二十四年丙申●

予五十一岁.春正月.过文江访邹给谏。庐陵大行王性海.礼予於江上.请注楞伽。二月度大庾岭.至岭头.观慧明夺袈裟处.以诗吊之。有翻思昔日宵行客.何似今朝度岭心之句。因见行人汗血.乃嘱一行者.立舍茶庵於岭头。见路崎岖难行.令道者劝修之.不数年为坦途。至韶阳.入山礼祖。饮曹溪水.偈曰.曹溪滴水自灵源.流入沧溟浪拍天。多少鱼龙从变化.源头一脉尚泠然。见祖庭凋敝不堪言.遂凄然而去。抵五羊.囚服见大将军.将军为释缚.款斋食.寓海珠寺。时大参周鼎石公.讲阳明之学.率门生数十人过访。坐间.周公举通乎昼夜之道而知.发问头。比众中有一称老道长者.答云人人知觉.日间应事时是如此知.夜间做梦时亦是此知.故曰通乎昼夜之道而知。周公曰.大家都是这等说.我心中未必然。乃问予曰.老禅师.请见教。予曰.此语出何典。公曰.易之系辞.连念数句。予曰.此圣人指示人.要悟不属死生的一着。周公击节曰.直是老禅师指示得亲切。众皆罔然.再问.周公曰.死生者.昼夜之道也.通昼夜.则不属昼夜耳。一座叹服。先是.诸护法者.以书通制府大司马陈公.遣邮符津济之。三月十日抵雷州.着伍.寓城西之古寺。夏四月一日.即开手注楞伽经。时岁大饥.疫疠横发.经年不雨.死伤不可言。予如坐屍陀林中.以法力加持.宴如也。时旱.井水枯竭.唯善侍者相从.每夜半.候得水一罐.以充一日.饿夫视之.得一滴.如天甘露也。城之内外.积骸暴露。秋七月.予与孝廉柯时复.劝众收拾埋掩骴骼.以万计。乃作济度道场.天即大雨.平地水三尺.自此厉气解。八月.镇府檄还五羊.寓演武场.时往来作从军诗二十首。初过电白之苦藤.岭道之门户也.乃作铭.建舍茶庵。豫章丁大参右武.以诬谪广海.至.素相慕.遂莫逆。(文江邹给谏.庐陵王大行性海.大将军.无姓.大参周鼎石.制府大司马陈公.孝廉柯时复.丁大参右武.各一见。善侍者.即福善.三见。邹给谏.名元标.号南皋.江西吉水人.万历丁丑第进士。即廷论张相居正.夺情.谪戍七年.起补吏科.历左都御史。周鼎石.即後海门.名汝登.字继元.浙江嵊县人。陈公.名大科.字思进.扬州人。)

徵观憨祖前未上台山.先入少林礼初祖。此未抵雷州.先入曹溪礼六祖。法缘是主.世缘是客。法缘无大.一往参祖注经。法缘无小.到处舍茶掩骼。

二十五年丁酉●

予五十二岁.春正月.时会城死伤多.骸骨暴露.予因令人收拾埋掩.亦数千计.乃建普济道场七昼夜.丁右武.身为之佐。先是.粤人不知佛.自此翕然知归。夏四月.楞伽笔记成.因诸子有归依者.未入佛理.故着中庸直指以发之。初上下见予为罪僧.甚易之。时制台大司马.如冈陈公.法极严.无敢私诣者。先因有谈者.予未往见.即遣人候之甚勤。是年九月.同右武往诣之.及门.役报.止之。及回.是晚亲往拜予於舟中.携茶食.坐谈.漏三下.人皆惊异。後对诸当道.极称之.曰.僧中麟凤也.即谕三司往拜之。自是.岭南皆知僧为重矣。(丁右武.如冈陈公.皆再见。)

徵录憨祖外纪有云.初来谒某总府.持谒庭下.移时不命起去。心解得.应自呼名禀见耶.顾不能出诸口.如千钧重.无可柰何.时奋自称名某禀见.乃得起去。明日参谒.复然竟一岁不少假借。旁谓.武人何知破常格待知识也。最後.约同谒抚院日.总府备一舟.装斋饭果品如宾席.邀请过舟.作礼揖上坐.曰.非我不能假借公.知公有傲骨.聊以相成也.欢谈促膝以别。乃叹宰官中.大有深心人在.何问武弁耶。徵疑此事.在陈制台如冈公折节前则异.在如冈右武时.犹是武弁情态也。闻当日在行伍.名蔡德清.蓄发.留长髯.便中戴东坡巾。自五十岁遣戍日始.至六十九岁.始对圣母灵主披剃.去髯发.返僧服。又外纪有云.在岭南时.人情未熟.崖岸在.不能使人狎.无可亲者。有小孩儿欲近之.辄畏我去。一日.学狮子调儿法.勉自倒身昵狎之.与之果蓏.日狎一日.遂不我畏.自此人不我避忌.日来亲也。徵知此至人孩世之思.自得力老子来。所谓天下皆婴儿.我亦与之为婴儿也。而吾儒仁爱我佛慈悲.亦不离此。

二十六年戊戌●

予五十三岁.春正月时侍御友轩樊公.以建储持议.谪雷阳。初访予於五羊.予校楞伽稿.公问予.雷阳风景何如.予拈经卷示之曰.此雷阳风景也。公叹异.即为疏募刻之。海门周公.任粤臬盐道时.问道往来因摄南韶.嘱修曹溪志。粤士子.向不知佛.适周公阐阳明之学.及集诸子问道於予.有龙生璋者.闻予议论.心异之。归谓其友王生安舜.冯生昌历.曰.北来禅师.说法甚奇。二子俱来请益.予开示以向上事.谛信不疑.切志参究。二生素有德业者.相率归依法门者日益众.自是始知有佛法僧矣。此後法化大开.三生之力也。每忆达师许经之愿.酬之未便也。其夏.始构禅室於垒壁间.将拟大慧冠巾说法.乃集远方旧依弟子.性融.如乾等.法性菩提树下弟子.通岸.超逸等.数十人.诵法华经.为众说之至现宝塔品.忽悟佛意.要指娑婆人人目前即华藏也。然须三变者.特为劣根.渐示一斑耳.遂着法华击节。右武性急烈.负慷慨.知敬僧.而不知佛法。将归.予送之舟中.重下钳锤.公翻然大悟.乃字之曰觉非居士示之以铭.及作澄心铭以警之。(侍御樊友轩.一见。周海门即前鼎石.再见。龙生璋.王生安舜.冯生昌历.弟子性融.如乾.通岸.超逸.各一见。达师四见。丁右武三见。)

徵知.祈储.得储.建储.争储.同一罪案.同一心事。故特为樊公远谪.拈出雷阳风景.并有一往深情在也。忽言.每忆达师许经之愿者.不忘许诵法华百部时心。因之为雷阳说法.着法华击节缘起也。外纪有云.教眼.宗眼.原无二眼。永明师.提宗.全摭教语印入.恐人一向无义路边错下脚也。若不得教眼.便落邪见。我注金刚.法华.楞伽.楞严.等经.尽从情识不到处.没义路边迸出者拈取。却以教印宗.学者当自得之。

○徵念憨祖成就及门.痛下钳锤.因病发药.翻然使觉.如丁右武者.指不一再屈。盖追随虽众.浮慕为多。备观谱中属意话头.可烛照而数计也。澄心铭云.真性湛渊.如澄止水。憎爱击之.烦恼浪起。起之不休.自性浑浊。烦恼无明.愈增不觉。以我取彼.如泥入水。以彼动我.如膏益火。彼乱我真.乱实我生。我若不生.劫烧成冰。是故至人.先空我相。我相若空.彼从何障。忘我之功.在乎坚忍。习气才发.忽然猛省。省处即觉.一念回光。埽踪绝迹.当下清凉。清凉寂静.挺然独立。恬澹怡神.物无与敌。

○後成曹溪通志四卷.陈制府大科.杨少宰起元.周大参汝登.候都督继高.并有序跋。

二十七年己亥●

予五十四岁.春.刻楞伽笔记成.为众讲一过.乃印百余部.徧致海内法门知识.并护法宰官.且令知予处患难中.未忘佛事。抑恐死而无闻.将托言以见志.冀垂不朽耳。有不见谅者.以予为妄。粤俗固好杀.遇中元.皆杀牲祭先.至时.市积牲如积薪.甚惨也。予因作盂兰盆会.讲孝衡钞.劝是日斋僧.放生.用蔬祭.从者甚众。自後.凡丧祭大事.父母寿日.或祈禳.或拜忏.放生斋素。未几.则放生会.在在有之.而为佛法转化之一机也。时惠州少宰.复所杨公.往与予有法门深契久.以忧归。今秋乃访之.至之日.公已卒於莹所.诘朝将入山.公灵已至城矣。予即往视殓.为求棺椁.以周旋之。值潮阳道观察任公.陪直指於惠阳.请游西湖。登东坡白鹤峯.而归.有歌一首归.即欲掩关却埽矣。(惠州少宰复所杨公.朝阳道观察任公.各一见。杨公.名起元.任公.名可容。)

徵按惠州西湖.杭州西湖.东坡两遗胜槩.憨祖两作胜缘。徵独得於杭湖.躬遇放生胜会耳。又按复所杨公.为憨祖作曹溪通志叙.法契甚深.来谒已久。往访之日.恰值灵至.周旋法缘.亦非偶尔。

二十八年庚子●

予五十五岁.时榷使初出.地方震荡.加以倭警.人心惶惶.予即散诸弟子.闭关绝迹.深以避之。粤人素苦闽海之白艚运米.恐腾贵也.时以为乱。新军门.闽人也.公子舟次海上.适大将军请告将行.税使正畜意侵之.偶有白艚数只.即藉口以大将军为公子资行也.嗾市民.遂大哄。顷刻.聚数千人.投砖石.打公子舟.几破.围帅府.持戈相向.甚急时三司府县.皆赴端州行节礼.会城无一正官.卒无解救者.势变在呼吸也大将军危之.无已.乃令中军诣关前求解.予甚不可.曰.无神术也。中军跪泣曰.师即不念兵主.独不念地方生灵乎。予闻之.惕然.无柰.遂破关往诣税使者.从容劝化.开晓其意。使者闻予言.果悟.乃令自行招安.以散乱民。时予先往.大言於众曰.诸君今所欲.食贱米耳.今犯大法.当取死.即有贱米.谁食之耶。众闻之.愕然.顷令至.帅府围即解.会城遂以宁。父老感予.欲尸祝之。时三司.正在军门饭.闻报民作乱.皆投筯而起.及回.业已安堵.然皆知予之意也。时观察任公闻之.乃以书报予曰.憨师不出.其.如地方何。憨师既出.其如憨师何。予亦自知.此後无宁日矣。秋七月.南韶观察惺存祝公.延予入曹溪.予乘兴.遂入山.为六祖奴郎矣。时新制台戴公.知予安乱民.深德之.意欲一见.谕大将军将予往。诣之.及见.礼遇甚优.即留款斋。因辞往曹溪.公遂愿为护法。且令有事即白.予始得安心焉。(大将军.无姓.再见。税使者.一见。观察任公.再见。南韶观祭惺存祝公.新制台戴公.各一见。祝公.名以豳海宁人.历应天府尹。戴公名燿。)

徵疑此大将军.在谱两见.无姓号.岂仅知礼名僧.而不知於地方行威信.故一激几成大变.不得不藉仗善知识引手耶。片言悟税使.散乱民.昔日释缚款斋之礼.一何相报之綦重。此日排难解纷之道.一何弹指而入神。後来当事闻风兴起.曹溪於是乎放光矣。

二十九年辛丑●

予五十六岁.春正月.见四方流棍.集於山门.开张屠沽.秽污之甚.积弊百余年矣。坟墓率占祖山.僧产多侵之。且勾合外棍挟骗.寺僧无敢正视者。予叹曰.此心腹之疾也.苟不去.则六祖道场.终将化为狐窟.卒莫可救矣。柰何.无法处也.予纵居此何为哉。熟虑之.无已.乃往白制台戴公。公曰.无难也.予试为师力行之。即下令本县坐守.限三日内.尽行驱逐.不留一人。铺店尽拆.不存片瓦。自此.曹溪山门积垢.一旦如洗。公因留予斋.坐谈间.公曰.六祖腥膻.予为师洗之矣。目前地方生灵涂炭.大菩萨.有何慈悲以救之乎。予曰何谓也。公曰.珠船千艘.率皆海上巨盗.今以钦采.资之以势.罢采之日.不归.横行海上.劫掠无已.法不能禁.此其一也。地方开矿.采役暴横.掘人之墓.破人之产.在在百姓受其毒害.甚於劫掠.由是民无安枕矣.为之柰何。予曰.此未易言也.姑徐图之。采使者李公.颇有信心.是年秋.至曹溪进香於六祖.留山中数日.闻法甚喜。予因劝为重兴祖庭之布金檀越.慨然力荷之。徐密启之曰.开采为害於地方.甚矣.非圣天子意也。采船.急设约束期.往来过限以罪。矿罢开采.尽撤其差役.第令所司岁额助解进.秋毫无扰於民.可乎采使唯唯力行之。由是山海地方.一旦遂以宁。公深感之.以书谢予曰.而今乃知佛祖慈悲之广大也以此.护法之心益切。予因是.得以安心曹溪.开辟祖庭.改风水道路.选僧授戒.立义学.作养沙弥.设库司.清规.查租课.赎僧产.归侵占.一岁之间.百废具举(制台戴公.再见。采使者李公.一见。)

徵读梦游集.示珊公云.初丙申春二月.度岭.至曹溪谒六祖.丛林凋敝.香灯零落.有僧海月珊为监寺。丁酉.魔风竞挠.道场破坏.僧徒无依.珊公来谒於五羊.请入山授戒法。庚子冬.应请.至山。便言.予非祖师摄受.不能至曹溪.曹溪非予来.不能有丛林中兴之功德。今日非纯诚.难以取究竟。始终总是一大事因缘.实非偶然云云。又示立义学缘起云.庚子岁.当道延予料理曹溪时.旧规百废.遂选诸沙弥.设义学.延宾师以教习威仪.诵读内外经书。稍知信向.则披剃.立禅堂.使就清规.受戒法.昼夜礼诵。予苦心十年.差有可观。後丙午.赦还南岳.沙弥辈.悉已成人.并深恋慕.羣请开示。予语.汝辈若错过今日.不一力做工夫.将来纵向十方世界参访知识.总是他家活计.此是老人真实训诲。又外纪云.曹溪沙弥.率皆樵儿牧竖.选其少可教者.令受业经典。更延诸生之有信心者.教以儒门经书.破其俗业.披剃.始从本业。八年.而成就百余众。

钱牧斋云.憨大师戍粤五年.乃克住锡曹溪.归侵田.斥僦舍.屠门酒肆.蔚为宝坊.缁白坌集.摄折互用.大监之道.勃焉中兴。徵观此.曹溪一番大时节因缘.的的不可思议。憨祖尔时.即冠巾说法.犹然着伍罪僧耳。况储议方危.采使四出.山海毒民.剧於近地.时事大非.当事束手。谁知地方机宜之梗.反成塔寺坚固之缘。荷戈束发之期.偏遘僧俗报施之利。曹溪机缘.得之制台。海上机缘.得之采使。若非采使进香皈信.安能定海舶开采之乱.结制府护法之心.成曹溪百废之举。若非憨祖行力圆满.安能致采使权要入山.密加款曲.片言排难.大放海涯祖席光明也哉。圣人先天弗违.後天奉时.天为之.亦人为之.是曰天人参焉。

三十年壬寅●

予五十七岁.是年.重修祖殿.培後龙.改路径。以屠肆为十方旦过寮.辟神道.移僧居.拓禅堂.创立规制。

徵想当日南华一坐具地.僧徒尽为波旬.佛土翻成魔窟。非佛祖冥嘱中兴.安得於荷戈负戟场中.不待披缁返服.而愿力遂成创制。依然卢祖猎队说法时.非小可因缘也。

三十一年癸卯●

予五十八岁.冬十一月.达观禅师.在京师.遭妖书之戹.逮下狱.讯.以为予之故.因此又及之。予心知不免.安心以待。荷圣恩宽之.京院有通行。(达师五见.圣上七见。)

徵按.是岁.达师即化於圜中.而谱文不详颠末。东游所作达师志铭.及他纪所载.附录一二於左。塔铭略云.师讳真可.字达观.号紫柏。门人称尊者.重法故也。姓沈氏.其先句曲人.徙居吴江太湖之滩缺师生.五岁不语.一僧过门.摩顶而谓其父曰.此儿出家.当为天人师.言讫忽不见.师遂能语。髫年.性慷慨激烈.妇女无敢近年十七.欲仗剑北游.至苏州阊门.天大雨.值虎丘僧明觉.见师少年不羣.心异之.因与同盖.归寺飧宿。师夜闻诵八十八佛名经.侵晨.即解腰缠十余金.请剃发.礼觉为师.往来三吴间。一日.辞觉去.闻僧诵张拙见道偈.至断除妄想重增病.趋向真如亦是邪.遂大疑之。每至处.辄书二语於壁间.疑至头面俱肿。一日斋次.忽悟.头面立消.自是陵跞诸方。过匡山.穷相宗奥义。一日.行二十里.足痛.师以石砥脚底.至日行二百里.乃止。游五台.至京师.参徧融大老.留挂搭.徧参笑岩.暹理.诸知识。见大千润公.见上堂讲公案.以口耳为心印.以帕子为真传.师叹曰.西来意.固如是耶.遂不入众。南还.至嘉禾.有密藏道开.南昌人.弃青衿出家.依师为侍者。郡城有楞严寺.为长水疏经处.久废。师与太宰陆五台公光祖心契.始议恢复.建禅堂五楹。成日.师引锥刺臂血盈盌.书一联云.若不究心.坐禅徒增业苦。如能护念.呵佛犹益真修。念大藏卷帙重多.致遐方僻陬.有终不闻佛法名字者。欲刻方册.易为流通.普使见闻.作金刚种子。即有谤者.罪当自代.遂倡缘。时陆太宰.与冯司成梦祯.曾廷尉同亨.瞿冏卿汝稷.鸠工於径山寂照庵。密藏开公.幻予本公.澹居铠公.迭董其事。後桐城吴方伯用先.复化城为贮板所。师既刻藏嘉禾.有成议.乃返吴门.省前得度师觉公.已还俗.以医名乃诈姓名.称病舟中.延觉诊视。觉见师.大惊.师即涕泣.劝之剃发。觉惭感.还执弟子礼时吴江.沈周二氏.曲阿.贺孙.金沙.于王诸氏.聚族归礼。师於于园.书法华经.报二亲。闻妙峯师建铁塔於芦芽.乃送经安置塔中。访予於东海.时予以谢恩.入长安.师携开公至胶西.值秋水泛涨.众度必不能渡.师解衣先涉.水及肩.疾呼众前既渡.曰.死生关头.须直过为得耳。予在长安.从于君玉.闻师东行.亟促装.日夜兼程.亦犯横流.赶至即墨.师已出山。一见.大欢.复还山.留旬日.遂许生平矣。师返都门.复潭柘古刹。乃由三晋.历关中.践栈道.至蜀.游峨眉.礼普贤大士。顺流下瞿塘.过荆襄.登太和.至匡庐.过安庆.游皖公山.马祖庵。阮居士自华.求度.遂薙发於山中.名曰法铠.是为澹居。师复北游.至石经山.复晋琬公塔院.启石座.得函.贮佛舍利若干.光烛岩壑。圣母闻之.赐紫伽黎.出帑金.重藏。适予闻师西游.即驰至京.候於上方兜率院。师拉予游观石经.遂作记。同出山.居於西郊园中.对谈四十昼夜.目不交睫.信为生平至快事。师在潭柘.未礼佛.戒食。一日.客至.误先举食.命知事.痛责三十棒.师伏佛前受杖.两股如墨。乃云.众生无始习气.如油入麪.牢不可破。苟折情不痛.未易调服也。乙未.师在匡山.将赴都下救予.闻予将南放.遂待於江浒.会於下关旅泊庵。师执予手.叹曰.公以死荷负大法.古人为法.有程婴公孙杵臼之心.我何人哉。公不生还.吾不有生日。予慰之再三.濒行.师嘱曰.吾他日.即先公死.後事属公.遂长别。予度岭之五年.师以予未归初服.每叹曰.法门无人矣.若坐视法幢之摧.则绍隆三宝者.当於何处用心耶。老憨不归.则我出世一大负。矿税不止.则我救世一大负。传灯未续.则我慧命一大负。若释此三负.当不复走王舍城矣。癸卯秋.予在曹溪.飞书嘱门人之计偕者.招师入山中。报书.直云.舍此一具贫骨。居无何.忽妖书事发.震动中外。时忌者.乘白简劾师.师竟以是罹难。先是.上手书金刚般若.偶汗下渍纸.疑当更易.遣曹近侍质师。师以偈进曰.御汗一滴.万世津梁.无穷法藏.从此放光。上览之.大悦。章奏逮及.旨云.着审而已。及金吾讯鞫.但以三负事对。在狱.有建言侍御曹公学程.问道.成圜中语录。时执政欲死师。师闻之曰.世法如此.久住何为。乃索浴罢.端坐说偈而逝。曹公闻之.急趋至.抚之曰.师去得好。师复开目微笑而别。时癸卯十二月十七日.世寿六十有一.法腊四十有奇。噫.师生平行履.疑信相半。即此末後快便一着.上下闻之.无不叹服。徵於憨祖东游.侍间.所见手着出世大文字.无如云栖莲池.径山达观.两塔铭。当世庙神庙间.海内得三大祖师。憨祖於莲师因缘浅.於达师因缘深。半作达师塔铭.实半作己躬塔铭。所关宫闱建储同.声气犯患同.宗教通会同.孔孟统一同.憨祖一东游.了结彼此三大公案。在径山.则示参禅切要.在云栖.则示念佛切要。集两师之大成.揭三教於终古.法法圆满.未有盛於东游.茶毗达师.凭吊莲师之日者也。塔铭末云.初诸弟子奉师龛归径山.卜於丙辰十一月十九日茶毗.二十三日归灵骨.塔於大慧塔後文殊台。予始在行间.闻师讣.即欲亲往吊.因循一纪.未遂本怀。顷从南岳数千里来.无意与期会.而预定祭日.盖精神感孚.亦奇矣。师後事.予幸目击.得以稍尽心焉。徵亲见.千里祭文.开卷不爽一日.然犹常言.以不能拂面痛哭紫柏为恨.两师之相知心.具在神通不思议中矣。又记举火云.性火真空.性空真火.狭路相逢.定没处躲。恭惟紫柏尊者.达观大和尚.偶来人世.误落尘寰。赤力力.脱尽娘生布衫.光烁烁.露出本来面目。荷担正法.纯刚炼就肩头。彻底为人.生铁铸成肝胆。死生路上.直往直来。今事门头.半开半掩。六十余年松风水月襟怀.千七百则兔角龟毛柱杖。饶他末後风流.未免藏头露尾。撇下赃私.谁料落在憨山道人手中.今日特为人天众前.当场拈出.大众还见麽。(以火把画○相云.)柱杖挑开双径云.通身涌出光明藏.珍重诸人着眼看.这回始信无遮障。

○徵闻达师罹难时.皇太子初立.福王未就封.有投匿名书於阁部者.题曰.续忧危竑议.言贵妃将危太子。上闻之.怒甚.发卒严捕.罗织沈相国鲤.郭宗伯正域.并几罹难.後磔礉生光以解。又按达师遗事云.师当讯鞫时.大金吾.厉声问曰.妖书事.汝定知道。师对曰.臣不知。金吾曰.汝缘何不知。师曰.臣凡僧.不知。又问.乃述三负语.绝无他辞。圜中临化前一日.陆五台公子澹园公.时在水曹.师与手札云.此间黑暗殊甚.速买琉璃灯七盏进来.以作光明胜事。澹园如命送至.越日.师然灯.几上.端坐说偈曰.一笑由来别有因.那知大块不容尘。从兹收拾娘生足.铁橛花开不待春。

○又按达师为法忘身之事非一.而创刻方册.视圜中罹难因缘.尤为可大可久。惟此方册.广法运.便参学.随人随地.悉可流通。否则.梵本庄严.帙繁价重.通僧不通俗.遐方善信.虽闻佛名号.难见法宝只字矣。自达师开辟胜因.传播薄海内外.天上天下.佛法中人.无不闻知。嘉兴郡中楞严寺.有书本经坊常住者。其刻藏缘起.在达师高足密藏公.奉慈圣太后旨.鸠工五台。而究竟成就.则在径山寂照化城.及吾郡楞严般若堂两地。当日达师法语.着为令曰.径山藏板.不得发经.楞严发经.不得藏板.似逆虑後来.他郡邑之妄有纷更者。憨祖过嘉郡时.楞严堂主茂竹公.延斋於本寺.因请开示。憨祖示语.历叙楞严废兴.亦称茂公端雅慈忍.而勉以大法.流通无穷不朽之佛事。因於坐间面嘱徵云.我与达大师.法门心契.休戚相关.刻藏事.即我事.此未了念也.汝幸勿忘。嗣後移坊私印.纷更数番。自癸亥岁.延江西宗派.白法琮公.住持楞严.稍有就绪。而化城僧清隐.复於丙寅丁卯间.捏造变乱之说。赖白公操履方正.经理精详.不避嫌怨.终难动摇。迄今二十余年.功在楞严.门殿像设.香积种种.圆就不小。而其莫大斡旋.尤在流通方册.长开人天眼目。九疑李先生.称白公为紫柏肖子.密藏干弟.不虚也。即乙酉闰六月.兵燹大乱时.白公坐镇经坊.锋刃榜掠.劫之数四.屹然不动。直以头目髓脑.扞卫竺乾坟典.得完璧如平时.佛力法力僧力.於兹大现奇特。今白公虽自楞严.而营泉.而漏泽.而东塔.杖笠所到.靡不鼎新整饬。而经坊一大事因缘.徵当从之始终.无负达憨诸祖遗念也。

三十二年甲辰●

予五十九岁.春正月.以达师之故.通行至按院.檄予还戍所.遂去曹溪往雷州。因忆达师云.楞严说七趣因果.世书无对解者。予曰.春秋乃明明因果之书耳.遂着春秋左氏心法。(达观师六见。)

徵读上文云.以为予之故.又及之。此云.以达师之故.檄予还戍所。盖达师磔礉生光事.在危储时.两人实一人.两事实一事.两难实一难。故一番京院通行.又一番大危疑是非也。而有闲心着书.更不着佛书.偏着孔书.不着他书.偏着春秋左氏心法者.春秋自隐桓以後.如鲁卫齐晋.专以妃匹之惑乱.致储贰之废立.国祚之衰危。援古况今.殷监不远。言者无罪.闻者足戒。左氏心法.得之孔子.祖师心法.得之佛菩萨.入世出世.义莫大乎春秋也。

三十三年乙巳●

予六十岁.春三月.渡琼海.访东坡桄榔庵.白龙泉.求觉范禅师遗迹.不可得。寓明昌塔院.作春秋左氏心法序。游石山.作琼海探奇记.金粟泉记。夜登郡城.索然若无人烟者.唯城西郭.少有生气。予因谓诸子曰.琼城将有灾.急禳之.人以为妄。及予渡海.方半月.地大震.城东.壁连门陷.城中官舍尽倾塌。明昌塔倒.压予所居楼尽碎。予行时.郡士夫苦留之.予不肯止.若不行.则予亦为灰粉矣.是时人以为异。因月夜渡海.观琼之胜槩.予以为仙都.乃十洲之一云。夏四月.制府檄予回五羊。秋七月.至曹溪.去时.祖殿已拆修造.工未止.归则完者十之六七。所负工料.将千金.毫无出。予化两内使施.尽偿之.复修五羊青门长春庵.为曹溪廨院.为六祖办供之所。(制府戴公.三见。两内使.即前采使李公辈.二见。)

徵疑.两内使.即采使.能效忠圣母者.故得於檄戍重归.顿施偿所负祖殿工料千金.此岂募化所易致哉。内使之施.亦圣母畴昔声名之缘也。望气知灾.如宣尼商羊知雨.月晕知晴.自是通明人先几本等事.非为语怪。前乙巳春三月.琼州城.明昌塔倒.压所居楼尽碎.而憨师适行.自谓免於灰粉.人以为异。迨後十二年丙辰夏.六月二十八日.嘉兴北城椿树巷.所居堂楼五间.悉倒.徵压其下.得三巨梁翼而支之。砖瓦大径尺余者.着身.如冥器中所用楮物.不知击痛.绝无伤损。出於聚砾之中.如一泥人.沐浴经时而净.觉举动无少别。合城惊怪.以为再生中所希有。是时徵早信佛法.楼倾大震时.举家咸闻有南无观世音菩萨一声.彻空中也。即於七月朔.入径山.礼雪峤禅师.述之.雪夷然不以为异。随於十一月朔.在径山.得遇憨祖.述之.祖矍然不以为常。因名以福徵.字以梁生.而示之以偈。兹读谱中琼城碎楼语.因忆前事。祖以知几其神.从渡海免灰粉.而人以为异。徵以死生有命.从灰粉中免灰粉.而心时不忘。因感而附识之。

三十四年丙午●

予六十一岁.春三月.度岭至南州.候丁右武.谢张相国洪阳公。以予在难时.公居亚相.知予之难始末最详.相与一时力救之.予心感焉。今公居家.故往谢。公欢然道故.集诸子.款斋於江上之闲云楼。坐中.公曰.人皆知憨师为大善知识耳.不知大有社稷阴功也。众闻之.悚然.问公.公言其槩.一座动色.时有诗六首。回过文江.访邹给谏.留数日。至章贡.陈贰师将军.留署中.病期月.有卧病诗十二首.归曹溪。至秋八月.皇长孙生.有恩赦.凡在戍老疾.及诖误者.俱听辩明释放.予在例。乃往告军门.准行勘.复之雷州道.勘明应赦.按察司.类造候题.遂开伍。(丁右武.四见。张相国洪阳.一见。邹给谏.二见。陈贰将军.一见。皇长孙.一见。洪阳.名位.江西新建人。主泰昌定储之议.与沈相国鲤.郭宗伯正域.并有大功。)

徵按洪阳公所称.大有社稷阴功.及言其槩.一座动色者.无非祈储得储.保储建储.以致触忌犯患.宫闱内外.所不可言之事.故其言若露若讳.卒不得传。憨祖以此戍始.以此赦终.故大书特书云.秋八月.皇长孙生。照前壬午书.八月皇太子生并春秋特笔之例.是以有春秋左氏心法之着也。皇太子者何.泰昌既立後之追称也。皇长孙者何.天启初生时之叙称也。天启.亦泰昌才人王氏所生.後諡孝端皇后。盖两王才人.相继毓二帝也。憨祖虽身在恩赦中.义不专为恩赦.笔直绾结台山祈嗣缘起时。半生大关目.大公案.在皇长孙生四字。是以知年谱前後颠末.悉春秋左氏心法也。

三十五年丁未●

予六十二岁.春三月.予告回籍.制府檄韶州府.安置曹溪。予住山中时.得为诸弟子说法。予幼读老子.以文古意幽.苦艰涩.切究其旨.有所得.俗弟子.请为之注.始於壬辰属意.每参究透彻.方落笔。苟一字有疑而不通者.决不轻放。因此用功十五年.携於行间.至今方完。(制府戴公.四见。)

徵按憨祖外纪云.道德一经注.历十三年乃脱槀。太上语旨.盖身试之而後见.未可谓纸上陈言.无真味也。予凡着经.必是凝神入观.体契佛心.机倪忽自迸出者.方副之纸。若涉思议.即不中用。

三十六年戊申●

予六十三岁.议修曹溪大殿。春二月.冯元成公.吴中人.任岭西道。因访予入山.宿.遂梦大士现身.有感.诘朝入殿礼佛.至三大士前.见两栋摧朽.惊谓予曰.何不修此。予曰.工大费多.力不及耳。问曰.费几何。予应以若干。公曰.无难也.吾试为之。归白制府戴公.公曰.殆哉.见孺子将入井.必匍匐往救之.况佛菩萨处此危地.不动心.非夫也。乃诘所费.即以予言告。公曰.犹未也.即发南韶道往勘估计.且令请予以议之。予往.见公.公慨然欲独为鼎建。予告曰.若劳公家之费.恐不便.苟依法门故事.庶几可耳公曰.柰何。予请以募众为之.公嘱岭西道.为疏十二簿.三司道府.各置一扇.随意施舍.总会於府.解归於一.无庸归僧。如此.则不劳而易集。公从之.不期月而集将千金。予躬往西粤采大木.至端州.制府留修宝月台.乃别委官采办。冬.宝月台成.予作记.材木俱积於端江之浒.次第运之。冬十一月初.安南贼破钦州.戴公请王师远讨.因核论罢。(岭西道冯元成.一见。制府戴公.五见。元成.名时可.号文所.华亭人.隆庆辛未进士.历浙江参政。)

徵於宗镜堂.闻之侍者云.戴制府耀.节钺粤中九载.山海寇贼数动.得久任无虞者.悉藉憨祖之力。是以効施曹溪.百废具举.独大殿未建.拟用铁梨木为栋梁.尽从粤西采至地.价已值三千金矣。戴公更一年在任.曹溪事业.成就不思议矣。临罢之日.留师修宝月堂者.是时安南猺獞破钦州.事已溃败.上闻.几被逮矣。师以重名.用幢幡宝盖.入洞说降之。贼既退.得安辑.全活钦州百万生灵。戴公乃有请王师问罪之疏.以掩前失事.故仅核论罢.而得免於逮讯.师所以报戴兴复曹溪之功者.亦綦大矣。然而不侈己功.不彰戴失.直以十数字.了制府去官一案.亦春秋为贤者讳之心法.忠厚之至义也。时有奇门指掌一书.为戴公所乞论着。

三十七年己酉●

予六十四岁.春二月.予自端州运木回.阻风於羚羊峡.游端溪.有梦游端溪记。木运至蒙江.予即入山.方集众经营之.时众中不肖者数僧.遂作孼抵牾之.因鼓众为乱.如叛民。予见而叹曰.此予重违佛教.乃着相之过也。众方鼓噪.予独坐堂上.焚香诵金刚般若.至佛说四见即非四见.忽然大悟.遂着金刚决疑。稾成.众寂然.比不肖者.不见信予心.乃为奸人误之.益危惧.遂讼於按院.准行司理。予是时.飘然出山听理.船居於芙蓉江上者二年.资斧已竭。时别驾项公楚东.抱关於浛江.邀予往。江行.遭风破舟.及至.复大病几死.公延医力救之。及回郡.乃卧病於旅邸.将期年。(司理.无姓。别驾项公楚东.名桂芳.嘉兴人.各一见。)

徵授梓金刚决疑於楞严经坊.计四十八牒。不知何以抢攘鼓噪中.片刻便能成稾.洵得心应手.不在文字求也。

三十八年庚戌●

予六十五岁.是年.船居於江上。秋七月.直指按部至郡.访及予.时司理闻之。方为理返坐予罪。直指大不然.驳之云.某大有功於六祖者。向所舍为常住计者.今奸僧得利.而返罪之.是谓平等法门乎.复行本道严究之。由是本府亲诣山中.按僧之所开状.逐款审之.尽妄言无当也。所诬侵常住八千余金.予初立常住库司清规.置有号票。凡一应钱粮收支.有监寺书记.秋毫出入.皆执号票为据.不妄发也。至是.历年执事僧.当官研核查算.以号票为准.无分毫及予者。时上下内外.方信予之不妄也.事乃白。当道重怒其僧.予力为解之。再三请予留住山中.时予心已厌倦.故力辞之。以禅堂付弟子怀愚掌之.予即飘然长往。(直指无姓.一见。○禅堂.即宝林堂。)

徵疑戴制府方罢.而不肖数僧.辄敢大发难端.此何僧乎.必曹溪旧主僧也。此所诬侵常住者.何钱粮乎.必曹溪旧规.当官收支.当官核算.积年常住钱粮也。自上台延憨祖入曹溪.而旧僧不得主.久失侵渔之利.故乘台宪知交乏人.构司理以翻局。而几先之哲.杜患已豫.仓猝之孼.肆毒无虞。然两年船居听理.转眼殿材归虚.此六祖缘事之大悭.幸憨祖长算之善後也。回视曩者请查内支籍冒施无稽之事.难有大小.解惟一法。千僧粥饭场.片席洁白地.禅堂得付.去来自由.曹溪公案从此了.而正未了也。濒行.勉曹溪诸弟子十首云.千僧和合似灵山.大众皈依岂等闲。不是曾蒙亲嘱付.如何得入祖师关。肉身现在即如生.朝暮茶汤出志诚。钟鼓分明当说法.不须苦口再叮咛。福田种子要深栽.因果如临明镜台。亲到宝山千万次.这回不可又空回。辛勤作务莫辞劳.可想当年石坠腰。一息不来千万劫.善根不种苦难消。莫教轻易过平生.如箭光阴实可惊。只恐气销三寸後.几时再到宝山行。功德园林不可轻.脚跟步步要分明。莫教错落随他去.免使盲人又夜行。寸椽片瓦众缘成.信施脂膏不可轻。切莫贪他驴粪橛.等闲换却一双睛。信心膏血重须弥.粒米茎薪不可欺。但看披毛并戴角.酬偿夙债苦泥犁。幸生中国早离尘.身着袈裟远六亲。受用空门清净福.如何能报祖师恩。少小能存向上心.毫芒终长到千寻。只须历尽冰霜苦.始得成材出邓林。又将之南岳.留别岭南法社诸子十首云.一落风尘二十年.相逢须信是前缘。自从衣鉢南来後.今日重拈直指禅。底事分明在己躬.不须向外问穷通。但能触处回光照.莫被尘劳困主公。大道从来绝本真.多因分别强疎亲。直须看破娘生面.方是尘中特达人。瘴烟饮尽齿犹寒.不记从前道路难。此去万山深密处.云霞五色座中看。廿载驱驰走瘴乡.年来不觉鬓如霜。今乘一叶扁舟去.踪迹应从万壑藏。尘劳浪迹久和光.只为拈提此事忙。千尺钓竿几斫尽.海天回首更茫茫。一自归依绕法坛.时时为乞此心安。莫言别去三千里.明月中天觌面看。时把纶竿见素心.竹枝唱罢几知音。扁舟归去霜天夜.明月芦花何处寻。寒空历历鴈声孤.踪迹从今落五湖。无限烟波寄愁思.片帆天际是归途。为法宁辞道路赊.岂云瘴海是天涯。频将一滴曹溪水.灌溉西来五叶花。

○前十首教宗.後十首宗教.即此是衣鉢。

三十九年辛亥●

予六十六岁.春三月.居端州鼎湖山养疴。初奉赦.候题.向无直指覆命.故延至今.复蒙重勘明.始销.听自便。时诸士子相依请益.遂述大学决疑。

徵读谱.丁酉.着中庸直指。越十五载辛亥.始述大学决疑。先中庸.後大学者.本礼记中庸第三十一.大学第四十二也。师在宗镜堂.面语徵.大学尾中庸之义.徵得因而成书。

四十年壬子●

六十七岁.居长春庵.为诸弟子说起信论.八识.百法.请述直讲。向以法华击节.文义联络不分.学者难会.乃着品节。

四十一年癸丑●

予六十八岁.为诸弟子於长春庵结夏.讲圆觉经.方半.即发背疽甚重.医不能治.几危。大将军汉冲王公.业为予治後事。时粤人梁杏山者.酒人也.素以医疡名.偶至.视之曰.甚矣.少迟.则莫救矣.幸安心.无伤也。乃纯采草药以敷之.随手奏捷.犹如弄丸.刻期取效。至冬乃痊.予为文以谢之。此疽.盖自初坐禅时所发.知是怨债.以诵华严告假者.每向於书写读诵华严.则窃发.随祷而止。即至粤中.已两举不成.此患在身.四十八年矣。初起时.偶忘之.且不知为疽也.遂成大疾。其怨业酬偿.盖以身试之不爽也。十月疾瘉.初与衡阳曾仪部金简.为方外友.向有南岳休老之盟.书以十数.未能也。今特具书.专门人旋湛来迎.遂杖策而往.乃去粤。初予至粤时.法性弟子相从者数十.久之渐零落.唯通炯.超逸.以风波患难疾病相从.未离左右。通岸.常往来.今将行.皆不舍.则岸逸力担簦以从。携侍者福慧.广益.广成.度岭。以是年十一月.至湖东.遂以居。先是弟子福善.携侍者深光.北归探亲。至是.不数日亦追至。(王大将军汉冲.梁疡医杏山.曾仪部金简.弟子旋湛.通炯.各一见。超逸.通岸.各再见。福慧.广益.广成.深光.各一见。福善.四见。金简.名凤仪.字舜徵.衡阳人.以礼部郎致仕.自号南岳山长.着楞伽宗通八卷)

徵观诸祖.无不云随时.亦无不云偿债。岂积生定业.即华严大法.可祷可假.而必不可逃免耶。以四十八年.数患怨疽之身.究竟成不朽肉身.乃见大法之灵验耳。憨祖往来东西南北.缁白皈依.未可更仆数。乃谱中所载.落落如晨星。即一时大名公.每不详其名字爵里。如曾公.书法略备.犹槩不书名也。自乙未入粤.至此一十八年.始书去粤二字。其间.戍雷阳.入南韶.兴复曹溪南华寺.宝林堂.旦过寮.许大公案.悉以去粤二字了之。而曹溪因缘.究竟不了不去也。徵又观卢祖.自黄梅.至曹溪.避难匿迹於猎人队中.一十七载.始薙发於菩提树下。憨祖之束发从军六载.即在曹溪.亦冠巾说法也。卢祖应韶州牧请.始与四众千二百人.据座说般若.从此光流八表.道被寰中。憨祖戍粤.得徇制台各宪之请.移锡曹溪.顿使屠门酒肆.蔚为宝坊.缁白羣集.摄折互用.大监道种.勃焉中兴也。卢祖宝林肉身。示寂於唐中宗先天二年。迄明万历二十四年丙申.憨祖始度岭面谒卢祖。迄天启三年.肉身示寂於曹溪.又迄崇祯十六年癸未.始从五乳.再度岭启龛.密迩相对.举成数言之.恰一千年。前後煇映.若合符节.先圣後圣.其揆一也。凡世所传.如陈亚仙.萧公子.毛赖债等语.悉从宗镜堂侍者证其讹。惟为灵通侍者戒酒事.闻之特详.访之特真.可记也。灵通侍者.占城国太子.其父王.遣五位大臣.同太子来曹溪.请六祖往彼供养。六祖不行.太子率大臣俱立化於海滨.不归。五臣为神.显灵韶阳。众於南华寺山门外.立相公祠.旁有相公桥。太子既化.复以灵性.现身为六祖侍者.独不戒酒.六祖许之.得受付法去。有一鉢留在寺.寺僧铸一铜像.侍立六祖肉身之旁。像顶有布帽.寺邻乡人.每日盛一鉢酒供养之.酒即化成水。供酒後.其帽即歪。憨祖初入山.期与大众授戒.大众言.灵通侍者饮酒.我侪不合受戒。本师.乃作一文.启六祖座前.先与灵通侍者戒酒.即碎其鉢。启语有云.击碎酒器.以成法器。灵通侍者。从此不受酒供以酒供之.帽不歪.酒不成水。

○又按曾公金简着楞伽宗通.自叙云.与憨师莫逆.初造访牢山.後憨师入粤.道出螺川.敬以楞伽嘱.至雷阳作笔记。徵今见曾公宗通.融会三译。斟酌笔记.似憨祖至雷阳寄金简笔记者.专了前诺也。乃前谱中.丙申丁酉二年.有云.开手注楞伽.又云.楞伽笔记成。而其缘起.乃谓大行王性海.礼於江上请注.不属金简.不知云何.岂同时两请而速成耶。

○以上.了曹溪中兴公案。

四十二年甲寅●

予六十九岁.予去粤时.诸弟子不能追随者.思慕之心益切。时冯生启南等.以书来延福慧.以代予座。是年.即遣福善.送慧还粤。暮春游德山礼祖.有诗四首。访冯元成公於武陵.有诗二首。会龙参知.朱陵.受荣王斋.大善寺.众僧请说戒。冯公与诸同道.各捐资.修昙华精舍。回衡阳.舟过湘潭.晤包仪甫。夏四月.还湖广.闻圣母宾天.随建报恩道场.有恩诏.乃对灵主披剃.谢恩.还僧服。楞严经.自东海立意着通议.久蕴於怀.未暇述。今夏五月落笔.五十日稾成。十一月.精舍就.有山居诗.时门人悟心.颛愚来省。(圣母.十一见。冯生启南.一见福慧.二见。福善.五见。冯元成.再见。龙参知.朱陵.荣王.包仪甫.门人悟心颛愚.各一见。仪甫.名鸿逵.秀水人.进士.湘潭令.世信佛。)

徵观粤弟子.来延侍者福慧.代座宝林.是即复返曹溪之缘起也。对圣母灵主.乃肯披剃.谢恩.还僧服。前此恩赦.勘明.开伍.八年竟未肯容易自还僧服。究必俟圣母始终之报恩道场.报圣母台山慈寿之恩.於报恩本寺积储因缘.尤双关切义也。非常罹难.非常报恩.非常恩诏.非常披剃.实积生积世非常关目也。圣母者.慈圣李皇太后也.隆庆皇妃.诞神宗.及潞藩。後为太后.信心喜舍.到处称佛老娘娘。明制.外戚.生东宫者.止封父侯一辈.子弟仅袭锦衣。惟太后父.封宣国公.侄李成铭.嗣封武清侯.三辈不绝.兼多科甲.贵盛无比.人以为圣母事佛永世之报。崇祯十二年.成铭长庶子国臣.与异母弟.争嗣爵家产.上怒.谓外戚世爵.本非祖制.且嫌其资厚.传议籍没.奉行者过骤.李氏不堪。忽一日.第五皇子病死.顷之复苏.对上云.往见太祖娘娘.现在成佛.号九莲菩萨。说武清侯产业.是我在日所赐.传与汝父.无罪不得抄没。国难不远矣.汝去.即来。言毕.寻卒。上闻之大惊.遂听戚族处分.寝前议.建九莲菩萨庙於大内之北。此着国亡之兆.更验佛法之灵。又闻圣母宾天时.嘱万历皇帝.以不得达观.憨山.修建道场为遗憾.闻憨山尚在广.亟召之归.云云。此徵在都任军需厂时.多与内使同事.故得闻其槩如此。楞严通议稾.成以五十日.了二十七年前.戊子在海印一案.亦似关切圣母时事也。时有送悟心融首座.还京口云.空山拟伴老余年.何意东归上法船。好待海门孤月上.话头一为老僧圆。讯颛愚衡公病云.四大久观如泡影.病魔何处可潜踪。古人自有安闲法.只在无生一念中。读此.可识悟颛二公.畴昔操履本领.并可想二公同游远省缘契。

○是岁.起南岳匡山东游因缘。

四十三年乙卯●

予七十岁.春.为众说楞严通议。夏四月.着法华通议。以虽有二节.全文尚未融贯.故重述之.亦五十日稾成。说起信论.纂起信略疏。秋七月.游南岳.登祝融.有诗。重阳.冯公自武陵移守湖南.复招予同游方广。回郡.公同巡道吴公生白.过访湖东.谈及楞严.吴公大喜.即与诸属捐资刻之。礼八十八祖道影.吴公大赞叹.乃命画士临小像册.请予各为传赞。冯公到任.未几.即请予游九疑。冬十月.至零陵.留过冬於愚溪。(冯公元成.三见。吴巡道生白.一见。生白.名中伟.海盐人.历官刑部侍郎。)

徵观七十岁老人.阐扬竺乾坟典.着议.纂疏.日不暇给.此语言文字中.水穷山尽处也。迦文说法四十九年.流传五千四十八部.却说不曾道一字。宣尼删诗书.定礼乐.赞周易.修春秋.悉六十八岁後.七十三岁前.数年间事。忘食忘忧.不知老之将至。究竟说予欲无言.天何言哉。至如初祖楞伽四卷.六祖金刚一卷.是有言.是无言.是棒是喝.是同是异。吾师乎.吾师乎.於是有感。

四十四年丙辰●

予七十一岁.春正月.归自零陵。初达观禅师入灭之次年.予弟子大义.请灵龛回南.缁白弟子.奉供於径山之寂照庵.今一纪矣。予难忘法门之义.向欲亲往一吊.故香亦未遣也。适闻葬期.必欲一往。且金沙有东禅之迎.遂乘兴而往。将行.花药寺众僧请斋.为续法系。过梅雪堂.吊逊庵宗师。夏四月.离湖东.有去南岳解嘲诗。端午.至武昌.礼大佛.游九峯.礼无念禅师塔。六月.至浔阳.游东林.有怀古诗。登匡庐.吊彻空禅师.避暑金竹坪.注肇论。因见其山幽胜.有归隐之意。徧览诸胜.七月.游归宗.登金轮峯.礼舍利塔.有诗。适有僧某者.以五乳相送为静室。及予登览.观其地不广.其境颇幽.遂受之。时江州孝廉邢来慈.愿为布金檀越.即捐资五十金.为予买山.故遂予投老之意焉。适浮梁陈赤石大参闻予至.亦至山相访。闻予有意匡山.发愿为护法。秋八月.出山.至黄梅.礼四五祖。访汪司马公.入紫云山.留旬日.汪公愿作匡山建造檀越.拉荆国主.袁使君等.为七贤社别去.桐城访吴观我太史.吴本如中丞.欲建庵以留。游浮山.有歌。截江.登九华。十月初。抵金沙东禅寺.晤于王孙氏诸君。顷.出金沙.即之双径。过曲阿.令尹东里王公.问法於观音山。蒋墅贺氏.迎於家之别业.留数日.备舟送之。过梁溪.游惠山.仪部景逸高公诸君.斋於邹氏园。娄东王孝廉.张九复诸居士.迎於关上.舍其家.礼请法要。过吴江.晤周沈诸公於接待院。石门颜生生居士.候迎於淞陵.迎过其家.备斋资以随行。长至月望.至寂照庵。十九日.为达观师作茶毗佛事。时大师弟子.缁素俱集.予先为文以祭之。预定是日.无爽。二十五日.手拾灵骨.藏於文殊台。弟子法铠.随建塔.予为塔上之铭.以尽生平法门之义焉。遂留山中度岁.为禅堂衲子小参.有参禅切要。铠公请益相宗.为述性相通说。诸请益者.各为说法语.作担板汉歌。吴门居士朱白民.王芥庵.朝夕聚谈.法喜为乐。时虞山钱受之太史.严天池中翰.以书见招。武林金中丞.虞吏部.诸缙绅.皆具书来迎。时以岁暮未应。(达观师.七见。弟子大义.逊庵宗师.无念禅师.各一见。彻空师.三见。孝廉邢来慈.浮梁陈赤石大参.汪司马.无号。荆国主.袁使君.无号。吴观我太史.吴本如中丞.金沙于.王孙.诸君.曲阿贺氏.并无号。王东里令尹.高景逸仪部.娄东王孝廉.无号。张九复诸居士.吴江周沈诸公.并无号。石门颜生生.达师弟子法铠.吴门居士.朱白民.王芥庵.虞山钱受之太史.严天池中翰.金中丞.虞吏部.并无号.各一见。赤石.名大绶。历太仆卿。汪司马.号静峯.黄梅人.历官密云总制。袁使君.即後南康郡守袁公九济。观我.名应宾.本如.名用先.并桐城。王东里.名志道.泉州人.历官都御史。景逸名攀龙.无锡人.历官左都御史。白民.名鹭.苏州人.以写竹名。芥庵.名在公.字孟夙.崐山人.以孝廉为令.寻弃官去。受之.名谦益.常熟人.历官大宗伯。天池.名讷.常熟人。金中丞.名学曾.号省吾。虞吏部.名淳熙.号德园.并钱塘人。德园.作东游集序。)

徵按是年.前半谱.五乳峯法云寺缘起。後半谱.金沙.曲阿.吴门.武林.一时善信法侣.徵得皈依本师.命名福徵.命字梁生.成东游集缘起也。全谱中.大关目处.在最先礼初祖.次礼六祖.兹礼四祖五祖.一一随时机缘.觌面印证.肉身嗣祖.奇矣伟矣。本师至双径寂照庵时.徵寓西湖聊斋读书。以大楼倒塌.三梁翼护.再生因缘.急走径山谒雪峤禅师。於向筑千指庵中.强之躬导顶礼梁皇宝忏七日竟.遽得轻安。矢志精进.在山未归.恰於寂照庵.得遇本师上山茶毗达观大师.正启南岳所缄祭章.刻期无爽之日也。颜生生.桐乡县人.居石门.徵同年.开美名俊彦之尊人。一夕.预梦伽蓝神.命迎宾头卢.见有坐中堂正席者.旁列侍坐.并一时名宿.法律宗师.畴昔所识认者.咸在.遂惊而觉。越日.闻本师东来.命舟往迎於淞陵.历双径.云栖.湖上诸山。所在.同徵随侍最久.命名福坚。後本师还.过石门.生生延至家中.有梨园.本师命演拜月亭.设大供.先择侍从受具戒者.始得与席.余悉禁止。一时列坐.有巢松.一雨.智河.闻谷.古德.佛石.德宗.心宗.玄津.某某诸名宿。生生席中与徵言.此了了分明.梦宾头卢日.所目击人景也。越日.徵在法舟启问.看戏不碍戒律否。本师叹曰.大难说。他人一日不犯戒.一日是不犯戒。我日日不犯戒.日日是犯戒。徵闻之.不觉倾心丧胆.迄今言犹在耳也。参禅切要.担板汉歌.并在径山大殿.为大众普说。诸方相传.担板汉歌.为雪峤宗师而作.则大讹。雪师特立峭耸.与名禅诸公多不谐.独本师.相与无闲。本师为作雪峤山主真赞.千指庵六妙铭。濒行.又受雪师铁如意之供.而为之铭.具在东游集中.读之可识其契遇机缘矣。因录担板汉歌.以析法门疑义。

○担板汉歌.并引云.径山法窟.自大慧中兴临济之道.相续慧命.代不乏人。近来禅门寥落绝响.久矣。顷一时参究之士.坐满山中.至有一念瞥地.当体现前.得大自在者。惜乎.坐在洁白地上.不肯放舍.以为奇特.不知反成法碍也.教中名为所知障。所以古德云.直饶做到寒潭皎月.静夜钟声.随叩击以无亏.触波澜而不散.犹是生死岸头事。所谓荆棘林中下脚易.月明帘下转身难。名抱守竿头.静沈死水.尚不许坐住.况有未到瞥地.偶得电光三昧.便以为得.弄识神影子者乎。此参禅得少为足.古今之通病也。恐落世谛流布.疑误多人。有请益者.乃笑为担板汉歌以示之。歌曰.担板汉.担板汉.如何被他苦相赚。只图肩上轻.不顾脚跟绊。纵饶担到未生前.早已被他遮一半。这片板.项上枷.浑身骨肉都属他。若不快便早抛却.百千万劫真怨家。坐也累.行也累.明明障碍何不会。只为当初错认真.清门静户生妖魅。开眼见.闭眼见.白日太虚生闪电。乾闼婆城影现空.痴儿认作天宫殿。要得轻.须放下.臭死虾蟆争甚价。乌荳将来换眼睛.鱼目应须辨真假。有条路.最好行.坦坦荡荡如天平。但不留恋傍花柳.管取他年入帝京。舍身命.如大地.牛马驼驴不须避。果能一掷过须弥.剑树刀山如儿戏。若爱他.被他害.累赘多因费管带。一朝打破瑠璃瓶.大地山河多粉碎。我劝君.不要担.髑髅有汗当下乾。分身散影百千亿.从今不入死门关。

○又按本师年谱.所自叙者.止笔其纲.不遑详笔其目。徵所述疏.亦止得见闻之什一.而遗其什九。即如是年所笔.愿作匡山建造檀越.明年复笔.业先具资为修静室之汪公.如许檀信宰官.止称汪司马.而不详名氏.复不详里居。向阅之.疑谓即前汪司马伯玉.而历年久远.楚歙地隔.正所未解。比见本师法属融澄法师.乃知为居黄梅.官总制之静峯公。则其他皈依善信之遗漏.固指不胜屈矣。又如是岁至匡庐金竹坪时.有徧览诸胜四字.所该括含摄道场事迹.不知几许。即如九江有石门远公道场.为本师经月卓锡说法之地.其命为住持者.即融澄公也。初为休宁诸生.俗姓程.名可裕.与毕居士贯之.同读书石门.一见本师.即弃家.皈依祝发.命法名广舍.随命住持石门道场。後本师在五乳.屡寄手札.嘱之料理石门诸务.开示谆切此为目前最亲法嗣.而谱中不遑载也。一日融公.同邵子石生.携本师亲笔种种.过雨花台偶偕居.焚香展诵.因书以识之。又一日.有绍玄师.法名慈义者.从江阴来见访.为知微师法孙.慈门师法嗣.曾住法云.後住浔阳一鉢禅林.又兴武昌洪山修静寺。兵乱中.所至掩骼.两建水陆道场。本江阴陆氏子.改革後.还里.现兴万佛禅林。自言所度弟子.仁达.量明等.甚多.然于本师未及亲炙也。本师所最肯许上首弟子.无如知微师.名福善者。始则吉凶同患.六见本师临化年谱.终则奔走扶龛.详笔本师後事因缘.是为五乳肖子。又如虚中师.名广益者.宝林会上.亲证涅盘.启请垂足.遗言传示.历历有据.是为曹溪干孙。今知微师玄孙.仁锡.号明记者.学法长干。虚中师有徒慈任.号坚如者.住持栖霞。是亦徵於乱後.奉假白门故都.相与机缘会逢.成就年谱疏述者也。就中後事因缘.闻之宽居.名广用者.特详而确。後来纷纷之说.举不足凭.不敢妄笔。惜其遽寂栖霞.不及见年谱疏述之成耳。宽居.实知微之嗣.即明记之祖也。又一时.往还祖堂报恩。因灵峯素公说法时得相见者.有怀白师.名恒道.曾住法云二载余.亲近本师.从受大戒。又祖堂监院湛持.名修如者.为雪浪大师孙.本师所屡念恩兄之嫡嗣也。以上诸公.与灵峯素公.并有甚深法缘.例得书识法系之後。

○徵自是岁皈依後.凡随侍关切事.始称本师。初奉供法影於药山龙树坛.後奉供於雨花台偶偕居.则觉浪和尚说法三藏堂时.特率羣侍礼足主席者也。兹素公复说法三藏堂.得藉商略.圆成谱疏胜事.载悉缘起。

○素公.锺姓.少居苏门.业儒.笃信宣尼.时见梦寐。年十七.阅莲师着述.始省净土。二十二岁时.雪岭峻师.以观颂旨钥.得契本师.往参匡山.因附瓣香问法。本师示锺居士偈云.西方只在自心头.烦恼空时妄想休。便见弥陀真面目.元从苦海泛慈舟。越二载.即依雪师.弃家祝发。从此.迄本师示寂.四感梦缘。今弘演台宗.指归净土.徵所目击法乳也。

四十五年丁巳●

予七十二岁.春正月元旦.为众说戒。下双径.吊云栖.时缁白弟子千余人.久候於山中.留二旬。每夜小参.问法.各各欢喜.发挥莲池大师生平密行。弟子闻之.至有悲泣.谓予发其人所不知者.乃请作塔铭。出山时.玄津法师.谭生孟恂.同郡中诸缙绅居士.留请净慈宗镜堂.日绕数千指.为说大戒.作宗镜堂记。时诸方名德.俱集於湖上.偕谭生问法.各申诘难.时谓东南法会之最胜者.昔所未见也。乃游灵隐.三竺.西山.诸名胜.赞扬放生三池.乃行。时城中宰官居士.具舟放生.饯别湖上.且具状.请留云栖.乃有三年之约。过檇李.岳石帆仪部.项楚东别驾.乃予旧知.晤於楞严禅院。适麟溪沈旅泊.迎过其家.座中.忽询先大师云谷和尚塔.不知何许。居士即告曰.近近.栖真里许耳。予大喜.是暮即过其寺.礼先师塔。见寺最幽胜.而塔院颇荒寂.予凄然久之。恨行匆匆.不能料理.敬托沈君代为之缉。且嘱置长生田.以赡香灯。凡一往所经.随手之作.玄津壑公.谭生孟恂.汇为四卷.刻之.名东游集。回至吴门.巢松一雨两法师.请入花山.游天池.玄墓.铁山.诸名胜。寒山赵凡夫.文文起.姚孟长.徐仲容.徐清之.诸公.问道於观音山。冯元成.申玄渚.二宰官.驾於家。将行.弟子洞闻.汉月.钱太史.王季和.瞿完初.迎至常熟.遂至虞山信宿。拂水太史送至曲阿.贺知忍父子侄.候於奔牛之三里庵.请留园中结夏。力辞之.归山.贺知忍居士.以八十八祖道影送予.乃高士丁云鹏笔.予遂受之。送至京口.受三山缁白斋.於大彻堂.为众说戒。罢.即扬帆返匡山.以五月一日过白下.江上一宿.见一二故人。五日至芜湖.缮部刘玉受.督关.因款留.请作异梦说。崔吏部鹤楼.追唔於江上。以五月十六日.舟次星渚.抵归宗.寓居。时汪司马.业先具资为予修静室.六月十五日.即命弟子福善.经营五乳开工.於十月始成一室.乃得安居。(云栖莲池大师.玄津法师.谭生孟恂.项别驾楚东.各再见。岳石帆仪部.麟溪沈旅泊.各一见。云谷和尚.三见。巢松.一雨.两法师.寒山赵凡夫.文文起.姚孟长.徐仲容.徐清之.各一见。冯元成.四见。申玄渚.洞闻.汉月.二师.各一见。钱太史受之.再见。王季和.瞿完初.贺居士知忍父子.刘缮部玉受.崔吏部鹤楼.各一见。汪司马.即前静峯.再见。弟子福善.六见。玄津法师。名大壑.雪浪大师弟子.即净慈宗镜堂住持.与徵同事。石帆.名元声.嘉兴人.历官少司马。凡夫.名宧光.以草篆名。文起.名震孟.状元拜相。孟长.名希孟.官宫坊。清之.名溶.文华中书玄渚.名用懋.历官冢宰。以上.并苏州府城人。季和.名宇春.完初.名纯仁.并名士.常熟人。玉受.名锡玄.苏州人.历官大参。)

徵按大明一代.法门大和尚.在万历同时应现.声名洋溢者.无如云栖莲池.紫柏达观.曹溪憨山.为一时天下三大老。其以肉身嗣六祖者.则特在本师耳。本师以七旬老宿.一东游.而云栖紫柏两塔铭.立传不朽.祭文像赞.累牍辉煌.如三大老团圝聚话。而徵得周旋杖履之下.斯亦生平奇遘.宿世良因矣。徵所手录东游集中.示参禅切要.在径山法堂说.示念佛切要.在云栖法堂说.示持准提切要.在净慈宗镜堂说。而西来西往.持明秘密之种种法门.得此三示.无遗蕴矣。达师为本师生平第一法契.每以不得拂面痛哭为恨.东游缘起.特为了此第一大公案。莲师五台之契.在四十一年前。云谷师坐禅天界之缘.在最初五十二年前。又两大公案.并於东游半载中了之。吊云栖日.缁白千众.款留山中。不允所请.写像留供.以期後来.乞自为赞。所称闻莲师密行.至有悲泣者.云栖弟子宋公化卿也。周旋宗镜堂许久.而谱中略失姓氏.盖一时法缘纷遝.光明不能隙数也。因思全谱所历.自金陵报恩.至西湖净慈.地之相去若干里.时之相後若干岁。所列一生皈依缁白名德.不过千百中存一二。而其间语意.自有深属.明眼人.自能勘取。

○谱中所云玄津法师.谭生孟恂.同郡中诸缙绅居士.留请净慈宗镜堂.日绕数千指.为说大戒.及游灵隐.三竺.西山.诸名胜.此不过百日间事耳。时以圣母恩师.弘法罹难.戍久生还.实大声洪.自地方巡抚总镇.以至府县大小各官.及四方善信.宰官居士.法律宗三门耆宿後生.靡不毕集武林.直是一日千载。其时首倡延请云栖.旋至南屏净慈者.仁和令周季侯宗建.及本里金巡抚省吾.虞吏部德园.葛学宪屺瞻.闻孝廉启祥.宋官生化卿.严文学印持.邹文学孟阳.某某诸檀信也。整理监院清规.干办供众各务者.玄津壑法师也。初则属笔延请.继则步趋将命。知宾书记.晨灯执役者.徵实终始本师东游三吴间.一大公案也。尔时日侍左右.无日不凛凛在龙天神鬼中。见本师随行.曾无麈拂杖锡之具.玉容光皙.暑月无汗.晨夕盥沐.器水彻清。坐必双趺.不烦手展。合眼即入定.开眼即出定。日际灯边.行住坐卧.一闻启请.眼光如电.眶无纤淄.不烦手拭。自罹难後.足艰於步.不堪久立.数武必掖.百步必舆。有善信舁从四人.两自曹溪.两自南岳.舍身服役数千里.经年不去。本师自乙未冬十月得旨戍粤之日.即留须发.修髯径尺.冠巾说法.越十二载。至丙午秋八月.已遇皇太孙生.恩赦开伍.尚未披剃。又九载.至甲寅去粤.夏四月至湖东.闻圣母宾天.乃建报恩道场.奉恩诏.对灵主披剃.易僧服。前此在粤不披剃者.已历二十年。自披剃至丙辰冬十一月.东游双径之日.徵得见本师圆相时.披剃止越三载.未久也。上堂说法.启口数千百言.不吃一字.如洪钟发响.堂外悉闻。提笔作开示语.不更趺坐之常.申楮数千百字.笔无留行。侍者传录.疲於奔命.日不暇给也。左手时转数珠.右手时握白竹骨折叠扇一柄.冬夏不去手.举而不摇.合而不开。遇有人天三界大指麾事.当案一击.靡不呼应。竹篦拄杖.棒喝交驰不足当一扇之机用。能使邪魔退听.疾於雷霆。徵就道力神通所至.目击百端.略记其大。在宗镜堂.一日方陞座.两僧夹扶一僧.历阶而上.颠狂不止。其两道友.乞本师引救云.此僧持大悲呪五年.素无败行.不知何故着魔至此。本师曰.此病可医.即命侍者.於堂中徧询.得习持秽迹金刚神呪者三人来前.本师因於座间先自持.令习者传教之。初传不省.本师以扇於案上震威一击提授一句.传之.便应声如响.习者因逐句传竟.颠僧如梦斯觉.顶礼而退。本师令入香积寮.如无恙也。是日在座者.有本省吴方伯行可.仁和令周季侯宗建楚学宪葛[土*已]瞻寅亮.一辈向未深信.至此神色为变.大众翕然。又一日.有一僧来礼拜.未起.本师击扇喝曰.杀人贼.见我作麽.知事作急趁出。僧无语去.众愕视不解.翼日.闻以盗被获。此类神通.不可枚举。飞锡两月.每日必有施主作百金斋供净慈大锅.煑米十石.自住及行.无日不举火也。至嘉兴日.大众迎入金明寺禅堂.本师命徵闻之旧契.岳司马石帆.项别驾楚东.二公并来谒晤。楚东.奉檄洭州时.与本师盘桓殷至.医药周旋.了结司理一时魔案.本师深德之.一时往还法语手札最多。石帆.惯以禅喜作戏论.向在仪部时.值本师弘法罹难.抗言救之。至是.相见甚欢.坐甫定.寒温未毕.岳即问曰.适疑素富贵四句.大师作麽解。本师应曰.素是张白纸.画个纱帽.便做个纱帽.画个乞儿.便做个乞儿。盖明朝.称仕宦人为纱帽也。大笑.有顷.别去。时斋毕.列烛茶话小参.堂门已闭.忽有持挺箠人.叫呼门外者。或识为粮衙钱皁隶.以为醉颠也.逐之不去.声愈厉.杂出佛语云.今日活菩萨降临.我应超度.勿得拦阻。徵异其言.闻之本师。本师曰.可呼之进。进则合掌礼拜.具佛子威仪.众咸目之双.膝着地.作佛子鬼语云.他是钱大复.身是仲曰仁.托体求度的。弟子生前持长斋.修净土八载.今亡期当五七.不到阴府.合生西天.望菩萨慈悲指引。伏地涕泪.悲泣不已。本师为呼侍者中.专习念佛耆宿六人侍立.亲为展数珠.即命与一数珠.念千声佛.托鬼身即能念.一堂大众.肃然无声。念佛竟.随与演蒙山施食文.至应观法界性.一切唯心造.举扇击案疾呼曰.速得解脱。彼即应声曰.解脱竟。三呼三应.捷於影响。仍起.具佛子威仪.称谢往生净土。东西礼大众云.各各努力.龙华会上相逢。时及更余.大众在堂未散.有涕泣者.叹息者.甚有窃笑者.有訾议者.本师处之宴如也。例必登舆还舟.彼即随舆.送至临崖.顶礼谢讫.仍还禅堂门口.作谢钱老官赖托得度语.扑地而醒.则依然钱皁隶故态也。旁人因言.曰仁.乃隔河仲庠士.名闻韶之父.生前修净土甚虔.宜有此感应。徵应曰.此吾壁经社友.仲圣孚也。即同善信数人往叩门.拉过法舟礼谢。乃知是日亡人正值五七丧期.钱皁隶.以催粮入其灵座前.乘醉引魂得度也。後科辛酉.圣孚举於乡矣。是日有戚友许泰惟居士者.素信佛.见本师神感.延至家.为父宪副公设灵.叩求说法。本师语语悉开示以平生阴事.闻者慑服。一二日间.相传活菩萨.诵声奔走.郡城父老.儿童妇女.延领若狂。徵随侍.至栖真礼云谷和尚塔.还备舆盖威仪.至东塔.俾大众渴仰者.得一瞻礼。俄而缁白坌集.自山门及方丈.肩摩踵接.一时长堤广坛.竟无容足处。因与岳石帆先生商.为本师前导.拾级登塔.随楗塔门。本师躯伟.仅得奉掖至第二层南栏.四众望见.罗拜顶礼.起伏覆地.蒸如云烟.黑暮乃散。然灯入方丈.升座说法.略示数语竟.即斋.斋竟.旋即登舟.捧香布果饵来献者.舟为之压。时东塔堂主.为静休师。越日.楞严请斋.时.堂主为茂林师。历览经坊.备询规制.因专嘱徵以刻藏事.娓娓不置。是日城中随喜男女.亦复填涌。又越日.而舟渡淞陵矣。

○又谱中所云.诸方名德俱集湖上.偕谭生问法.东南法会之盛.昔所未见。又云.凡一往所经随手之作.玄津壑公.谭生孟恂.汇为四卷.刻之.名东游集。此本师於涅盘会上.垂足示意.嘱语殷勤.即特出偕之一字.直以东游胜因.归徵一身.通谱中.未见有此许可之笔也。徵少时.从先太仆凡同公.命字孟恂。嗣後身在堂楼倾倒之下.翻藉三梁翼之而免.恰於是岁得遇本师.命法字曰梁生。後又自号埽庵.人遂不复知有孟恂矣。本师所示梁生偈云.屋梁倒塌压谭生.谭生被压何不死。梁若到身身即碎.身若到梁梁不避。两者既到何不干.试问不干之所以。目前幻境不比梁.谭生何苦先惶慞。若要不惶慞.看逼狗跳墙。此初见时开示语。嗣有示持准提锥劄谆切诸法语.并载东游集中。因念当日.自双径.云栖.延留净慈宗镜.开堂.因游历湖上.灵隐.天竺.诸山.及檇李.金明.东塔.大现光明。度阅淞陵.吴门.直抵金沙东禅.礼足而别。自春徂夏.晨灯侍从.靡有闲日。临放舟时.本师手抚徵背.笑而言曰.身後事.乃嘱汝.此二十七岁时事也。徵於本师.不减婴儿之恋乳。本师於徵.不异慈母之字孩。尔时.先严在朝.先慈在侍.本师先几早见.预示以立身涉世未了因缘.力止从游五乳.然瞻依梦寐.未尝须臾忘也。别後迄今.行年六十有二.老矣。向来受记.即持准提.四纪如一日。法云送供.往还示札盈笥。燕都石镫道场.闻寂哀慕。只今觌面法影.疏述年谱.抽绎畴昔耳提垂示简册.以期了异日入藏请諡公案.始知身後付嘱之语.乃在今日。嗟夫.本师爱徵.一时目中无两.徵事本师.庶几少分相应尔。

四十六年戊午●

予七十三岁.吴下诸居士.捐资为予建逸老精舍。是年始修五乳佛殿.禅堂。三月.浮梁大参赤石陈公.入山.结新安仪部中素鲍公.星子刑部我齐夏公.为十友.助建造资.长至月.殿堂就。(陈赤石.再见。鲍仪部中素.夏刑部我齐.各一见。中素.名应鳌.徽州人.历官太常卿。)

徵於丁巳夏四月.别本师时.嘱募造西方出山三圣法像。盖弥陀观音势至.为六时念佛道场主.追仿远公莲社也。此像世刹希有.恰江右万匠得传.檀造精异。又恰得天然座蟠根一枝.列坐三圣。又恰得古铜鑪缾烛台供器五。是春圆成.侍者虚中益公.以佛殿将成.来迎.徵即日买舟送之。本师一见.欢喜赞叹.迄今供养完好。五乳所建殿堂.在九江府.德化县.匡庐山之阴.初名木石庵.今称法云寺。住持知徵师.化後.今属慈严师.号润宏。

四十七年己未●

予七十四岁.春正月.启讽华严经长期.为众说法华通议。夏说楞严.起信.金刚.圆觉.唯识.经论。秋七月.嘱南康郡守袁公为记.以五乳为十方养老常住。八月望.予闭关谢缘.效远公六时刻香代漏.专心净业。每念华严一宗将失传.清凉疏钞.皆惧其繁广.心志不及.故世多置之.但宗合论。因思清凉.乃此方撰述之祖.苟弃之.则失其宗矣。志欲但取疏文.提笔大旨.使观者易了.题曰纲要.於关中批阅笔削始。(袁公.即前袁使君.後九济.再见。)

徵按谱中.五见清凉公案.究竟以华严纲要了之。又越三年壬戌.草就.而清凉缘就.曹溪缘亦就矣。意本师.即清凉再来耶。又本师.是时方以刻香代漏.专心净业为宗.而清凉疏钞.华严一宗.复得笔削纲要.垂示後来.是谓净土唯心.万法归一。

四十八年庚申.即泰昌改元.●

予七十五岁.春.课余.侍者广益.请述圆觉.起信.直解.庄子内七篇注。夏病足疾。秋八月.麻城仪部无异陈公.安义吏部明衡徐公.星子刑部浔上吴公.江州使君景邺陆公.南康郡守九济袁公.司理仲达李公.入山问道。向之分巡湖南吴公.转粤臬.入曹溪礼祖.托山中弟子.寄乞诸祖传赞。予病中.为纂小传七十余首.各系以赞.复为亲手书之。初予去曹溪.之南岳.住匡山.业已八年。而曹溪僧.深思予归.僧等数数问讯.欲请之.而未能也。适吴公赴任.便道入山.见予重兴之功.嗟叹久之。众僧因具白所以.思予归.请之不能之状。吴公欣然为作护法.即具书往请。合山大众.及本省乡缙绅士子.同具请状.至匡山哀乞之。粤弟子.侍御王省东.亲入山请之三次.予时力以病谢。(广益.再见。麻城陈仪部无异.安义徐吏部明衡.星子.吴刑部浔上.江州陆使君景邺.南康李司理仲达.粤中王侍御省东.各一见。袁九济.即袁公.吴公.即吴生白中伟.各再见。景邺.名梦龙.浙江山阴人.广东主考.历贵州参政。仲达.名应昇.江阴人.官御史.魏璫时逮死。)

徵按谱中.一书万历十年壬午秋八月.皇太子生.再书三十四年秋八月.皇长孙生.三书四十八年庚申.即泰昌改元。盖是岁七月二十六日.神宗崩.泰昌立.诏以明年为泰昌元年。是岁九月初三日.光宗旋崩.初六日.天启立。科臣李若珪.道臣左光斗.疏请.自八月初一.至十二月终.借之先帝.去万历年号.俱称泰昌元年月日.究未准行。要亦失正始正终之义.实出一时无稽.而草草终局也。与其借之先帝.以亏历年.於後崩者为非孝.孰若借之後帝.以彰元祀.於新立者为孝。且以天启元年.为泰昌元年.正信泰昌即位之诏非借也。天启二年.实天启元年也。今泰昌元年.仅得附笔於万历四十八年。本师惧其改元湮没.故大书特书於四十八年庚申之下.云泰昌改元。此五字者.春秋笔法心法之最大者也.岂从前祖师年谱所经见哉。五台山祈嗣.慈寿寺保嗣.以至镇抚司打问.大庾岭从军.张洪阳相国所称大有社稷阴功者.到此五字中.成一大结果也。五乳刻漏念佛之余.疏注述作.炽然说法无虚日.岂七十五岁老人.病中所能。五乳事业未了.曹溪事业复兴.所谓天行健.君子以自强不息也。吾友王季延.名起隆.作泰昌元年辩.及质疑.反覆详核上下古今改元经制.极笔二千余字.实为先得我心。大旨.只踰年改元.为万世之经.随月即改.为一时之谬.两言该之。又云.一年可分两截.则万历.泰昌.天启.并在一年.何不可分为三截。是勉强支离.以光庙为赘疣也。此语更刮目刺心.鄙见所未到也。况光庙.圣德高厚.为不世出之主.即位之月.陕西临巩黄河.彻清三日。早以令旨停矿税.诸税监尽撤归.发帑金犒边.以百万计.召起建言谠臣.若不遑暇食者.此犹新政所有。若夫青宫育德.仁孝独殚.当内有菀枯之形.外有羽翼之激.处此实难。神庙临崩.以郑贵妃封后.诏嘱之行.廷臣争之.卒不忍夺。此四十日之孝思仁泽.被及.三世.天道犹可问也。愚因憨祖谱中.有即泰昌改元五字.感而识之。

○是岁有札示徵往曹溪意.预题谭孝廉居士。

天启元年辛酉●

予七十六岁.夏.为众请.说楞伽笔记。冬十月.弟子孝廉刘起相.陈迪祥.陈迪纯.梁四相.来讯。时前任韶阳观察祝公.今转粤海道.同吴公.具书.再至匡山.予复以病谢。(刘起相.陈迪祥.陈迪纯.梁四相.各一见。祝公.即前惺存.再见吴公.即前生白.三见。)

徵里祝公惺存.吴公生白.两前辈.并吾盐官人.究能成就六祖憨祖肉身会聚.许大因缘。是岁.即未返曹溪.已动返之几.决返之势矣。若不再返曹溪.即肉身出五乳.不觌面卢祖.未见大奇特也。

○以上了匡山五乳法云寺公案。

二年壬戌●

予七十七岁.力提华严纲要.草就.大众请说楞严.圆觉.金刚.起信.肇论.诸经论。吴公朝觐回.又遣书.意更切.韶阳太守三星张公.特书.专堂主本昂至。予情不获已.意必一往。於是年冬至月十日.出匡山.度彭湖.有诗。未几.掌院南皋邹公.北还.寻予入山。时予已抵吉州.会萧太史拙修.马季房.曾尧臣.刘韶也.贺可尚.刘转华.诸公.问道於自燕山房。腊八度岭.望日入曹溪。(吴公生白.四见。韶阳太守张公三星.堂主本昂.各一见。掌院邹公南皋.再见。萧太史拙修.马季房.曾尧臣.刘韶也.贺可尚.刘转华.各一见。三星.名翼轸.松江华亭人.由韶州守.升广西副使。拙修.名云举.号玄圃.广西宣化籍.江西泰和人.历官少宰。)

徵按南皋公以下.并江右志节.佛法中人.笔之末简.盖从多士中择而取之.然终未尝归许一人也。孔子七十二岁.冬十月.作春秋.绝笔於西狩获麟.明年七十三.而梦奠曳歌矣。憨祖七十七岁.腊月望日.作年谱.绝笔於度岭.入曹溪.明年七十八.而肉身示寂矣。先圣後圣.若合符节.岂论儒释色相哉。更所奇者.本师前在粤.始末二十一年.未曾披剃。後至楚地.始具圆相.还僧服。向使不重返曹溪.则粤中缁白.竟毕生不得见本师圆相僧服矣。然则有发无发.僧服儒服.圣贤异同.正不在此。

○徵得见本师所着.有楞伽笔记.华严纲要.法华击节.楞严悬镜.楞严通议.法华通议.起信论解.唯识论解.圆觉直解.观老庄影响论.道德经解.庄子内七篇解.憨山绪言.中庸直指.大学决疑.春秋左氏心法.奇门指掌.梦游集.曹溪通志。徵所手录付梓.有东游集。梓行.有金刚决疑。其着述尚多.如所面语.有三教论.论语通解.奇门指掌。及坚如所云.有语录全集若干卷.本师化後.被侍者心启.窃市他方.兹不得见者.不具载。而佛祖慧命所寄.则楞伽笔记其最先.华严纲要其最後。宗不离教.祖不离佛.此其甚彰明较着者矣。本师常自言.笔舌所出.靡不凝神入观.体契佛心.稍涉思议.即不中用。即此华严纲要.属草圆就.乃在七十七岁示寂之前一年.以当迦文末後双树拈花之事。定力神光.乾健不息.具在大乘贝叶中.是岂思议所及也。

○是岁.起重返曹溪因缘.未了憨山寺肉身嗣祖公案。

憨山老人年谱自叙实录疏终

附录

肉身古佛中兴曹溪憨山嗣祖三十六颂(有序目)

窃叹摩尼无价.希逢辨宝商人。穷子失珍.只为久迷归路。所以学道如牛毛.悟心似麟角。吾生不辰.值沧桑改易之秋。吾身何幸.见古佛出兴之日。维兹曹溪优昙鉢花.三千年前曾一现。肉身因果.五百世後再相逢。应无所住.而住其身.万物皆备於我矣。应无所得.而得其位.反身而诚.乐莫大焉。永嘉大师有云.三身四智体中圆.八解六通心地印。今肉身菩萨憨山大师.只这心印.一印印定.更无别法。一门超出三摩禅那.一门直入妙庄严路。不烦泥木丹青.法身充满於虚空。何必金台银阁.影像光昭於法界。无知俗汉.犹嫌他披枷带锁.钉桩摇橹去在。因读其年谱.而标其题目.作三十六颂.以承埽庵谭司成之请云。

(白衣重胞)●

不在中间与内外.惹得世人增渴爱。垢衣那肯便抛遗.窃恐众生难理会。

(生死疑团)●

未曾得路事空王.便解钻他烟里光。烧却三千大千界.死中觅活显奇方。

(报恩得度)●

卢老传衣不是僧.笑他老蔡涉途程。将此身心奉尘刹.是则名为报佛恩。

(矢志中兴)●

出家本拟度众生.何故殃他满寺僧。救得一羣无事汉.庄严宝殿在吾身。

(入京参访)●

错下永嘉这句言.寻师访道为参禅。若然不入惊人浪.那有鱼龙跳上船。

(柳巷逢师)●

骊珠拾得到家晶.肯落他家万丈坑。震旦虽宽无别路.暂假儿孙脚下行。

(都门遇友)●

心印从君识旧颜.同声相应绝廉纤。塞鸿不是人惊起.风击芦烟满碧天。

(台山卧雪)●

将试红鑪火里莲.精金百炼愈光鲜。雪团手握便宜打.始觉清凉胜说禅。

(西山同隐)●

三世如来口共宣.方知累劫困如眠。我无隐尔般般是.木樨香徧怪多言。

(住山本钱)●

穷汉居山无一缗.苍天连叫苦连天。法门八万从兹入.大似经商得本钱。

(少林礼祖)●

碧眼胡僧入汉来.九年何事口难开。今朝捉败臊胡子.捏个拳头劈面腮。

(不见大千)●

见说嵩山有大千.至今不断少林禅。早知不往嵩山去.恐误众生餂野涎。

(喜见法光)●

法光拈杖逐兔子.翻身返掷打虾蟆。死蛇不斩放他去.宗门作略向人夸。

(龙门听水)●

不向时人行处行.却来桥畔听流声。忽然蹋断溪声路.耳不闻兮眼亦盲。

(出定釜尘)●

几度花开影上壁.琉璃殿上绝消息。斧柯烂却不知年.猿啼彻夜何曾歇。

(保护台山)●

台山阔狭岂堪量.岁岁君皇百万粮。此事若何能解释.胡公一见遂无伤。

(圣众酬酢)●

不知其人视其友.文殊弥勒呈家丑。梦觉觉梦总皆如.我若见时急打狗。

(诞生皇嗣)●

指天指地佛初生.五位君臣他是尊。大明皇子犹如佛.摩尼珠现定乾坤。

(僻处牢山)●

边海臣僧无可说.一日三餐饱便歇。不然孤负吾君皇.东西南北何曾别。

(母子谈玄)●

策杖还须达故乡.未曾举足见亲娘。多时不隔娘生面.子母将锄笑一场。

(报恩缘寝)●

缘起从头福可兴.十年减膳谢皇恩。垂成倭到朝鲜地.好事多魔自古闻。

(镇抚严刑)●

几番绝後得重生.慈孝无妨史汗青。到底皇心从此悟.如初母子赖真僧。

(恩戍雷州)●

皇恩浩荡法从轻.遣戍雷州拄杖行。一指端头无两物.普天帀地尽光明。

(罪谒军门)●

制府威严久已闻.况披枷锁谒军门。谁知相见称麟凤.南岭今朝始重僧。

(源濬曹溪)●

祖席缘何太寂寥.源头未濬也徒劳。因邪打正连天碧.忘辱忘荣见性牢。

(百废具兴)●

有为不达真空位.到底韩卢来逐块。蛇行鼠步不相干.电卷风驰还未快。

(孼僧抵牾)●

阎浮可惜许多年.朝夕茫茫被这牵。那得不遭尘垢染.急来收拾老婆禅。

(赦还初服)●

回途堪作火中牛.一叶才凋万国秋。月白浪平无别事.此心还在钓竿头。

(东游得麟)●

东南法窟喜多僧.未见维摩一默人。刚遇梁生徵福慧.就中众角尔为麟。

(五乳莲开)●

世间无比是莲华.透石穿沙绝点埃。徧满馨香无展谢.凡夫着相乱如麻。

(再入曹溪)●

消息应知等故常.旧时游处意偏长。曹溪水月连三界.觅个同参好共商。

(中秋无月)●

春有百花冬有雪.夏有凉风秋有月。秋中今夜只看星.亘古无明更廓彻。

(坐脱敝衣)●

脱却娘生袴亦凡.远离来去示盲参。孤孤迥迥光前後.犹恐痴猿搅碧潭。

(塔建匡庐)●

达人相见无交涉.竖起高幢且自憨。未解个中堪失笑.迎来送去好瞒盰。

(破龛见佛)●

卷舒出没事幽微.交集人天若个知。全令宋公提宝剑.一声雷响动须弥。

(肉身巍镇)●

无情说法事偏多.不语枯椿又见师。宾主合时犹是妄.光前耀後话精粗。

曹溪三十六世[车*度]轹道人严大参合十敬题

曹溪中兴憨山肉祖後事因缘

五乳峯法云寺住持.前东海那罗延窟侍者.福善.记录云.天启三年癸亥.师七十八岁.居曹溪禅堂。韶阳郡守张公.洎合郡宰官人士.入山请师说法。春三月.五羊法性诸弟子至.师时专以法施为心.先为说大戒.次说起信.唯识.楞严。夏五月.吉州茂才马季房.孝廉王伟奏.过讯。秋八月.祖师会罢.遣侍者.谢方伯吴公.将行.师嘱云.佛祖弘化.贵乎时节因缘.缘与时违.化将焉托.一期事毕.吾将归矣。众皆罔措.皆以师为欲归匡山之言也。赋中秋无月有感诗一首。重阳後.为侍者深光.书山居诗.跋云.老人虽慵於笔研.恐一息不来.又作来生欠耳.若以诗字观之.则孤恩多矣。冬十月朔日.弟子通炯.从匡山至.徧问五乳常住大众.洎山中诸刹耆旧.心甚欢喜。时弟子净泰.请作自赞一首.备述生平大意。初三日.少宰玄圃萧公.入山过访.剧谈三昼夜.甚欢。求法要.遂作法语二则.诗三首.送之。六日.萧公出山.嘱云.公为社稷苍生仰望.前途珍重。时萧公尚图再晤之期。师云.山僧老矣.四大将离.与公再晤之缘.当在龙华会上矣.别归方丈。初八日.遂示微疾.大众问候.但云老人劳倦.非病也。初九日.举药.不肯进。曰.吾行矣.药奚为。侍者广益见此言.惊问曰.和尚脱若不讳.有何付嘱。师斥云.汝侍老人有年.如何作这等见解。汝等当念生死事大.无常迅速.切实念佛。益又曰.和尚不示一言.何以遵行。师曰.金口所宣.尚成故纸.我言何用.遂不示一字。十二日.乃师诞期.缁白弟子云集。韶阳太守三星张公.入山送紫缙罗禅衣.为和尚寿.相与坐谈竟日。及晚.张公出.是夜即三唤水沐浴.次早即唤取张公所送禅衣.披与张公作别。张公再过榻前.师云.山僧行矣.多谢大护法盛心。张公云.大师法身无恙.不佞地方守土.即是主人.一切皆在不佞。师微笑.合掌称谢。日午.张公别去.即唤侍者取净水漱口.云.今日乃截断葛藤。仍唤汤沐浴更衣.大众围绕念佛。嘱云.汝等勿得惊惶.当依佛制.不得披蔴服孝.勿得悲哭.一心念佛。正申时.师端坐而逝。是夜.毫光烛天.羣鸟悲鸣.缁素哀恸.声撼山谷。化去.端坐三日.面皙唇红.手足緜輭.如入禅定。遣报张公.即差官遣吊.封龛。时萧公别方五日.尚在雄州.闻师之报.悲哀竟日。更闻化去因缘.遂喜曰.大师乃圣位中人.若非生死关头了彻.何以有此。即撰挽章遣吊.复捐资百两.为文.嘱南韶二郡太守.为建影堂。匡山五乳法属.闻讣.弟子福善等.遵师遗命.即走曹溪.扶大师灵龛归五乳.建塔於师自卜之地。时彼中影堂已就.衲子固留。善等.复报社中吴太史.吴中丞.盛方伯.王孟夙.缪慕台.诸宰官.具书当道.以请会总制武我何公.本道善长王公.檄府送龛归匡庐.给符验路资。於乙丑年正月二十一日发行.二月二十八日抵匡山之五乳峯法云寺。

○大师.法派四十字.偈云.德大福深广.慈仁量普同。修持超法界.契悟妙心融。寂静觉常乐.圆明体性通。慧光恒朗照.道化久昌隆。(德字.憨祖法讳。大字.慈圣李皇太后法讳。命弟子名.自福字辈始。)

韶阳太守张翼轸.号三星.亦号如是道人。作年谱序云.憨山大师年谱.其法嗣心启.造请谋授梓人。盖以予昔守韶石.自五乳迎师住曹溪。师示寂时.复往叙别.似有夙因之合也。忆往遣衲本昂迎师.先是师掩关八月.迎众至日.启关见众云.吾行也.早鸣钟鼓待矣。五乳大众环聚泣留.师曰.曹溪吾志也.时节因缘.敢不随顺。徼六祖灵.得托骨焉.幸甚。遂杖锡遄行.度岭.吟云.五云一望入南安.万叠千回六六滩。行到水穷山尽处.梅花无数岭头看。师意於曹溪终焉.兆已明甚。时壬戌腊月至曹溪.明年冬.余因宗伯萧公面嘱.多方捐助.卜地於山之阳.营葬塔.盖影堂.藉众擎竣事。而师乃示寂.旋为经理安厝.於师愿.似已无弗遂矣。适余以量移去韶.五乳诸法嗣.借大力於当事者.迁全蜕归庐山.而以爪发留曹溪.予所营塔与堂者.亦无恙。夫诸法空相.本无去住.曹溪五乳.无非福堂.住耶去耶.总归梦幻.师亦何心耶。师虚心应世.慈心度世.上光圣德.下恤民岩.皈依祖庭.流通禅脉.夷险一致.初中不渝.为人天导师.为法门龙象.谱中历历较着者.余又何容片语饰赞耶。因其嗣之来请.而略述其概云尔。

○徵按.三星张公所识.再迎曹溪.亲送示寂.经理安厝.愿无弗遂.道力夙因.自是不小。而借大力以迁龛.幸塔堂之无恙.读去住梦幻之词.当改塔五乳之日.能无憬憬动心。迨夫本师重返曹溪.肉身出现.可大慰张公心愿矣.不审张公犹及睹闻否。要非两番迎送.经度大庾岭头衣鉢提不起处.仍来当日卜葬影堂之地.与卢祖对峙.放大光明.照耀历劫.安见吾师愿力.真足截断众流.函盖乾坤乎。度岭一吟.迄今可戛金石.知几其神.须生死关头乃见耳。又按知微善公所录.本师示寂曹溪.归龛五乳.天启壬戌一岁间事.续入年谱未及。三星张公所作序.见前一番往返曹溪五乳大事颠末.可谓明备矣。本师以十月十二日为诞期.即以是岁十月十二日示疾.别韶守张公.越一日为化期.去来全自作主.真无始劫来所希有事矣。其抵五乳後.改葬浮供.历崇祯癸未.上越壬戌.已二十有二年。复见一番迎龛五乳.归龛曹溪.示现肉身.媲美卢祖.大事颠末。则续谱及志传诸刻.全未晰一二。徵因解南雍任.寓居江宁南山雨花木末之间.得从憨祖亲侍往还弟子.融澄.宽居.坚如.明记.法属诸公.各询其槩.掇拾法门关目不朽事略.以备异日比卢祖请諡大监之例.是所祷也。因忆本师临别.拍徵肩笑语曰.我身後事乃嘱汝。当日茫昧不知所云.今得倾倒胷怀.记忆往事於年谱之末.实出时节因缘。还思面嘱.如梦斯觉.知几其神.於吾师乎益信。

○法云住持妙融.名广成。栖霞住持坚如.名慈任。并当日迎龛送龛两番往还曹溪之法属亲侍也。备言本师於壬戌之冬十一月十日.因吴方伯生白.张韶守三星.粤中弟子刘孝廉起相等.屡以书至五乳苦请.又专宝林堂主本昂来迎。本师乃决意出匡山.入曹溪。於是日.在五乳法堂升座.举示昂堂主.兼示别大众.趺坐许久.竟不知座上有大蛇盘结於本师体下.形已压平如褥。起坐.乃见.为之举火而行.亦以兆本师入曹溪.仅一载.而不复还五乳也。又返至曹溪之日.昂堂主.请上堂说法.语语道破六祖肉身香火公案.先後合符之义.具见知几之神。法语云.当六祖未出世时.只新州一卖柴汉耳。因有夙植灵根.功夫蕴藉已久.一闻诵金刚经.应无所住一语.顿断历劫生死.了悟自心.遂得黄梅衣鉢。岂不是今日宝林.乃六祖肩头柴担.舂米腰石边来.故有如此广大光明.普天帀地。禅宗一派.一言一句.皆从柴担腰石边流出.至今供养香火.如生时无异。肉身坚固不坏.如现在说法无异。如是福泽.亦从柴担腰石边来。此六祖悟的一段般若光明.人人有分.不欠丝毫.若能了悟自心.则能搅长河为酥酪.变大地作黄金。拈一茎草.作丈六金身。以丈六金身.当一茎草。自然具大神通.随心转变.任意施为.无可不可。又言.本师重入曹溪.意在鼎建曹溪大殿。所募三司道府多金.悉向粤西采办铁梨大木.如谱中戊申所记者.已运入曹溪。吴张二公.及昂堂主.并发此愿.故请还虔切。而本师自知时至.故曰缘与时违.化将焉托.遂於癸亥之冬十月十三日示寂。向有萧少宰玄圃.嘱张郡守所卜筑影堂地.在韶州南华寺南二里.名天子冈。旧有谣谶云.头顶天子冈.脚蹋黄泥塘.有人葬得着.代代出法王。粤中皈依大众.遂於其地建塔.已葬全身。五乳弟子福善.号知微者.同深光.号以晦.广益.号虚中.慈任.号坚如.急至粤迎龛.不得.乃走吴越间.以遗命.谋之众檀护.吴公本如.何公芝岳.王公芥庵.钱公受之.致书粤中廉宪陆公景邺.移文韶州.於乙丑正月二十一日启龛.归匡山。匡山地多阴湿.善公构塔院.浮供其龛。南康府司理钱沃心.名启忠者.择地葬之。越十一载乙亥.山中猛虎大作.法云不能安众.善公咎塔地不安.仍出浮供.见护龛.半为蚁蚀.不敢卜葬。又历九载癸未.九月.岭南弟子陈宗伯子壮.致书备资来迎.值在粤弟子刘公起相.任瑞州刑馆.查盘南康.遂力任归龛曹溪。行至梅岭.有新任粤中总镇宋公昭明名纪者.向十年前.在粤制台标下.於本师有法缘。至是.赴任过岭上.适遇灵龛.不胜奇幸。遂命士卒舆龛.躬送入曹溪。任後数月.复至曹溪.有扶龛弟子广成.号妙融.慈力.号坚持.见龛有罅.因就罅中私凿一小隙窥之.见师端坐如生.方议发龛.无敢决者。宋公闻之.即抽佩刀.劈开其罅.见双趺如生.爪发俱长.其色鲜红。衣履尚新.见风始敝碎.显露五体。忽一僧至.请依天竺法.用海南栴檀末.涂其体.如漆.涂毕.竟去。初曹溪有室女.发愿绣制千佛衣一袭奉供.虑口气不净.以黄绢裹口用鍼綫。衣成.而本师迁化入龛.其衣留宝林库笥。一日.住持僧礼忏.欲被此衣.众僧譁之而止。後本师肉身重还曹溪.出龛时.紫缙罗衣忽零星风碎.土人争掇拾去.以为吉祥。乃取室女所制千佛衣衣之.衣在笥二十二载.光彩如新。因就旧塔院地供养.号为憨山寺.去南华寺宝林堂半里许。弟子一如宝林供奉六祖例.侵晨.用热香汤一盂.熏面出汗.拭以巾帕.进饮食齐供如生。一岁一沐浴.盥濯水.为乡人取饮疗病.立尽。每岁曹溪香客.於二八两月.通省人.羣入山拜谒.进香六祖毕.即云进香七祖.于是有曹溪七祖之称。盖粤省香客之同声.就肉身菩萨起见。而一时自南海至北海.寓内悉闻此名号.以为固然。乃议者谓.不得越五家宗派.而徇一时口耳流传.虑为续修传灯统系者口实。徵不自揣.率草佛祖宗法.衣鉢.肉身.三议.以质明眼。

○徵按释迦以上称七佛.自释迦传迦叶以下.至达磨.称西天二十八祖。自达磨东度以下.至曹溪.则称东土六祖.不称佛.亦不专称师也。六祖传怀让.行思.特两支耳。怀让居南岳.因称南岳下.传马祖.南岳不闻称祖.而马祖特称祖.岂非谓其付法普众.而不为衣鉢单传乎。马祖下有百丈.百丈下有黄檗.并称大师.或称禅师.并不闻称宗师.时未有分宗之说也。黄檗下有临济.始称临济宗.宗之名号自此始。前此有两支名号.无两宗门户也。百丈下.又有沩山.沩山下.有仰山.於是有沩仰宗。是百丈一支.出两宗也。行思居青原.因称青原下.传石头.石头下.有洞山.洞山下.有曹山.趁脱口之便.颠倒称曹洞宗。石头下.又有雪峯.雪峯下.有云门.称云门宗。後又有法眼宗。是青原一支.出三宗也。何怀让青原一辈.马祖石头又一辈.百丈雪峯又一辈.六祖以下三辈.不闻宗门之名。即黄檗为第四辈.亦未闻与沩山洞山云门同辈人.觭角宗门之名。此黄檗之所以超越侪偶.敢於指摘马祖也。檗尝谓.大唐国内无禅师。僧问.诸方尊宿.尽聚众开化.为甚麽却道无禅师。檗曰.不道无禅.只是无师。闍黎不见马大师下.有八十四人坐道场.得马师正法眼者.止三两人.归宗和尚是其一。夫出家人.须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头.横说竖说。犹未知向上关棙子.有此眼目.方辨得邪正宗党。且当人事宜.不能体会得.但知学言语念.向皮袋里安着.到处称我会禅.还替得汝生死麽。轻忽老宿.入地狱如箭射。大哉檗言。慧眼法眼.真不我欺。马祖嫡孙.斯能绳武。所谓青出蓝.而深於蓝.酪出乳.而隽於乳也。临济作法分宗.黄檗於是乎多儿矣。沩仰.曹洞.云门.法眼.接踵驰声.析门判户.马祖.百丈.石头.雪峯.於是乎多孙矣。一花五叶.不闻标花叶为根株.惟根株不二.斯结果圆成。若夫一花可作一十百千万亿花.五叶可作五十百千万亿叶.花多叶转多语云.叶多不开花.花多不结子.此言虽小.可以喻大。人人寻花逐叶.更何处问根株哉。即能结果.亦移花接木之果.根本安在.愚不晓於宗之实何居也。万法归一者.教也.一归何处者.宗也。法在天下人之心.法心不得有五。宗在善知识之心.宗心安得有五。达磨西来.识者止称之为禅宗.宗有五.是心有五.禅有五也。愚不识於五宗之实何居也。五宗者.门庭也.名号也。祖门庭.曾不别於佛门庭。祖名号.究无别於佛名号。能作祖者.必能成佛.不能成佛者.必不能作祖。祖自佛菩萨来.谓别一名号则可.谓别一门庭恐不可也。况乎.以五名号.立五门庭.如持户儿孙.攘夺祖产.狼籍家私.愚不解也。论名号之分.岂独佛祖分.即如释迦有十名号.佛菩萨有无数无边名号.不得比而同也。论门庭之合.则不独佛祖合.即如天台法性宗.宗法华龙树中观。贤首宗.宗华严法界观。南山律宗。慈恩法相.明唯识宗。金刚顶瑜伽三密宗。教必有宗。无宗不成教。不得歧而二也。苟可分别歧二。定属魔外小乘。要知净土唯心。才是万法归一。祖可西来。佛可西归.自西自东。自南自北。无思不服。佛祖之谓也。佛法平等。无有高下。名号差别。岂执等夷。然往生受持。必先名号。肉眼皈依。全在尊称。曩见禅德。俗呼老爷。云栖申禁而止.此宣尼正名。春秋定分之义也。今在世法。非开国承家。不得称祖。若百工众业。举得称师。在出世法。称西天二十八祖。东土六祖。不闻称师。马祖得法曹溪南岳。在未别宗门前。是宜称祖。憨祖亦得法曹溪。往来南岳青原之间。在在处处。无非说法行法付法之事。虽在既别宗门後。仍归未别宗门前。是宜依马祖例。称憨祖。惟亲炙者。得称本师。嗣法者。可称家翁。若大师与七祖之名号。总为随俗。宗镜录载达磨语云。明佛心宗。了无差误。行解相应。名之曰祖。恰与憨祖义相印。若达观大和尚。寄康僧像赞赞憨公。则云曹溪肉佛所现。谓卢祖也。卢祖可称肉佛。憨祖应无异同。则称之曰。曹溪肉祖。世间出头禅和。固莫可比例也。大抵分宗分法分律。止可称宗师法师律师。不得称宗祖法祖律祖。必三门难名。而後可称祖。则卢祖之得宗黄梅。得法印宗。得律智光。是马祖憨祖。及後学再来之榜式也。

○徵又按卢祖传略云。祖既传衣法於黄梅。因届南海。遇印宗法师。因闻风幡语。邀祖入室。执弟子礼。告四众曰。此卢居士。肉身菩萨也。因会诸名德。为之剃发。复就法性寺智光律师。授满分戒。其戒坛。即刘宋朝。求那跋陀三藏之所置也。三藏记云。後当有肉身菩萨。在此坛受戒。云云。观此。则知付衣祖师。与肉身菩萨。必出一人。剃发法师。受戒律师。与付法宗师.必不出一人。此心同。此道同。其义别。其规别也。又卢祖告四众曰。吾忝受忍大师衣法。今为汝等说法。不付其衣。又一日谓门人曰。吾欲归新州。大众哀慕。乞祖且住。曰.师从此去。早晚却回。祖曰。叶落归根.来时无口。又问。师之法眼。何人传授。祖曰。有道者得。无心者通。观此。则知祖师衣鉢。自唐初先天年间。早绝影响。今所传曹溪衣鉢。非出黄梅。乃唐中宗神龙元年。诏遣内侍薛简迎请。卢祖辞疾不至。因与薛简论说。道由心悟。不在坐禅习定。其语甚详。简蒙指豁然。礼辞归阙。表奏祖语。有诏谢师。并赐磨衲袈裟。绢五百匹。鉢一口。观此。则知曹溪衣鉢。特国王供具。非五祖信物也。付法惟马祖为多。门人尚多异议。故谓之付法则可。谓之付衣鉢。付信。付宗。则不可。以器物为传信。外道往往有之。马祖那得有多多许衣鉢乎。相传衣鉢话头。乃是千载上下。尘饭涂羹。佛祖慧命。全不系此。惟我肉身憨祖。绍一花五叶之传。以至百千万亿叶。视彼拈提棒喝。直指单传。未知谁是合头语也。有道者得。无心者通。卢祖机缘。于今益信。信乎。先圣後圣。其揆一也。

○徵又阅郎公瑛七修类稾云。六祖终时。广韶新三州之官僚门徒。争迎真身。众莫能决也。焚香祷曰。香指处。师所归焉。因香指曹溪。迁龛。并衣鉢。建塔事之。寻肉身从塔龛出。香薰如漆。以手摩须发。如剃後三四日者。黄巢乱。至曹溪。欲犯之。风霾昼晦。致恭乞哀而去。宋末文丞相天祥。望南华寺诗。有行行至南华。匆匆如梦中。佛化知几尘。患乃与我同。公自注。谓六祖肉身。为乱兵所伤。此特公托寓自解之辞。题称望南华。则未尝亲见也。憨祖所修曹溪通志云。唐中宗先天二年.师入灭於新州国恩寺.以全身入曹溪塔。玄宗开元十年.有孝子张满.受新罗僧金大悲钱二十贯.令取祖首归海东供养。县令杨侃.刺史柳无忝.得牒.捕贼.获之.鞫得其情。以祖弟子令韬力救.免死。乃迁真身於信具楼.以便居守.其楼.後改为祖师殿。宋太祖开宝初.王师平南海.刘氏残兵作梗.祖之塔庙.鞠为煨烬。真身为守塔僧保护.一无所损。仁宗天圣十年.具安舆.迎祖真身及衣鉢.入大内供养.後遣使勅送还曹溪。憨祖曹溪通志中.有六祖大师肉身赞云.一阳来复.暖气渐临。三阳满足.万物皆春。一阴初至.流火内凝。三阴始交.草木顿零。有力造化.尚使枯荣。何况无生.念念薰蒸。以有入空.四大俱融。以空入有.有则不朽。空有两忘.适同金刚。山河大地.尽常寂光。是故我师.为法中王。徵备观志语.则知卢祖肉身.从无伤损。塔与真身.今同在寺中.固非一所。与憨祖化後.历年久远.出入塔龛.前祖後祖.如出一辙。经云.大彻悟人.法身报身.了无有二.不珍重报身者.即是外道。龙树云.新地菩萨.道未全足.是有焚身之事。又经云.不退菩萨.身无八万户虫.是以肉身不坏.发爪能长.威仪摄物.历劫香光。即如初祖西归.神光二祖.及黄梅四祖五祖.并有肉身则知肉身珍重.非焚身可比。作肉身观如是.作法身观亦如是。作肉眼观如是.作法眼观亦如是也。

或问曰.子娓娓言宗教归一.一归净土之理.以至曹溪六祖衣鉢肉身之事.使长夜得晓.重霾见日.信矣至矣.无遗义矣.所心乎憨祖者.亦无遗憾矣。诚者.成己成物.君子先行後言。然则子於生死去来之际.自处奚若。答曰.予之自处.岂独宗教净土之说归一.即儒释道三教万法之说.靡不归一。岂独憨本师年谱.末後绪论.始言道一。自孔孟两经见圣编八千牒.新诗其间集二千牒.以至南华离骚二经刮目.仙祖景昇化书释目.凡有属笔.靡非教三道一之旨。然而言必有根。信使可覆.引经据传.援古证今.自许述而不作.非不知而作也。所心乎憨本师者.非舍孔归佛.舍仙祖归祖师也。本师随身所履.随口所说.随笔所书.莫非教三道一之旨不烦如善慧傅大士.就衣冠言动间.对梁武面分疏也。如所着内典之余.有论语解.中庸直指.大学决疑.春秋左氏心法.老庄影响论.道德经解.庄子内七篇解.三教论.奇门指掌诸书。居曹溪时.章逢之士.负笈问道.如冯昌历一辈.率以举子业就正得隽.本师以金刚眼睛.一一从笔头点出。昔张子韶造径山.解得格物物格义趣。後以抗辩经筵.远谪横浦.执书倚立.双趺隐然。尝称径山老人所举因缘.如千门万户.一蹋而开.非偶然也。本师着作说法.非止衲衣下事.应以大罗仙得度者.即现大罗仙身而为说法。应以大将军身得度者.即现大将军身而为说法。应以茂才.秀士.大臣.国王身得度者.即现茂才.秀士.大臣.国王身而为说法。只此临化年谱.说法无边.从上祖师.目所罕觏。以愚观之.宣尼周流辙环.六度万行.如来禅也。思孟修身尽性.知天立命.祖师禅也。本师作佛祖.不离孔孟。小子学孔孟.敢离佛祖。佛祖孔孟.行化虽各一方.归宿岂有异地。孔孟托生.必归净土。小子归佛.断不舍儒。东国西方.在在处处.见孔见佛.长依仙祖。自兹以往.生生世世.功名富贵.不争人先.读书学道.不落人後。中庸道四.黾勉未能.论语戒三.庶几愿学。只今胡来汉来.身当大梦.可使天上天下.实闻此言。偈曰.净土唯心愿西去.尼山一贯志东来。东西来去依思孟.殀寿身修不贰胎。又曰.疏水三书真富贵.筌蹄九转得灵飞。家仙世佛无殊念.到底章逢是付衣。

素华旭法师.作年谱述疏偈.并序.云.甲戌夏.寓吴门幻住庵.见朱白民所评憨翁年谱.恨其评语尚多儒生见解.未足以知大人境界也。丙子病.入九华.百虑灰冷.书籍散尽.无一存者。辛卯春.幻游长干.复见谭埽庵所述疏憨翁年谱.乃能於大事颠末.核实参详.尽阐神通道力。盖得之东游时耳提面授.匪朝伊夕之故也。因思壬戌.智旭初出家时.三梦憨翁.癸亥年冬.将入寂时.又复示梦.并是慈悲真实加被.岂偶然哉。世人昧醒梦之一致.辄妄计醒为实.计梦为虚。殊不知世间之醒非实也.出世之梦非虚也。法华安乐行品.始自发心.终於种智.不出一梦。憨翁生平悟门.得诸梦者为多.故所着述.亦名为梦游集。然苟非谭居士.谁能信之。敬说偈曰.醒梦本唯心.唯心何虚实。迷者二俱虚.悟者两并实。生以梦为感.佛以梦为应。感应唯一心.从来不思议。翁梦既不虚.旭梦亦必实。不向痴人说.只许埽庵知。

万历丙辰长至月.虔上双径寂照庵.皈依憨本师.赋呈古诗一首。(时徵年二十有七.同玄津法师上径山.延请湖南净慈开堂。)

太息生劫晚.正法稔芜棘。缁白纷纵横.宗教判名色。唱演戏论开.棒喝空拳出。猨猴捉水月.

盲瞽怅天日。水月一指指.天日当头白久向个中寻.颠倒无踪迹。思虑鬼家计.

虚空仍逼塞。当夏屋子倒.分明经霹雳。现前生死事.一语转不得。乞就明眼人.商量作奇特。

吾师大法王.游行师子窟。飞锡震海牢.荷戈导粤貊。净土本家乡.曹溪真血滴。

多年舍利珠.茶毗见紫柏。祖庭捏怪消.宝乘疑眩释。南岳下吴门.龙象森离立。

金篦肯尝试.髻珠在咫尺。洗肝礼双足.因缘深夙昔。

(从游湖上诸山诗.悉不录。)

天启甲子暮春.寓燕京石镫庵.审闻憨本师曹溪寂音.因集诸缁白弟子.建诵经念佛道场。因作遥恸诗.排律五十二韵.以志哀。(时徵以明经应试入都.年三十有五.遥闻本师曹溪示寂消息.遡癸亥阳月.几越半载矣。是岁中举。)

师作人天准.神当定慧扬。诞星峨步肃.印月玉毫彰。超系思非练.空缘泽自祥。道消穷末叶.

觉大缉颓纲。邪种驱叉聚.清徽振鉢芳。春曦洪量溢.夏烈迅威张。龙壁九年观.

冰参万里方。应虚倾道俗.证化导侯王。圣供袈裟紫.慈名玺勅黄。伊蒲珍积具.顶相影图将。

洪号钦山岳.崇规曜栋梁。定储罹法难.报国服戎行。粤岭什公路.曹溪六祖场。

密因敷瘴疠.圆导彻蛮荒。狂象销魔力.狞龙洗毒肠。处幽名愈大.在险动弥臧。

度戒纷缁白.行檀济泳翔。尘芬留义室.猿果缀禅牀。易简符周孔.虚明铸老庄。宿朝探译制.

积祏照留详。餐饫天花肆.鍼医众宝坊。绪言虫御木.通议日扶桑。舌出总持骨.

胷开冥赜仓。法华弘击节.疑谛决金刚。影响敷悬监.楞伽发秘囊。操觚宁待匠.趺坐即成章。

左史诠洙泗.兵韬着渭泱。叩津渊味泻.宣龠睿音昌。运帚无怀智.吟编有惠康。

辩靡一物碍.趣会九流旁。恩旨随飞锡.丰容俨硕强。玄麾上庐岫.法斾下衡襄.

燕市酬知愿.圜中念骨藏。茶毗双径偈.铭碣梵村香。皈信化城道.机缘宗镜堂。瞻依五度净.

矜式四仪良。耆宿栴檀绕.衣冠络索长。提携孩恋慕.灯火草商量。笔录东游地.

心期立雪乡。逡巡岩瀑隔.合沓岁阴茫。忍土移南纪.慈轮拥昔疆。宝林随顺去.庾岭整遗亡。

现灭晖殊景.环悲堕惨霜。泥洹隐显迹.殄瘁白缁伤。维卫旋西履.阎浮失普航。

礼官需諡典.节镇护灵装。五乳鹅王寂.双林鹿女丧。荣哀天爵贵.寿腊足尊常。

塔影持遗教.龛灵逗妙光。及门情倍恸.希想梦时扬。缅邈同千古.低徊愧一杭。幸堪勤拂拭.余荫得清凉。

(比篇成後.越二十八年.始见年谱。其中故实.并得之耳提。至疏年谱时.乃知一一可质。)

顺治庚寅三月二十日.在江宁雨花台左.偶偕居.得憨山老人年谱自叙实录.捧诵惊喜.顶礼赞叹.得十绝句。(时徵年六十有一.王季延道友.为余从东禅僧舍觅得全谱.寄至新居。适方理归棹.旋放江口矣。)

谱成双树望花开.宗镜因缘久浪猜。万里曹溪离乱後.西林肉佛竟归来。

○五乳曹溪法嗣多.秣陵十辈老禅和。金鍼度处凭谁觅.绣出鸳鸯沐锦波。

○江上飞书付法徒.天边传语授衣珠。竺乾洙泗光华徧.谁道人间判佛儒。

○双径皈依岁阅吴.寻常入定侍双趺。备闻慈后庄严事.弘法忘身为集枯。

○一喝亲教净土生.一言频见鬼神惊。面如满月唇弦月.具相慈威画不成。

○说法由来不用机.上堂只见佛威仪。撇开拄杖婆心大.泥水天华导众归。

○当年手录东游集.累牍香光者话头。不似诸方拈句子.糊心脱口卖风流。

○佛眼全通儒眼尊.肉身显是法身存。普天率土光明徧.函盖单传直指门。

○紫柏当年肝膈同.远将康赞印憨公。髑髅影响曹溪现.吴粤交光在个中。

○历数曹溪恰过千.宝林对面肉身传。儒门五百兴名世.倍纪应知历劫缘。

(卢祖以唐贞观戊戌春生.憨祖以明天启癸亥冬化.相越一千零十七年。)

江行述疏憨本师年谱.七日抵家园着作堂.疏谱事竟.为之喟然.得二绝句。

一七心斋竟坐忘.江城忽忽到禾乡。水窗觌面宝林座.砚席游神宗镜堂。○自和○

历劫因缘识不忘.曹溪一滴是家乡。腹笥倾倒西来意.到岸才知着作堂。

顺治辛卯闰二月朔.复在雨花台左偶偕居.鸠工梓行憨本师年谱述疏.志喜自赞.得四绝句。

一代称尊三佛祖.三朝定嗣一乾坤。网罗国史诠禅史.打叠宗门印佛门。○自和○

枯菀讳谈偕老宿.笑啼直笔另乾坤。因缘时节真奇特.孔席偏能报佛门。○再和○

恩怨劫灰消溟渤.是非轮旭付乾坤。春秋笔削西来意.左氏心传不二门。○三和○

朝宁宫闱经日月.冰山瘴海历乾坤。素王讳义空王笔.心镜同悬有及门。

(三佛祖者.憨祖.并达师.莲师。三朝者.神庙.及皇子.皇孙。老宿者.一时力争建储之臣。枯菀是非者.时官府嫌怨之隙谱者.禅史。疏者.国史。)

宗镜堂命名老弟子福徵.前进士.领南雍司业事.檇李荆蛮埽史氏.道一居士谭贞默.南望顶礼.五体投地.恭笔末简。

嘉禾弟子项桂芳.与大师韶阳日夕把臂。迨奉檄洭州.因儿早逝.伤心抱疴.几无起色.特延大师过洭.乞解脱之法。至则示余曰.世间人.稍有拂意相加.小者怒之.大者恨之。若父母生儿.何等怜爱.突以生平未尝之恼事.特加于身.乃不大恨.友痛悼欲绝。当此深秋毒瘴.回首故乡.数千里而遥.愿自排遣。余竦然拜而受教.幸获无恙.皆大师点化昏迷.以有今日也。未几.大师抱恙.官舫医药.半载始瘉.得了南华一案。此皆诸同寅合力主持公论.司理不能挠.置主者于法。大师即入鼎湖山中.送之芙江.黯黯作别。迨逾十禩.大师送达大师进塔.特访茅庵.抵膝道故.恍如一梦。惜举趾千人拥拜.遽别而去。今大师已受六祖衣鉢.曹溪一泓水.与日月同光。柰老矣.勿克竭蹶而东.罗拜七祖之前.惟有手札千行.藏之石匣.旦暮虔礼.染栴檀之馥.以安残喘而已。因谭埽庵居士.知肉身年谱真信.敬赞。

未了南华古道场.将军解语现毫光。虎溪一榻昙云冷.佛字千行草室香。宫赐袈裟余绣衮.

寺留春石逼琳琅。传灯七祖归东粤.应悯残魂度乐乡。

八十一岁弟子桂芳和南

明代.惟万历朝.以古佛现身者.得三大老.曰莲大师.达大师.憨大师。莲达两大师.无年谱.得憨大师东游为志.文字般若.烛地煇天.百倍虎头传神.竟可作两大师年谱矣。憨大师.则有临化自着年谱.向梓粤东.得见者少。余友谭埽庵.诸生时.早皈依命名。大师于净慈宗镜堂.尝预以末後事嘱其为王臣弘护。後得此谱.以广川兵燹失去。隆偕施常惟.沈明起.高念祖.东禅得见.借录.寄南中。迨埽庵假旋.江篷数日.笺疏成矣。详按谱中纪载.印证以目击耳提。凡微密阐扬.头颅标揭.并他人所不及知者。如祈保国本.周全慈圣神宗母子之间.就雷阳蔑戾车地.拟大慧冠巾说法若干年.其宏法婴难.往来南粤同。而大人作略.肉身示现.有过焉者。年谱书法似春秋.而述疏之起义终事符左氏。固微言外.别有发明.绝笔後.不忘护嘱者也。埽庵见圣编中.于孔孟所历春秋战国年谱.尚能考定精核。况于大师晨夕亲炙.而因以酬恩法乳.加惠学徒.俨如灵山未散者乎。愿见者.作希有想.难遭难遇想。无曰此于曹溪中兴肉祖本分中.尚为第二月也。秀水优婆塞弟子王起隆.薰沐敬跋。

附东游集法语三则

径山禅堂示参禅切要

禅宗一门.为传佛心印.本非细事。始自达磨西来.立单传之旨.以楞伽四卷印心。是则禅虽教外别传.其实以教印证.方见佛祖无二之道也。其参究工夫.亦从教出。楞伽经云.静坐山林上中下修.能见自心妄想流注.此实世尊的示做工夫之诀法也。又云.彼心意识.自心所现.自性境界.虚妄之想.生死有海.业爱无知.如是等因.悉以超度.此是如来的示悟心之妙旨也。又云.从上诸圣.转相传受.妄想无性.此又的示秘密心印也。此黄面老子.教人参究之切要处。及达磨示二祖云.汝但外息诸缘.内心无喘.心如墙壁.可以入道.此达磨最初示人参究之要法也。传至黄梅.求法嗣时.六祖刚道得本来无一物.便得衣鉢.此相传心印之的旨也。及六祖南还.道明等.追至庚岭夺衣鉢.祖弃石上.明提掇不起。明云.我为法来。祖云.汝为法来.但屏外缘.不起一念.当为汝说。明良久.祖云.不思善.不思恶.正恁麽时.阿那个是明上座本来面目明即大悟。此是六祖第一示人参究之的诀也。是知从上佛祖.只是教人了悟自心.识得自己而已.向未有公案话头之说。及南岳青原而下.诸祖随宜开示.多就疑处敲击.令人回头.转脑便休即有不会者.虽下钳锤.也只任他时节因缘。至黄檗.始教人看.话头。直到大慧禅师.方才极力主张教学人参一则古人公案.以为巴鼻.谓之话头.要人切切提撕此何以故.只为学人八识田中.无量劫来恶习种子.念念内熏.相续.流注.妄想不断.无可柰何。故将一则无义味话.与你咬定.先将一切内外心境妄想.一齐放下。因放不下.故教提此话头.如斩乱丝.一断齐断.更不相续。把断意识.再不放行此正是达磨外息诸缘.内心无喘.心如墙壁的规则也。不如此下手.决不见自己本来面目。不是教你在公案语句上寻思.当作疑情.望他讨分晓也。即如大慧专教看话头.下毒手.只是要你死偷心耳。如示众云.参禅唯要虚却心.把生死二字.贴在额头上.如欠人万贯钱债相似。昼三夜三.茶里饭里.行时住时坐时卧时.与朋友相酬酢时.静时闹时.举个话头.狗子还有佛性也无.州云.无.只管向个里看来看去.没滋味时.如撞墙壁相似。到结交头.如老鼠入牛角.便见倒断也。要汝办一片长远身心.与之撕挨。蓦然心华发明.照十方刹.一悟便彻底去也。此一上.是大慧老人寻常惯用的钳锤。其意只是要你将话头堵截意根下妄想流注不行.就在不行处看取本来面目。不是教你公案上寻思.当疑情.讨分晓也。如云.心华发明.岂从他得耶。如上佛祖.一一指示.要你参究自己.不是向他玄妙言句取觅。今人参禅做工夫.人人都说看话头.下疑情.不知向根底究.只管在话头上求.求来求去.忽然想出一段光景.就说悟了.便说偈呈颂.就当作奇货.便以为得了。正不知全堕在妄想知见网中。如此参禅.岂不瞎却天下後世人眼睛。今之少年.蒲团未稳.就自称悟道.便逞口嘴.弄精魂.当作机锋迅捷。想出几句没下落胡言乱语.称作颂古.是你自己妄想中来的.几曾梦见古人在。若是如今人悟道.这等容易.则古人操履.如长庆坐破七个蒲团.赵州四十年不杂用心.似这般比来.那古人是最钝根人.与你今人提草鞋也没用处。增上慢人.未得谓得.可不惧哉。其参禅看话头.下疑情.决不可少所谓小疑小悟.大疑大悟.不疑不悟。只是要善用疑情.若疑情破了.则佛祖鼻孔.自然一串穿却。只如看念佛的公案.但审实念佛的是谁.不是疑佛是谁。若是疑佛是谁.只消听座主讲阿弥陀佛.名无量光.如此便当悟了.作无量光的偈子几首来.如此唤作悟道.则悟心者如麻似粟矣.苦哉苦哉。古人说话头如敲门瓦子.只是敲开门.要见屋里人.不是在门外做活计。以此足见依话头起疑.其疑不在话头.要在根底也。只如夹山参船子.问云.垂丝千尺.意在深潭.离钩三寸.子何不道。山拟开口.师便一桡打落水中。山才上船.师又云.道.道。山拟开口.师又打.山大悟.乃点头三下。师曰.竿头丝綫从君弄.不犯青波意自殊。若是夹山在钩綫上作活计.船子如何舍命为得他。此便是古人快便善出身路也。在昔禅道盛时.处处有明眼知识.天下衲子参究者多.到处有开发。况云.不是无禅.只是无师。今禅家寂寥久矣.何幸一时发心参究者多.虽有知识.或量机权进.随情印证.学人心浅.便以为得.又不信如来圣教.不求真正路头.只管懵做.即便以冬瓜印子为的决.不但自误.又且误人.可不惧哉。且如古之宰官居士.载传灯者.有数人而已。今之尘劳中人.麤戒不修.浊乱妄想.仗己聪明.看了几则古德机缘.个个都以上上根自负.见僧便鬬机锋.亦以自己为悟道。此虽时弊.良由吾徒一盲引众盲耳。老人非敢妄自僭谈.今遵佛祖真正工夫切要处.大家商量。高明达士.自有以正之。

云栖方丈示念佛切要

念佛求生净土一门.元是要了生死大事.故云念佛了生死。今人发心.因要了生死.方才肯念佛。若只说念佛可以了生死.不知生死根株.毕竟向何处了。若念佛的心.断不得生死根株.如何了得生死。如何是生死根株.古人云.业不重.不生娑婆.爱不断.不生净土.是知爱根乃生死之根株。以一切众生.受生死之苦.皆爱慾之过也。推此爱根.不是今生有的.也不是一二三四生有的.乃自从无始最初有生死以来.生生世世.舍身受身.皆是爱欲流转.直至今日。翻思从前.何曾有一念暂离此爱根耶。如此爱根种子.积劫深厚.故生死无穷。今日方才发心念佛.只望空求生西方.连爱是生死之根的名字也不知.何曾有一念断着。既不知生死之根.则念佛一边念.生死根只听长.如此念佛.与生死两不相关。这等任你如何念.念到临命终时.只见生死爱根现前.那时方知念佛不得力.却怨念佛无灵验.悔之迟矣。故劝今念佛的人.先要知爱是生死根本.而今念佛.念念要断这爱根。即日用现前.在家念佛.眼中见得儿女子孙家缘财产.无一件不是爱的.则无一事无一念不是生死活计.如全身在火坑中一般。不知正念佛时.心中爱根.未曾一念放得下。直如正念佛时.只说念不切.不知爱是主宰.念佛是皮面如此.佛只听念.爱只听长。且如儿女之情现前时.回光看看这一声佛.果然敌得这爱麽.果然断得这爱麽。若断不得这爱.毕竟如何了得生死。以爱缘多生习熟.念佛才发心.甚生疎.又不切实.因此不得力。若目前爱境.主张不得.则临命终时.毕竟主张不得故劝念佛人.第一要知为生死心切。要断生死心切.要在生死根株上.念念斩断.则念念是了生死之时也。何必待到腊月三十日.方才了得.晚之晚矣。所谓目前都是生死事.目前了得生死空.如此念念真切.刀刀见血.这般用心.若不出生死.则诸佛堕妄语矣。故在家出家.但知生死心.便是出生死的时节也。岂更有别妙法哉。

净慈宗镜堂示持准提呪为弟子谭福徵等说

在家居士.五欲浓厚.烦恼根深。日逐现行.交错於前.如沸汤滚滚.安能得一念清凉。纵发心修行.难下手做工夫。有聪明看教.不过学些知见.资谈柄.绝无实用。念佛.又把作寻常看.不肯下死心。纵肯.亦不得力.以但在浮想上念.其实藏识中习气潜流.全不看见.故念佛从来不见一念下落。若念佛得力.岂可别求玄妙耶。今有一等好高慕异的.闻参禅顿悟.就以上根自负.不要修行.恐落渐次。在古德机缘上.记几则合头语.称口乱谈.只图快便为机锋.此等最可怜愍者。看来.若是真实发心怕生死的.不若持呪入门.以先用一片恳切心.故易得力耳。谭生福徵.问在家修行之要.故示之以此。观者.切莫作没道理会.以道理误人太多。故此法门.尤胜参柏树子.乾屎橛也。

东游集原序

憨师.一息而徧游华藏.言满不可说不可说之土.其和雅微妙.西方怀其好音矣.何问东也。壑公.梁生.集东游四卷.所谓广长舌.覆东方世界者乎。师之东吊紫柏於双径.吊莲池於云栖.比於四恩.有美报焉。两铭.揭日月而中天.其绪亦掩苍龙七宿。东人士.以拟随笔茹退.则肉眼皮相之.妄名紫柏猛士.莲池慈姥.憨山侠王耳。[目*朁]子[目*朁]而寓慧法之间曰.吾师乎.吾师乎.浸假而化左足为莲池千辐接武.浸假而化右足为紫柏千幅布武.二尊双趺已现。尊足者存.独游人世。讵云后夔之穷.行且归休乎云栖.裹足回曜.徇吾徒之请矣。在东言东.海墨林笔.可给书哉。始师游居建业.与臞鹤雪浪.同拟庄老原迁.得相应慧.申旦而疏楞严.影响筌蹄.俱付一幻。横口之所陈.横手之所运。潢引河贯.轮飞璇转.倏无停机。彼雨花尧山.随笔茹退.胡为此拘拘耶。因吊二师.获二高足.壑公游夏.梁生安远.将无善继其声。然机倪并出.真俗双融.剗除我见.无法与人.吾师乎.吾师乎.信难为继矣。东人士问.毕竟如何。[目*朁]子语以等是寻常言句.才涉思惟拟议.便不中用。於是壑公梁生.同声而应曰.[囗@力]。万历丁巳冬.六梦居士.[目*朁]子虞淳熙盘谈书。

本师东游集中.授记嘱付三大法语.并武林虞德园大居士原序.谨拈出.附梓年谱末简.以示诸方.亦识不敢斯须忘宗镜机缘也。弟子福徵又白。