贤者阿难。而说偈言:世尊所演说,假号名泥洌喻之若虚空,度於无所有。

虽有所讲说,则非以辞言:诸佛行善权,合集说法耳。

於是阿难说此偈已,前白佛言:惟天中天。其世人民。不解如来至真等正觉随时之化,则自侵欺。不了如来。何因分别菩萨大士持信奉法至于缘觉也。世尊告曰:若有明者於过去佛积功累德。心开意达不见侵欺。所以者何。晓了诸法。譬若幻梦影响野马水月。所以者何。菩萨大士。分别此慧则不自侵。殷勤修学如来之法。精进不懈则不自枉。佛於是颂曰:

世尊之所赞,赞扬於圣道。是故之因缘,菩萨行勇猛。少智懈怠者,不能解此义。故当修精进,如来以此说。

道意所游生,世尊有开化。故分别此慧,清净之明哲。彼解道意者,智圣不可获。若致得知轨,心觉五事空。

空者不知空,寂定非不言:悉除一切音,故赞唱空法。捉空无所得,未尝能获者,假使不可持,则知为空义。

设有解是五,分别了空慧。成得无放逸,则不自侵欺。

尔时五亿比丘志怀持信。即从坐起住世尊前。叉手自归。异口同音。而歌颂曰:今世尊大圣,蠲除诸狐疑。平等觉所宣,志立于大道。

复有五亿比丘。闻是之说皆悉奉行。悉住佛前。等心颂曰:唯世之光耀,吾今离犹豫。圣尊之所叹,分别佛大道。志愿奉法迹,正慧无罣碍。

道德自然成,开化诸十方。

复有千亿比丘怀八等想。闻此叹颂即从坐起叉手而立。俱歌颂曰:志所怀八等,今则释疑网。

心已分别了,所因见八等复有十亿比丘怀道迹念。自从坐起。叉手而立。同说偈曰:导师及吾类,以获致法明。乃知平等觉,所因演道迹。

复有二百五十万比丘。志怀往来心,则从坐起叉手自归。同叹颂曰:我等本依倚,志怀往来心。

今日永无难,存亡无放逸复有五十亿比丘。怀不还想。而说颂曰:导师尊无上,今日无调戏。永舍诸果想,致圣导光耀。

复有三十五亿比丘。怀无著想兴立四禅。即从坐起。叉手说是偈曰:今吾不犹豫,逮致无馀法。解诸乘平等,譬之若如幻。复有五十八亿比丘。意怀声闻即从坐起叉手而立,则赞颂曰:

吾等犯斯言,意欲度众生。所演谓声闻,今日乃达知。复有五亿比丘。即从坐起。兴缘觉想叉手而立。同心颂曰:今日乃目睹,缘觉之所因。

世尊分别说,缘觉无思想复有百万比丘尼。谓成道迹往来不还无著果想。即从坐起叉手而立。说是颂曰:吾了平等法,则舍女人身。各各成佛圣,当为世最上。

复有八百八十万清信士清信女。悉怀道迹想往来不还念。即从坐起叉手立佛前。心同意等俱共颁宣。而颂曰:吾等念心净,譬如琉璃器。於是当舍家,兴佛之法教。

复有六十亿垓彼诸天人。住于虚空而雨天华。散於佛上俱供养世尊,即下叉手立於佛前。而歌颂曰:吾本怀诸乘,果想亦如是,

今日以永除,觉成无上道。