夫谈性宗者多落理圈缋谈相宗者多落事圈缋不知相即是性性外无相如波即是水水外无波真空妙有理事无碍此不二法门也楞伽有以相宗目之者而达摩西来持此为传佛心印盖以三界唯心万法唯识但能了识藏即如来藏则知自心所现虚妄之相本无自性本自无生即得自觉圣智境界此直指一心不落阶级为大乘顿教也若夫楞严为如来密因修证了义真可以总摄诸经其所指六根六尘七大十二处十八界岂不涉相而经云诸法所生唯心所现辟如空华毕竟无体了知幻妄即自归真舍此生灭心更无涅槃妙心耳故曰根尘同源缚脱无二一切事究竟坚固即一切理究竟坚固非谓破相而后为真也通乎此者岂惟二经合辙即一大藏教同出一轨矣一雨禅师冥契真诠洞彻心镜登坛说法非止一会在在能发明心性令人开正知见绝非时师饾饤摭拾以应期场者比顷卓锡天界缁白皈依上首西竺请其所著楞伽楞严二经合辙出以示人余谛观之直截通畅性相圆融一扫葛藤真义海之指南闇室之明烛也西竺募诸同志刻而广其传属不佞为之序且乐助之。
天启元年孟冬朔浮渡居士吴用先和南撰