释门归敬仪者,吾祖南山征照大师之所制也。其为书也,文高而理渊,言简而义博,匪是所以浅学肤受之士可追精究者也。有永嘉起律师着护法记二卷,以辟其幽隐,惜乎学者欲睹其完书,未之得也,寔为缺典矣。不空然尊者所撰之通真记三卷并科文,旧虽刊行,文句参差,写误络绎,读者病诸。予尝搜索数本,雠校同异,其脱者补之,余者芟之,讹者正之,疑者详之,槩归至当。而后阅之数过,掩卷熟思,隋珠赵璧为天下之至宝,苟韫椟而藏诸,则人孰得而共之?聿观诵之暇,自强系科本文之上,会记厥下,逐章排布,萃作一书,析为三卷,颜曰夹注释门归敬仪,鸠工镂版,式布遐方。一日,有客谓余曰:了然律师撰述斯文,光显祖教,其弘宗扶教之意,至矣尽矣。唯臻辨绕佛绕塔之方轨,禀承真悟之义,攘斥灵芝之说,尤其甚矣。然今公之汲汲焉弘扬斯文,讵不击其大节乎?余曰:吁!子之言实其尔。虽然,通真之为作也,其推征解释,莫不提耳而告之,指掌而示之。若夫才观一件之粗谭,总掷三轴之全书,则焉异乎恶一茎之[禾*(截-隹+韭)]莠,弃万把之稻[禾*粪]哉?矧又举小疵而害大醇,君子之所诫也。子岂不闻夏后氏之璜不能无考,明月之珠不能无类,然而天下宝之者,何也?其小恶不足妨大美也。后之览斯书者,不可不思书以为序。

时元禄二祀龙辑己巳僧自恣日

芝苑后裔比丘慧门光熏盥题于朝日之华严丈室