东海那罗延窟侍者福善记录

吴越开元府治弟子福徵述疏

明世宗肃皇帝嘉靖二十五年丙午●

予.金陵全椒县人也.姓蔡氏。父讳彦高.母洪氏.生平爱奉观音大士。初梦大士携童子入门.母接而抱之.遂有娠。及诞.白衣重胞。是年十月己亥.十二日丙申.己丑时生也。(父一见.母一见。)

门人颛愚观衡.作曹溪中兴憨大师传云.师讳德清.字澄印.别号憨山.母解怀.白衣重包而出。去衣洗濯.汤水异香。出家报恩寺後.一日在舍利塔前.遇一梵僧.僧曰此小师後日大转法轮口如仰月即佛口也。又在本寺廊下遇一人曰尧眉八彩.公眉五彩.有三教之任。後在五台山.过大塔院寺.时为头陀.遇一僧甚伟.手拉师曰.师是大人再来.满头发皆绀色.後必大作佛事。

○徵按年谱.万历四十二年甲寅.十一月.有门人悟心颛愚来省。憨山梦游集中.有示颛愚衡禅人法语。略云.颛愚初依五台空印大师.听习经论。久之.遂尽屏去.单提一念.切究本分事。万里南询.过曹溪.谒老人请益。老人示以转身一路.唯唯作礼而别.乃就居南岳。未几.老人亦至。禅人以病往宝庆就医.老人叹禅门真实为生死的学人最难得。丙辰三月朔.风雨夜半.忽禅人冒雨冲泥而至。老人见其疾瘳.大喜。因再拈香请益.老人特示禅人身病已瘳.切不可被禅病侵。古人云.舍情易.舍法难。禅人舍身即舍情.舍见即舍法。情法两忘.岂不为大无碍解脱之人。此示几千字。集中许可.不多屈指.宜有中兴传之作。所嫌传中讹舛累牍.易误後学。盖谒请两次.只在一时.追随日浅。後来未见自着年谱.故所闻异辞.关系匪小。兹以年谱为主.参补传中一二别闻吃紧逸事逸语。如盘山隐者颠末.裨益良深。其他支蔓无稽者.悉删之大抵禅弊.在趋宗避教。不晓憨祖与六祖.同为宗教总持.同现曹溪肉身.同无单传衣鉢。嗣法孙素华智旭.有初缘发心.梦中摄受之因.当世宗教合一人也。作十八祖纪赞.以憨祖终。十八祖者.并不传衣鉢祖也。憨祖一传.节略颛传.正与年谱吻合.当为私淑功臣。

○肉身佛祖.出世榜样早在母胎。历劫胜因.非同小可。

二十六年丁未●

予周岁.风疾作.几死。母祷大士.遂许舍出家.寄名於邑之长寿寺.因易乳名曰和尚。(母二见)

徵诵乳名大美後果圆成。须知法讳德清.出自西林师翁.乃出家时所命.谱不载也。父命未易时名.亦不载。

二十七年戊申●

予三岁.常独坐.不喜与儿戏。祖父常谓曰.此儿如木桩。(祖一见)

徵观究竟成就本桩.厥祖可谓具眼。

二十八年己酉●二十九年庚戌●三十年辛亥●三十一年壬子●

予七岁.叔父锺爱之。母始送予入社学.一日叔父死.停於牀予归.母诒之曰.汝叔睡.可呼起。乃呼数声.婶母感痛乃哭曰.天耶.那里去也。予愕然疑之.问母曰.叔身在此.又往何处耶。母曰.汝叔死矣。予曰.死向甚麽处去.遂切疑之。未几.次婶母举一子.母往视.予随之见婴儿如许大.乃问母曰.此儿从何得入婶母腹中耶。母拍一掌云.痴子你从何入你娘腹中耶.又切疑之。由是死去生来之疑.不能解於怀。(母三见.叔父.婶母.及弟.各一见。)

徵按此七岁儿.何从得此滴骨滴髓死生关头。娘儿两个.当面质对如许大疑团.极奇一则现身摩耶。簇新钳锤烹佛炼祖顶首大公案。

三十二年癸丑●

予八岁.读书寄食於隔河之亲家。母诫不许回.但经月归一次。一日回.恋母不肯去.母怒.鞭之.赶於河边.不肯登舟.母怒提顶髻抛於河中.不顾而回。于时祖母见之.急呼救起.送至家。母曰.此不才儿不淹杀.留之何为。又打逐.略无留念。予是时.私谓母心很.自是不思家。母常隔河流泪.祖母骂之.母曰.固当绝其爱.乃能读书耳。(祖母一见.母四见。)

徵读至此.一字一句.涕泗滂沱。有读之而不涕泗者.非人类也。合十赞叹曰.慈哉悲哉.善哉信哉.如是.那得不婆抛子.那得不刮肉还母哉。

三十三年甲寅●

予九岁读书於寺中.闻僧念观音经.能救世间苦.心大喜.因问僧求其本.潜读之.即能诵。母奉观音大士.每烧香礼拜.予必随之。一日谓母曰观音菩萨有经一卷。母曰.不知也。予即为母诵一徧。母大喜曰.汝从何得此耶.诵经声亦似老和尚。(母五见)

钱牧斋谦益.作大明憨山大师庐山五乳峯塔铭。有云.师九岁.能诵普门品.即谱称观音经也。天启丁卯.南海陈迪祥.与五乳弟子福善.以行状嘱牧斋作塔铭。其间兴复曹溪事.似略闻之宣化萧玄圃云举。而东游未详始末.与年谱迥异。今肉身在曹溪.五乳塔铭.失传信矣.采补仅可什一。

○徵读此.乃晓取科名.作宰官.正不烦真实读书。正知见.作佛祖.未有不自真实读书始者。即此观音经一卷.早岁能背诵.全由读书作缘。即此为母诵一徧.便能报母打逐之恩。

三十四年乙卯●

予十岁.母督课甚严.苦之。因问母曰.读书何为。母曰.做官。予曰.做何等官。母曰.从小做起.有能.可至宰相。予曰.做了宰相.却何如。母曰.罢。予曰.可惜一生辛苦.到头罢了.做他何用.我想只该做个不罢的。母曰.似你不才子.只可做挂搭僧耳。予曰.何为挂搭僧.有甚好处。母曰.僧是佛弟子.行徧天下.自由自在.随处有供。予曰.做这个恰好。母曰.只恐汝无此福耳。予曰.何以要福。母曰.世上做状元常有.出家做佛祖岂常有耶。予曰.我有此福.恐母不能舍耳。母曰.汝有此福.我即能舍.私识之。(母六见)

徵太息.咄咄。母子团圝.作无生话。开示恁地明.指引恁地阔.机锋恁地紧.承当恁地捷。十岁.金陵母舍子肉身。七十八岁.曹溪子肉身报母。的的大因缘.大奇特

三十五年丙辰●

予十一岁.偶见行脚僧数人.肩担瓢笠而来。予问母.此甚麽人耶。母曰.挂搭僧也。予私喜.视之。僧至.放担倚树.乃问讯化斋。母曰.请坐.急烹茶具斋饭.甚恭敬。食罢.众僧起.即荷担.只手一举.母急避之曰.勿谢.僧径去。予曰.僧何无礼.饭斋不谢。母曰.谢则无福矣。予私曰.是僧之所以高也.切念之。遂发出家之志.苦无方便路耳。(母七见)

徵看蓦地饭僧.了无踪迹.许大公案.赵州勘台山婆子.不是过也。人知饭僧功德为世福.是母是子.乃证两足尊之福。

○以上.了在家公案。

三十六年丁巳●

予十二岁.居常不乐俗.父为定亲.立止之。一日.闻京僧言.报恩寺西林大和尚.有大德.予心即欲往从之。白父.父不听。白母.母曰.养子从其志.第听其成就耳.乃送之。是岁十月至寺.太师翁一见喜曰。此儿骨气不凡.若为一俗僧.则可惜耳。时无极大师.初开讲於寺之三藏殿。祖翁携往诣之.适赵大洲在.一见喜曰.此儿当为人天师也。乃抚之.问曰.汝爱做官.要作佛。予即应声曰.作佛。赵公曰.此儿不可轻视.当善教之。及听讲.虽不知言何事.然心愤愤若有知而不能达者。(父二见.母八见西林和尚.无极大师.赵大洲.各一见。大洲.名贞吉.字孟静.内江人。历官礼部尚书.武英大学士.諡文肃。)

徵念憨祖当日若无此母.不得出家.不得到底童身成佛作祖矣.真佛母哉。又按金陵梵刹志云.嘉靖年间.报恩寺住持僧永宁.号西林.蓄一马.每自寺赴礼部.辄骑之。上马必默诵金刚.法华.二经.至部门.下马.经毕。後寺邻一妇方产.而马是夜死.妇梦马入室.遂生男。极蠢.惟能口诵二经.因入西林为僧。诸经不能上口.亦究不识一字。故谱云.师翁生平持金刚经.临终不辍。

三十七年戊午●三十八年己未●

予十四岁.初太师祖.择诸孙中有学行者俊公.为予师。先授法华经.三月能熟背之。流通诸经.俱已背完。太师翁曰.此儿可教.不可误之也.乃请明师以教之。(太师祖太师翁.并即西林和尚.二见。)

三十九年庚申●四十年辛酉●四十一年壬戌●

予十七岁.太师祖.仍请先生首教举子业。初即以四书一齐读之.次习五经.子.史.古文.词.赋。即能赋诗.述文社集.赋有江上篇.同会一时皆推重之。时常亦多病.遂欲弃所习业。(太师祖三见)

四十二年癸亥●四十三年甲子●

予十九岁.因同会诸友皆取捷.有劝予往试者。时云谷大师.正法眼也.住栖霞山中。太师翁久供养.往来必留款旬月。予执侍甚勤.时闻其教。适云大师出山.闻有劝予之言.恐有去意。大师力开示出世参禅.悟明心地之妙。历数传灯诸祖.及高僧传.命予取看。予检书笥.得中峯广录.读之.未终轴.乃大快.叹曰.此予心之所悦也遂决志做出世事。即请祖翁为披剃则尽焚弃所习.专意参究一事。未得其要.乃专心念佛.日夜不断.如是.未几.一夕梦中见阿弥陀佛现身.立於空中.当日落处。见其面目光相.了了分明。予接足礼.哀恋无已。复愿见观音势至二大士.即现半身。自此时时三圣炳然在目.自信修行可办也。是年冬.本寺禅堂建道场.请无极大师讲华严悬谈。予即从受具戒.随听讲.至十玄门.海印森罗常住处.恍然了悟法界圆融无尽之旨.切慕清凉之为人.因自命其字曰澄印。请证大师.曰.汝志入此法门耶。因见清凉山.有冬积坚冰.夏仍飞雪.曾无炎暑.故号清凉之语。自此行住.冰雪之境.居然在目.矢志愿住其中。凡事无一可心者.而离世之念.无刻忘之矣。(云谷大师一见.无极大师再见.太师翁四见。)

徵按憨祖学问文章.俱已造成.又见佛法衰残.思欲为公美楚材之事业.佛法世法一肩担荷。故因众友赴试之劝.亦萌弋取功名之心.以期满己宏扬大法之愿。然仕途危险.稍一不慎.便致陷溺。幸得云谷大师之警策.遂专志办出世事.而焚弃其窗稾.即求太师翁立为披鬀。其力办修行.发悟矢志之机缘.全自云谷始也。虽然.专心念佛者有人.岁月积久.尚难见佛安得未几而弥陀观音势至三圣俱现.骤如所愿.又复时时三圣炳然在目。道场听讲具戒参究者有人.总凭语言文字.谁印身心性命。安得听讲时全会身心性命.不见语言文字。一闻华严十玄.便能恍然了悟法界圆融无尽之旨.便能证入清凉法门.目冰雪而字澄印.尔时无极神通.与憨祖神通.早在不思议中。谁谓有言无言.大法师大宗师.有二谛也。要识如憨祖者.才真是历劫西来人。

四十四年乙丑●

予二十岁.正月十六日.太师翁入寂。师翁於前年除日.毕集诸眷属曰.吾年八十有三.旦暮行矣。我度弟子八十余人.无一持吾业者。乃抚予背曰.此子我望其成人.今不能矣。是虽年幼.有老成之见。我死後.房门大小事.皆听决之.勿以小而易之也。众唏嘘受命。新岁七日.师翁具衣徧巡寮.各辞别.众咸讶之。又三日.即嘱後事.示微疾.举药不肯进。乃曰.吾行矣.药奚为。乃集众念佛五昼夜.手提念珠予拥於怀.端然而逝。以师翁生平持金刚经.临终亦不辍。太师翁为报恩官.住三十年.居方丈及入灭.至三月十八日.而方丈火众皆叹异。是年冬十月.云谷大师建禅期於天界.集海内名德五十三人.开坐禅法门。大师极力提拔予往从.时少师翁听之.乃得预会。初不知用心之诀.甚苦之。乃拈香请益.大师开示审实念佛公案。从此参究.一念不移三月之内.如在梦中.了不见有大众.亦不知有日用事.一众以予为有志。初不数日.以用心太急.发背疽.红肿甚巨.大师甚难之。予搭袈裟.哀切恳祷於韦驮前曰.此必怨业索命债耳.愿诵华严经十部.告假三月.以完禅期.後当偿之。如是.至後夜倦极.上禅牀则熟睡.开静亦不知.及起.则忘之矣。天明.大师问恙何如。予曰.无恙也.及视之.已平复矣.一众惊叹.是故得完一期及出.亦如未离禅座时.即行市中.如不见一人.时皆以为异。江南开创禅道.自云谷大师始盛.然住寺僧习禅者.独予一人。时寺僧服饰皆从俗.多艳色.予是时.尽弃所习衣服.唯觅一衲披之.见者以为怪。(太师翁五见.少师翁一见.云谷大师再见。)

徵观西林太师翁.大非凡僧。寿考令终.预知时至。得孙具眼.任以後事.究能报抚背之命.世法佛法两效焉.难矣。方今到处禅期.入坐者.但得安单为乐.谁识用心为苦。憨祖发心念佛时.早数数见佛菩萨现身光明。人方得少为足.谁复肯请益参究审实念佛公案。憨祖尝示徵云.念佛不肯下死心.但在浮想上念.其实藏识中习气潜流.全不看见.故念佛从来不见一念下落。若念佛得力.尤胜参柏树子乾屎橛也。审实念佛公案.有所自来。是以後来东游.过嘉禾.至栖真.礼云谷先大师塔.以明法乳。及居五乳.启建六时念佛道场.以代禅期也。祷韦驮去背疽.一何如许灵应。自非三月禅期如梦.了不见大众日用事.离禅座.行市中.仍如坐禅时不见一人.如是审实用心.莫指望祷韦驮有此轻易也。

四十五年丙寅●

予二十一岁.自禅期出。是年二月二十八日午时.雨如倾盆.忽大雷自塔而下.火发於塔殿.不移时.大殿焚。至申酉时.则各殿画廊.一百四十余间.悉为煨烬。时予少祖为住持.及奏闻.旨下法司.连逮同事者十八人。比合寺僧恐株连.各各逃避。而寺执事僧.无可与计事者。予挺身力救之.躬负盐菜送狱中以供之。寺至刑部.相去二十里.往来不倦者三月。且多方调护.诸在事者竟免死。时雪浪恩公长予一岁.同归依无极大师.甚契之.时以为同胞云。即与恩公俱决兴复之志。且曰此大事因缘.非具大福德智慧者.未易也。尔我当拌命修行.养以待时可也。是时.即发远游志.顷之.少祖寻入灭.太祖之房门无支持者。先是.太师翁入灭无储蓄.丧事皆假贷不资.故多负欠。即析居.知必不能保。予思太师翁遗命.乃设法尽偿其负贷。余者分诸弟子各执业.房门竟以存。是年冬.从无极大师听法华经於天界寺。因志远游.每察方僧求可以为侣者.久之.竟未得。一日.见後架精洁.思其净头.必非常人.乃访之.及见.特一黄肿病僧耳.益异之。每早起.事必已办.不知何时洒埽也。予故不寐.窃经行廊下侦之.当众放参时.即已收拾毕矣。又数日.见不洁.乃不见其人.问执事.曰.净头病於客房也。予往察.其状不堪.问师安否。曰.业障身已难支.而馋病更难当。予问何故。曰.每见行斋食.恨不俱放下。予笑曰.此久病思食耳.是知其人真。因料理果饼.袖往视之.乃问其号。曰.妙峯.为蒲州人。予即相期结伴同游。後数日再视之.则不见.予心知其人.恐以予累.故潜行耳。(少祖.即少师翁.二见。雪浪恩公一见.无极大师三见.妙峯净头一见。)

徵按.雪浪法师.名洪恩.年十三.从父往听无极大师讲法华规矩於报恩寺。无极者.淮阴人.具得贤首慈恩性相宗旨.一时讲肆为隆。浪公方髫年.旬日倾耳不肯去.竟自翦顶发.乞父舍身为极师小沙弥。正憨祖十二岁.初出家西林时.妙龄相契.谱前所载诣三藏殿听讲语也。至此.虽兄弟交密.憨祖别有超异心。二十岁.从云谷大师天界坐禅时.浪公见其枯寂.呵以听无极开讲.曰.用如三家村土地作麽。憨祖曰.古德有言.自性宗通.回观文字.如开门落臼耳。雪浪曰.果如此.则我兄也。时报恩毁於天火.两人三日哭.誓以兴复。後憨祖由台山入都.慈宫兴寺机缘几就不偶.历东海南海.未尝须臾忘报恩事。浪公见浮图露盘攲倾.沿门持鉢行乞都市高门.三年乃得竣事。呜呼.两人并可谓不负诺矣。紫柏心易浪公.时有訾议.憨祖告以出家因缘.始悚然谓窥基後身。以上语.多闻之一雨法师。

○蒲州妙峯大师.名福登.为山阴王南海进香。还过建业.北人初到南方受湿生疮.因向天界道场.讨净头行单.为歇息计。憨祖从厕地光洁.厕灯明净中觅得之.订生死交.愿同住山行脚。妙公曰.师有此志.行脚我荷草鞋.住山我给薪水。寻以疮瘉去.越六年.而相访於京师.则知尔时盖公事未了.机缘有待.故撩衣便去。谱语略之曰.恐累潜行也。中与妙师一真字.足槩百千佛祖。

○顺天府平谷县.有山曰妙峯.因山为号。

隆庆改元丁卯●

予二十二岁.特举云谷忠公为寺住持.以救倾颓。此为回禄事.常住负贷将千金.皆经予手。众计无以处.予设法定限三年.尽偿之。是年.奉部檄本寺设义学.教僧徒.请予为教师.受业行童.将二百人.因是复亲左史诸子故业。(云谷忠公一见)

徵按.此举不独了房门牵挂事.并了阖寺住持牵挂事.世法佛法并一大作略。称忠公.别云谷大师也。

二年戊辰●

予二十三岁.是年谢寺馆.复馆於高座寺.以房门之累然也。

三年己巳●四年庚午●

予二十五岁.二年皆应金山聘馆。

五年辛未●

予二十六岁.同雪浪恩兄游庐山.至南康.闻山多虎乱.不敢登。遂乘风至吉安.游青原.见寺废.僧皆畜发.慨然有兴复之志。乃言於当道.选年四十以下者.尽剃之.得四十余人。夏自青原归.料理本师业.安顿得宜。冬十一月.即一鉢远游。将北行.时雪浪止予.恐不能禁苦寒.姑从吴越.多佳山水.可游目耳。予曰.吾人习气恋恋輭暖.必至不可施之地.乃易制也。若吴越.枕席间耳.遂一鉢长往。(雪浪恩兄再见)

徵感憨祖前作清凉冰雪观.蓦地北行.发大勇猛.委身试之.早已人境双夺.虚空消陨矣。

○以上.了在寺房门公案。

六年壬申●

予二十七岁.初至扬州.大雪阻之.且病作。久之.乞食於市.不能入门。自忖何故.急自省曰.以腰缠少有银二钱可恃耳。乃见雪中僧道行乞之不得者.即尽邀於食店.以银投之.一餐而毕。明日上街.入一二门.乃能呼.遂得食。因自喜曰.吾力足轻万锺矣。铭其鉢曰.轻万锺之具.名其衲曰.轻天下之具。乃为之铭曰.尔委我以形.我托尔以心。然一身固因之而足.万物实以之而轻。方将曳长风之袖.披白云之襟。其举也若鸿鹄之翼.其逸也若潜龙之鳞。逍遥宇宙.去住山林。又奚衒夫朱紫之丽.唯取尚乎霜雪之所不能侵。是年秋七月.至京师.无投足地。行乞.竟日不得食.将暮.至西太平仓茶棚.仅一餐.投宿河漕遗教寺。明日.左司马汪公伯玉.知予至.乃邀之.以与汪次公仲淹为社友故耳。因乃得寓以旬日.即诣摩诃忠法师.随往西山听妙宗钞.有西山怀恩兄诗。期罢.摩诃留过冬.听法华.唯识.请安法师为说因明三支比量。十一月.妙峯师访予至.师长须发.衣褐衣.先报云.有盐客相访。及入门.师即问.还认得麽。予熟视之.见师两目.忽记为昔天界病净头也.乃曰.认得。师曰.改头换面了也。予曰.本来面目自在。相与一笑.不暇言其他。第问所寓.曰.龙华。明日过讯.夜坐.乃问其状何以如此。师曰.以久住山.故发长未翦。适以檀越山阴殿下修一梵宇.命请内藏故来耳。问予.曰.吾乃特来寻师.且以观光辇毂.一参知识.以绝他日妄想耳。师曰.别来无时不思念.将谓无缘。今幸来.某愿伴行乞.为前驱打狗耳。竟夕之谈.迟明一笑而别。即往参徧融大师.礼拜.乞和尚指示.师无语.唯直视之而已。参笑岩师.师问何处来。予曰.南方来。师曰.记得来时路否。曰.一过便休。师曰.子却来处分明。予作礼.侍立请益.师开示向上数语。(左司马汪公伯玉.次公仲淹.摩诃忠法师.安法师.各一见。雪浪恩兄三见.妙峯师再见.山阴殿下一见.徧融大师.笑岩师.各一见。伯玉.名道昆.号南溟.新安人.有太函集.弟仲淹.名道贯.名下士。)

徵思开手乞食入人门一段情景.真不可说.不可思议。一雨法师言.憨祖决计北游.浪公苦留.憨祖诒之入城.遂冒大雪而行。浪公还寺.痛哭久之.是应有西山怀恩兄诗。徧融.笑岩.二师.并作投契语。笑岩.燕人.结庵燕京西城柳巷。生正德壬申.当憨祖二十七岁相见时.笑师年已六十二矣。有月心语录.中分南集二卷.北集二卷.禅录中所希有。此相见语.句句是记莂向上事。

○是岁起台山因缘。

万历改元癸酉●

予二十八岁.春正月.往游五台.先求清凉传.按迹游之。至北台.见有憨山事甚佳.因问其山何在.僧指之.喜奇秀.默取为号.诗以志之.有遮莫从人去.聊将此息机之句。以不禁冰雪苦寒.遂不能留。复入京.东游乞食.至盘山千像峯.见一僧不语.予亦不问.即将相与拾薪汲水.行乞过夏。汪司马以书访之.曰.恐公作东郊饿夫也。及秋.复以岭南欧桢伯.先数年未面寄书.今为国博.急欲见予.故归耳。(不语僧一见.汪伯玉司马再见.岭南欧桢伯国博一见。)

徵阅名山志云.五台龙门有山.秦始皇鞭石成桥.渡海求神仙时.鞭此山不动.因呼曰憨山。不禁苦寒冰雪.正照顾前清凉冰雪现境.及与雪浪不禁苦寒话头.隐跃寄意。不语僧一事.颛公所作传.载之特详。云.师与妙峯再遇燕都.期同上五台山住静。时妙师为山阴王请藏经未起.师居汪司马南溟私馆。久之.随喜盘山.登盘山顶.傍一石岩.内一隐者.灰头土面.师作礼.绝不照应.问亦不语。师知非常人.亦同默坐。少顷.隐者烧茶.唯取一杯自饮.师亦取一杯自酌饮。茶竟.隐者还茶具於原处.端坐如故.师亦如之。少选.隐者炊饭.饭熟.置之坐前.唯取一椀.一箸自食.师亦取一椀一箸同食。饭罢.又端坐如故.师亦如之。夜中.隐者出岩外经行.师亦随之.第东西各步。明日.师知茶时烹茶.饭时煑饭.隐者同师饮啜.入夜经行亦尔。如是一七.隐者方问师曰.仁者何来。师曰.南方来。隐者曰.来此何为。师曰.特访隐者。隐者曰.隐者面目如此.别无奇特师曰.进门早已看破了也。隐者笑曰.我住此岩三十余年.今日始遇一个同风。留师住.师亦忘返。一夜.师经行.忽然顶门响一声.轰如乍雷.山河大地.身心世界.豁然顿空.境非寻常目前空可喻。如是空定.有五寸香许.渐觉有身心.渐觉脚下蹋实.开眼渐见山河大地.一切境相.还复如故。身心轻快.受用亦无可喻。举足如风轻.归岩中.隐者曰.今夜经行.何其久耶。师具告所得境相。隐者曰.此色阴境耳.非是本有。我住此岩三十余载.除阴雨风雪.夜夜经行此境.但不着.则不被他昧却本有。师深肯其语.作礼谢教。师在盘山久之.妙师藏经起.向汪公询师何往.公即遣使登盘山顶觅师.问在岩中.见师.述主人妙师相候之切。师乃拜辞隐者.恋恋不忍别.无柰宿约何耳。隐者送师.泪如喷珠.行至半山方转。师还京.妙师汪公迎师.笑曰.回何迟耶。师具陈岩上因缘。公曰.如是.则吾师住山已竟。师曰.犹是途路边境界耳。公与妙师相视大笑。噫嘻.如许奇特示现.憨祖生平所遘.不知几何.难以笔舌尽。即此颛公所载.盘山实录.累六百言.可谓莫大因缘。谱中只以盘山千像峯.一僧不语.相与拾薪汲水.行乞过夏.片语了之.看来不过一顿家常茶饭耳。奇境可恋.舍之即行.虽因妙师宿约.亦不愿作二乘人.独了汉也。颛公作传之功.以此一节公案为最。

○顺天府.蓟州.数峯陡绝.名盘山.一名盘龙山。山顶有大石.摇之辄动。

二年甲戌●

予二十九岁.春.游京西山.时当代名士.若二王.二汪.南海欧桢伯.一时俱集於都下.皆夙慕者。一日.访王长公凤洲.相见.以予少年.易之。予傲然宾主.公即谆谆教以作诗法.予瞠目视之.竟无一言而别。公不怿.乃对次公麟洲言之。明日次公来访.一见.即曰.夜来家兄失却一只眼。予曰.公具只眼否。公拱曰.小子相见了也.相与大笑。归谓其兄曰.阿哥.输却维摩了也.因以诗赠予.有可知王逸少.名理让支公之句。一日.汪次公与予同居.看左传.因谓予曰.公天资特爽.大有文章气槩.家伯子.当代文宗也.何不执业.以成一家之名乎。予笑而唾曰.留取令兄膝头.他日拜老僧受西来意也。次公大不悦.归告司马公.公曰.信哉.予观印公道骨.他日当入大慧中峯之室.是肯以区区文字为哉.第恐浮游为误耳。一日.见予与次公扇头诗.有身世蜩双翼.乾坤马一毛之句.乃示次公曰.此岂文字僧耶。他日.特设斋请予与妙师同过.坐中.公谓予曰.禅门寥落大可忧.小子切念之。观公气度.将来成就不小.何以浪游为。予曰.贫道特为大事因缘.参访知识故行脚。第今游目当代人物.以了他日妄想耳.非浪游也.且将行矣。公曰.信然.予观方今无可为公之师者.若无妙峯.则无友矣。予曰.昔己物色於众中.曾结同参之盟.故比来相寻.不意偶遇於此。公曰.异哉.二公若果行.小子愿津之。时妙师取藏经回.司马公因送勘合二道.又为文以送予。一日.公速予至.问曰.妙峯行矣.公何不见别。予曰.姑徐行。公曰.予知公不欲随人脚跟转耳.殊大不然.古人不羞小节.而耻功名不显於天下.但愿公他日做出法门一段光明事业.又何以区区较去就哉。予感而谢之.遂决行.即往视妙师.已载乘矣.见予至.问曰.师行乎。曰.行矣.即登车.未别一人而去。秋八月.渡孟津.见武王观兵处.有诗吊之曰.片石荒碑倚岸头.当年曾此会诸候。王纲直使同天地.应共黄河不断流。过夷齐叩马地.吊曰.弃国遗荣意已深.空余古庙柏森森。首阳山色清如许.犹是当年叩马心。遂入少林.诣初祖.时大千润宗师初入院.予访之.未遇。出山.观洛阳古城.焚经台.白马寺。即追妙师.九月至河东.会山阴王.遂留结冬。时太守陈公.与妙师及予.意甚勤.为刻肇论中吴集解.予校阅。向於不迁论.旋岚偃岳之旨.不明.切怀疑久矣.今及之.犹罔然。至梵志出家.白首而归.邻人见之曰.昔人犹在耶。志曰.吾似昔人.非昔人也。恍然了悟曰.信乎诸法本无去来也.即下禅牀礼佛.则无起动相.揭帘立阶前.忽风吹庭树.飞叶满空.则了无动相.曰.此旋岚偃岳而常静也。至後.出遗.则了无流相.曰.此江河竟注而不流也。於是生来死去之疑.从此冰释。乃有偈曰.死生昼夜.水流花谢.今日乃知.鼻孔向下。明日妙师相见.喜曰.师何所得耶.予曰.夜来见河边两个铁牛相鬬入水中去也.至今绝消息。师笑曰.且喜有住山本钱矣。未几.山阴请牛山法光禅师至.予久慕之.相见.喜得坐参也.与语.心相契。请益.开示以离心意识参.出圣凡路学。深得其旨.每见师谈论.出声如天鼓音。是时.予知悟明心地者.出辞吐气果别也.深服膺其人。一日.袋中搜得予诗.读之.叹曰.此等佳句.何自而得耶。复笑曰.佳则佳矣.那一窍欠通在。予曰.和尚那一窍通否。师曰.三十年拏龙捉虎.今日草中走出兔子来下一跳。予曰.和尚不是拏龙捉虎手。师拈柱杖欲打.予即把住.以手捋其须曰.说是兔子.恰是虾蟆。师一笑休去。师一日曰.公不必他往.愿同老伏牛.是所望也。予曰.观师佛法机辩.不减大慧.见居常似有风颠态.吟哦手口无停时.谓何。师曰.此我禅病也。初发悟时.偈语如流.日夜不绝.自不能止.遂成病耳。予曰.此病初发时.何以治之。师曰.此病一发.若自看不破.须得大手眼人痛打一顿.令其熟睡.觉时自然消灭矣.我为恨其无毒手耳。师知予新正即往五台.乃以诗送之.有云中狮子骑来看.洞里潜龙放去休之句。问曰.公知否。予曰.不知。师曰.要公不可捉死蛇耳。予颔之。向来禅道久无师匠.及见光师.始知有宗门作略。山阴国主问予二亲在.乃赠二百金.为终养资。予谢曰.贫道初行脚.自救不了.又安敢累二亲乎.固让致光师。(南海欧桢伯再见.王长公凤洲.次公麟洲.各一见。汪司马伯玉三见.次公仲淹再见妙峯师三见.大千润宗师一见.山阴王再见.太守陈公一见.法光禅师一见。凤洲.名世贞.太仓人.官至少司马.弟麟洲.名世懋.官至太常.)

徵谓憨祖当日.因仲淹得见伯玉.而二汪优在兄.因凤洲得见麟洲.而二王优在弟.世几难兄难弟哉。瞠目无一言.置凤洲何地.膝头拜老僧.许南溟到天。大汪公的的大眼孔.大愿力.成就台山大因缘.大功德.伟人哉。设斋请两师.一席话.悉是如语.不诳语.痛切到家语.世出世间语。着心劝驾.有加无已.泥水为人.身没交涉.千载佛祖.有不感而谢之者哉。两师发轫台山.机锋鍼对.脚跟勘合。何如乞食徐行.感谢登车.只为南溟先觉。两人一路.同行独往.离合随意.先後不违.到处历览古蹟.河滨追及同舟。蹋破草鞵.速於邮传。光华偈颂.快於风雅。武王自可观兵.夷齐何妨叩马。不遇大千润师.早遇少林初祖矣。猗欤咄哉.旋岚偃岳.遥印曹溪之不迁。昼夜死生.了悟佛孔之无二。惟佛知佛.惟祖知祖。妙师其提唱乎.南溟其鼓吹乎。无极.云谷.摩诃.徧融.不语.五导师.其发灵振觉之先声乎。笑岩.法光.其他山攻玉之片石乎。入少林.诣初祖.西来衣鉢之始因乎。戍曹溪.兴六祖.肉身接席之结果乎。山阴国主赠二百金.固让以致伏牛光师.为款留乎.为印证乎。致金即行.为台山妙师宿诺乎.为狮子潜龙.不受羁络.以表扬宗门作略乎。弟子福徵.读至此.合十赞叹曰.希有世尊.无尽意菩萨.解颈众宝珠璎珞.以与观世音.让金光师也。那吒太子.拆骨还父.刮肉还母.辞资终养也。母可投子於河.子可不顾亲养.明眼人.称为百千万亿劫止慈止孝。

○徵又按颛公所作传云.妙师同师起经.从河南.转进山西.至蒲州.山阴王闻藏经将至.率诸宗侯幡盖音乐香花.迎经进府。妙师告王曰.向所说澄印师.今亦同来。王闻大喜.先请师相见.後方安置藏经。延师府内住.时刻坐对.究探楞严宗旨。王托妙师请师讲楞严经.师雨泪苦辞曰.我为住山来.不为讲经来.即欲遁去。王知志不可夺.下拜坚留三两月.即嘱妙师伴师住山。嗟乎.憨祖早识妙师於天界.妙师早举憨祖於山阴.是以蓦地相逢.一见如故。谈经胜事.不可则止。所谓人之相知.贵相知心。

三年乙亥●

予三十岁.正月自河东同妙师上五台.过平阳.师之故乡也。师以少贫.值岁饥.父母死.葬无殓具。至是.山阴与一二当道助之.予为卜高敞地.为合葬.作墓志。师俗姓续.居平阳东郭.盖春秋续鞠居之後也。时太守胡公.号顺庵.东莱人.闻予至.寓城外.欲一见不可得.及予行.公送邮符。予曰.道人行脚.有草屦耳.焉用此。既行.公後追之.至灵石乃见.同至会城.留语数日.差役送至台山。於二月望日.寓塔院寺.大方主人.为卜居北台之龙门.乃最幽峻处也。以三月三日.於雪堆中.拨出老屋数椽以居之。时见万山冰雪.俨然宿慕之境也.予身心洒然.如入极乐国。未几.妙师往游夜台.予独住此.单提一念.人来不语.目之而已。久之.视人如杌.直至一字不识之地。初以大风时作.万窍怒号.冰消.涧水冲激.奔腾若雷.静中闻有声.如千军万马出兵之状.甚以为喧扰.因问妙师。师曰.境自心生.非从外来。闻古人云.三十年闻水声不转意根.当证观音圆通。予因溪上一独木桥.日日坐立其上.初则水声宛然.久之动念即闻.不动即不闻。一日.坐桥上.忽然忘身.则音声寂然.自此众响皆寂.不为扰矣。予日食.惟以麸和野菜.以合米为汤送之。初人送米三斗.半载尚有余。一日.粥罢经行.忽立定.不见身心.唯一大光明藏.圆满湛寂.如大圆镜.山河大地.影现其中.及觉.则朗然.自觅身心了不可得。即说偈曰.瞥然一念狂心歇.内外根尘俱洞彻。翻身触破太虚空.万象森罗从起灭。自此内外湛然.无复音声色相为障碍.从前疑念.当下顿消。及视釜.已生尘矣.以独一无侣.故不知久近耳。是年夏.雪浪北来.特看予.至台山.坐室中.不禁其凄楚.信宿而别。冬结一板屋以居之。(妙峯师四见.山阴王三见.平阳太守胡顺庵.大方主人.各一见。雪浪四见。顺庵.即後胡中丞。)

徵在净慈寺宗镜堂.闻之憨祖高足知微.虚中.修六.三公云.大师同妙师在台山龙门.龙翻石上.坐听沸泉.经年.至泉声不断.如不闻.乃得入定。妙师知大师将入定.乃别庐於木瓦梁.大师入定.不知几何日乃出。观此.则知视釜生尘.正独居入定时事也。是知非发悟人不能入定.非苦行人不能发悟。古尊宿谓大悟一十八徧.小悟不记其数。有言一悟不再悟者.大错也。当年誓力以冰雪清凉作观.到此缘成.以冰雪清凉得力。斯谓薪尽火传.斯谓传灯。今衲子传灯.直传薪耳。

○直笔浪公数语.犹是当年挽止苦寒之意.终不忘同胞交与.之情也。浪公传称.当日身觅憨师所在.历嵩少.伏牛.上五台龙门.得之冰雪堆中.腰包罨饭.誓共生死。师语之曰.人各有志.亦各有缘.兄之缘.在行法以续慧命.不当终老枯寂。江南此道久湮.当上承无极本师法席.荷担嘱累.为人天眼目.庶不负出世因缘也。浪公首肯.遂相与郑重而别。後杖锡三吴诸郡.说法三十年.大众围绕.东南讲席大盛。

○山西太原府五台县.有五台山.五峯高出云表.顶背皆可上.故称台。文殊师利所居.曰清凉山。盖憨祖始终清凉冰雪因缘也。如来.雪山修道.祖师立雪得传之说.乃信。

四年丙子●

予三十一岁.发悟後.无人请益.乃展楞严印证。初未闻讲此经.全不解义.故今但以现量照之。少起心识.即不容思量.如是八阅月.则全经旨趣.了然无疑。春三月.莲池师游五台.过访.留旬日.夜对谈心甚契。秋七月.平阳太守胡公.转鴈平兵备.入山相访.静室中.唯餐燕麦[金*屈]鑸野菜虀耳。时下方正酷热.骖从到山磵中敲冰嚼之.公见曰.别是一世界也.吾到此.世念如此冰耳。是年冬十月.塔院主人大方.被诬.讼於本道.拟配递还俗.丛林几废。时庐山彻空师来.与予同居.适见其事.太苦之。予曰.无伤也.遂躬诣胡公.冒大雪往。及见.胡公欣然曰.正思山中大雪难禁.已作书.方遣迎师.适来.诚所感也。然竟释主人.道场以全。固留过冬.朝夕问道.为说绪言。时开府高公.移镇代郡.闻予在署中.乃谓胡公云.家有园亭.多题咏.欲求高人一诗。胡公诺之.对予言.予曰.我胸中无一字.安能为诗乎.力拒之。高公再三.胡公亦无柰.苦求之.乃取古今诗集置几上.发予之思。予偶揭之.方构思.忽机一动.则词句迅疾.不可遏捺。胡公出堂回.则已落笔二三十首矣。予.忽觉之曰.此文字习气魔也.即止之.只取一章以塞白.余不敢发。然机不可止.不觉从前所习诗书辞赋.凡曾入目者.一时现前.逼塞虚空.即通身是口.亦不能吐.更不知何为我之身心也。默默自视.将欲飞举之状.无柰之何。明日胡公送高公去.予独思之曰.此正法光禅师所谓禅病也.今在此中.谁能为我治之者。无已.独有睡可消.若得安眠.即予之幸矣.遂闭门强卧。初甚不能.久之.忽坐忘如睡.童子敲门不开.椎之不应。胡公归.亟问之.知此.乃令破窗入.见予拥衲端坐.呼之不应.撼之不动。先是.书室中设佛.供案有击子.胡公拈之.问曰.此物何用。予曰.西域僧入定.不能觉.以此鸣之即觉矣.曾有此说。公忽忆之曰.师入定耶.疾取击子耳边鸣数十声.予则微微渐醒觉.开眼视之.则不知身在何处也。公曰.我行.师即闭门坐.今五日矣.何居乎予曰.不知也.第一息耳。言毕.默坐谛观.竟不知此是何所.亦不知何从入来。乃回观山中.及一往行脚.一一皆梦中事耳.求之而不得。则向之徧空扰扰者.如雨散云收.长空若洗.皆寂然了无影像矣。心空境寂.其乐无喻。乃曰.静极光通达.寂照含虚空.却来观世间.犹如梦中事.佛语真不吾欺也。拟新正还山.乃为胡公言.台山林木.苦被奸商砍伐.菩萨道场.将童童不毛矣。公为具疏题请大禁之。自後国家修建诸刹.皆仗此禁之林木.否则无所取材矣。(莲池师一见.胡公顺庵.大方.各再见。彻空师.开府高公.各一见。)

徵闻初祖以楞伽四卷印心.今憨祖以楞严全部印心.先圣後圣.其揆一也。莲池师.杭州仁和人.名族沈氏子.邑庠名士。三十二岁.投性.天理和尚祝发.讳袾宏.字佛慧。既就无尘玉律师受具。以母服未阕.乃怀木主以游.居必奉.食必供。徧参知识.北游五台.感文殊放光。至伏牛.随众炼魔。入京师.参徧融.笑岩.二大老.皆有开发。过东昌.忽有悟.作偈曰.二十年前事可疑.三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦.魔佛空争是与非。南归.与禅期者五.终不知邻单姓字。隆庆辛未.乞食梵村.渐就云栖胜缘.大开净土一门.普摄三根以终。所着弥陀疏钞.禅关策进.憨祖称师二编.盖显禅净双修.不出一心.其为化权甚微。出世始终.无一可议.可谓法门得佛之全体大用者也。丁巳.东游时.从南岳携文往祭.徇诸缁白弟子请.为作塔铭.又为题像赞者七。云栖弟子.写憨祖像.留挂山中.又自为之赞.大了丙子台山过访.一番夜谈心契因缘也。彻空师.初住匡山黄龙潭.此来同住龙门.以冬十月.至春四月还匡山.寓台山半载有余。盖憨祖为鴈平胡公所留.彻师为代主钁铛边事也。向闻大方被诬.正为山中斫木奸商作难.诸山乞憨祖往解於胡公。既以解大方难始.复以禁台山木终.一时诸山为之感动.洵世法佛法之无二也。在胡公馆所说绪言.信口信手.弥月而成。胡公命人录之成帙.即付梓工.请名绪言以行.实为发轫之着作。其中章法句法.似拟老子.而立言大旨.则在教三道一。後此十四年.在牢山.作观老庄影响论.实先後互发明也。谨录绪言三则.以例其余。云.密於事者心疏.密於心者事达。故事愈密.心愈疏.心愈密.事愈达。心不洗者无由密.是以圣人贵洗心退藏於密。又云.目容天地.纤尘能失其明。心包太虚.一念能塞其广。是知一念者.生死之根.祸患之本也。故知几知微.圣人存戒。又云.念有物有.心空法空。是以念若虚熔.逢缘自在。心如圆监.来去常闲。善此者.不出寻常.端居妙域矣。盖文道禅道.总是一道。文魔禅魔.总是一魔。道高千尺.魔高千尺。故曰.魔来佛来.禅病未去.飞举坐忘.那得入定。今世自许禅定人.晓此击子公案否。胡顺庵.缘深款切.无端动问击子.转眼先几应验.是岂人之所能为哉。徵侍宗镜堂时.晨夕所见.坐即双趺.闭眼即入定.开眼即出定.双眸一展如电.应答千言如响。视尔时五日之定.直初入门头事矣。

○颛公所传.称是岁大雪经旬.各台顶雪悉吹聚.龙门静室.覆深十余丈。师与彻师闭门兀坐.日一拨火煨茶饭。北台.白马寺.中台.三处大众.二三百人.发心执锄钁筐箒.探竿下台顶.觅龙门路。随探随掘.随往随来.大众勇猛.足经两日探竿.始抵静室.欢呼.进门.咸云.山中经此.大难有火.此佛天护佑。师与彻师称谢.已而曰.也要经过始得。因融雪汤.欢饮大众。越日.诸山闻二师无恙.携米麪果点至者.几无容足处。後又闻与妙师同住.亦曾经此大雪.同以入定消之。龙门冰雪.视为寻常.谱多不载。

五年丁丑●

予三十二岁.春.自鴈门归.因思父母罔极之恩莫报.且念於法多障。因见南岳思大师发愿文.遂发心刺血泥金写华严经一部.上结般若胜缘.下酬罔极之恩.以是年创意。先是.慈圣圣母以保国选僧诵经.予僭列名。至是.上闻书经.即赐金纸以助。明年四月.书经起。时彻空师还匡山.有诗十首送之。(慈圣圣母.即李皇太后.一见。彻空师.再见。)

徵按血书华严.即後云.与妙师同愿建无遮会.安置塔藏者也。发愿未书.先有神感。上闻赐金纸者.谓以列名诵经故.上闻圣母而赐之.非谓神宗皇上也。保国.赐写经金纸一事.为圣母出世因缘始此矣。

○慈圣李皇太后.为神宗嫡母.信佛甚殷.布施甚广.京师人.称佛老娘娘。

六年戊寅●

予三十三岁.刻意书经无论点画大小.每落一笔.念佛一声。其游山僧俗至者.必令行者通说。予虽手不辍书.然不失应对.凡问讯者.必与谈数语。其高人故旧.必延坐禅牀.对谈不失.亦不妨书.对本临之.亦不错落。每日如常.略无一毫动静之相。邻封诸老宿.窃以为异.一日.率数众来验.故意搅扰.及书罢读之.良信。因问妙师曰.印师何能如此耶。妙师曰.吾友入此三昧纯熟耳。予自住山.至书经.屡有嘉梦。初一夕.梦入金刚窟.石门.榜大般若寺.及入.则见广大如空.殿宇楼阁.庄严无比。正殿中.唯大牀座.见清凉大师倚卧牀上.妙师侍立於左.予急趋入礼拜.立右闻大师开示.初入法界圆融观境.谓佛刹互入.主伴交参.往来不动之相。随说其境.即现覩於目前。自知身心交泰涉入。示毕.妙师问曰.此何境界。大师笑曰.无境界境界。及觉後.自见心境融彻.无复疑碍。又一夕.梦自身履空上昇.高高无极.落下.则见十方迥无所有.唯地平如镜.琉璃莹彻。远望唯一广大楼阁.阁量如空。阁中尽其世间所有人物事业乃至最小市井鄙事.皆包其中.往来无外。於阁中设一高座.紫金焰色.予心为金刚宝座。其阁庄严妙丽.不可思议。予欢喜欲近.心中思惟.如何清凉界中.有此杂秽耶。才作此念.其阁即远。寻复自思曰.净秽自我心生耳.其阁即近。顷之.见座前侍列僧众.身最高大.端严无比。忽有一比丘.从座後出.捧经一卷而下.授予曰.和尚即说此经.特命授汝。予接之.展视.乃金书梵字.不识也.遂怀之.因问和尚为谁。曰弥勒。予喜.随比丘而上.至阁陛.瞑目敛念而立。忽闻磬声.开目视之.见弥勒已登座矣。予即瞻礼.仰视其面.晃耀紫金色.世无可比者。礼毕.自念今者特为我说.则我为当机.遂长跪.取卷展之。闻其说曰.分别是识.无分别是智。依识染.依智净.染有生死.净无诸佛。至此.则身心忽空.但闻空中音声历历.及觉.恍然言犹在耳也。自此.识智之分.了然心目矣.且知所至.乃兜率天.弥勒佛阁耳。又一夕.梦僧来报云.北台顶.文殊菩萨设浴.请赴。随至.则入一广大清净殿堂.香气充满。侍者皆梵僧.即引至浴室.解衣入浴.见有一人先在池中.视之.为女子也。予心恶之.不欲入.其池中人.故泛其形.则知为男也.乃入共浴。其人以手戽水洗予.从头而下灌入五内.如洗肉桶.五藏一一荡涤无遗。止存一皮.如琉璃笼.洞然透彻。时则池中人呼茶.见一梵僧.擎髑髅半边.如剖瓜状。视之.脑髓淋漓.心甚厌之。其僧乃以手指剜取示予曰.此不净耶.即入口噉之。如是.随取随噉.其甘如饴。脑已食尽.惟存血水.其池中人曰.可与之。僧乃授予.予接而饮之.其味如甘露。饮而下.透身毛孔.一一横流。饮毕.梵僧搓背.大拍一掌.予即觉。时则通身汗流如水.五内洞然。自此.身心如洗.轻快无喻矣。如是者.吉兆居多。总之.皆与诸圣酬酢尝闻佛言.常有是好梦.信矣。(妙峯师五见)

徵於侍问.习见憨祖书法.楷行双妙.悉本二王轨度.出入变通。当刺血书华严时.不辍笔.不谢客.凡书一笔.必念佛一声.虽高人对谈.仍不辍书。对本临勘.一无错落。非具大禅定.大神通.那得绝无错落乎。谛说一番大梦三昧.一梦亲见清凉大师.於金刚窟中.倚牀授记.便得涉境现前.身心无碍。照前数数不忘清凉.不忘妙师因缘。再梦至兜率天.弥勒楼阁.亲见庄严宝座.弥勒佛命僧授经.登座.觌面闻说染净.历历在耳.便得识智之分。了然心目。三梦亲赴文殊菩萨北台顶设浴.恶女.泛男.自是憨祖童身现相.一心不乱.本来清净.无丝毫牵染.才得入香水海中.脱皮换骨。又复杂现好丑净垢.惊厌爱恋.种种诸相.彻底变怪.五色无主。究竟如佛图澄.临水破胸.洞洗肠胃.形体映彻.有如琉璃。究竟如黄檗.临济.一捧一痕.一掌一血。究竟如宣尼亲见文王周公.短长黑白。开眼合眼.莫非真梦。清明在躬.志气如神。真即梦真.梦即真梦.故曰至人无梦也。虽然.若非放舍身命.深住冰雪堆里.活埋六年.大死几徧安得死里发活.大梦出头.包天裹地.耀古煇今.作没量大人去。若非今日肉身端坐.示现曹溪.北印清凉.南陪卢祖.从大庾岭头.夺衣鉢处.死去生来.三回九转.鼎新两寺.憨山法云.於一毫端.涌宝王刹。将捉笔伸楮.自叙年谱之日.不过海内一苦行老人.皈心尊宿而已。诸方禅衲.於在日见三梦之谱者.必且笑为呓谈。於化後闻三梦之说者.甚将呵为魔境。惟憨祖自信得及.天下後世.断无一人信得及也。而今乃知弥勒授经.全证当来劫如无始劫。文殊设浴专浴皮肉身成坚固身。徵疏至此.惝恍梦入曹溪。在不可说.不可说.不可思议中.复合十曰.希有世尊。

七年己卯●

予三十四岁.是年秋.京都建大慈寿寺完。初圣母为荐先帝.保圣躬.欲於五台修塔院寺.舍利宝塔。谕执政.以为台山去京窵远.遂卜附京吉地.建大慈寿寺。工完.覆奏.圣母以为未了台山之愿.谕皇上.仍遣内官.带夫匠三千人.来山修造是时.朝廷初作佛事.内官初遣於外.恐不能卒业.有伤法门。时予力为之调护.始终无恙。(圣母再见。先帝.即隆庆.一见。皇上.即万历.一见。)

徵尝随喜慈圣李皇太后.所建大慈寿寺.由通州水路.抵张家湾.进其寺。南去通州城十五里.北至都城海岱门二十五里。土人言.此地久为荒刹.俗名马房寺.佛老娘娘.就其故地.鼎新宏制.勅号大慈寿。前延憨祖.後延达观大师.并居此寺。谱中大书特书.是年秋.京都建大慈寿寺完者.见入都为国弘法罹难因缘.始此信乎得法之人.命如悬丝.盖先经起义.春秋笔也。

八年庚辰●

予三十五岁.是年特旨天下清丈田粮.寸土不遗。台山从来未入版额.该县奸人蒙蔽.欲飞额粮五百石於台山.屡行文查报地土.合山丛林静室.无一人可安者.自此台山为狐窟矣。诸山耆旧白予.予曰.安之.诸师无忧.缓图之予於是力宛转设法.具白当道.竟免清丈.未加升合。台山道场.遂以全之。

徵知有为功德.只作无为功德看.自然成就。

九年辛巳●

予三十六岁.建无遮会。初妙师亦刺血书华严经.与予同愿.欲建一圆满道场.名无遮会。妙师募化.钱粮毕集.京中请大德名僧五百众。其道场事宜俱备就.适皇上有旨祈皇嗣.遣官於武当。圣母遣官五台.即於本寺。予以为沙门所作一切佛事.无非为国祝厘.阴翊皇度。今祈皇嗣.乃为国之本也.莫大於此者。愿将所营道场事宜.一切尽归并於求储一事.不可为区区一己之名也。妙师意不解.上所遣内使亦不解事.但以阿附为心.予大不然.乃力争.忤之.竟行予议。然忤内使之名.亦有闻。顷之.江南妖人作难.忌者即欲借此中伤.以破道场。然以为国求储之题目.竟保全始终无虞。是年修塔成.予即以金书华严经.安置塔藏.有愿文一卷。予自募造华藏世界转轮藏.为建道场於内应用.供具器物斋粮.一切所须。妙师在京若罔知.皆予一力经营.九十昼夜.目不交睫。及十月临期.妙师率所请五百余僧.一日毕集.内外千人.其安居供具茶饭斋食.条然不失不乱.亦不知所从来.观者莫不骇然。初开启水陆佛事七昼夜.予七日之内.粒米不餐.但饮水而已。然应事不缺.供诸佛菩萨.每日换供五百桌.次第不失.不知所从出。观者以为神运.予自知为佛力加被也。(圣母三见.皇上二见.皇储即泰昌.一见.妙峯师六见。)

徵生神宗朝。知所争皇储事最大.当憨祖出世所关.皇储事独先。盖其功在首倡.定储诸公.为图社稷神几.非依附建储末议.为启门户祸局者也。血书经.无遮会.求储之始因也。皇上遣内官於武当.阴为郑贵妃祈嗣.祈之道士也。圣母遣内官於五台.阴为王才人祈嗣.祈之和尚也。各有崇信.各有祷求。内使窥伺帝意.惧有不测.故以阿附为心.遂二心於圣母之命.不欲归并向与妙师所营血经圆满无遮道场.於求储一事.以鸣盛举。盖无遮募成.不关求储.求储内遣.不建无遮。是以妙师不解.起见在佛法。憨祖力争.矢心在国本。胜因适集.精诚格天。独力经营.则九十昼夜目不交睫。羣僧毕集.则七日饮水不餐粒米。纤务鬼输.大供神运。若非三昧光明.安得邀佛力加被如许。厥後牢山难作.皇言.有云.举朝为和尚.我偏为道士.遥结武当五台一案也。

十年壬午●

予三十七岁.是年春.讲华严悬谈.百日之内.常住洎十方云集缁素.每日不下万众.一食如坐一堂.不杂不乱.不闻传呼剥啄之声.皆予一人指挥.余无措目者.智者不知所以然也。故生平精力.盖竭於此。会罢.查库内所余.一应钱粮.约可万计.尽行封附本寺主者.以为常住.予与妙师.一鉢飘然长往矣。妙师往芦芽.予以疾.往真定障石岩调养。作诗一首.有削壁倚天应碍日.断崖无路只飞梯之句。是年八月.皇太子生.予复之京西中峯寺.作重刻中峯广录序.结冬水斋於石室。(妙峯师七见.皇太子即泰昌二见。)

徵计辛巳十月.以祈皇嗣.故建无遮大道场於台山大塔院寺.圆满七昼夜功德.恰至明年壬午八月.而内宫王才人.诞皇储泰昌矣。大书特书曰.是年八月.皇太子生。前未诞储.而先笔皇储.时未定太子.而直笔太子.大哉.春秋笔也。计人生十月之期.灼然不爽.明是佛祖应化笃生。故大宝终登.仁施骤被.国运垂革.改元不亡.良有以也。王才人.於定储後.乃封恭妃.於三十七年薨。光宗即位.乃加諡孝靖太后。当薨时.秘不外闻.越四日.因阁臣请.乃宣。时沈行人有则.疏请加礼.不报。宫闱时事.难言之矣。妙师从此与憨祖分手.越二年.同大方入京受赐.似已不复相见矣。憨祖从此了八年出入台山.一番大修行.大证悟.大道场.大机用.大灵感.封余寺库.万计钱粮.一鉢飘然长往。前此.台山龙门.好大结局.大散场.削壁倚天应碍日.断崖无路只飞梯。後此.牢山曹溪.好大谶语.大变相。明眼人.自能参取。

○以上了台山苦行成道公案。

十一年癸未●

予三十八岁.春正月.水斋毕.然以台山虚声.谓大名之下.难以久居.遂蹈东海之上.始易号憨山.时则不复知有澄印矣。始予为本寺回禄.志在兴复.故修行以待缘。然居台山八年.颇有机会.恐远失时.故隐居东海.此本心也。夏四月八日.至牢山。初妙师别时.以予不能独行.乃命法属德宗为侍者.从之。予初因阅华严疏.菩萨住处品云.东海有处.名那罗延窟.从昔以来.诸菩萨众.於中止住。清凉疏云.梵语那罗延.此云坚牢.即东海之牢山也。禹贡.青州登莱之境.今有窟存焉。予因慕之.遂特访.至牢山.果得其处.盖不可居。乃探山南之最深处.背负众山.面吞大海.极为奇绝.信非人间世也。地名观音庵.盖古刹也.惟废基存焉。考之.乃元初.七真出於东方.假世祖威福.多占佛寺.改为道院。及世祖西征回.僧奏闻.命多恢复。唯牢山.僻居海上.故未及之耳.然皆废矣。予喜其地幽僻.真逃人绝世之所.志愿居之。初掩片蓆於树下.七阅月後.得土人张大心居士.为诛茅结庐以居。入山期年.人无往来.心甚乐也。时即墨灵山寺.有桂峯法师.一方眼目也.喜得相与。(妙师法属德宗.张大心居士.桂峯法师各一见。)

徵知台山大名之故.以当日无遮道场太盛.为宫闱祈嗣得嗣之名太着.忤内使之言.有闻於内.其事更大.其名更不可居。是以台山难返。他山难就.而远蹈东海.避迹牢山也。初从报恩至京师.本为兴复发心。此从台山至京师.亦为兴复看缘。从京师隐牢山.从牢山得请藏还寺.复请积储.将成缘事.无非台山修寺志愿.故曰此本心也。牢山.在莱州府即墨县.海滨.亦名劳山。吴王登山.得灵宝度人经处.汉逢萌.亦遯迹於此.地最荒僻。乃不远千里.舍故就新.舍熟就生.舍北就东.舍山就海.舍冰就日.舍华就夷.若有不得已者。特以力争忤内使之名有闻.故知难而退。究之大难从此作.大难亦从此解.时节因缘.佛祖躲闪不得也。

十二年甲申●

予三十九岁.秋九月.圣母以五台祈嗣之劳.访求主事三人.乃大方.妙峯.与予也。二师已至受赐.独访予不得.因力求之。乃命旧主人.龙华寺住持端庵公亲访之。公知予在海上.乃杖策而至.具宣慈旨。某恳谢曰.倘蒙圣恩容老山海.受赐多矣.又何求其他。公覆报.圣意不已.寻卜地建寺於西山.随遣内使至.期以必往。予竟谢不就.中.使回.报以居山坚卧之志.圣意怜之.问无房舍.即发三千金.仍遣前使送至.以修庵居。及至.予力止之曰.我茅屋数椽.有余乐矣.何用多为.乃不受。使者强之.不敢覆命。予曰.古人有矫诏济饥之事.今山东岁凶.何不广圣慈於饥民乎。乃令僧领来使.徧散各府之僧道孤老狱囚。各取所司印册缴报.圣情大悦.感叹不已。及後.予被难.下镇抚.鞫予数用内帑金。予对以请查内库支籍。上查.止此济饥一事.余无一毫.上意竟解。(圣母四见.皇上三见.龙华住持端庵公.一见。)

徵论此云内帑.非皇上支费库.特太后供膳库耳。节省布施.孝慈胜因也.何遽有清查之事。岂非以建储.宫隙生端波及乎。若非三辞信施。虑海印寺.可兴可废.西山寺.不可废不可兴也。至因赐济饥一事.大慈悲在眼前.大神通即在转眼.善哉善哉。

○凡称圣者.皆圣母.非圣上。此特称上.即圣上也。

十三年乙酉●

予四十岁.东人从来不知僧.予居山中.则黄氏族最大.诸子渐渐亲近。方今所云外道罗清者.乃山下之城阳人.外道生长地.故其道徧行东方.绝不知有三宝。予居此摄化.久之.凡为彼师长者.率徒众来归.自此始知有佛法.乃予开创之始也。

徵乃知有缘则能摄化外道.无缘则不能摄化道士。外道皈服.因见内使之往来。道士生端.疑闻宫中之构隙。故曰佛法付与国王大臣。

十四年丙戌●

予四十一岁.是年颁藏经。先国初刻藏.有此方述撰诸经未入藏者.今上圣母命入刻之。完.皇上勅颁十五藏.散施天下名山.首以四部置四边境.东海牢山.南海普陀.西蜀峨眉.北属芦芽。时圣母以台山因缘.且数数诏予不至.赐亦不受.乃以藏经一部首送东海.初未知也。及至.空山无可安顿.蒙抚台行所在有司供奉之。予见有勅命.乃诣京谢恩。比蒙慈命合宫眷各出布施.修寺安供.请命名曰海印寺。予在京.适闻达观禅师访予於海上.即走归.兼程追之。及至山下.值师出山.寻即同回.盘桓两旬。赠予诗.有闲来居海上.名误落山东之句。是冬十一月.以予自辛巳以来.率多劳动.未得宁止.故多疲倦。至今禅室初就.始得安居.身心放下.其乐无喻。一夕静坐夜起.见海湛空澄.洞然一大光明藏.了无一物。即说偈曰.海湛空澄雪月光.此中凡圣绝行藏。金刚眼突空花落.大地都归寂灭场。归室中.案头见楞严经忽展开.即见汝心汝身.外及山河虚空大地.咸是妙明真心中物。则全经观境.了然心目。随命笔述楞严悬镜一卷.烛才半枝已就。时禅堂方开静.即唤维那入室.为予读之.自亦如闻梦语也。(皇上四见.圣母五见.达观禅师一见。)

徵观天下名山多矣.仅颁十五藏.首颁四边境四部.边境中.又首颁东海牢山.因憨祖创居之故。妙峯师.初进香普陀.後去五台.居芦芽.则普陀芦芽之颁.并以妙师故。牢山芦芽非大名山而得首颁新藏者虽皇上之勅.实圣母之意惓惓在台山祈嗣之功也。憨祖自别妙峯.所称法门深契.无如达观.积岁相思.千里命驾.觌面鍼锋.此日相对。藉非兼程追及.那免兴尽空回。牢山一见.谊足千古矣。憨祖外纪有云.一切是幻.人人晓得.须有主张幻的作用.方不为幻转。在海印时.偶想卢祖夜半人来砍头公案.便欲学其定力.每夜开门习观想.假若有人来要借头.便欢喜舍之。今夜然.明夜亦然.久久觉有定见力在。忽一夜报盗入.予曰.第呼来.明烛正坐.无怖怯心。其人及门乃匍匐不敢入.一长大汉也。予呼谓.此间无所有.命取库中二百钱与之。若先无主张.便惶遽不可知也。又一夕坐.入身世俱空.海印发光.山河震动境界.得相应慧。有顷悟入楞严着紧处.恍然在目.急点烛书之.手腕不及停.尽五鼓漏.而楞严悬镜已竟矣。侍者出候.见残烛在案讶之。嗟乎.凡此并光明藏中事.非可着意揣求。後段事义一符.而辞笔双妙.并读之.可悟道.兼可悟文。要识所纪两则.乃是卢祖作我.非我作卢祖。楞严印我.非我印楞严也。慎录之意.如此。

十五年丁亥●

予四十二岁.是年修造殿宇.始开堂为众说戒。自是.四方衲子日益至.为居士说心经直说。秋八月胡中丞.请告归田.乃携其亲之子.送出家为侍者.命名福善。(胡中丞三见.福善一见。中丞即前平阳太守顺庵。)

徵於憨祖东游时.得遇书记侍者善公知微。既於净慈宗镜堂.晨夕晤对.相与同玄津。师佐方丈笔砚事.卒成东游集。憨祖一时高足.无出知微师右者。患难险阻无在不从.全集纪录.并出其手。其亲胡公顺庵.东莱人.因故里夙缘.送之出家牢山海印寺。後付居五乳方丈.主匡山法云寺.七旬坐脱。

十六年戊子●

予四十三岁.时学人读予悬镜.请曰.此经观心具明.第未全消文字恐後学不易入。愿字字消归观心.则莫大之法施也。予始创意述通议.已立大旨然犹未属稾。

十七年己丑●

予四十四岁.是年阅藏.为众说法华经.起信论。予自别五台.有省亲之心.但恐落世谛也。姑自验之.一夕.静坐中.偶有偈曰.烟波日日浸寒空.鱼鸟同游一镜中。昨夜忽沈天外月.孤明应自混骊龙。乃疾呼侍者曰.吾今得归故乡.见二老矣。先是.为报恩寺.乞请大藏经一部.冬十月.至京请藏.上即命送之.齎行.十一月至龙江.本寺宝塔.连日放光。及迎经之日.塔光如桥.北向.迎经僧.自光中行。及安经.建道场.光相日日不绝。瞻视者.日万余人.以为希有之瑞。时老母闻予至.先遣人候问何日到家。予曰.我为朝廷事来.非为家也。若老母能相见欢然如未别时.止可信宿.否则我不归矣。老母闻之曰.再生相见.欢喜不了.那更有悲。一面即可.况两宿耶。及予归.老母相见.欣然绝倒.予大以为异。及夜坐.族中长者.问予从船来陆来。老母应声曰.何问从船来陆来。问者曰.从何处来。老母曰.从空中来。予惊曰.怪得当时老婆子能舍我也。因问母曰.别後想我否。曰.安得不想。予曰.母何以自遣。母曰.始而不知.既知尔在五台.因问师家.五台在何处。曰.在北斗之下.即令郎住处也。我自此夜拜北斗.称菩萨名.则不复想矣。如谓尔死.则不拜.亦绝想矣.今见尔.乃化身来也。予明日祭祖茔.为二亲卜葬穴。及得之.时老父已八十.予戏曰.今日活埋老子.省得他日又来也.予把钁斫地。老母夺之曰.老婆婆自埋.又何烦人.连斫数十下。三日告别.老母欢然如故.未尝蹙眉.予始知老母非寻常也。即墨.有黄生纳善.字子光者.乃今大司马黄公之弟也。初予至海上.时年十九岁.即归依请益。授以楞严.二月成诵。从此斋素.虽父母责之.不异其心。切志参究.胁不至席。时予南归.光私念曰.吾生边地.长劫不闻三宝名.今幸遇大善知识.为不请友.倘不回.吾辈失依怙矣。乃对观音大士.破臂皮.燃灯供养.求大士保予早归。自是.火疮发痛.日夜危坐.持观音大士名号.三月乃瘉。瘉时.见疮痕结一大士像.眉目身衣.宛然如画.即其母妻.亦未知也。恒求出家.予绝不听。乃曰.弟子打个筋斗来.师又何止我乎。是知蔑戾车地.未尝断佛种也。初予以重修本寺志.居台山.事已有机.但以动费数十万计.未易言.故待时於海上。至是.机将熟.乃借送大藏因缘回南都.具将本寺始末.回.复命.具奏圣母且云.工大费钜.难轻举.愿乞圣母日减膳馐百两.积之三年.事可举.十年.工可成。圣情大悦.即命於是年十二月储积始。(圣母六见.父三见.母九见。即墨大司马黄公弟.黄子光纳善.一见。)

徵按谱.憨祖自二十六岁北游.至四十四岁南还.见二亲.阅历一十八年矣。台山了悟.祈储成功.牢山行化.海印现刹.奏勅齎藏.致塔放光.瞻礼倾城.寺房动色。更复二亲无恙.族属不孤.祖墓犹存.卜葬自斫.世出世间.心空及第而归者.几人。彼衣锦还故乡者.即帝王将相.何足羡乎。又况庞婆出相.台姥现奇.大家团圝.说无生话.一问一答.一来一去.无非可涕可笑之情状.抑不解为恩为怨之何似也。噫嘻.一大捏怪也已。黄子光.何许人.燃臂怀师.疮痕像佛.黄梅夙誓.筋斗再来.载阅岁而坐脱矣。噫嘻.又非一小捏怪也已矣。此谱所云.上即命送.复命具奏.并称圣母.非关皇上。後来储积之命.当罹难时.以请皇上查内支籍而废。曹溪缘就.报恩缘不就.岂以彼易此哉。光中送经.早慰出家本寺一生愿力矣。

十八年庚寅●

予四十五岁.是年春.书法华经.为报圣母。时有欲谋道场者.乃构方外黄冠.假称占彼道院.聚集多人.讼於抚院。时开府李公.先具悉其事.痛恨之.乃送莱州府.穷治其状。予亲听理.力救之。彼无赖数百人.作哄於府城有匡人之围。时有随侍二人.予斥之他往.乃独徐行。其中为首一人.持刃鼓舞予前.欲见杀。予笑视之曰.尔杀人.何以自处。其人气索.即收刀.围行城外二里许。将分路.狂众疑彼为首者.有利於予.即欲殴之。予默计.彼众一鼓.其人危矣.柰何.乃踌蹰。将别即拉狂者同至寓处.闭门解衣.磅礴.谈笑自若.取瓜果共噉之。时满市喧云.方士杀僧矣。太守闻之.即遣多役并捕之.彼众惶惧.皆叩首求解免。予曰.尔勿惧.第听予言何如耳。及至.太守问曰.狂徒杀僧耶。予曰.未也.来捕时.僧方与彼为首者同食瓜果耳。守曰.何以作哄。予曰.市喧耳。太守欲枷彼。予曰.将欲散之.枷则固拘之也。太守悟.乃令地方尽驱之.狂众不三日尽行解散.由是此事遂以宁。是年作观老庄影响论。(圣母七见.开府李公.莱州太守.各一见。)

徵观此处鬬争事.步步兵法.步步禅机。若尔.天下无难处之事.无难御之人矣.观老庄影响论.八篇中.惟论心法一篇.於行墨为短.於三教为该.附录以存大槩。论心法云.余幼师孔.不知孔.师老.不知老.退而入於深山大泽.习静以观心焉。由是而知三界唯心.万法唯识。既唯心识观.则一切形.心之影也一切声.心之响也。是则一切圣人.乃影之端者.一切言教.乃响之顺者。由万法唯心所现.故治世语言.资生业等.皆顺正法。以心外无法.故法法皆真。迷者执之而不妙.若悟自心.则法无不妙.心法俱妙.唯圣者能之。憨祖作此八论时.恰与道士解难.岂亦和合三教之寓言乎.宜道士之无怨也。

十九年辛卯●

予四十六岁.是年.圣母造檀香毗卢佛像.建大殿成。秋.门人黄子光.坐脱。(圣母八见.黄子光再见。)

徵谓.深许子光.特笔呼应己丑事.亦春秋书法。

二十年壬辰●

予四十七岁.秋七月.至京访达观师於上方。晋时有琬公.虑三灾坏劫无佛法.乃刻石经藏石室。其塔院.为僧所卖.师赎之.思予来作记。予适至.师大喜.及见.即同过石经山.乃为作琬公塔院记.及重藏舍利记.并前所作有海印稾。时与达师相对.盘桓四十昼夜.为生平之奇。(达观师再见。)

徵按房山县.有石经洞隋时静琬法师.凿石为板.刻经一藏.贮於洞.以石门闭之.累代皆有碑刻。自达师经理後.有都城石镫庵僧自南.募资续刻.时在万历戊午.徵以明经应试在都.力襄其事。又闻之五乳侍者云.壬辰.两师遇於都门西郊园中相对兀坐.四十昼夜.目不交睫.计修明代传灯录.因约往濬曹溪.以开法脉云云。兹止云生平之奇.而不详.或此未足奇.更有奇特。

二十一年癸巳●

予四十八岁.是年.山东大饥.饿死者载道。山中所储斋供.尽分赈近山之民.不足.又乘便舟至辽东.籴豆数百石以济之。由是边山四社之民.无一饿死者。

徵读至此.太息草草了却牢山海印因缘。然前後一十二年之间.化行济普.已在不可思议功德中。

二十二年甲午●

予四十九岁.春三月.山东开府崐崖郑公.入山见访问法.为说方便语。冬十月.入贺圣节.至京留过岁.请说戒於慈寿寺。时予以修本寺因缘.知圣母储已厚.乃请举事。时上以倭犯朝鲜.方议往讨.姑徐之.乃寝。(圣母九见.皇上五见.郑开府崐崖.一见。)

徵按入贺圣节者冬至节贺圣母非贺皇上後特以上字别之。圣母请说戒慈寿寺.了前己卯京都建大慈寿寺.完一案。修报恩本寺因缘.圣母储已厚.事几成而缘寝不就.了从前北游本心.兴复本寺一案。春秋.先经起义.後经终事笔法也。非为修寺.不入贺留京。非三年往来留京.不涉议犯患也。闻之当日宗镜堂侍者云.圣母请说戒时.礼赐綦隆.慈寿寺.亦称上方兜率院.方丈布地.无非毡锦。供佛果馔.悉四方珍物。方丈所需服食器具.遣大司礼官.晨夕绎络於途.观者每如堵墙。勳戚内监.供献不可胜算。儿童随喜.无不沾溉。所赐内库钱粮.分毫不受.仅以五十三参禅人行鉢。一日鉢皆空还.而金钱布粟.已填笥溢廪。日绕数千众.无不餍饫香积。是年腊八日.圣母特命近侍陈儒.赐毗卢帽.织锦紫伽黎.志公鞋.及内衣.上下悉大羢.憨祖悉谢不受.三赐乃受.受仍不服。时达观大师住石经山.启石室.佛座下.得函.贮佛舍利无数。圣母闻之.亦命近侍.致斋供.赐紫伽黎.大供舍利三日.重藏石窟。达师有辞赐让憨公表。偈云.三十年来江海游.寻常片衲度春秋。自惭贫骨难披紫.转施高人福更优。盖因憨祖时尚在京不服故.达师亦不受.欲并归憨祖令服之.故云福更优也。赐衣之日.圣母命内侍传旨.欲延入宫.面请法名。师知非上意.力谢.以祖宗制.僧不入宫.乃遣内侍绘像命名以进。圣母悬像内殿.令上侍立.拜受法名。上事圣母至孝.此日未免色动。圣母法讳在谱後.法派.德大福深广.四十字中.用第二大字其讳字.当命名进宫时.侍者绝不得闻。但从此避忌大字一辈.法属悉从福字辈始。是时圣母修寺储厚.胜因一闲耳。使查内支籍时.所储入手.无以自解.安得免难。幸而事寝.不涉施资。谢恩言旋.罹难无恙。因思当日鉢铭轻万锺之具.衲铭轻天下之具.於兹大验.岂虚语哉。

○以上了牢山.慈寿.志兴本寺.三公案。

二十三年乙未●

予五十岁.春二月.予从京师回海上.即罹难。初为钦颁藏经.遣内使回送之。先是.上素恶内使.以佛事请用太烦其一至东海时.内庭偶以他故触圣怒.将及圣母左右.大臣危之。适内权贵有忌送经使者.欲死之.因乘之发难.遂假前方士流言.令东厂役.扮道士.击登闻鼓以进。上览之.大怒.下逮.以有送经因缘故.并及之。予闻报.乃会众曰.佛为一众生.不舍三途。此东海.乃蔑戾车地.素不闻有三宝名.今予教化十二年.三岁赤子.皆知念佛。至若舍邪归正者.连乡比户也。予愿足矣.死复何憾。第以重修本寺志未酬.可痛心耳。及离即墨.城中士民老少.涕泣而送.足见人心之感化也。及至京师.奉旨下镇抚司.打问时.执事者.先受风旨.欲尽招.追向圣母所出诸名山施资.则不下数十万计。苦刑考讯之下.予曰.某愧为僧.无以报国恩.今安惜一死.以伤皇上之大孝乎。即曲意妄招网利.奉上意以损纲常.殊非臣子所以爱君之心也.其如青史何。以死力抵之.止招前众布施七百余金.愿请上查内支籍。及查.前代赈之外.果无稽.上意遂解.由是母子如初。及拟蒙圣恩矜察.坐以私创寺院.遣戍雷州。於是年三月下狱时.京城诸刹.皆为诵经礼忏保护。其衲子中.有燃香炼臂持呪.以加护之者。安肃郑大司马范溪公子.在金吾.素未相识.特设燕.会在朝缙绅请救.以至涕泣.诉其无妄.无不为法门惜者.乃见一时人心为法之如此。在狱八阅月.供馈者.唯侍者福善一人。冬十月.发遣南行.朝士大夫.多亵服策蹇相送以津济者。出都日.侍者福善.同衲子二三人随行。十一月至南京.江上别老母.作母子铭.携孤侄可久往。初与达观师过石经山因思禅门寥落.谓曹溪源也.必源头壅阏.乃志同往以濬之。以予事未果.达师先往.候予匡山。予被难时.师正居天池.闻报.大惊曰.憨师已矣.则曹溪之愿未了也。师遂先至曹溪.然後至京相报。竟奔走往.回至聊城.闻予将出.遂回金陵以待。予至.则相别於江上旅泊庵中.师意欲力为白其枉。予曰.君父之命.臣子之事.无异也.况定业乎.师幸勿言。临歧把臂曰.在天池闻师难.即对佛许诵法华经百部.以保无虞.我之心.师之舌也。予唯唯谢别.师为作逐客说以送之。(圣母十见.皇上六见.郑大司马范溪公子金吾.一见.福善侍者再见.老母十见.达观师三见。)

徵按乙未之年.皇太子生十四岁矣.而储位未定.廷议纷然。圣母意在泰昌.议主立长。皇上意在福王.议主立贵。内廷近侍.左袒郑贵妃者.什九.外廷权贵.因之附和.几摇国本。於是调停其间者.主三王并封之说。而挺持.如张相国洪阳位.王相国家屏.邹给谏南皋元标.高仪部景逸攀龙者.不过数人。时泰昌复多疾恙.东宫储贰.未眷皇心.正在屼嵲觭角之际。识者.谓.台山祈嗣.慈寿保嗣.以出世人.干系国祚大事.甚为憨祖危之。初缘一在武当.一在五台.故圣母终为台山.皇上终为武当。内外奸人.窥伺皇上一时喜怒.遂令东厂役.假扮道士.影响借衅.以倾和尚披枝去本之势.此日真成燎原.却与牢山道士全没交涉。惟道士没影响.知宫庭大水火矣。憨祖初以台山祈嗣得嗣因缘.有闻於内.已成祸胎。因避名.越半岁.即隐去而免。兹以报恩储积因缘.不忘京师.往来低回.几三载.而建储之大关目.大是非.波累及之。且当日请圣母日减膳馐百两.三年储积之说.大不便於内官.隙既易生。况祖制母后不得干与朝政.宜一时中外之藉端排构也。昔二祖顺受非法.识真者谓之偿债.此其为偿债也.不綦大乎。狱辞.只奉上意.以损纲常.殊非臣子爱君之心一语.重於九鼎。纲常二字.岂徒为施资而发哉。海印寺.命名.请自圣母令旨.未请皇上圣旨.故致坐以私创之罪。此不云毁寺.作达师塔铭序.直云毁其寺。嗟乎.刑官之拟律.则过矣.於孝思当何如也。此番载别母事.不复繁辞.到底是婆抛子.只至南京江上别老母八字.便了事亲一大公案母子铭序则详.附之。

○清因弘法致难.上干圣天子怒.声若雷霆.私念老母.闻之必惊绝矣。乃蒙恩宥以不死.遣戍雷阳.道经故乡.迎老母於江上一见.欢喜谈笑.音声清亮.胷中略无纤毫滞念。因问.老母闻儿死生之际.岂不忧乎。母曰.死生分定耳.我尚不忧.何忧於汝。但人言参差.於事无决定见为疑念耳。相与侍坐达旦.即作永诀。老母嘱曰.汝善以道自爱.无为我忧.今亦与汝长别矣。欣然就道.了不相顾。予因感天下之为母有如此者.岂不顿尽死生之情乎。乃为之铭曰.母子之情.磁石引鍼。天然妙性.本自圆成。我见我母.如木出火

。木已被焚.火元无我。生而不恋.死若不知。始见我身.是石女儿。

○附圜中读圆觉经.四相章云.钟鼓铃锣不断声.声声日夜说无生。可怜醉梦伤生者.镜里相看涕泪倾。(我相)。突兀漓岏耸铁城.刀林剑树冷如冰。谁知火向冰山发.烧尽冰山火不生。(人相)。铁门紧闭杏难开.关锁重重亦苦哉。可怪呻吟长夜客.不知因甚此中来。(众生相)。一条血棒太无情.触着须教断死生。痛到彻心酸鼻处。方知王法甚分明。(寿者相)。

○出圜中.过长安市.四首云.长安风月古今同.紫陌红尘路不穷。最是唤人亲切处.一声鸡唱五更钟。体若虚空自等闲.纤尘不隔万重山。可怜白日青天客两眼睁睁叹路艰。飘风骤雨一时来.无限行人眼不开。忽尔雨收云散尽.太虚元自绝尘埃。空里乾城野马人.目前彷佛似烟村。直须走入城中看.声色元来不是真。

○是岁起曹溪因缘。