须菩提！汝勿谓如来作是念，『我当有所说法』。莫作是念！何以故？若人言『如来有所说法』，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。
译文
佛陀说：须菩提！不要以为如来会这样想，“我当为众生说种种的法”。你不要如此生心动念。为什么呢？如有人以为如来有所说法，这不是知佛赞佛，反而是谤佛了！因为他不能了解我所说的本义：法如实相是离言说相的，不可以言宣的。须菩提！所谓说法即无法可说。无法可说而随俗假说，令众生从言说中体达无法可说，这即名为说法了。
赏析与点评
“苹果是甜的”。没有吃过苹果的人自然会联想起糖、蜜之甜味，和苹果自身的甜味不同。更何况苹果的甜味随烟台、富士、乔纳森等七千五百种品种之不同而不同，靠嘴上“说”出来的甜味，怎能真正体会到“苹果是甜的”这句话的真实含义？！只有亲口尝一尝，才能知道苹果的甜味。同理，离空有二边的中道实相，佛陀是无法用语言说出来的，只能随俗假说，用种种方便引导人去领悟它，“无法可说，是名说法。”
尔时，慧命须菩提白佛言1：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？
佛言：须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生，众生者，如来说非众生，是名众生。
1 慧命：色身必赖饮食来延续生命，而法身必赖智慧以长养，故有慧命之说。
译文
这时候，道德智慧圆满的须菩提当机启问佛陀说：世尊！如果有众生在未来之世听闻您说的法，能够生起信心吗？
佛陀回答说：须菩提！他们与众生并不能划等号，也不能因此就理解成他们不属于众生。为什么呢？须菩提！人们所认识的“众生”，都是因缘所生，并没有一个固定不变的众生，佛陀随顺世间的习惯，而假名为众生而已。
赏析与点评
如同水无常性，才能在特定的条件下有如下不同的表现形态：雨、雪、霜、雾、冰、波浪、水蒸气。同理，如果世间真的有固定不变的众生，那他们将永远是苦恼的众生，没有得救的机会。“众生者，如来说非众生，是名众生”，这句话的含义是，迷茫的人，还没被教化前，不能不说他不是众生（即“非不众生”）；一旦被教化，已不是一般意义上的众生（“彼非众生”）。通过精进努力，而由凡夫转变成声闻、缘觉、菩萨；大彻大悟后，便能成佛作祖。所以佛陀说，“灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”因为众生自性是佛，度无可度，自性自度，才是成佛之本义。