一亭长者关于革命之历史,社会之贡献,慈善之济人,书画之名世,从政府以及各报纸言之已详,不再赘述。余颂致一联云:“慈善救人,佛门护法;书画传世,海国飞声”。今日专就其信佛因缘护教功德一申论之:长者于民二革命失败后,即专致力商务及慈善公益。初以历经危难,皆仗持诵观世音菩萨获救,故对于大士之救苦难信崇甚虔。每年到杭州天竺,并数年一到南海普陀以进香朝拜。平常画赠人者,亦以题:“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”之大士像为多。民三至民六,余闭关普陀山锡麟禅院。民四夏、长者以朝山访予禅室,相谈甚契,题七绝二诗赠余,为余与长者晤交之始。民六、余出关后赴台湾、日本经沪,长者饯之,自是于沪杭各地往还甚密,二十余年如一日。超山访梅,庐阜逭暑之同游,以诗唱和,以画投赠,犹为赏心乐事。

民六、上海有组设中国济生会者,以所谓济公活佛主坛扶乩,颇施医药及推行赈灾等慈善事业,长者亦于坛皈依济佛,法名觉器,由是称佛弟子。而济生会推长者为会长,每年筹赈南北灾难,恒集资数十万数百万元,而长者遂为上海乃至全国慈善家之巨擘。沪上之各善堂与诸慈济事业,鲜有不藉长者以为之号召者。靳君云鹏,历长军政,近年甚深佛学,其抱负甚高。民廿四抵沪,独下拜曰:三年一总统,而数十年数百年才有一菩萨,称长者为当今之一活菩萨,其善行为并世人士之倾倒如此。余与长者道谊之情,则尤深在佛教之弘护。民七、沪上初有居士林之发起,推长者为副林长,与余所组觉社同为沪上最初之居士讲修团体,而居士林发展为世界佛教居士林,自建大厦,并办图书馆、学校、医舍、书局等。民十六后均长者任林长。民十三四年另有觉园、净业社之设,长者亦重要分子。后起之中国佛教会,迄今借设办事处于其中。

民十四、日本开东亚佛教大会,中国去代表团三十人,余为团长,长者偕往,犹多助力。在民九至十六间,各地时有毁夺寺产之事发生,藉以呼吁营救者,时仗上海十数寓公所立佛教维持会之名义,而领衔则程雪楼、冯梦华、施省之及长者等也。故一时为各省寺僧所共仰为大护法。至民十七,内政部订管理寺庙条例,邰爽秋等又有庙产兴学之运动,抗救者余于南京设中国佛学会筹备处,以筹开全国佛教徒会议,长者等在上海觉园亦立江浙佛教联合会,遂于民十八以十七省代表成立中国佛教会,用非常手续得将会章请中央党政机关备案,盖全出长者与余之关系。至民二十,改成立法院通过之监督寺庙条例,于是全国寺产稍堪保障。余以国教会不能兴僧教育以整僧寺制而辞退,长者力倡多办慈善事为护教要图,亦鲜施行!故始终支持国佛会,对余仍每多同情而期有以调协其间也。

呜呼!长者逝矣!能以菩萨慈善心行维护佛教者更谁望耶?此则令余低徊思念而不能自已于心者也!(见海刊十九卷十一期)