△出现光明会第十一之三如来已尽於生际,大悲普覆诸世间。法王最胜人中尊,愿说何缘现微笑。无量无边大菩萨,并馀威德诸天众。

悉於空中持妙盖,而此大地皆振动。谁於往昔如来所,长夜修行诸善法。平等悦意大悲尊,愿说何缘现微笑。谁於往昔供诸佛,得闻此法生欢喜。

导师最胜人中尊,愿说何缘现微笑。世尊音声悦众意,犹如雁王声美妙。自然无量音和雅,愿说何故放斯光。无量俱胝讽颂言,劝赞悦可相应语。

拘抧罗声殊胜类,愿说何故放斯光。雷鼓深远说法声,普闻无边千亿界。慈心粗言或软语,何故现斯金色光。了生无生尽无尽,知眼性离无来去。

为世照明甘露灭,何故现斯金色光。知眼起作常空寂,无去无来无住处。犹如阳炎水泡沫,示现微笑何因缘。如是耳鼻舌身意,色声香味并触法。

乃至音声及名等,当知一切亦复然。金刚常身不坏身,具足百千殊胜相。体无机关而运动,愿说微笑何因缘。髀膊佣满足跟长,腹相不现如师子。

脐深妙好腰圆满,愿说微笑何因缘。金色净身离尘垢,一一众毛绀青色。右旋上靡香芬馥,愿说微笑何因缘。妙身圆满常安住,犹如尼拘陀树王。

一切功德以庄严,音声悦众令欣乐。修臂佣圆肩妙好,项约圆满螺文现。游步无边百千刹,示诸众生邪正道。齿白无垢如珂雪,舌相广长周覆面。

师子颊辅鼻脩直,皆从方便净心生。优钵罗香从口出,栴檀香气遍於身。已於往昔广修慈,清净意乐常相续。如来足下善安平,随所履地无窊曲。

犹如师子象王步,超过一切诸世间。千辐轮相妙端严,殊胜光文常炳著。所行善利诸群品,见者皆生净信心。一指能出百千光,普照无边诸佛刹。

往昔勤修众善行,获此种种相庄严。成就色身无等伦,面相端严最殊胜。神变利益诸世间,愿说何缘现微笑。膊佣平正如鹿王,身不低屈犹师子。

出与为世作灯明,愿说何缘现微笑。马王隐相无尘染,掌中平满手过膝。希有最胜人师子,愿说微笑何因缘。从身出现无边光,妙色寂静而恒照。

其心清净常相续,演说无边诸契经。非彼安住断常人,所能净修如是法。若能舍离诸边见,速成如来清净身。天鼓雲雷声远震,迦兰陀鸿响清彻。

天乐音声千万种,愿说何故现斯光。导师一音演说法,令诸毁戒断相续。如来所说妙言音,皆是甚深希有法。牛王眉间白毫相,遍至百千诸佛刹。

妙眼犹如绀青色,顶相空天无能见。齿白齐密具四十,犹如清净颇胝宝。皆从无量善业生,愿说何缘现微笑。如来圆满功德身,成就无边微妙色。

出现希有净光明,愿说何缘现微笑。大悲最胜两足尊,了达众生心志乐。已得无碍妙辩才,愿说何缘现微笑。如来已到於彼岸,具足三明及六通。

示现无边清净光,愿说何缘现微笑。佛於往昔无量劫,供养百千诸世尊,如是因果不败亡,愿说何缘现微笑。佛於往昔无量劫,安住微妙诸等持。

知眼生边及尽边,愿说何缘现微笑。过去未来现在世,导师於彼悉能了。净智无碍不思议,愿说何缘现微笑。尔时世尊,於大众中。以金色手。摩月光顶。而说偈言:

童子谛听,吾今付汝,此菩提法。出现光经,於後恶世,法欲灭时。当为众生,开示演说,我以佛眼。见未来世,於是微妙,甚深经典。

若乐不乐,皆悉了知,若有众生。志求佛道,常念诸佛,当授此经。若坏净信,乐於愦闹,长夜惛睡。不乐斯经,於我法中,虽得出家。

於涅槃法,不生欣乐,如是痴人。虚食信施,闻有为法,多诸过患。犹著世间,不生惊怖,如是痴人。智者呵责,虽服法衣,而无智慧。

牟尼诸说,真实之言,无智若闻。不能信受,如是愚人,勿与同止。若有得闻,此殊胜法,不生欢喜。爱乐之心,如是等人,我所呵责。

虽得人身,则为空过,若有得闻。此甚深法,能生欢喜,爱乐之心。是人已曾,值遇诸佛,决定当得。无上菩提,若人愚痴,恶见所害。

断於慧命,远离菩提,是故应当。舍恶知识,亲近恭敬,明慧之人。一切世间,无量过患,众生常没。三恶趣中,皆从痴恶,因缘所起。

随惑流转,不得自在,弃舍正法。行於非法,是故当离,愚小之人。犹如御者,自折其轴,既作恶业。生地狱中,口出恶言,恒自伤害。

如持利斧,自伐其身,不知诸法。因缘所造,随业受报,无能救者,亲近世仙,以为善友,而便自谓。修习於空,已证无为,生断灭见。

如身器破,心亦随灭,多所乐说。绮饰言辞,於此味著,终无义利。虽为毒蛇,之所螫害,终不令人。堕於恶趣,愚者说法,坏人善根。

令无量众,堕於地狱,汝等大众。应当观察,如是童子,今在我前。往昔已曾,供养无量,恒河沙数。诸佛世尊,坚固修行,求无上智。

心不依止,一切诸有,知眼生边。毕竟清净,离诸戏论,无所染著。为欲利益,无量众生,演说无上。现光经典,愚人不能,修学是法。

於修行者,见其过失,是故应舍。愚痴之人,不应亲近,修学是法。愚痴之人,乐於诤论,不能勤修。无诤论行,彼诸人等,无如理心。

是故不应,恭敬称赞,愚痴之人。懈怠赖惰,常行不善,身语意业。无有净戒,智慧多闻,常思欲境。乐於愦闹,汝等应观,如是愚人。

种族及身,皆悉鄙恶,瞋恚佷戾。形貌鬼陋,设生善处,身常下劣。执著我相,迷於真理,无有智慧。分别语言,闻性空法,不生爱乐。

如来世尊,久已远离,一切世间。语言戏论,凡夫於此,深生染著。尽其寿命,不能了知,虽赞持戒。不修梵行,口说於法,身行非法。

自说是律,常行非律,佛教弟子。著坏色衣,破戒之人,而披此服。增长憍慢,放逸之心,所食信施。如吞猛火,既舍居家,无五欲乐。

又於佛法,无胜妙乐,乐於杂行。不离二边,所有意乐,皆不清净。如是愚人,处在大众,犹如野干。入师子群,虽说如是,寂静之法。

不能了知,真实空义,为众称赞。生贡高心,不念大师,惭愧谦下。受不净物,如得摩尼,欢喜执持。心无暂舍,是辈下劣,虽复出家。

守护威仪,执持衣钵,但有形像。无实智慧,虽复剃发,不舍恶心。堕於倒见,非沙门法,退失寂静。涅槃之道,亦无沙门,所证之果。

无明烦恼,不灭微尘,游行聚落。自称寂静,愚人无智,不知正趣。心所乐欲,皆为不善,因利养故。住阿兰若,不为修习,涅槃之因。

惛沈喜睡,但念安身,常乐修行。如是等事,虽住兰若,经历多年。以倒见故,失涅槃道,终不能得。沙门道果,毁破正见,违犯禁戒。

爱好衣服,庄严其身,於诸欲乐。常生爱染,若入城邑,现憍慢相。放纵身业,不住威仪,或入城邑。游行自说,彼阿兰若,山窟之中。

汝等当知,是我所住,徐行低视。进止安庠,发言诡异,现罗汉相。令白衣众,咸相谓言,兰若比丘。是真圣者,或复在彼,阿兰若处。

见有人来,即便指示,我於是处。昼夜经行,或施软草,宴坐之所。或入聚落,诣白衣家,诈现殷勤。问讯安隐,说於世俗,王贼之事。

或以染心,於女人前,种种方便。自赞其德,我能为世,作大福田。我舍王位,出家修道,宫人采女。皆悉生天,彼人闻已,益加恭敬。

衣服饮食,种种供养,大德哀愍。数来我所,贪著美味,不知过患。为魔得便,如龟堕网,於兰若众。矜高利养,轻毁诽谤,精进比丘。

心迷名利,转生贪著,为活命故。常行欺诳,增长身语,不善之业。若有施主,净心供养,由懈怠故。损减其福,如是愚人,常生恶欲。

於此空法,无顺忍心。若於我法中,能离如是过。勤修不放逸,得此法非难。於利与非利,称讥苦乐等。

世法不能动,得此法非难。观身不净想,诸蕴疮疣想。受食涂疮想,得此法非难。虽受好衣服,亦不生憍慢。

为遮惭耻故,得此法非难。不矜持色力,於食无贪著。为存寿命故,得此法非难。了知诸有空,於欲无取舍。

常修空寂行,得此法非难。去一由旬山,独坐修禅定。观有为无我,得此法非难。观眼尽生边,及眼流转相。

勤修眼净道,得此法非难。耳鼻舌身心,色声香味触。乃至音声名,一切皆如是,如是未来世,无量诸比丘,

精勤懈怠者,一切皆应了。彼遇善恶友,修习不修习。生信及不信,一切皆应了。彼遇善恶友,於诸根尽道。

修习不修习,一切皆应了。若爱乐菩提,或一二三月。後时还退失,一切皆应了。若人闻此法,能生爱乐心。

设令时退失,还得於净信。若人闻此法,不能离放逸。便生是念言,此经非佛说。若人闻此法,为魔所摄持。

初虽起信心,後则还弃舍。於法无欣乐,虚空求名利。游行於聚落,赞说陀罗尼。三昧总持光,彼实不能了。

缠缚於五欲,贪求诸世业。以分别言说,诽谤修空者,无有念慧心,尽寿为空过。愚人舍空法,是则为破戒。

当堕阿鼻狱,终不得生天。若於一刹那,造立於千塔。不如闻是经,受持四句偈。以百千华鬘,供养於佛塔。

不如闻是经,思惟四句偈。若人造宝塔,其数如恒沙。不如刹那顷,思惟於此经。於百亿佛刹,散华以供养。

不如刹那顷,思惟於此经。袈裟百万亿,奉施於诸佛。不如刹那顷,思惟於此经。佛眼胜清净,无所不知见。

若爱乐此经,当得如来眼。过去无数劫,有佛名然灯。我为摩纳仙,持华来供养。便记我成佛,号释迦牟尼。

当坐於道场,演说此经典。汝时为童子,闻我得受记。欢喜生净心,合掌而发愿。若摩纳成佛,我当助宣化。

乃至灭度後,护持於法藏。如彼然灯佛,所说现光经。摩纳与童子,尔时俱听受。我曾於往昔,以优钵罗华。

供养於彼佛,汝时在此会。即发如是愿,於我末法中。受持此经典,广宣说流布。若有闻是法,心不生瞋恚。

能受持读诵,是名善丈夫。汝当於後世,持此难闻法。广为诸众生,分别其义趣。我亦於过去,正法欲灭时。

持此现光经,广为众生说。愚人不勤修,於此生诽谤。我虽闻此言,亦不生瞋恚。我常修忍力,饶益诸世间。

由忍力成就,相好庄严身。童子汝当观,佛身妙圆满。金色最清净,皆从忍力生。我足指按地,震动无边刹。

众生不颠坠,皆从忍力生。我从一毛孔,出百千光明。清净照一切,皆由胜忍力。罗刹甚可畏,吸人精气者,

常慈心敬我,皆由胜忍力。我所有眷属,善能调伏心。尊重於如来,皆由胜忍力。百千诸音乐,遍於大众中。

称赞佛功德,皆由胜忍力。百千诸龙王,瞋毒甚可畏。见佛生欢喜,皆由胜忍力。罗叉夜叉等,持百千华鬘。

悉来供养我,皆由胜忍力。无量百千刹,现在诸如来。称赞我功德,皆由胜忍力。八千鸠槃荼,及阿吒嚩迦。

散华供养我,皆由胜忍力。六十百俱胝,诸夜叉王等。悉来供养我,皆由胜忍力。复有千龙王,摩那娑伽等。

赤真珠奉我,皆由胜忍力。百千兜牟卢,及与尸弃毗。音乐供养我,皆由胜忍力。百千鸠槃荼,毗卢释迦等。

香华供养我,皆由胜忍力。持大地龙王,示现於半身。合掌恭敬我,皆由胜忍力。有百千俱胝,无身罗怙等。

净心供养我,皆由胜忍力。童子汝当观,如来光所照。离苦得安乐,皆由胜忍力。百千三暮多,风天遍虚空。

雨香供养我,皆由胜忍力。百千诸天众,散天华供养。悉舍诸爱著,亲近於如来。汝观佛神通,所说施戒声。

周闻於一切,皆由胜忍力。演说蕴界声,及四谛音声。周闻於一切,皆由胜忍力。由我神通力,闻空中演说。

眼尽边寂静,生边亦复然。由我神通力,闻空中演说。眼从因缘生,无来亦无去。由我神通力,闻空中演说。

眼观察寂静,诸佛由是生。由我神通力,闻空中演说。眼尽边寂静,诸佛由是生。由我神通力,闻空中演说。

眼边际寂静,诸佛由是生。由我神通力,闻空中演说。眼生边寂静,诸佛由是生。由我神通力,闻空中演说。

眼流转寂静,诸佛由是生。由我神通力,闻空中演说。眼无生寂静,诸佛由是生。由我神通力,闻空中演说。

眼寂灭寂静,诸佛由是生。耳鼻舌身心,色声香味触。乃至音声名,一切皆如是,贪瞋痴忿覆,嫉妒及谄诳。

贡高憍慢等,广说亦复然。

尔时月光童子,闻说如是最胜之法。欢喜合掌而白佛言:世尊,我於明日欲请如来并诸大众。唯愿哀愍而受我食。尔时世尊知彼童子意乐清净。亦知饶益无量众生。起大慈心默然受请。是时童子即从坐起。顶礼佛足右绕三匝。欢喜还家。与其眷属及诸天龙夜叉罗刹鸠槃荼等。皆共严饰王舍大城。於四衢道张施采幔。其幔高广普覆一切。金绳交络珠缨垂布。师子幡带金药钩鬘。百千万种而校饰之。复有宝华其色殊特。丛厕错糅以为华鬘。薝卜迦华鬘目真邻陀华鬘。如是种种无量无数。於宝帐间周匝垂下。普遍大会一切庄严。又於其下敷诸床座。烧众宝香。毕力迦香。都摩遮香。栴檀郁金清净悦意。如是种种和合妙香。而为供养。复以香水遍洒街道。杂华覆地处处充满。尔时诸天童女。阿修罗女。摩睺罗女。其数无量心生欢喜。为欲成就菩提因故。俱来严饰最胜大城。月光童子知是城中普遍严净。食时已到前白佛言:愿为利益诸众生故。入是城。尔时如来。与其大众前入城门。当下足时。城中大地普皆震动。周遍十方百千亿刹。悉亦震动。於是时中。盲者能视。苦者得乐。聋者能听。色下劣者得妙好色。无财物者而得财物。无子得子。无衣得衣。无金宝者得诸金宝。无亲属者得诸亲属。若乏一切严身具者,普皆令得严身之具。复有诸鸟拘抧罗鸟鹦鹉孔雀。舍利迦罗。是诸众鸟。见如来已,生欢喜心出胜妙音。闻是音者能令意悦。如来复以神通之力。化作无量薝卜迦树。百千众生持彼净华并馀妙香。散佛供养。复有百千阿修罗女摩醯首罗。持赤真珠及栴檀末。於如来上欢喜奉散。阿修罗众及馀诸天。执持宝盖。皆是黄金白银之所校饰。於虚空中覆如来上。世尊复以神变之力。化作无量栴檀香树。百千金刚树。宝器衣服。如是等树无量无边。珍宝庄严华叶繁茂。一切众生福德之果而共成熟。微风吹动最胜妙香。流溢普遍无量佛土。百千众生俱持散佛。如是无量情与非情。皆是如来神通道力之所变化。若有希求以神变故。随彼意乐悉令充足。佛入城时一切大众。於虚空中闻殊妙声。其声演畅不可思议。亦复不知彼从何出。以百千颂宣说诸法。

尔时世尊方入城,空中有声如是说。了贪尽边常空寂,证其实性得菩提。尔时世尊方入城,空中有声如是说。了贪生边常空寂,证其实性得菩提。

尔时世尊方入城,空中有声如是说。了贪边际常空寂,证其实性得菩提。尔时世尊方入城,空中有声如是说。了贪寂静常空寂,证其实性得菩提。

尔时世尊方入城,空中有声如是说。了贪流转常空寂,证其实性得菩提。尔时世尊方入城,空中有声如是说。了贪无有常空寂,证其实性得菩提。

尔时世尊方入城,空中有声如是说。了贪无生常空寂,证其实性得菩提。尔时世尊方入城,空中有声如是说。了贪寂灭常空寂,证其实性得菩提。

瞋痴忿覆并嫉诳,谄曲贡高憍慢忧。苦集灭道及有情,童男童女并妇女。丈夫养育兼六根,六尘四大性事物。世间苦蕴界世生,音声名等亦如是,

法王演说微妙音,一切众生悉欢喜。诸天世人共闻已,乐欲住於如来乘。尔时世尊方入城,空中有声如是说。佛於施力深爱乐,由施力故证菩提。

尔时世尊方入城,空中有声如是说。佛於净戒深爱乐,由净戒力证菩提。尔时世尊方入城,空中有声如是说。佛於忍辱深爱乐,由忍辱力证菩提。

尔时世尊方入城,空中有声如是说。佛於精进深爱乐,由精进力证菩提。尔时世尊方入城,空中有声如是说。佛於禅定深爱乐,由禅定力证菩提。

尔时世尊方入城,空中有声如是说。佛於智慧深爱乐,由智慧力证菩提。神通福德智住力,方便色力名称力。业因缘友净信闻,施相应力寂静力。

调伏实际谛善力,所畏欢喜利爱乐。慈悲喜舍忍无恼,空无相等亦如是,十力圣主天中尊,功德名闻无等量。当入胜城初下足,广为饶益诸众生。

昔於三有修净业,增长诸天众善行。一切世间普宗仰,闻我此说咸欢喜。如来入城当下足,城邑大地皆震动。咸睹世尊清净光,靡不渴仰生欣跃。

世尊入城广饶益,人天大众心欢喜。地及空行三有中,皆叹如来善安乐。世尊足轮初按地,净光普照未曾有。善马城中出妙声,众鸟於空亦欢喜。

复有清净女人众,手足环钏及婴鬘。如是种种宝庄严,不击自生微妙响。各各互来相庆美,同声共叹胜吉祥。聋盲残缺得诸根,皆是如来殊胜果。

世尊入城咸庆悦,天人散华以供养。普遍空中出妙声,无量诸天大欢喜。复有失念诸众生,狂乱已除相庆慰。女人怀妊生忧惧,蒙光离苦得安乐。

或有惭愧诸男女,为说离於垢染法。皆生欢喜清净心,顶礼最胜牟尼足。或求如来无上道,或求菩萨声闻乘。犹入最胜栴檀城,瞻仰尊容自欣庆。

佛慧善了於他行,随顺世间作饶益。殊胜法财与菩萨,上妙珍宝施众生。世尊当入城,空中如是说。若爱眼尽边,於佛能尊重。

世尊当入城,空中如是说。若爱眼尽边,於佛生净信。若爱眼尽边,得佛不坏信。於净信相续,由观眼尽边。

若爱眼尽边,得法不坏信。於净信相续,由观眼尽边。若爱眼尽边,得僧不坏信。於净信相续,由观眼尽边。

若爱眼尽边,得戒无取著。於净戒相续,由观眼尽边。若爱眼尽边,离恶趣贪欲。舍离贪相续,由观眼尽边。

若爱眼尽边,离恶趣瞋恚。舍离瞋相续,由观眼尽边。若爱眼尽边,离恶趣愚痴。舍离痴相续,由观眼尽边。

若爱眼尽边,则住菩提智。菩提智相续,由观眼尽边。乃至眼生边,边际及流转。寂静并无有,无生将寂灭。

如是等诸门,皆同眼尽说。若爱眼尽边,彼常无疑惑。以无疑惑故,即得佛神通。若爱眼生边,彼常无疑惑。

以无疑惑故,即得佛神通。若爱眼边际,彼常无疑惑。以无疑惑故,即得佛神通。若爱眼流转,彼常无疑惑。

以无疑惑故,即得佛神通。若爱眼寂静,彼常无疑惑。以无疑惑故,即得佛神通。若爱眼无生,彼常无疑惑。

以无疑惑故,即得佛神通。若爱眼无有,彼常无疑惑。以无疑惑故,即得佛神通。若爱眼寂灭,彼常无疑惑。

以无疑惑故,即得佛神通。耳鼻舌身心,色声香味触。乃至音声名,一切皆如是,知眼生无边,发起无边智。

以智无边故,说此法亦然。知眼尽无边,於眼无障碍。以无障碍故,得佛无碍智。耳鼻舌身心,色声香味触。

乃至音声名,一切皆如是,世尊入城时,百千众生类。闻空声说法,於佛德无疑。或虽起贪欲,於佛智不坏。

或有起贪欲,退失佛功德。或虽起贪欲,而求无上智。勤修不共法,不乐声闻乘。愚人修习禅,乐於禅定乐。

便起增上慢,谓得沙门果。愚人修习禅,无眼尽边智。设於百千劫,彼终无解脱。一切受生者,於中皆染著。

若了生性空,所见常清净。若复修四禅,无眼尽边智。设经百千劫,於禅不清净。若证於等引,无证尽边智。

不知证尽故,常行於证漏。若执著於想,无想尽边智。不知想尽故,常行於想漏。若乐著世间,无世尽边智。

不知世尽故,常行於世漏。若住有漏心,无心尽边智。不知心尽故,常行於心漏。若住有漏法,无法尽边智。

不知法尽故,常行於法漏。若具头陀法,无眼尽边智。不知眼尽故,非实头陀者,虽著坏色衣,无眼尽边智。

不知眼尽故,非实应法服。虽生贵族家,无眼尽边智。不知眼尽故,彼非家清净。虽多畜眷属,无眼尽边智。

速堕恶趣中,眷属无能救。虽善声明论,无眼尽边智。不知眼尽边,非达声明者,虽善诸工巧,无眼尽边智。

不知眼尽故,彼非工巧者,虽於多问难,一字广分别。无眼尽边智,彼非随义说。虽学智者说,不知密非密。

无眼尽边智,於法无所得。虽了种种言,世论及诸法。无眼尽边智,如坠险攀藤。虽善於声明,推步吉凶相。

及文字音韵,读诵皆穷了。不知眼尽边,彼等终无智。虽明女人相,邪语令迷惑。按摩蠲劳法,秘密之幻术。

不知眼尽边,彼等终无智。虽演说百宗,一字无遗失。不知眼尽边,所说终无义。如是眼生边,边际与流转。

乃至於寂灭,当知亦复然。耳鼻舌身心,色声香味触。乃至音声名,一切皆如是,虽读诵声论,而悉了其义。

不知眼尽边,彼终为下劣。虽诵四围陀,及咒皆通利。不知眼尽边,彼终为下劣。如是眼生边,边际与流转。

乃至於寂静,当知亦复然。耳鼻舌身心,色声香味触。

乃至音声名,一切皆如是。