△出现光明会第十一之四世尊入城时,无量诸众生。闻空中所说,得眼尽边智。世尊入城时,无量诸众生。

闻空中所说,了知眼自性。毕竟空无我,皆获眼清净。耳鼻舌身心,色声香味触。乃至音声名,一切皆如是,

贪瞋痴忿慢,慳嫉诳贡高。乃至於放逸,当知亦复然。世尊入城时,无量众生类。於上虚空中,闻佛种种名。

或闻灭坏贪,无有等比名。或闻灭坏瞋,利益世间名。或闻了愚痴,摧伏憍慢名。或闻示世间,寂静导师名。

或闻现智慧,利益世间名。或闻现方便,饶益众生名。或闻降伏魔,无有怼恨名。或闻以教法,示现解脱名。

或闻广度脱,诸苦众生名。或闻人中尊,运济世间名。闻是诸名已,皆得眼清净。虚空及海水,乃至於须弥。

一切皆可量,佛智无穷荆若於眼尽得决定,成就法身不为难。若能成就胜法身,当获无边总持智。若获无边总持智,彼悟无量诸契经。

若悟无量诸契经,於佛神通不难得。若於眼生得决定,成就法身不为难。若能成就胜法身,当获无边总持智。若获无边总持智,彼悟无量诸契经。

若悟无量诸契经,於佛神通不难得。如是耳鼻舌身心,色声香味并触法。乃至音声及名等,当知一切亦复然。尔时大地皆震动,大海诸山亦如是,

阿修罗众及诸天,一切皆悉生欢喜。魔及魔军摧谄曲,咸求成就佛庄严。诸天各处妙宫殿,净心欢喜相庆言:导师今已出世间,为利一切人天众。

地居天众在本宫,亦以净心相庆慰。善哉导师今出现,普为世间安乐因。空行天众闻是言,咸皆欢喜生净信。以悦意声称叹佛,导师出现利世间。

四王天众闻是言,咸皆欢喜生净信。以殊胜音称叹佛,导师出现利世间。忉利天众闻是言,咸皆欢喜生净信。以殊胜音称叹佛,导师出现利世间。

夜摩天众闻是言,咸皆欢喜生净信。以殊胜音称叹佛,导师出现利世间。我等当发菩提心,志求如来无上智。依止天人最胜尊,度脱一切众生类。

兜率天众闻是言,咸皆欢喜生净信。以殊胜音称叹佛,导师出现利世间。如来往昔俱胝劫,修习无边殊胜行。示苦众生安隐道,令超生死证涅槃。

化乐天众闻是言,咸皆欢喜生净信。以殊胜音称叹佛,导师出现利世间。他化天众闻是言,咸皆欢喜生净信。以微妙声称赞佛,导师出现利世间。

如来已度於生死,降伏众魔并外道。成就无上佛菩提,拯济群生登彼岸。诸梵天众闻是言,咸皆欢喜生净信。以微妙声称赞佛,导师出现利世间。

如是展转声递闻,诸梵眷属皆欣庆。导师出现利世间,魔军怖畏怀忧戚。上至有顶诸天众,闻佛出现利世间。如是展转声遍闻,修罗损减天增长。

恶魔宫殿悉空虚,诸天眷属皆充满。以无畏力降邪众,速成最胜大菩提。如是刹那天遍知,世尊出现利群品。善哉世间开导者,以清净眼施众生。

世尊入城时,贪欲逼恼者,闻说不净观,贪欲灭无馀。世尊入城时,瞋恚逼恼者,闻说慈悲法,瞋恚灭无馀。

世尊入城时,愚痴逼恼者,闻说智慧法,愚痴灭无馀。世尊入城时,憍慢逼恼者,闻说离慢法,憍慢灭无馀。

世尊入城时,嫉妒逼恼者,闻说离嫉法,嫉妒灭无馀。世尊入城时,忿怒逼恼者,闻说离忿法,忿怒灭无馀。

世尊入城时,慳吝逼恼者,闻说离慳法,慳吝灭无馀。若修调伏行,闻此无边法。便入多闻海,成就总持门。

又闻空中说,以华供养佛。成就胜功德,大悲神变说。又闻空中说,赞叹如来身。生处及种族,言音悉殊胜。

如彼众生趣,神通随类说。眼耳鼻舌身,若色若声等。屈伸或俯仰,所现皆殊胜。如来超世间,而作世灯炬。

示现诸色像,皆佛神通力。凡夫乐著色,为现种种身。随彼众生类,说色无坚固。若人多执著,如来现神力。

随彼器非器,为说相违法。众生无量世,未曾供养佛。刚强难调伏,为说於地狱。若人迷业道,依见乐戏论。

世尊令彼闻,息见戏论声。又闻空中说,眼性决定空。无来亦无去,无相无所有。又百千众生,闻空中演说。

肉眼及慧眼,乃至於法眼。世尊神变力,闻说戒定声。智慧及解脱,解脱知见声。众生若干种,如应现神变。

以随类言音,演说真实法。若有诸众生,乐修施戒忍。神通随类说,施戒忍辱声。世尊神变力,随众生根性。

皆为广分别,令受持演说。世尊神变力,闻说蕴界处。缚解若远近,地位差别相。又闻说诸地,无量智光明。

亦闻烦恼习,有离有非离。世尊神变力,闻说人天性。由业果不同,受生有差别。或於女人众,化女庄严身。

空声说厌离,闻者除贪欲。若於舍利子,深心有净信。大悲随应现,为说无上法。拘律陀迦叶,劫宾那难陀。

摩诃迦叶波,及憍陈如等。随彼所爱乐,闻说声闻法。天及阿修罗,及诸夜叉众。毗娄迦眷属,无量鸠槃荼。

以佛神力闻,陀罗弭咒。

一致徙(一)毕致徙(一)瑿啰(上)苏(上)瑿啰(二)污囊(上)徙(四)曼(去)囊(上)徙(五)污企(上六)阿怒企(上七)阿乞差罗忙囊夷(八)陀啰尼你瑟咤你名(上九)多迦你(十)伊(上)名满多啰(十一)你呵(上引)啰(十二)阿不唎步底(十三)你啰阿(去)察啰(十四)微耶乞里夜帝(十五)阿(去)察啰缚啰耳帝(十六)迦(上)罗嚩呬(去)宁(十七)萨攘微蛇呢底攘曩(十八)钵啰舍萨帝舍萨多(十九)钵啰舍萨多(二十)多啰{萨女}多部名(上二十一)暗嚩啰暗嚩啰(二十二)丽罗嚩曩室者(二十三)质多微嚩耳多(二十四)质多阿难(上)多(二十五)乌闭啰呵嚩耳多部名(上二十六)囊南(上二十七)迦(上)尼(上)阿迦(上)尼(上)微嚩耳多(二十八)室丽瑟咤(二十九)阿么罗宁么罗(三十)弗(奔没反)理底曩啰始者(三十一)呵呵里(三十二)摩摩(上)里(三十三)吠啰妮(三十四)底瑟咤(三十五)斫刍怩呵啰(三十六)乌地哩多嚩枳(三十七)安吒哩(三十八)句吒哩(三十九)计都(四十)苏计都(四十一)素颇啰尔(四十二)迦啰尔(四十三)句素磨(上)你曳(四十四)迦迦?犁(四十五)郤佉?犁(四十六)呜般(四十七)底瑟咤呬(四十八)陀罗尼(四十九)那伽昵呵啰(五十)般啰罗也底(五十一)阿底般啰罗也底(五十二)頞哆啰般提(五十三)安多啰多嚩地失遮(五十四)呵呬哩(五十五)摩佉里(五十六)瑿妮三婆(去)?犁(五十七)底瑟咤呬(五十八)妮(五十九){况鸟}(多霖反)蒲卢若提(六十)。

又以毗沙门,提头赖吒等。无数殊妙声,说真实咒法。如是无量声,善逝神通说。神通无有量,所说亦无边。

或於无佛刹,游戏神通力。佛身众围绕,亦如今所见。於不思议刹,现无量变化。初生行七步,舍王位出家。

道场成正觉,思惟所得法。为众转法轮,示现入涅槃。及以神变力,演说种种法。令无量众生,成就殊胜智。

尔时大悲现,诸梵众围绕。为说修慈法,增广於慈心。尔时大悲现,诸天众围绕。为说四摄法,增广四摄行。

尔时大悲现,诸龙众围绕。为说瞋恚过,令舍瞋恚心。尔时大悲现,夜叉众围绕。为说损害过,令舍损害心。

尔时大悲现,修罗众围绕。为说斗诤过,称赞修忍心。尔时大悲现,迦楼罗围绕。为说乖违过,称赞和合心。

尔时大悲现,乾闼婆围绕。以无边爱语,称赞於如来。尔时大悲现,摩睺众围绕。呵毁外道法,称赞如来教。

尔时大悲现,鬼神众围绕。广称赞如来,希有诸功德。大悲现神变,令百千众生。闻说眼尽边,究竟能通达。

大悲现神变,令百千众生。闻说眼生边,究竟能通达。大悲现神变,令百千众生。闻说眼边际,究竟能通达。

大悲现神变,令百千众生。闻说眼流转,究竟能通达。大悲现神变,令百千众生。闻说眼寂静,究竟能通达。

大悲现神变,令百千众生。闻说眼无有,究竟能通达。大悲现神变,令百千众生。闻说眼无生,究竟能通达。

大悲现神变,令百千众生。闻说眼寂灭,究竟能通达。大悲现神变,令百千众生。闻说眼无我,究竟能通达。

大悲现神变,令百千众生。闻说眼无人,究竟能通达。大悲现神变,令百千众生。闻眼无众生,究竟能通达。

大悲现神变,令百千众生。闻眼无命者,究竟能通达。大悲现神变,令百千众生。闻眼无养育,究竟能通达。

大悲现神变,广为诸众生。呵责於世智,不令起爱著。大悲现神变,广为诸众生。呵责於世利,赞无为功德。

大悲现神变,广为诸众生。呵责有漏智,赞诸无漏慧。大悲现神变,广为诸众生。呵责世间禅,称扬出世定。

大悲现神变,广为诸众生。呵责有漏戒,赞无漏学处。大悲现神变,广为诸众生。呵责小心过,称扬大心德。

大悲现神变,称赞修身戒。乃至於心慧,无漏无所依。大悲现神变,称赞灭苦道。乐著戏论人,诸佛所呵责。

大悲现神变,广为诸众生。分别眼断过,开示寂灭相。耳鼻舌身心,色声香味触。乃至音声名,一切皆如是,

大悲现神变,广为诸众生。盛年少壮者,示以无边过。大悲现神变,广为诸众生。生处憍逸者,示以无边过。

大悲现神变,广为诸众生。种姓憍逸者,示以无边过。大悲现神变,广为诸众生。受用放逸者,示以无边过。

大悲现神变,广为诸众生。自在放逸者,示以无边过。大悲现神变,广为诸众生。於色放逸者,示以无边过。

大悲现神变,广为诸众生。女人放逸者,示以无边过。大悲现神变,广为诸众生。衣服放逸者,示以无边过。

大悲现神变,广为诸众生。於酒放逸者,示以无边过。大悲现神变,广为诸众生。为王放逸者,示以无边过。

大悲现神变,广为诸众生。於戒放逸者,示以无边过。大悲现神变,广为诸众生。智慧放逸者,示以无边过。

如是觉神通,禅巧增上慢。财说明眷属,音乐及歌咏。是名称赞叹,供养并利养。美妙诳谄憍,无惭及无愧。

贡高具足慢,放逸贪亦然。大悲现神变,开示诸众生。心意下劣者,为说殊胜想。大悲现神变,开示诸众生。

自轻退屈者,为说精进力。大悲现神变,开示诸众生。贪著财物者,为说知足法。又化香宫殿,及以华宫殿。

皆挟妙楼阁,化佛於中坐。又化诸天女,住薝卜华宫。皆现於半身,持华鬘供养。又化诸天女,住婆师华宫。

皆现於半身,持金鬘供养。又化修罗女,住摩利华宫。皆现於半身,持花鬘供养。又化诸天女,住青莲华宫。

皆现於半身,称赞佛功德。又化诸梵天,坐真金宫殿。而现於全身,慈声称叹佛。又化诸天女,种种庄严身。

环珮牙樘触,出微妙音声。说诸有为法,迁变无坚固。愚人妄分别,不能如实知。如是严具声,不从身心出。

无去亦无来,亦无有方所。乃至於色心,一切皆如是,愚者不能思,於此生疑惑。如是庄严具,所出妙音声。

闻子百千刹,解脱无量众。汝等当观察,导师自然智。无边功德身,超过爱戏论。寂静无诸过,离见治心翳。

相好以庄严,身意皆清净。汝观佛入城,犹如师子步。鹅王象王行,满足众生愿。成就殊胜福,真实相庄严。

普令诸众生,瞻仰无厌足。汝观两足尊,具大慈心者,虽以少物施,获无量功德。能令诸众生,於多百千劫。

乃至证涅槃,果报无穷荆汝观两足尊,成就无漏戒。令诸众生等,恭敬而顶礼。无量诸天众,各舍其宫殿。

不耽乐游戏,亲近於导师。汝观魔及民,於佛生信乐。咸持金柄扇,侍奉於左右。五百诸魔子,以天悦意华。

共散於如来,希求无上慧。曾於过去佛,称赞而供养。今者遇世尊,各各怀欣庆。亦以无量辩,赞叹於如来。

尔时有魔子,名为舍爱者,最初称赞佛,能知眼尽边。亦了眼生边,乃至寂灭相。又知眼尽等,无边名义句。

以善巧言词,为众生演说。而於名义中,无著无疑惑。了知无去来,无取亦无舍。自性常空寂,远离於文字。

亦无能受持,读诵修行者,往昔诸如来,已曾广开示。得以假名字,而实无所说,如是自性空,超过蕴界处。

无妄无真实,亦无处非处。乃至言语断,心行处亦灭。愚夫著相故,见佛有入城。世尊离诸相,愚人妄分别。

世尊入城时,若人生欢喜。是则相分别,当必怀忧戚。若离相分别,则不见入城。乃至行动相,得无分别慧。

若以相见佛,则见有入城。於生转法轮,一切皆分别。若以相见佛,乃至生欢喜。彼人住魔行,魔境常现前。

若以相见佛,当见於变异。是人懒忧戚,智者应怜愍。於法若见得,便有失法忧。於佛若见生,则有涅槃苦。

若多劫修行,了知一切相。不分别入城,亦无涅槃想。若了心相空,则住佛行处。不分别入城,亦无涅槃想。

若人如是知,则见於诸佛。亦能了性空,毕竟无生灭。世尊无量劫,修习诸苦行。为证於性空,愚人不能了。

世尊入城时,百千众围绕。人及非人等,净心而供养。若於刹那顷,思惟眼尽边。了达诸相空,其福复过彼。

乃至算数分,皆所不能及。如是眼生边,边际与流转。乃至於寂灭,当知亦复然。耳鼻舌身心,色声香味触。

乃至音声名,一切皆如是,尔时世尊,当入城时,以足按地。普皆震动,诸山倾靡,悉向於佛。人天为法,咸来恭敬,尔时世尊,

当入城时,天主人王,阿修罗众。并诸夜叉,各舍本城,来诣佛所。欢喜供养,尔时世尊,当入城时。复有无量,异类诸鸟,鹦鹉孔雀。

迦陵频伽,睹佛如来,殊胜功德。於虚空中,欢喜游戏,皆出种种。微妙音声,尔时世尊,当入城时。以佛功德,威神力故,能令无量。

百千众生,盲者能视,聋者能听。不完具者,令得完具,不安乐者,令得安乐,尔时世尊,当入城时。於虚空中,闻如是说,若以诸相。

分别如来,是人不名,供养於佛。亦不了知,眼尽边性,若离诸相。殖众德本,则能了知,眼尽边性。以能了知,眼尽边故,则能了知。

诸佛功德,於眼尽边,无有执藏。於眼生边,无有依止,於眼寂静。无有动念,是人则为,见於如来。於眼生边,无有分别,於眼边际。

无有意谓,於眼灭坏,无有表示。是人则为,见於如来,於眼无有。无有染著,於眼无生,无有摄受。於眼寂灭,无有所执,是人则为。

见於如来,知眼尽故,於根修习。知眼边故,於根决定,知眼生故。於根自在,是人则为,见於如来。知眼无有,於色了达,知眼灭坏。

於法观察,知眼无生,於道修习。是人则为,见於如来,如实了知。眼尽边故,於业差别,亦能了知。以能了知,业差别故,是人则为。

见於如来,如实了知,眼生边故。於苦差别,亦能了知,以能了知。苦差别故,是人则为,见於如来。如实了知,眼灭坏故,於苦灭坏。

亦能了知,以能了知,苦灭坏故。是人则为,见於如来,如实了知。眼无有故,於离诸相,亦能了知。以能了知,离诸相故,是人则为。

见於如来,如实了知,眼无生故。於离习气,亦能了知,以能了知。离习气故,是人则为,见於如来。又如实知,眼无常性,於离障碍。

亦能了知,以能了知,离障碍故。是人则为,见於如来,又如实知。眼无文字,於佛智力,亦能了知。以能了知,佛智力故,是人则为。

见於如来,又如实知,眼不来性。於离诸欲,亦能了知,以能了知。离诸欲故,是人则为,见於如来。又如实知,修习禅定,於离烦恼。

亦能了知,以能了知,离烦恼故。是人则为,见於如来,彼人亦能。成就如是,眼前际智,眼无住智。眼无生智,佛神通智,眼下劣智。

眼殊胜智,智下劣智,智清净智。戒清净智,身律仪智,声清净智。语律仪智,心清净智,处差别智。诸心法智,心过失智,业清净智。

心律仪智,智过失智,声清净智。蕴差别智,蕴因缘智,眼遍知智。苦出生智,无漏戒智,戒因缘智。苦因缘智,苦因尽智,诸有为智。

尽无尽智,又如实知,十二因缘。有所行智,无所行智,有相无相。有为无为,建立摄受,自他心智。又如实知,眼尽生边,边际寂静。

乃至流转,无有无生,寂灭之性。令诸众生,得清净智,诸势力智。精进之智,又如实知,一异门智。一切众生,意乐之智,又如实知。

一切众生,殊胜意乐,心清净智。业异熟智,诸根界智,心变异智。慧解脱智,遍解脱智,胜辩才智。又如实知,诸恶众生,不乐法者,

令渴仰智,又如实知,於诸理趣。知时修习,无懈怠智,又如实知。神通之力,分析诸法,无障碍智。又如实知,於广大义,及以言教。

随解了智,又如实知,善友同处。衣服饮食,节量之智,又如实知。於诸无作,陀罗尼法,勤修习智。又如实知,身心无过,远离增减。

求无上智,又如实知,神通威力。於虚空中,现变化身,成就无量。百千众生,皆令欢喜,发净信智。於诸如来,乐尊重智,於离欲法。

乐修习智,於诸圣众,乐供养智。於大菩提,乐回向智,於陀罗尼。乐演说智,於诸意乐,善观察智。於圣者定,善了知智,於诸护念。

能决定智,於无边心,善趣入智。於无边颂,能演说智,於诸欲结。能觉悟智,於下劣趣,不堕落智。於恶知识,应舍离智,於善知识。

能亲近智,於诸问答,能决择智。於处非处,能解了智,於地非地。能了知智,於上中下,能分别智。有为之智,无为之智,事物之智。

非事物智,摄受之智,非摄受智。修习之智,非修习智,眼非眼智。眼共相智,眼差别智,眼自性智。耳鼻舌身,乃至名等,二十五法。

亦复如是,若人思惟,眼因缘性。真实空寂,毕竟无我,是人则能。成就如是,真实决定,心三摩地。若人思惟,眼因缘起,决定了知。

眼无常相,是人则能,如实了知。眼及因缘,毕竟无有,耳鼻舌身。乃至名等,二十五法,亦复如是,尔时世尊,当入城时,以足按地。

现希有事,我今略说,少分功德。普令众生,闻者欢喜,天人导师。从一毛孔,出现无量,百千光明。一一光明,遍无量刹,为诸众生。

而作佛事,若人往昔,供养诸佛。长夜修行,布施持戒,彼人得闻。如是所说,神变之事,欢喜爱乐。若能了知,诸佛神变,非诸声闻。

所行境界,彼人得闻,如是神变。当生信解,发希有心,天人导师。不思议力,现如是等,种种神变。能令无量,百千众生,於诸如来。

亲近供养,天人导师,不思议力。演说无量,百千契经,令诸众生。闻其所说,皆能信受,心生欢喜。尔时世尊,当入城时,以神通力。

於虚空中,作如是说,知眼尽边。乃至寂灭,眼性所因,无去无来。毕竟空寂,耳鼻舌身,乃至名等。二十五法,亦复如是,

尔时世尊,当入城时,於虚空中。出微妙声,称赞如来,种种名号。令诸大众,生信解心,今现在世。人中师子,名为摧伏,魔军法王。

若有得闻,如是名者,则能降伏。一切邪众,今现在世,人中师子。名为摧灭,贪欲法王,若有得闻。如是名者,则能舍离,一切贪欲。

今现在世,人中师子,名为摧灭。瞋恚法王,若有得闻,如是名者,则能舍离,一切瞋恚,今现在世。人中师子,名为摧灭,愚痴法王。

若有得闻,如是名者,则能舍离。一切愚痴,今现在世,人中师子。名为摧灭,憍慢法王,若有得闻。如是名者,则能摧灭,一切憍慢。

今现在世,人中师子,名为摧灭。忿恚法王,若有得闻,如是名者,则能舍离,一切忿恚,今现在世。人中师子,名为摧灭,嫉妒法王。

若有得闻,如是名者,则能舍离。一切嫉妒,今现在世,人中师子。名为摧灭,虚诳法王,若有得闻。如是名者,则能舍离,一切虚诳。

今现在世,人中师子,名为摧灭。诸见法王,若有得闻,如是名者,则能舍离,一切诸见,今现在世。人中师子,名为摧灭,戏论法王。

若有得闻,如是名者,则能舍离。一切戏论,今现在世,人中师子。名为正法,清净法王,若有得闻。如是名者,则能解了,清净之法。

今现在世,人中师子,名为通达。诸业法王,若有得闻,如是名者,则能解了,一切诸业,今现在世。人中师子,名为具足,神通法王。

若有得闻,如是名者,则能成就。威德神通,今现在世,人中师子。名为具足,诸度法王,若有得闻。如是名者,则能成就,六波罗蜜。

今现在世,人中师子,名为了达。诸行法王,若有得闻,如是名者,则能了达,一切诸行,今现在世。人中师子,名生清净,光明总持。

若有得闻,如是名者,则能成就。殊胜受生,今现在世,人中师子。名色清净,光明总持,若有得闻。如是名者,则能成就,殊胜妙色。

今现在世,人中师子,名身清净。光明总持,若有得闻,如是名者,则能成就,殊胜色身,今现在世。人中师子,名性清净,光明总持。

若有得闻,如是名者,则能成就。殊胜种族,今现在世,人中师子。名为名称,光明总持,若有得闻。如是名者,则能成就,广大名称。

今现在世,人中师子,名为布施。持戒忍辱,精进禅定,智慧总持。若有得闻,如是名者,则能成就。布施持戒,乃至智慧,陀罗尼门。

今现在世,人中师子,名为成就。空性法王,若有能持,如是名者,则能演说,诸法空义,今现在世。人中师子,名为成就,无我法王。

若有能持,如是名者,则能演说。无生灭义,今现在世,人中师子。名眼清净,总持法王,若有能持。如是名者,则能演说,眼尽边义。

耳鼻舌身,乃至名等,二十五法。

并华鬘香,灯伞衣服,悉皆如是。