西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译

一切如来大三昧曼拏罗仪轨分第二十二

尔时金刚手菩萨摩诃萨,复说诸佛大三昧法弟子灌顶仪轨:“凡当欲受诸佛大三昧秘密灌顶法者,先须发起诸佛最上秘密阿耨多罗三藐三菩提心,等同诸佛自性清净。

“阿阇梨先授弟子此最上秘密心明曰:

“‘唵(引)萨哩嚩(二合)逾(引)诣哥(引)野嚩(引)讫唧(二合)多母怛波(二合、引)[打-丁+柰]夜(引)弥(一句)’

“授此菩提心明已,即得诸佛不退转地,降伏一切邪魔外道,即成诸佛菩萨。次授此明曰:

“‘乌怛波(二合)[打-丁+柰]曳埵波啰[牟*含]冒地唧多摩耨多啰(一句) 嚩日啰(二合)摩[亭*也]写钵啰(二合)底瑟吒(二合、引)必炀(二合)(二) 纥哩(二合)[打-丁+柰]曳(引)纥哩(二合)[打-丁+柰]曳(引)那睹(三) 稣啰帝(引)三摩野萨怛嚩(三合)呼(引)(四) 嚩日啰(二合)悉[亭*也]野他(引)稣亢(五)’

“授此大明已,欲求最上成就法者,金刚手菩萨皆悉施之。阿阇梨当依法传授弟子,令其弟子以净帛覆面,手持种种妙花,然后引入曼拏罗内,弟子当一心恳切发大誓愿,将所持花任意散掷,随花堕处即是本尊。得本尊已,乃去其面帛。时阿阇梨即依佛部灌顶法,以金刚净水灌弟子顶,次授三种三昧法,然后授其三昧誓曰:

“‘汝受灌顶已,常住于三昧,

即成一切法。此金刚铃杵,

当执持信受,住坚固三昧,

发起真实行。今此所传授,

秘密灌顶法,诸佛之密印,

若生轻慢心,即堕于地狱。’

“说此誓已,即以金刚杵授其弟子,为说持金刚杵明曰:

“‘唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句) 摩贺(引)三摩野(二) 怛埵(引)地钵底埵(引)摩鼻诜左(引)弥(三) 摩贺(引)嚩日啰(二合)达啰(四) 伊捺旦萨哩嚩(二合)没驮怛鑁(二合)(五) 嚩日朗(二合)嚩日啰(二合)达啰写咄(六) 埵野(引)毕醯萨捺(引)驮哩炀(二合)(七) 摩贺(引)嚩日啰(二合)达囕没啰(二合)多弥底(八) 多祢难多萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(九) 钵啰摩摩贺(引)冒地唧多(十) 摩写(引)钵哩爹(引)誐(引)(十一) 捺写萨捺(引)驮(引)啰拏弥底啰喝萨炀(二合)(十二) 醯(引)嚩日啰(二合)誐哩嚩(二合、引)地钵底(十三) 室哩(二合、引)呬嚩日啰(二合)那(引)莫悉[亭*也]三摩野萨怛鑁(三合)(十四) 普哩普(二合)嚩莎(十五)’

“传此明已,当随弟子本尊灌顶而为立名。立其名已,至于菩提道场,不退转于阿耨多罗三藐三菩提故。所以者何?但由受此三种三昧法故。此三昧法者,实无所有,不可得知,大乐金刚萨埵普贤之行,根本最上所出生故。

“为说此最上真实五种秘密法已,复诫其弟子曰:‘此法最上是三有主,一切自在首,无上真实道,诸佛如来清净自性,了一切众生自性清净故,三有自性亦清净显真实理。此最上秘密法即是金刚铃,而能觉悟诸佛如来及诸贤圣,是法供养复能觉悟一切法,复以此法觉悟诸有情,销除一切诸业障,此名金刚觉悟法,能作成就敬爱等事,清净三有最妙方便。汝当于此最上秘密三昧诸仪轨中深生信受,此法于三有中,能尽诸苦际令获诸妙乐,是大方便教而利益世间,信受行之决定真实。’

“行人修习此胜法者,设在五欲受诸乐境,但能依法修行而无障碍。何以故?一切如来无比秘密最上大乘妙三昧法,是故应当勤修行之。若不违此诸佛如来密印三昧者,是人必住坚固地生不退心,是名金刚萨埵得证阿耨多罗三藐三菩提。即说颂曰:

“‘菩萨住世间,无量无数劫,

为诸有情故,作广大利益。

住方便三昧,成就大福业,

持明大自在,欲利益众生,

以此三昧法,随意皆得成。

设有罪业者,亦无诸障碍,

当得成所欲。是金刚部王,

最上自在者,尽成诸密法,

若依此法行,能利益自他,

善印于诸法,及作诸成就,

决定皆圆满。作诸相应法,

得尽苦边际,而获无量乐。

如是金刚手,秘密金刚杵,

若能手持者,获诸成就事。’

“复次,阿阇梨当为弟子授记,依诸佛金刚灌顶授记仪及用诸佛大印法。弟子得记已,即离诸有,趣入诸佛境界。”即说授记明曰:

“唵(引)伊数(引)[亢*欠]咩(引)哥噜弥怛鑁(二合、引)(一句) 嚩日啰(二合)萨埵萨怛(二合)他(引)誐多(二) 婆誐鑁(引)讷哩誐(二合)多逾(引)特哩(二合)爹(三) 遏典多婆嚩悉驮曳(引)(四) 系(引)嚩日啰(二合)那(引)摩怛他(引)誐多(五) 悉[亭*也]三摩野萨怛鑁(三合)(六) 普哩普(二合)嚩莎(七)

“若人得此诸佛授记大明印,尊重信受,是人即得诸佛如来、诸大菩萨、金刚手等,皆悉降于曼拏罗,授与阿耨多罗三藐三菩提记。是人得受记已,诸佛如来大菩萨众,皆悉敬爱,施诸成就法。诸佛如来安住法界,犹如虚空广大无边。是时诸佛同时安慰,咸皆称赞作如是言:‘此阿阇梨得诸佛三昧,同诸如来。’若人得此最上秘密,安慰称赞者,所有一切罪业应时销散,灭尽无余永离苦恼,诸天不能见,所行无畏,尽三有苦,成最上法。而此最胜调伏之法,常当护持安于三昧,是即诸佛平等宣说,不应舍离菩提之心,金刚密印定成菩提,此诸佛法勿暂弃舍。设有迷惑,纵舍己身,不得暂舍诸佛最上之法。金刚铃杵及诸密印,亦勿舍离而生轻慢。敬阿阇梨等同诸佛,若轻阿阇梨者是轻诸佛,当受众苦无有威德,被诸疟病恶毒拏吉你魅,宿曜执持及诸魔众,如是灾害常所娆乱,命终之后当堕地狱。是故当知阿阇梨者是为大师,常当尊重爱敬供养,如前所说众苦恼等皆不能侵,应当恭敬供养阿阇梨。何以故?此阿阇梨,经阿僧祇俱胝劫数实难值遇,由此阿阇梨开发菩提道得成佛果,是故弟子依本法仪而常供养,是即供养诸佛如来故,成最上法见获善果,与诸贤圣等无有异,见受灌顶证法王位,作三界主降伏魔军,住寂静地佛果菩提定无疑惑。”

金刚手菩萨,如是说此一切如来及诸菩萨灌顶曼拏罗已,复作是言:“如先所说一切如来最上秘密,安慰住一切如来三昧。阿阇梨及弟子令发大菩提心即住不退地,应当观想如佛最上究竟。所以者何?谓阿阇梨及弟子,能发诸佛最上大菩提心,由此发大心故,即住不退地,无复退转。由不退故,决定证于阿耨多罗三藐三菩提。由是见在证菩提故,未来决定平等证彼阿耨多罗三藐三菩提。

“又复阿阇梨及弟子,所有金刚萨埵相应之法皆悉具足,所以诸佛如来,以最上秘密而作安慰。

“又复如先所说,住诸佛如来三昧者,即证阿耨多罗三藐三菩提。所谓诸佛如来根本三昧,是最上成就法。若住此三昧者,即证诸佛如来。是故若欲尽诸苦恼,应于阿阇梨生贵重心,常作护持信奉称赞爱敬供养,尽其形寿无暂懈退。复令他人转生信重承事供养。当知此阿阇梨,已具金刚三业,常住诸佛三昧最上究竟。此大秘密法,唯除邪魔外道及声闻、缘觉等,勿令传授。”

金刚手菩萨说此诸佛及诸菩萨真实法已,复说颂曰:

“当于阿阇梨,起大信重心。

其阿阇梨者,是无尽三昧,

最上大乐本,诸佛等无异。

由阿阇梨故,获最上究竟。

“复次阿阇梨,但当受诸富乐,及种种饮食上味,乃至歌舞戏笑等事,而依法持诵用根本印,作秘密供养,得所求成就。”即说金刚萨埵秘密歌舞等供养明曰:

“吽(引)”

诸佛如来秘密供养明曰:

“阿”

降三界尊秘密供养明曰:

“呬(引)”

莲花藏尊秘密供养明曰:

“怛囕(二合、引)”

虚空藏尊秘密供养明曰:

“朅”

如是等供养,以此五心明得成秘密供养法。

复说最上秘密毗首印供养,及金刚萨埵等诸贤圣仪轨幖帜印法:“所有幖帜,皆以金银及吉祥木等,各依本法而作,安于曼拏罗。是时弟子依毗首印法当作供养,由此毗首仪故,弟子所有苦恼疟等,诸疾恶毒拏吉你魅,恶曜执持诸魔灾害,恶趣等业皆悉销灭,增长善业,得究竟相应诸佛无上菩提。依此金刚萨埵最上秘密毗首印供养仪,所有诸贤圣各以入三昧歌而作供养。是名一切毗首三昧最上成就供养。”即说根本金刚萨埵羯磨部入三昧金刚歌曰:

“萨哩嚩(二合、引)耨啰(引)誐稣珂素(引)摩那散怛鑁(二合)(一句)嚩日啰(二合)萨埵稣啰多三摩野婆嚩弥(二)摩贺(引)稣珂涅哩(二合)除(引)卒野捺(三)钵啰(二合)底钵[寧*也]悉[亭*也]左罗具钵啰(二合)拏多(四)”

复说一切如来部最上秘密入三昧金刚歌曰:

“嚩日啰(二合)萨埵僧屹啰贺(一句)

“嚩日啰(二合)啰怛那(二合)摩努多啰(一句)

“嚩日啰(二合)达哩摩(二合)誐(引)野乃(一句)

“嚩日啰(二合)羯哩摩(二合)羯噜婆嚩(一句)”

复说一切金刚部最上秘密入三昧金刚歌曰:

“吽(引)嚩日啰(二合)哥(引)哩母(二合)哥设啰(引)野那摩(一句)

“室哩(二合、引)嚩日啰(二合)啰(引)誐三摩夜野那摩(一句)

“朅桩誐(引)嚩日啰(二合)补罗夜野那摩(一句)

“室哩(二合、引)嚩日啰(二合)健吒葛罗婆(引)野那摩(一句)”复说一切莲华部最上秘密入三昧金刚歌曰:

“聒唧捺鼻噜捺啰(二合)唠捺啰(二合)多耨(一句) 母誐啰(二合)惹那(引)稣喝哩(引)(二) 钵啰(二合)钵[寧*也]西聒唧捺鼻帝叉拏(二合)作讫啰(二合)达啰母哩底(二合)(二) 惹誐地你野散多多(四) 聒唧捺鼻骚摩也(二合)扇(引)多嚩布啰叉啰难(五) 哥摩攞摩那写吠(六) 聒唧捺鼻祢(引)钵多(二合)哥(引)摩三摩野(引)钵啰(二合)悉[亭*也](七) 摩摩钵捺摩(二合)啰(引)惹呬(八)”

复说一切宝部最上秘密入三昧金刚歌曰:

“萨哩嚩(二合、引)鼻尸哥钵啰弥说啰多(一句)僧悉[亭*也]左(引)叉野你地(二)钵啰摩萨哩嚩(二合、引)誐啰(二合)计睹(三)尾惹逾蹉啰(二合)野多(四)室哩(二合、引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)婆嚩弥苏珂捺(五)”

复说摩度迦啰三尊歌曰:

“普哩普(二合)嚩莎(一句)”

复说四贤圣歌曰:

“纥哩(二合)吽室哩(二合)毗逾(二合)(一句)”

复说诸龙王歌曰:

“普普”

复说金刚手大药刹主诸阏伽供养金刚歌曰:

“萨哩嚩(二合、引)哩伽(二合)曼拏罗祢难(一句) 嚩日啰(二合)达啰(引)讫啰(二合)摩(二) 尾摩哩捺(二合)尾吉啰尾吉啰(三) 伴儒(仁祚切)蹉(引)捺野那(引)设野(四) 喝那捺喝钵左(五) 婆悉弥(二合、引)俱噜骨噜(二合)驮(六) 吽哥(引)啰摩(引)怛哩(二合)拏盎(七)”

复说最上自在大曼拏罗最上秘密入三昧金刚歌曰:

“聒唧捺摩朗耨曼拏罗萨喝萨啰(二合)噜左(引)嚩布沙(引)尾啰(引)惹西(引)(一句) 钵啰(二合)罗野那罗(引)哩哥(二合)酤致哥啰奔惹摩贺婆野祢(引)必底(二合)那(引)聒唧(二) 聒唧捺尾哥(引)底祢必底(二合)稣珂扇(引)多摩那(引)祢惹那噜钵驮(引)哩拏(引)(三) 萨哩嚩(二合)惹誐蹉摩(引)哩闭(二合)多稣噜钵勃哩(二合)多(引)达啰播(引)尼那(引)聒唧(四) 誐誐那弥嚩萨哩嚩(二合)僧悉体睹惹誐旦尾那逾[寧*也]睹尾戍达那(引)野(五) 怛鑁(二合)嚩日啰(二合)萨埵悉[亭*也]摩拽尸沙尾那野尾捺誐驮(二合)萨稣契毗药(二合)(六)”

复说最上秘密仪中最上秘密三种三昧金刚歌曰:

“唵(引)钵啰(二合)尾设婆誐鑁(一句)摩贺(引)稣珂谟(引)叉布囕(二)萨哩嚩(二合)悉提稣珂波啰摩囕摩炀(二合)(三)波啰摩稣枯(引)怛摩悉[亭*夜](引)(四)[口*弱]吽(引)鑁(引)呼(引)钵啰(二合)悉[亭*也]莎(五)

“以如是等最上甚深秘密三种三昧真实理金刚歌而作供养,所求成就皆得圆满。此一切如来最上秘密诸仪轨中大毗首三昧供养,以此供养者,金刚萨埵即时降赴,得毗首相应自在成就。”即说颂曰:

“此根本仪轨,善作诸事业,

大秘密神通,能建大法幢,

得无尽义味,果决成就事,

获具足圣财,圆满究竟法。

毗首大秘密,难成者能成,

所有三摩地,静住自在乐,

得心之所欲,一切无挂碍。

设或世间人,不修诸福业,

无其胜善力,以罪业障故,

入此曼拏罗,求所作成就,

依根本仪轨,随意所愿乐,

皆悉得圆满。此法殊胜力,

诸法无能胜,设复越三昧,

及造诸罪业,或宿曜加临,

若诸魔娆事,入此曼拏罗,

所作皆成就,依法得大利。

若或未曾入,成就曼拏罗,

若作此坛法,而实胜数倍。”

一切相应仪轨分第二十三

尔时金刚手菩萨,复说一切如来三种大三昧最上秘密成就法:“三种大三昧者,所谓佛宝、法宝、僧宝,是大妙乐,是大究竟,最上寂静,平等安住诸法出生。若有行人依法造[巾*((ㄇ@人)/登)]像,内画三宝,如菩萨相被金刚甲,执金刚器仗持众妙宝,以此画像即成最上曼拏罗。然后选择胜处宫殿精舍,严饰其地香花罗列,行人依法而作成就,即得圆满。”

即说一切如来三种大三昧最上心明曰:

“唵(引)部(引)亢(一句)”

说此明已,复说此大明曰:

“怛堆那婆誐嚩睹醯(一句) 冒地萨埵萨怛(二合)他誐多(二) 耨捺哩(二合)瑟致(二合)难醯多(引)哩他(二合、引)野(三) 你哩蜜哩(三合)钉捺哩设(二合)炀爹弥(四) 阿尸沙尾那逾女誐(五) 祢哩(二合)茶你室左(二合)野嚩哩弥(二合)多(引)(六) 阿颠多婆嚩嚩(引)萨(引)誐啰(二合)(七) 你嚩驮哥嚩左(引)捺野(八) 怛哩(二合)啰怛那(二合)多(引)目钵誐多(引)(九) 没驮达哩摩(二合)誐拏(引)伊底(十) 阿颠多婆嚩僧悉驮(十一) 尾戍驮室哩(二合)哥啰(引)钵啰(引)(十二) 伊底萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多钵啰摩虞呬也(二合)嚩日朗(二合)(十三) 阿他钵啰摩虞呬也(二合)达哩摩(二合)多(引)(十四) 健吒(引)阿(引)哥(引)舍洛叉赧(十五) 萨哩嚩(二合)摩(引)哥(引)商左(引)必也(二合)洛叉赧(十六) 阿(引)哥(引)舍三摩多(引)逾(引)誐(引)(十七) 萨哩嚩(二合、引)誐啰(二合)三摩多(引)塞普(二合)致(引)底(十八) 钵啰(二合)倪也(二合)播(引)啰蜜多(引)(十九) 阿他摩贺(引)三摩野嚩啰弥底(二十) 萨哩嚩(二合)部(引)仵(引)钵部碍萨睹(二合)细(引)咩摩(引)乃莎摩(引)咄摩(二合)那(二十一) 底哩(二合)啰怛那(二合)布(引)惹(引)波囕摩(引)葛噜弥(引)底嚩捺(引)摩贺弥底(二十二)

“如是诸佛心明,能作成就法。以此方便设诸仪轨,依法而作随意成就。若人设受五欲乐,建此曼拏罗,随其所愿皆得成就。

“又复此诸佛最上秘密三种三昧心明及印相等法,当传诸弟子,亦令随意而求成就。若时弟子依此秘密仪,当设种种微妙供养于佛、法、僧及阿阇梨,以殷重心求诸成就。若自作若为他作,皆令得成。”

复说金刚手忿怒明王最上秘密仪:“行人依本法画忿怒明王,色如金刚火大日轮,坐众色莲华,于莲华上明王左右,画四亲近菩萨:其左一作绿色,第二作金色;其右一作红白色,第二青白色。复于左右画四菩萨,各持本幖帜,谓金刚杖、轮、铃、幡等。各作喜怒相安住本法。”即说彼心明曰:

“吽(引)(一句)乌波纥哩(二合)捺野呬(引)(二)

“行人当手持金刚铃杵诵此心明安置贤圣时,即得[巾*((ㄇ@人)/登)]像法圆就。如是安置已,即成最上秘密曼拏罗。然后依仪法当诵三昧明曰:

“‘[寧*也]爹啰(引)瞿捺婆(二合)嚩骨噜(二合)驮(一句) 嚩日啰(二合、引)拟你(二合)塞健(二合)驮母哩多(二合)野(二) 钵啰(二合)祢(引)钵多(二合)嚩日啰(二合)摩贺(引)逾誐(三) 拏(引)吉你也(二合、引)萨哩嚩(二合)睹入嚩(二合)攞伊底嚩日朗(二合)(四) 阿他达哩摩(二合)阿(引)哥(引)舍洛叉赧(五) 萨哩嚩(二合)摩(引)哥(引)商左(引)鳖洛叉拏(六) 摩(引)哥(引)舍三满多逾拟(七) 萨哩嚩(二合)弥嚩(引)怛啰(二合)娑(引)达曳(八) 萨哩嚩(二合、引)哥(引)舍(引)誐啰(二合)逾拟那(九) 萨哩嚩(二合、引)哥(引)舍弥底没噜(二合)鑁(十) 母捺哩(二合)旦嚩日啰(二合)母捺啰(二合、引)鼻(十一) 怛哩(二合)路哥摩毕婆叉曳祢底(十二)’

“此金刚贤圣最上秘密三昧明诵已,然后依如来部仪轨而用本印,献金刚歌舞等供养。行人依法作此成就者,悉得如意。”

复说观自在菩萨最上秘密调伏仪:“行人当作[巾*((ㄇ@人)/登)]像,内画观自在菩萨,如闪电光轮,作金刚舞势,具足百臂圆如轮相,手持莲华等诸幖帜。于菩萨周匝画颦眉等贤圣,皆作忿怒相,亦持莲华并诸幖帜。如是依法画已,即成曼拏罗。然后于像前诵此一切法金刚三昧明曰:

“‘怛堆那婆誐鑁(引)没驮(一句) 阿嚩路吉帝说啰(二) 哥噜底尾那逾播(引)野(三) 戍地讫哩(二合)拏(引)钵啰(二合)那哩底(二合)多(四) 弥底钵啰忙嚩日朗(二合)(五) 拽他(引)啰葛旦(二合)醯哥摩朗(六) 啰(引)誐奴晒哩那(二合)隶鳖帝(七) 哩嚩(二合、引)萨奴晒哩嚩(二合)虎尾台(八) 萨怛(二合)他(引)戍唐怛哩(二合)驮(引)睹(引)哥(九) 弥底钵啰摩虞呬也(二合)达哩摩(二合)多(十) 健吒(引)曳那曳乃嚩尾地那(十一) 惹誐地那野摩(引)嚩呬钵捺摩(二合)戍[亭*也]誐啰(二合)逾誐(引)怛摩(二合、引)(十二) 帝那帝乃嚩输达曳祢底(十三)’

“如是一切法金刚三昧大明诵已,依莲华部法作种种供养,所作皆成就。”

复说虚空藏菩萨成就一切仪轨[巾*((ㄇ@人)/登)]像法:“当于[巾*((ㄇ@人)/登)]内依法画大日轮,于轮中画虚空藏菩萨,身如琉璃色,而坐众色莲华。于其华上菩萨左右,画四亲近菩萨,谓:灌顶菩萨、宝藏菩萨、宝幢菩萨、大供养菩萨。如是画已,即成最上曼拏罗。此微妙金刚大日轮普照如来虚空藏菩萨,善满一切愿,法宝秘密铃,善施一切欲,所有胜义意愿最上成就等,皆由此法,获诸解脱妙乐遂诸意欲。若自作或为他作,悉皆圆满此最上三昧,以此法故,速能成就金刚萨埵。此法于诸仪轨中,成就最胜故。”

复说一切成就金刚萨埵最上大印三昧仪轨:“若有下根众生,造诸罪业,作不饶益行者,见此法已罪业销灭,得成大菩萨,而能饶益众生起大方便。如金刚萨埵住坚固真实三业,不越于三昧,安住金刚界,然后当传大印。受大印已,获得一切成就。此大印法,至如诸佛亦不敢越于三昧。诸求金刚萨埵乃至求成佛者,纵经俱胝劫而不能得,若以此最上大印力故,速能得成就诸佛菩萨,而能随其所化众生所有意愿,当为说诸成就法。此大印者是大方便,善能圆满诸法故。所以者何?结此大印时,诸佛菩萨皆悉云集,于刹那间施诸所欲。如是施已,复赞叹言:‘金刚萨埵是最上善巧微妙甚深,广大清净无所有性,无尽无竭最上至极,出生尽虚空界大乐适悦,决定不空尽诸众生,最胜成就是大自在。以微妙字出生一切义,以金刚觉悟法令诸众生悟最上大乐,以金刚秘密具令诸众生安住第一法。’”即说一切如来三昧成就最上秘密仪:“行人常于清旦时,依法结大印持诵心明,即得成就一切印。

“又复最上秘密成就法。行人依法执金刚铃杵,当诵三种三昧明,所求成就皆得圆满。

“又复依法执持金刚铃杵,当结毗首印持诵明者,即得诸印相成就,其身得如金刚萨埵。所有大自在成就法皆悉施之,其诸印相速得圆满,乃至诸成就法皆亦得成,随其意愿无不成者。”

复说最上秘密一切相应仪轨法门:“所言相应者,谓诸法之用,谓从相应法出生诸界故。云何出生?谓从本尊正念出生故。又复,云何名为相应?谓即语也。语体即声,声者即大相应理也。相应理者即是本尊正念,由是相应是即本尊出生。本尊出生故是名相应成就。又此相应者,所谓聚集相应、一切印法相应等。言聚集相应者,谓诸法和合,是名聚集相应。譬如世间多财聚集,诸法和合亦复如是。聚集一切印法三昧等,是名聚集相应。

“又复一切印法相应者,谓十方诸佛如体如相,名一切印法。此用者即最上成就故。谓诸贤圣所有本印,由此本印当各用故,从是出生大相应法最上秘密成就。行人当观如本尊印法相应,次想己身亦复如是,即得圆证诸佛菩萨位故,诸最上秘密成就仪,是甚深最上成就法,当如本尊相应摄大毗首印。行人当观己身亦复如是,得成微妙字。此诸法中最胜,是大毗首三昧最上相应,摄诸悦乐法。又此最上秘密成就仪法中最上成就法,当如金刚萨埵根本相应,如体如相。行人当想己身亦如是,得成微妙字义,由是获诸佛清净三昧,即成一切相应主,诸成就中最如是相应法,诸有所作无不成者。设受五欲乐,但想如本尊相应,此即一切如来最上秘密无上大乘清净大三昧,所有诸如来大乐根本相应,即是金刚决定三昧。此相应法是大良药,有最胜功能故,是成就中一切得自在。行人当知,若修此相应者,即得如金刚萨埵精进悦乐,而能增长色力寿命,所有一切成就仪法,于刹那间皆悉圆满。何以故?修如是相应大印,住如是相应,即依本尊相应成就仪而作相应三昧成就事故。又复,行人当知,心如幻化而无定止,身如器具造作所成,身非觉知,与心相离故亦非相离故。此印法相应亦复如是。譬如色心之法本非一故,身心合和作诸事业。印法相应和合亦尔。如是三昧及此相应,互作成就。若诸行人以无我法,修诸相应成就事者,此诸行人即是如来。

“又复,一切印相应者,谓印体具大乐坚固,由是大乐坚固,成就诸乐相应事。若诸行人勤求此最上秘密成就法者,但当精进发菩提心至意专勤,勿以苦节加行而令疲极则生退转,但以悦乐心与大乐相应当作成就,是名一切印相应法。

“又复,乐相应者,能作成就事。谓诸乐法随宜而受,如本尊相应大乐法故。一切如来最上秘密无上大乘大教王,是金刚萨埵最上大乐相应法故。

“又复,一切适悦相应者,谓一切三昧相应成就故。行人修此法者,当与适悦心相应。何以故?若勤苦加行,即于自体而生困苦,由是于法而生散乱,不能专注作诸成就。是故修相应行者,随意随力而于饮食受用,乃至四威仪中戏笑语言,于一切处无复挂碍。设有未入曼拏罗及有诸障恼,但当依本尊相应行修成就法者,于刹那间,皆悉圆满此大欲乐三昧自在主诸金刚部王。若求证诸佛及诸大菩萨,由此相应法尚得成就,何况求诸成就事。此决定成就法,一切皆得成,能成诸密印能尽苦边际,以此相应微妙,是名金刚萨埵最上适悦法。

“又复,一切坚固相应者,谓一切法自性坚固,原始至终唯一真智,自性坚固自体无别故。

“又复,一切坚固授记相应者,谓依本尊相应大智方便,当作一切法求诸成就事决定圆满,是为坚固授记相应。又最上秘密坚固授记相应者,即金刚萨埵大相应法,作诸供养求种种事皆得圆满,是名授记相应。”即说颂曰:

“此真理最上,微妙相应法,

甚深秘密中,最尊胜无比。

若大阿阇梨,及上智弟子,

有大菩提心,授此相应法。

若遇无智人,虽爱乐成就,

于法无信解,勿得传授之。

此法非难成,非勤苦加行,

但依法轨仪,而善作成就。

起精进所修,是人获大利,

解脱诸魔事,诸天不能见,

是金刚萨埵,成佛菩萨道,

此最上相应,皆悉得圆满。”

佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第六