须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持、读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如1不动。何以故？
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
1 如如：（1）如如智，指真如妙智，本来清净，既不为无明所覆，亦不为烦恼所染，照了诸法，平等不二，以其智如如境，故称如如智。（2）如如境，指真如妙境，常住一相，量等虚空，不迁不变，无灭无生，以其境如如智，故称如如境。
译文
佛陀告诉须菩提：须菩提！假使有人以遍满无量无数世界的七宝进行布施，（这在常人看来，功德已不可思议）。但是，如另有发无上菩提心的善男子、善女人，受持、读诵、为人演说这部经的全部，甚至只是其中的四句偈，那他所获得的福报功德，比七宝布施者要多得多。应当如何为他人宣说此经呢？那就应当不执着于一切相，安住于一切法性空而不为法相分别所动。为什么呢？“一切有为法，皆如梦如幻、如泡如影、如露也如电，应作如是的观照。”
赏析与点评
从这段开始对全文作总结。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这首偈颂被称为《金刚经》之精髓，以六喻法门说明人生如梦，苦乐如泡影，成败如朝露，荣华富贵如浮云，名利如镜花水月，宇宙间万事万物瞬息变幻，无时无刻不在变化。以此总结全经要义：说空、说假名、说离相、说不住、说不取，以显般若本义。在实际层面上，我们应不生法相而信解一切法，应不取于法，如如不动而受持如来所说之法。
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行1。
1 皆大欢喜，信受奉行：为佛经结束语中的习惯用语。表示大家听了本经，感到佛法的稀有，都能法喜充满，信受如来所说的法，并切实奉行如来所说的法。
译文
佛陀已经圆满宣说这部经，须菩提长老及在场的众多比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间的天、人、阿修罗等，听闻了佛陀说法之后，无不法喜充满，信受和切实奉行如来所说的法。
赏析与点评
《大方广佛华严经》云，“诸供养中，法供养最。”在诸法中，般若是最上妙法。与会大众听闻佛陀所讲般若妙法，无限欢善，满意而归。