──二十二年十月作──

十月二十三日申报的时评,标题曰:“世界两个不平”,颇能将现世界种种纷扰不安之总病症诊出:

今日世界危险之局势,一言蔽之:不外两种不平之现象所造成。在国内由于人民所享受物质苦乐之不平,在国际由于列国所得权利利益之不平。因为国内人民贫富悬殊过甚,于是发生经济上之恐慌,引起地方上之不安。此种现象尤以美国为最显。美政府为此苦心经营,以图经济之复兴者已久,然迄无切实把握。今其总统罗斯福,虽已决定放弃通货膨胀政策,先提高物价而后安定金元,其政策未尝不是,但有无效果,殊非今日所能悬断。吾人以为罗斯福最近已有最切实而扼要之一语,如果能实行此一语,则较任何政策为有效,其言录如下:

路透社二十二日华盛顿电:罗斯福今日取得华盛顿学院之名誉学位后致词:谓“现有数国,其狄克推多已制定其所谓五年或十年计画者,但美国未有狄克推多,余以为吾人更可推进以赴吾人目的,无须限定若干时期”。又谓:“以少数人之财富,普遍分配于人民,殆可致国家于安全”。以少数人财富普遍分配于人民一语,骤视之几疑罗斯福亦欲实行苏联之共产政策矣。然其实欲生存于今日之世界,无论其国为何种制度,皆不能违反此定义;我国古人所谓不患寡而患不均,用意亦不外是。盖今日世界各国国内之所以纷扰不安者,无一不由于贫富不均而起,贫富愈悬殊,其国必愈危险,吾人固不必举例以证而即可明了者也。以故罗斯福之言,值得吾人重视者。欲谋根本救国, 舍此无他策。

因为国际间所享受权利利益之不平等,于是发生国际间之竞争,引起扩张军备之风云,全世界遂陷于不安之状态。今日德国因争平等之故,而致脱退国联与军缩,世界和平破裂,几有朝不待夕之势。但观德希特勒重返国联之演说,亦未尝无挽救和平之意,不过须承认平等地位耳!其演词略如下:路透社二十三日凯尔汉姆电:希特勒在自由战争纪念碑前演说:谓“德国人民并不祈求战争,德国人民正因酷爱和平,故愿为和平之生存而奋斗。吾人惟一目的,为求安居乐业,有工作,有饭吃,他国亦不应横加干涉。吾人可明告世界,倘汝等愿吾人加入各项国际会议与联盟者,吾人无不惟命是从,但汝等必须先承认吾国之国格”。

希特勒之言,甚为质直,其所谓国格云者,即平等而已。世界无侵略野心之国,各自安其居、乐其业。工作其所工作、吃其所应吃之饭,则世界未有不和平者。惟自国际间有权利利益之冲突,野心者为此权利利益之冲突而相竞,国际间乃有争夺,乃有不平等之地位;因国际间之不平等,乃有和平破裂之危险,乃有争和平而发生不和平之事实。此中枢机,皆在于野心国家一念之差!苟世界野心国家,能觉悟侵略人国之终不利于己,并不利于世界,而幡然改图,以平等之精神待人,则国际自无不和平之虑而世界安矣。吾故发此言为一般有野心者告!

人民所享受财货苦乐之不平,列国所获有权利高下之不平,此二不平,即为发生阶级争斗与国族争斗的病根。然此病症实由近代西洋“纵我制物”文化的做人之道、立国之道所演成,使其根本上若不改变成“克己尚德”的人生观念,则欲以平此两种不平,或出俄国的主张以争其平,或出之德国的主张以争其平,又适促成世界人类的大战争大屠杀,所谓以火济火,其名曰益多而已。

克己尚德的人生正义,能切近明行之者,则为儒道的文化;能澈底明行之者,则为佛教的文化。故非发扬儒佛的文化到全世界成为全人类的做人立国之道,不足以平此两种不平。我国最大言论机关的申报,既知此两种不平,曷注意于儒佛文化之世界宣传欤!(见海刊十四卷十二期)