重修庐山白鹤观记   作者:王思任

庐山五老峰前有白鹤观,道士刘混成骑鹤飞升处也。唐高宗敕建此观,而宋学士苏瞻常独游此,观棋有诗。天启乙丑夏[1],山阴王思任来游,携其友沈三贤、陆士慎,徘徊于观之前后,拘池臼之水,烹云雾之茶,摘蔬造饭,薄饮追凉,相与歌呼乐甚。然而欷嘘感叹者继之,盖不胜今昔之俯仰焉。栋宇颓危,门棂不设,饥猪扰案,鸟鼠碎檐,虽长松历涧,依然瑟响,而蒿荆篱豆,迷阳岑莫,亡聊赖甚矣[2]。观主人李元丹乞留一言,以为兴复之藉,而适在浔阳[3],为题白鹤观说以贻。星子令陈巽言倡其事[4],郡教廉陶孔志为纠首以成之。崇祯壬申[5],任复为起部视榷鸠兹[6],而元丹复来,出孝廉手札征记。嗟呼!为兴之故,盖有数存,观不得刘道士不创也,不得苏学士不名也。而予与元丹之意,不得陈使君、陶孝廉等不复也。星渚瘠涩,虽未必能焕隆章灼,而亦称稍稍恢葺矣。然而元丹目尚冲然,腹犹未甚果然也,则请有以广人。

丹知白鹤之说乎?夫鹤者,九皞之骐骥,性必处阴,行必步斗,非仙人之友,则仙人之仆也。不则其分身而托焉者,不则其相齐州而寄焉也。费祎之楼也[7],介象之庙也[8],茅盈之帐也[9],丁令威之华表也[10],郑弘之射的也[11],浮邱之青田也[12],王乔之缑岭[13],而广成子之石穴也[14],皆鹤也,皆寄也。道士偶一乘之,遂遗云气,入层霄,视伛偻五老之馘项[15],不啻一迹爪其间,岂复知小儿辈复有土木事乎?子瞻聪明绝世,了元以为大愚[16],即骖鸾驾鹤,为不死人,犹属最下一乘。赤壁之游,自谓登仙羽化,而缟衣玄裳者笑谓其乐非真乐[17]。夫何知阖户昼寝之时,谁与棋者?非道士与羽客戏为君子军于流水古松之间,以嬲髯苏也耶[18]?噫嘻!子瞻诚大愚矣。然而子瞻不愚,胜固欣然,败亦可喜,胜不过三世诸佛,败不过九天仙子,诸佛仙子与我何有哉!且夫天地之间,有情者俱妄,无情者乃真,是故莫寿于古松流水,而道士与羽客皆短。日长境静,恍惚古初,不闻人声,但闻落子,非禅非玄,髯得之矣。如必从道士起见,则庐山亦匡续以后之名[19],未有续时,此山何所命名?而竟无人来往居处其下与?过而不留,住应无所,此为深于乐山者也。元丹能诗,可与言者,以此记归之。

注释:

[1]天启乙丑:天启五年(1625)。[2]亡:无。[3]浔阳:今江西九江。[4]星子:星子县,明属江西南康府。[5]崇祯壬申:崇祯五年(1632)。[6]起部:指工总,时王思任为工部主事。视榷:主管专卖之事。鸠兹:古地名,在今安徽芜湖。[7]费祎之楼:费祎,三国蜀人,相传死后登仙,驾黄鹤憩于黄鹤楼。[8]介象之庙:介象,三国吴人。《神仙传》:“介象死,吴先帝思之,以象所住屋为庙,时时往祭之,有白鹤来集坐上也。”[9]茅盈之帐:茅盈,汉代人,隐居句曲山修道,该山因被称为茅山。《神仙传》:“茅君在帐中与人言语,其出入,或发人马,或化为白鹤。“[10]丁令威之化华表:丁令威,参见《重游麻源三谷记》注[11]。[11]郑弘之射的:郑弘,山阴人,字巨君。曾采薪白鹤山,擂鼓遗箭还神人。神人问其所欲,郑弘告以若耶溪载薪为难,愿旦南风,暮北风。后果然。[12]浮邱:即浮邱公,古仙人,着有《相鹤经》。青田:山名,道教三十只洞天之一。[13]王乔之缑岭:王乔,即王子乔,古仙人。《列仙传》云:“王子乔见桓良曰:“告我家七月七日待我缑氏山头。至其果乘白鹤住山巅,望之不得到。”[14]广成子之石穴:广成子,传说黄帝时人。《墨客挥犀》曰:“崆峒山,广成子修道所,绝壁有石穴,谓之早鹤祠。”[15]五老:指庐山五老峰。馘:脸。[16]了元:宋僧人,号佛印。[17]“赤壁”三句:苏轼游赤壁,作前后二赤壁赋,《前赤壁赋》有“飘飘乎遗世独立羽化而成仙”之句,《后赤壁赋》有“适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳缟衣”之句。[18]嬲:戏弄。髯苏:指苏荔。[19]匡续:即葳裕(一作匡俗)。南朝释慧远庐山记略》云:“有匡裕先生者,出自殷周之际,……受道于仙人,共游此山,遂托室崖岫,即岩成馆,故时人谓其所止为神仙之庐,因以名山焉。”