陈了翁尝云。佛法之要。只金刚一卷足矣。此经。于一切有名有相。有觉有见。皆归为虚妄。即宣尼一以贯之之意也。了翁。于佛法不甚深入。而晚年所见及此。余少时即诵此经。逢师请益。一师曰。莫看此经太缠复否。余曰。然。师曰。前半卷是酬应住降伏之词。后半卷乃答发阿耨菩提之旨。非缠复也。余唯唯。既而憨山大师以决疑。出示大意。谓佛说法三十年。上首犹是怀疑。故此经随空生所疑处。即便逐破。所谓疑悔永已尽。安住实智中。而其旨。本于无着菩萨。以二十七疑分经。菩萨契佛心印。憨师契菩萨心印。当无剩义。随拜受而流通焉。以余所闻。此经不随分演说。且有合于一贯之义者。其谛论止此。今蕴虚观公所著笔记。不竖识解。不畸宗派。奥原衍乎前喆。会萃昭乎片灵。如拨沙逗金。剖石窥玉。无烦挈法与人。而家珍跃如可获。兹固显白坦露。导发学人之正仪的也。良繇观公履践真实。貌臞趣澹。道风肃然。宿为缁素所倾慕。是以诠释所至。行可标式。着准不徒。以诗偈垂誉。则又余得之白法琮公所。推赞不置者也。噫嘻。凡佛言语。孰为世间思惟心所测。顺解一句。头上安头。逆解一句。屋下架屋。况此经为上上人悟空菩萨。剖决疑根者哉。云何具金刚眼。云何得金刚心。此在言语道断时。荐取观公。即泥水婆心。恐不能含蜜说甜。含甜说蜜。另下一番注脚也。
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崇祯十年腊八前一日埽庵髯道人谭贞默合十谨序