西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译

最上成就印相分第二十四

尔时金刚手菩萨,宣说此决定不空最上善巧微妙广大不可思议甚深之法,所有尽无尽成就法,皆悉能成:“行人当随意随处,结跏趺坐心意调柔,然后以左手结坚固一切智印,安于左胯之侧,右手戏掷金刚杵,以金刚三业成就故,是即金刚萨埵。依如是法仪,速成坚固不退,乃至诸大菩萨及如来地,于诸成就得大自在,如是金刚萨埵一切处坚固。行人设复未入曼拏罗,修此大印者,得诸佛恭敬供养,获一切圣财,大乐自在。此大秘密印,三界中最上,成就此大印,与金刚萨埵等无有异。所有诸成就及种种事业大妙乐等,以此大印故皆悉圆满,所求之法无不成就。”

复说金刚萨埵根本大印:“以此印故,于一切曼拏罗,所有三昧钩召入寤敬爱等,种种成就法皆得圆满,亦名金刚秘密三昧印。其印当十指相合,名为金刚合掌,又复十指相交如拳,名为金刚缚。以此金刚缚,展二头指及二拇指,复屈二中指入于掌内,与二拇指相捻,二头指平正如金刚杵,是名金刚萨埵根本大印,即此根本大印。复二中指如钩,安于本心如作钩召势,是名金刚钩印。此金刚钩印,与金刚萨埵作大爱乐。若用此钩印及心明作钩召时,金刚萨埵生大爱敬,速降曼拏罗,当得金刚萨埵大欲大乐。如是钩召已,所有一切如来及诸菩萨,乃至一切有情,悉皆平等速得钩召,若钩召不降赴者,速得破坏。”

复说大乐金刚三昧心阏伽印:“先当二手作如金刚钵相,然结前金刚印,后以二中指如花枝,当以心明加持。以此三昧阏伽印,若授灌顶者,是人得一切自在。此印功用亦如前印,于一切法皆得用之。”

复说入曼拏罗幡印:“当右手竖三指如幡,拇指与小指头相捻,作嬉戏歌舞,入于曼拏罗而先顶礼本尊。若结此印入曼拏罗者,即成金刚阿阇梨,定成供养事。然后随力随意,以香华幖帜等当献供养。复用结幡印,顶礼于本尊而发是言:‘我今顶礼本尊。’言已即作金刚合掌安于顶上,顶礼金刚萨埵及诸如来而伸称赞。然后二手作金刚缚,拇指相交,各屈头指,安自顶上如戴宝冠。复改金刚拳,于顶左右而作系鬘相,复如垂带势。作是印法已,当想如金刚萨埵授己灌顶,然后以大乐金刚甘露水自灌其顶。作灌顶已,所有金刚阿阇梨法皆得成就。

“又复若为弟子授灌顶者,当以金刚合掌作顶礼印,以众妙花授与灌顶。如是印法及诸曼拏罗仪,即成一切成就自在,是名金刚萨埵印成就仪。”

复说印法:“若欲召请金刚萨埵者,行人当跏趺而坐,结大乐秘密金刚钩印及诵心明而作钩召,然后依法献种种歌舞等供养而伸称赞,复结嬉戏印作礼持诵,以金刚歌舞等供养故,所作之法即得成就。即说最上秘密金刚歌曰:

“‘萨哩嚩(二合、引)努啰(引)誐稣珂素(引)怛摩(二合)那娑(引)(一句) 怛鑁(二合)嚩日啰(二合)萨埵波啰摩稣啰多(二) 婆嚩弥(引)摩贺(引)稣珂涅哩(二合)除(引)萨啰(二合)野捺(三) 钵啰(二合)底钵爹悉[亭*也]左罗具钵啰(二合)拏多(四)’

“如是金刚歌,若常赞咏者,得大乐尊坚固爱敬作诸成就。此大秘密歌常持于本心,若于赞叹时令唇齿相合,依诸仪轨不离金刚语,善成诸部法,咏吽字等歌,随力而作随其所欲,以调顺语业微出其声,令梵音和雅歌咏金刚萨埵法。此最上成就歌,当于一切处随意持诵,当用金刚萨埵大印,其印左手作智拳,右手持金刚杵,以此印明当作成就法。

“如是等印,皆依本尊法及用心明,所作皆成。”复说一切如来印相:“其印以二手先作一切如来金刚智拳,如金刚宝灌顶法而作灌顶,灌于五处。复作合掌如供养势,磔开其手却作二拳,左拳向外竖立头指,右拳向内安于本心成印,此一切如来智拳大印,是决定不空。结此印时获不退地,当证阿耨多罗三藐三菩提,是人不可见,远离诸禁缚,乃至诸魔军亦不能娆乱。又复结此印者,当观如佛,若供养此人,当如供养诸佛菩萨。如是大印仪,所有三昧印、莲华印、金刚印,皆亦如是。所谓羯磨印者,先二手平仰,二拇指舒向于头指,安于本心已,复作如宝灌顶成印。

“又复如前,二手平仰各微屈头节,二中指相结如金刚莲华,即成法印。”即说此印明曰:

“阿(引)呼(引)怛囕(二合、引)纥哩(二合、引)吽(引)(一句)

“又复改羯磨印,以左手作金刚拳,屈拇指入拳内,此成一切如来智拳大印。

“又复以右手如捻衣角钩于本心,而复展手作触地相,此成降诸魔军印。

“又复不改此印,而复仰手成印,是名出生印,亦名施愿印,亦名授记印。复以此印作捻衣角,如开莲华势成印,是名出生法印,亦名清净诸法印。复以此印,竖三指如幡,即成幡印。结此印时,所有愿求决定成就。”

复说一切如来智拳大羯磨印成就:“若用此印安病人身,其病即差。若安于心,诸毒销除,乃至邪印法等悉皆灭坏。”即说明曰:

“唵(引)吽(引)(一句)

“用此明同前羯磨印法,功能成就。若结印持诵此明,旋转于身获大辩才,所有一切如来最上大密印,悉得坚固。如是若安于诸根,得诸根圆满,若称念诸佛已,旋转诸方复安于本心,或自求成就,或为他作,皆悉得大悦乐,乃至证佛菩提。若结此印观想诸佛,当了五蕴如陶师轮,然后身作礼敬,口诵大明,一心正念观想,住于舍念、戒、精进、慈、定、智慧、方便力,坚固出生陀罗尼门,满足十地,行四无碍,解十八不共法,以毗首羯磨法广饶益众生,以金刚三业作大佛事。”即说诸大明曰:

“唵(引)冒地唧多嚩日哩(二合、引)(一句)

“唵(引)三满多跋[打-丁+柰]啰(二合)左哩曳(二合)(一句)

“唵(引)进多(引)摩尼(一句)

“唵(引)阿[寧*也]噜提(一句)

“唵(引)惹(引)底尾嚩哩帝(二合、引)(一句)

“唵(引)萨哩嚩(二合)尾倪也(二合)你(引)(一句)

“唵(引)尾啰(引)誐达哩摩(二合)帝(一句)

“唵(引)尾(引)哩也(二合)葛嚩济(引)(一句)

“唵(引)萨哩嚩(二合)誐(引)弥你(引)(一句)

“唵(引)嚩日啰(二合)[打-丁+柰]哩(二合)茶唧帝吽(一句)

“唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐帝(一句)

“唵(引)莎婆(引)嚩戍驮达哩摩(二合)多(引)倪也(二合、引)那尾戍地(一句)

“唵(引)达哩摩(二合)尾输驮[寧*也](一句)

“唵(引)尾逊婆嚩日哩(二合)尼发吒(半音)(一句)

“唵(引)哥(引)摩啰(引)拟(引)(一句)

“唵(引)[口*弱]嚩日哩(二合、引)(一句)

“唵(引)吽萨哩嚩(二合)[打-丁+柰](引)摩[寧*也]

“唵(引)纥哩(二合)(一句)

“唵(引)阿哥(引)啰目契(引)(一句)

“唵(引)钵啰(二合)倪也(二合、引)播(引)啰弥帝(引)(一句)阿鑁吽唵(引)阿(引)(一句)

“唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多哥(引)野(引)拟哩(二合、引)(一句)

“唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多嚩(引)拟尾(二合)戍地(引)(一句)

“唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多唧多嚩日哩(二合、引)阿(引)(一句)

“如是一切如来语印法鼓,出微妙之音,有微妙之义,是大法语,是诸佛心,能决定成就所作事业。当依法持诵念诸佛已,然后以一切如来正念及一切如来印,而作成就。”

复说金刚火焰日轮印相:“先结金刚大印,复改作三昧印,后复作金刚缚已,诸指皆如火焰轮,二中指如金刚杵成印。此印能调伏三界,亦能作敬爱金刚萨埵。

“又复,不改前印,左手作拳,头指竖立如期克相,右手如钩成印,是名降三界印。此印能钩召一切。

“又复,二手作忿怒拳已,复作金刚钩如期克相成印,是名金刚钩印。此印善作一切事,能作诸成就。

“又复,作金刚合掌,十指如火焰成印,是名颦眉菩萨印。此印善作种种事,善调伏诸恶。

“又复,作金刚合掌,复左手如钩势成印。此印能钩召一切,亦能作入寤法,悉得成就。

“又复左手作金刚拳,右手如三叉成印。此印能脱一切枷锁禁缚。

“又复,二手如开敷莲华成印。此印能断一切烦恼。

“又复,二手作金刚缚,二拇指相并成印,亦名降三界印。此印善作钩召调伏最上成就。

“又复,右手头指钩左手头指如挽弓势成印。此印善作钩召,亦能作诸敬爱。

“又复,如降三界印,右手作金刚拳展臂,以小指安左手背成印。此印善破诸恶邪印,善作诸成就。

“又复,二手作金刚缚,柔软紧密成印。是名金刚成就印。

“又复,二手作金刚缚,二拇指与头指如金刚杵成印。此印能破坏诸恶。所有幡印与铃印,皆作最胜法,亦能破坏诸恶,三界中殊胜,是金刚萨埵灌顶印。

“又复,金刚部贤圣印,二手作金刚拳。依此法仪本部贤圣,以金刚宝作灌顶,作金刚合掌,以净帛覆面,二拇指如金刚。当作金刚灌顶已,然后依法作礼,受持金刚杵,乃随力献阿阇梨供养,即得成一切法。

“如是等诸部印相,皆依法结,同大明用,即得所作成就。”

最上秘密仪轨分第二十五

尔时诸如来,及大菩萨众,

金刚贤圣等,共异口同音,

发如是问言:“金刚手菩萨!

如仁者所说,最上羯磨法,

善作诸成就,其所说仪轨,

微妙真实理,从无相之法,

而现诸仪轨,是仪轨云何,

何名最上教?复何为根本,

何名本无有,复名金刚手?

以何为大欲,复何名大乐?

何名为善贤?何名高举势?

何名诸法中,自在金刚手?

内外大心明,云何而出生?

根本微妙歌,何说复何义?

大金刚三昧,此法名何等?

云何菩提心?云何三摩地?

云何菩提行?以何降魔军?

云何证菩提?云何本部生?

云何欲解脱?何者三种名?

云何一切处,大金刚大乐?

何不空三昧?何八曼拏罗?

当有何果利,及成就仪轨?

大秘密真理,以何而演说?

云何本尊法?诸部复云何?

云何灌顶理?云何贤圣众?

云何五秘密?何名虚空藏?

如何幖帜法,一切钩召法?

云何诸供养?云何见前法?

云何成就仪?云何非勤苦?

如是诸秘密,最上真实理,

为成微妙字,而广利众生,

如上为宣说。”是时金刚手,

受诸佛劝请,为利众生故,

而说如上法:

“所言仪轨者,谓诸法仪轨,

是无仪轨法。饶益诸众生,

而现诸仪轨,由如是仪轨,

清净诸法故。

言最上教者,谓摄一切法,

出生佛菩萨,秘密真实理,

是名最上教。

所言根本者,谓即真实智,

遍满虚空界,如金刚坚固。

是大欲大乐,最上微妙字,

即金刚萨埵,诸仪轨实理。

所言本无者,如虚空本性,

谓金刚萨埵,是大坚固身,

是名本无有。言金刚手者,

是即大自在,善施诸成就,

是金刚部主,爱乐微妙字。

所言大欲者,谓离诸过失,

了达究竟法,是名为大欲。

所言大乐者,谓真实妙理,

即金刚萨埵,出生所依故。

所言善贤者,谓清净法界,

解脱诸如来,遍满普贤身。

其高举势者,谓所有成就,

最上自在印,钩召诸成就,

是名高举势。

所言诸法中,自在金刚手,

谓即根本教,真实微妙理。

若至心诵持,获一切功德,

是名诸法中,自在金刚手。

所言菩提心,谓不可思议,

广大甚深法,成就诸妙乐。

能变化一切,清净菩提心,

由是而坚固,作诸殊胜业,

安住三摩地。即此三摩地,

金刚智出生,从金刚所生,

名金刚萨埵,此即诸佛身,

是名菩提心。

所言大金刚,谓摄诸有情,

令修我教法,秘密真实理,

若常修习者,即成大金刚。

所言菩提行,谓观诸有情,

染著诸烦恼,为利益彼故,

常行普贤行,是名菩提行。

所言降魔者,谓即诸魔心,

是心即如来,若能调伏心,

无复诸魔娆,是即降魔军。

所言证菩提,谓解悟本心,

坚固菩提智,了真实妙理,

即成等正觉,是名证菩提。

又言金刚手,谓调伏诸恶,

令迷者悟解。诸佛金刚杵,

坚固菩提心,诸佛所付授,

是法界真理,受持为器仗,

成就诸法故,是名金刚手。

所言本部生,谓智度为母,

方便解为父,从金刚手法,

出生诸部法,是名本部生。

所言欲解脱,谓大欲大乐,

善获诸成就,诸成就乐句,

是即大乐法,是名欲解脱。

所言三种名,谓三世无边,

而悉能调伏,而作三界主。

复名为三宝,复名为三界,

能作诸成坏,是为三种名。

所言一切处,大金刚大乐,

谓一切有情,欲广大利益,

其心无定止。若于一切处,

安住坚固心,了达真实义,

是名一切处。

所言根本歌,及内外心明,

谓三有最胜,成就大自在。

菩萨利有情,是大欲大乐,

秘密微妙句,吽字歌心明,

乃至外心明,皆真实理智。

以外秘密心,而生悦乐故,

所作皆成就,名根本歌等。

其不空三昧,谓作成就法,

以微妙大乐,所作获成就。

非勤苦而得,此大三昧法,

诸佛不能越,名不空三昧。

八曼拏罗者,谓随其处所,

但以随分力,各称彼根性,

随时作诸法,即现贤圣众,

其所得果报,获大究竟福。

作此曼拏罗,先观察十方,

当从北起首,而乃絣四线,

分列八坛相,皆依本仪法。

依本尊相应,想成曼拏罗,

作诸成就法,即此曼拏罗,

是大真实理。

所言大秘密,谓诸秘密法,

而本无所有,是大乐金刚,

即同普贤身,金刚众大主,

是名大秘密。

所言本尊法,谓根本最胜,

曼拏罗之主,是最上大欲,

是大适悦心,而常现笑容。

其身如月色,众宝严身相,

光明普照耀,是三有最胜,

施诸妙乐境,善成微妙句,

故号为本尊。

所言灌顶理,谓佛宝功德,

三界无比法,唯此宝最胜,

受佛灌顶者,而证法王位,

是名灌顶理。

所言三摩地,当结跏趺坐,

而结禅定印,以左手押右,

观想金刚手,是名三摩地。

所言贤圣众,谓金刚贤圣,

是真实义智,善悟解一切。

诸成就最胜,一切大吉祥,

具诸法圣财,一切法中最,

所有成就法,皆贤圣印相,

即金刚萨埵,秘密大主宰。

所言五秘密,谓毗卢遮那,

及不动如来、宝生、无量寿、

不空成就等,是名五秘密。

所言诸部者,谓一切如来,

真实之妙理,成金刚萨埵。

毗卢遮那佛,不动如来部,

宝生、无量寿、不空成就等,

真理亦如是。又金刚部主,

善调诸恶者,以纯善方便,

如日而普照。此金刚部尊,

饶益诸有情,善成诸教法,

毗首金刚部,是摄大方便。

观自在菩萨,依众莲华部,

获最上成就。观自在菩萨,

即金刚萨埵,莲华部真理,

摄三摩地智,莲华部清净,

能净诸有情。

所言虚空藏,谓即大圣财,

遍满于虚空。虚空藏菩萨,

是大灌顶法,所有宝生部,

是无尽宝藏。大灌顶法幢,

善摄一切愿,即金刚萨埵。

于诸曼拏罗,常施真实理,

金刚部灌顶,宝生无量寿,

真理亦如是。

根本诸幖帜,是最上成就,

以妙真实理,是自在器仗。

五种大秘密,即是金刚杵,

其诸部幖帜,谓真实理智。

诸佛毗首行,即证大菩提,

而彼金刚部,宝部、莲华部,

善摄一切义,成就秘密法。

所言钩召法,谓诸秘密仪,

以金刚钩铃,而作于钩召。

所言诸供养,谓诸秘密仪,

适悦而供养,种种歌舞等。

所言见前法,谓诸秘密仪,

各用于本印,然后当一心,

持诵真实理。又复诸如来,

诸成就见前,以大三昧法,

真实微妙理,是根本真空

金刚萨埵性,是即普贤身,

亦为金刚主。

所言成就法,谓诸仪轨中,

所作成就事,当依本尊法,

而作诸成就。但随所住处,

诸仪轨皆成,依法持铃杵,

觉悟于世间,欲成就诸法,

速成根本教。

所言非勤苦,谓所作成就,

而不须加行。随意随处所,

随欲随饮食,乃至四威仪,

语言及戏笑,但发至诚心,

住等引相应,依本尊仪法,

如是相应理,速成一切法。

此根本大教,是甚深秘密,

若依法修习,所愿皆圆满。

所有诸如来,及诸大菩萨,

常受持此法,是最上大乐,

真实微妙句,大欲大妙乐。”

佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第七