佛告阿难。何故如来颁宣。菩萨为缘觉乎。於是菩萨目睹诸法。何谓目睹一切法空。无有像类而不可坏。现在觉观法不可灭。故谓缘觉。诸佛经籍不可思议。晓了诸萌悉如泥洌无有内外则不可获。一切诸法不起不灭。人之本际则泥洹也。所号本净但著言耳,则无所有法不可逮。因名演称语无所达。所以者何。其言则空。口之所说不解已无。法本之际佛道之无。分别观斯故曰缘觉。自察色阴但是声耳。此色阴者,计於色生唯有名矣。以离言声则无有阴。其色阴者无身。无我。所以者何。因口作号所言亦空。不起不灭所言自然。不著吾我不得久存况口言乎。目睹色阴则为痛痒。痛痒阴灭则不有名。因口之说号为痛痒。痛痒阴身无我。所以者何。所谓痛阴其言则空不起不灭。言不著身则无所住况於言乎。晓痛痒阴。即观想阴若寂想阴则无思想想阴号耳无身无我。所以者何。口之所说思想阴者,其言则空不起不灭。分别言已不著自然。心无所立何况口言:观想阴已则生死阴已灭。行阴则无生死。所谓行阴无身无我。所以者何。所号行阴言其则空。不起不灭但著言耳。不得久存况口所说,观行阴已则有识阴。假使识阴惔然寂灭,则此识阴但阴声耳。所以者何。其号识阴是则空耳。不起不灭其言自然。无所住止况言说乎。是五阴者皆无所有。分别本无故曰缘觉。所以者何。斯口之言缘对而致无缘不缘诸因讲说有言无言:五阴之事。於此一切永无所著。不造众因故曰缘觉。於是佛颂曰:

目睹一切法,分别知之空。不著於诸色,究竟莫有相。现在观此法,解空知自然。分别了澹泊,不可得根源。

现在获於斯,晓五阴如此。则为平等觉,缘觉无思念。众生志无为,其心不可获。本际无有起,净无无思议。

一切人不起,观见无所灭。诸法无动兴,是谓为无为。众生皆泥洹,省察是所趣。无人犹若影,故曰为无为。

不用是名称,群黎为泥洌不起无所灭,如口所叹咏。敢可说悉空,人不解非言:是故为众生,示现说泥洌

口所发假言,无处亦无念。因口而有训,求本不可得。阴不在本际,口言无所显。诸声所称说,人际亦无念。

一切愿泥洹,本无及始际。澹然无放逸,则救有所将。本净游乎响,众生亦复然。无形则空寂,本净无心念。

法本为若此,假名而赞扬。其源不可得,所以有言说。不以谀谄事,而可分别解。其际则空无,便了众生本。

其言不依讲,口言无所显。诸群黎如此,则不著人本。所发阴则空,其声无所别。其说亦如此,而际亦复然。

其无谛如是,觉已无所念。是则平等道,缘觉无思议。觉了於本色,此但阴声耳。寂灭斯色阴,则无有言声。

自然释之去,是则曰无形。吾我既自然,睹之无有处。因言谓之阴,色本不有身。其声皆归空,不起亦不灭。

因口而告言,求本不可得。其说因痴兴,号之谓色阴。现在观识阴,诸声无所有。此阴以寂灭,则无有响阴。

於此远离身,所谓吾我者,计已自然空,未尝有坚祝口之所缘阴,识阴则虚空。口言本则寂,不起无所灭。

若有所颂说,察之悉本无。无黠之所言,故演为色阴。诸音无有说,其限不可得。不起无所灭,无处而不决。

无尘劳侵欺,亦不造诸法。不执无所舍,莫调不泥洌彼亦无寂灭,不有所睹见。不乐施欲埃,不怠不精进。

不乱不一心,彼亦无守戒。非物可成就,何故当持禁。五道非有念,无思亦如斯。不恐无所畏,不脱而不缚。

虽讲无所演,是为色所入。一切法音然,无获莫著言:现在逮是觉,无尽之法说。以成是三昧,则无诸响声。

目自分别此,响之等如称。诸法亦如是,无言不有著。晓了因缘者,知音无所有。故号平等道,是谓为缘觉。

佛告阿难。菩萨大士现在分别。有明无明。是行非行。有识不识。色与不色。六入无入。诸习不习。痛痒非痛痒。恩爱莫爱。不受舍受。有与不有。生若不生。老病死患。一切自然察之本无。如是观者,故曰缘觉。於是佛颂曰:

现在了无慧,未尝倚为明。不成立有形,若如水中影。聪达晓诸义,不著一切法。假使不倚经,是则慧者相。

明与身无异,一切诸法相。觉了此缘趣,故曰为缘觉。所号身之行,其躯无所造。永不有内外,则超生死体。

终始犹芭蕉,非根无有貌。不起莫有灭,等譬如虚空。现在晓了此,则勇猛菩萨。斯号平等圣,缘觉如无念。

分别一切法,寂行如幻化。其识自然尔,现在晓了之。忽然解斯心,知识行如之。诸所道示想,明识诸法空。

分别识其然,一切无所著。了如是法者,知识亦如幻。所可号名色,身及诸音声。众貌空不成,是谓自然相。

心驰骋六情,如幻化无言:现语非音声,计自然悉空。久远来习之,因发诸入处。彼则分别习,名自然如空。

习以成悉无,游念起众更。若晓习本寂,则知法无祝目睹习自然,睹众更悉寂。不兴凶罪殃,故曰为缘觉。

晓了诸痛痒,皆空如本净。譬如泡起顷,志敬空无形。断除众恩爱,则从无著法。情欲已永尽,故曰为缘觉。

若受而不受,则空无有有。非形何成就,譬之如野马。吾无所兴想,身生亦如是,计本自然生,无根非有形。

以离起灭法,则不畏当终。未当复成身,一切得自在。现在获此慧,永无有著者,又缘觉之音,则造菩萨行。

佛告阿难。如来至真等正觉。以是之故。赞扬菩萨为缘觉也。亦当知是善权方便。如来用是之故光耀菩萨大士。持信奉法八等道迹往来不还无著声闻缘觉也。