于其中而煮,为泡沫所覆,或浮、或沈、或漂,彼于其处……乃至……诸比丘!其时,狱卒等以彼投于大地狱。诸比丘!彼是大地狱耶?

 有四隅,有四门,安布于各各等分,

 铁墙环绕,以铁板被覆,

 其铁地炎炎、光辉而燃。

 周匝百由旬,恒常交彻不息。”

有如是之经耶?(他)然。(自)是故,地狱有狱卒。

第四章 畜生论

今称畜生论,此处,“于诸天,蔼罗伐拏等之天子,有象形马形之变化,彼处无畜生趣,然见彼畜生形之天子,言诸天有畜生”,乃安达派之邪执。

(自)天有畜生耶?(他)然。(自)畜生有天耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)天有畜生耶?(他)然。(自)天界是畜生生耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)天有畜生耶?(他)然。(自)彼处有蛆、羽虫、蚊、蝇、蛇、蝎、百足、湿虫耶?(他)实不应如是言……乃至……

(自)天无畜生耶?(自)然。(他)彼处非有称为蔼伐罗拏之龙象、千驾之天乘耶?(他)然。(自)若“彼处有称蔼伐罗拏之龙象、千驾之天乘”,是故汝应言:“天有畜生。”

(自)天有畜生耶?(他)然。(自)彼处有象舍、马舍、秣粮、御者马丁耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)是故,天无畜生。

第五章 道论

今称道论。此处,言“彼先之身业、口业、活命是清净”,依止此经及正语、正业、正命是心不相应,于无限制言“有五支之道”者,乃化地部之邪执。

(自)有五支道耶?(他)然。(自)“有八支道,此即正见……乃至……正定”非世尊所仰耶?(他)然。(自)若“有八支道,即正见……乃至……正定”者是世尊所仰,汝不应言:“有五支道。”

(自)有五支道耶?(他)然。(他)非世尊所仰耶?曰:

“八支道最妙,

 四句谛最上,

 离欲法最胜,

 具眼者两足最上。”

有如是之经耶?(他)然。(自)是故,有八支道。

(自)正语是道支而不是道耶?(他)然。(自)正见是道支而不是道耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)正语是道支而不是道耶?(他)然。(自)正思……正精进……正念……正定是道支而不是道耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)正业……乃至……正命是道支而不是道耶?(他)然。(自)正见……乃至……正定是道支而不是道耶?(他)实不应如是言……乃至……

(自)正见是道支而是道耶?(他)然。(自)正语是道支而是道耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)正见是道支而是道耶?(他)然。(自)正业……乃至……正命是道支而是道耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)正思……乃至……正定是道支而是道耶?(他)然。(自)正语……乃至……正命是道支而是道耶?(他)实不应如是言……乃至……

(他)有八支道耶?(自)然。(他)非世尊所仰耶?曰:“先彼之身业、口业、命为善清净。如是,彼之此八圣支道应至修习满足。”有如是之经耶?(自)然。(他)是故,有五支道。

(自)有五支道耶?(他)然。(自)非世尊所仰耶?曰:“须跋陀!凡于不得圣八支之法律者,其处亦不得沙门,其处亦不得第二之沙门,其处亦不得第三之沙门,其处亦不得第四之沙门。须跋陀!凡于所得圣八支之法律者,其处亦得沙门,第二……乃至……第三……乃至……亦得第四之沙门。须跋陀!于圣八支道所得之法律者,须跋陀!此处亦[有]沙门,此处亦[有]第二之沙门,此处亦[有]第三之沙门,此处亦有第四之沙门。依他沙门,他说为虚。”有如是之经耶?(他)然。(自)是故,有八支道。

第六章 智论

今称智论。此处,指于[初]转法轮[四谛三转之]十二智,而十二事智是出世间,乃东山住部、西山住部之邪执。

(自)十二事智是出世间耶?(他)然。(自)有十二出世间智耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)有十二出世间智耶?(他)然。(自)有十二预流道耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)有十二预流道耶?(他)然。(自)有十二预流果耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)有十二一来……乃至……不还……乃至……阿罗汉道耶?(他)实不应如是言……乃至……。(自)有十二阿罗汉道耶?(他)然。(自)有十二阿罗汉果耶?(他)实不应如是言……乃至……

(他)不应言:“十二事智是出世间。”耶?(自)然。(他)非世尊所仰耶?曰:“诸比丘!此是苦圣谛。诸比丘!前未曾闻法于我眼生、智生、慧生、明生、光生。而应遍知此苦圣谛。诸比丘!我……乃至……诸比丘!我所遍知……乃至……诸比丘!此是苦集圣谛。……乃至……诸比丘!此之苦集圣谛应断。诸比丘!我……乃至……诸比丘!我所断……乃至……诸比丘!此是苦灭谛。……乃至……此之苦灭谛应证。诸比丘!我……乃至……诸比丘!我所证……乃至……诸比丘!此是至苦灭之道圣谛。……此之至苦灭之道圣谛应修。诸比丘!我……乃至……诸比丘!依我而修。[我]于前未曾闻法而眼生……乃至……光生。”有如是之经耶?(自)然。(他)是故,十二事智是出世间。

彼之摄颂曰:

 杀母者是堕无间者,杀父者是堕无间者,

 杀阿罗汉者是堕无间者,出[佛身]血者是堕无间者,

 破僧伽者是堕无间者,凡夫无智,

 地狱无狱卒,天无畜生,

 有五支之道,十二事智是出世间。

第二十品[终]