须菩提！若人言：『佛说我见、人见、众生见、寿者见。』须菩提！于意云何？是人解我所说义不？
不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。
须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见、如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
译文
佛陀问须菩提：须菩提！如果有人以为“佛陀说我见、人见、众生见、寿者见，（就是为了使人离我见、人见、众生见、寿者见而得解脱。）”须菩提！你有怎样的看法呢？此人能理解如来化法的真义吗？
须菩提回答：没有，世尊！这个人还没有透彻理解佛法要旨。为什么呢？佛陀说自我知见、他人知见、众生知见和寿命知见，都不是真实存在的自我知见、他人知见、众生知见和寿命知见，只是假名的自我知见、他人知见、众生知见和寿命知见。
佛陀说：须菩提！发无上正等正觉菩提心的人，对于一切万法，应当这样去认知，应当这样去见解，应当这样去信仰理解，心中不生起任何的法相。须菩提！所谓的法相，如来说它并非是真实存在的法相，只是假名的法相。
赏析与点评
人生充满了各种各样的纠缠，来自工作、家庭、爱情、人际关系、宗教信仰等等。即使自认为平安无事的人也会有老、病、死的纠缠，不得解脱。一千五百年前，四祖道信（五八〇至六五一）就向三祖僧璨求解脱：“愿和尚慈悲，教授解脱的法门。”三祖僧璨问：“谁缚汝？”四祖道信答道：“没有人绑缚我。”三祖僧璨说道：“那么何必去求解脱呢？”四祖道信似有所悟。
“谁缚汝”的公案，道出了悟道的关键——去除我见。《金刚经》从一开始到现在，从不同层面强调“空、无我”的道理，能悟这一道理的“我见”却悄悄从心灵深处产生，比执着于四大组合而成的假我更可怕。佛陀以“不生法相”破除能见的我和所见的我，能所双亡，才能得到彻底的解脱。这正是道信似有所悟的内容。这就是本段的重点：心不住任何知见，知见不生，彻底解脱。