○记(一)

【旧学庵记】

余梅村西偏有地数弓,盖废屋之趾,予斥而宫之,缭以土垣,而筑屋三楹,名之曰旧学庵。庵成,而图史之所藏,讲论之所集,朝夕宴处,宾游往来,皆于是乎在。

客有过予者曰:子之名是庵也,其为旧学之臣欤?予应之曰:唯唯,否否。夫古所谓旧学者,经术深厚,行清而能高,为天子顾问之臣,足以辅道德、长教化,如是庶乎其可也。若予者,向以庸虚早忝朝列,曾不以此时有所论建,裨益万分;今编蓬穷巷之中,伏匿穷蹙,退与后生小儒掇拾旧闻。然则吾之于学,其初肄业,及之耶未也,而敢以名吾庵欤?客曰:子以文章受知于先皇帝,辅导太子,起居两宫为臣,子而欲辞,谁其可者?余曰:若所言者仕也,吾所言者学也。如以仕而已,当先皇帝方向经学,开文华,召一二通博正直之儒,虚己礼下之甚,而执政大臣勿善也,中之以事,辄罢去。其在位者,率笃癃疲曳,使数人扶持,偻入省门,居庭中,惛々不辨。上或问掌故,则左右遌视,涕唾流沫,叩头不起。而顾号为驯谨,备老成,俾主上敬而不急,以儒生为无用,即当事者称任使矣。斯可谓之旧学欤?非欤?余因是发愤谢病,将闭户不出,读书十年,不幸国家变乱,颠沛诎辱,欲如向日之老,充位备官,不可得矣,敢以放废遗佚,虚窃此名于田野间哉!

虽然,吾闻之:君子之为学也,于国家礼乐所繇生,刑政所自出,苟涉其条流而探其损益,虽穷岩之贱,吾得而论著之,况其所躬遇者乎?虽百世之远,吾得而绎之,况其所亲见者乎?今以余之坎廪侘傺,休息乎此庵也,每发书陈箧,伏而读之。其于朝庙典章之盛,未尝不思周旋进反畴昔肃恭而将事也;其于君臣诫励之语,未尝不思咨诹出纳畴昔艰难而训告也。若夫盛衰兴废,天道人事之间,则又辍卷废书,太息而流涕。凡吾之惓惓于此者,非苟强记博诵,为当世取悦云尔;庶几发扬先朝之盛德,用少裨具官之所不称。如是,虽以谓之旧学可也。且吾之于学,虽不自暇逸,而疾病忧患,恐其弗底于成。将使后之子弟读吾书者,仰观堂构,夫孰非国家之恩泽以有此庐哉!故书其事以贻后之人,俾令知吾志焉。戊子八月吴伟业记。

【归村躬耕记】

吾友王烟客太常治西田于归泾之上。归泾者,去城西十有二里,或曰先有归姓者居焉,或曰以其沿吴塘而北可归也,故名之。烟客自号归村老农,筑农庆堂以居,而以告其友人曰:吾年六十,盖已老矣,将躬耕乎此。

闻者疑之曰:古之为耕者,以其有耕者之乐也。土膏陆海,亩乃一锺;芍陂、白渠,灌及万顷。故有筑堤作塘,开田引渎,役使数千家,此美田上腴者之乐也。若夫陆浑山中、褒斜谷口,平畴广野,反出于孤峰叠嶂之颠,屏弃世事,隔绝人代,架绝壑以立屋,焚深林而粪田,此高山穷谷者之乐也。今吾州僻陋海滨,陂渠湮废,卤沈斥,沮洳污莱,岁频不登,赋以日急,居此土者,亦何乐乎有耕?烟客自奉常谢政,幅巾里门,有城中赐第以安起居,有近郊别墅以娱杖屦,图书足以供朝夕之玩,宾客足以接谈笑之欢,又何必去城市、舍园圃、谢朋旧,以乐此躬耕为也?

烟客曰:不然。此田是先朝赐禄之所遗也,是先相国文肃所以贻子孙也。往者神庙之世,海内乂安,生民不见兵火,江以南大臣之致政家居者,美田宅,盛邸舍,厚自奉养;而吾祖惟得海滨寝丘之地,以供罝粥,萧闲杜门,不知家人生计。性爱田野,嗜花药,开种竹之圃于东郊,筑艺菊之亭于北郭,而犹患过客之迹我也。晚岁玺书存问,郡邑大夫执板而贺谒者,车填马咽,而我祖命小舟,携短策,逍遥于南陌东阡,遇者不知为三公也。即今三十馀年,而韦相之庄,篱落犹存;陆生之田,桑麻如故。旧老遗民,尚有过而叹息者,吾为人子孙,忍使茀而不治乎?且吾受前人馀泽,奉车省闼,陪祀陵园,以及亲郊、视学、大阅、籍田,无不具簪笏以从。已而持节衔命,渡钱塘,入豫章,涉沅、湘,逾闽峤,足迹几半天下。世故流离,衰迟颓暮,犹得守先畴之畎亩以送馀齿,退而与田夫野叟,谈升平之遗事,叙平生之旧游,不亦幸欤!虽其土之瘠而赋之繁,吾犹将乐而安之。若夫歌舞陆博,通饮食,侈游观,下至逐什一之利,竞锥刀之末者,吾之所不能为也。

梅村吴伟业闻之曰:不忘先朝,忠也;追述祖德,礼也;保素节而出流俗,义也。其为躬耕也大且备矣,是不可以不记。

【海市记】

余尝之中州,与吾友张石平相见于大梁。大梁为天下饶,其城郭险以固,宫观崇以峻,士女之所杂遝,车马之所辐辏,五方百货,罗布而错列。乃置酒登繁台,北望黄河从天来,屈潢倒注,汹汹乎奔伊阙以走龙门,岂不壮哉!

别去十馀年,石平官两浙观察,余访之湖上,握手话旧事,叹息久之。酒酣耳热,石平曰:“子乃言大梁哉!予过盐官,观海市矣。姑登楼望海,见海中有浮图,长三十仞,白云滃滃从之,初谓绝岛所未有之奇也。已而石塘阗沸,盐官人皆走且呼曰:‘海市矣,海市矣!’未几赤壁矗起,甃墄剥落若堵墙。少间,色变白,危楼数十间涌出其际,窗棂玲珑,金碧如画。忽苍烟飞来,复阁尽没,而修竹万丛,松柏槎桠,层城睥睨,横亘异状。烟尽,楼脊渐出,顿还旧观,乃有长桥出于水上,隐隐历历,车马无声,楼船旗帜,似有人队介而立,其馀若鼎者、铛者、幡盖者、盘盂杯枪者,目之所接、手之所指者,盖不可胜数矣,而又倏忽尽矣。”石平之述海市如此。

嗟乎!黄河决,汴城陷,畴昔之游所登临而肆眺者,尽荡为洪流,堙为鱼鳖,乃东海巨浸中,顾有宫阙城市,舟车百物,俨然一都会焉。嘻!此不可解也。余与石平复相视笑,遂援笔为之记。

【圣恩寺藏经阁记】

吾吴天寿圣恩禅寺,繇山门拾级而登,仰见杰阁耸于虚空,剖石大和尚所构以奉一大部藏者也。其地踞邓尉之半,层岩拔起,支龙蜿蜒,雕楹文础,插入崖腹。前瞰具区,渟泓万状,远则洞庭两峰,近则法华、渔洋诸胜,若拱而揖,或环而抱;其下则秀樾干云,修篁漏日,法花忍草,茁长缤纷,怖鸽驯禽,飞翔匝绕:信兜率之巨观,般若之胜境矣。先是万峰蔚公,当皇觉现身之初,受圣恩开山之寄。弟子智璇等传衣主席,琅函贝叶,结集流通,尊奉之地,即今毗卢遮阁是已。岁月既往,龙象中衰,千箱秘帙,化作飞尘,万众名区,鞠为灌莽。于是三峰老人杖锡飞来,剪剔秽荒,经营宏敞,庶事草创,未尽云为。剖公亲承记莂,进补其处,时节因缘,缁素瞻仰,信施填委,无废不兴,梵夹竺坟,缺焉未备。会有峨眉道者,装成南藏,道梗西川,因其方便之功,申我殷勤之请,遂移法宝,作镇山门。方当牛首飙回,瓦官雾塞,未逾旬朔,便接烽烟,独此经早畀精蓝,不罹劫火。咸以为修多罗藏有天龙神鬼百万护持,和尚福德感孚,不胫而至,四众顶礼,罔不欣欣,顾其时阁犹未之建也。盖毗卢阁虽经修葺,业以供养诸佛,结制生徒,将谋改卜高原,另图严奉。

吾母朱太夫人专心在道,入山礼足,躬睹胜因,发愿弘施,闻者坌集。监院济上等乃相材运甓,练日鸠工,经始于癸巳之仲冬,告竣于甲午之季腊。列楹三间,广筵九丈,深如其广之数,崇杀其深之一,翼翼严严,若化若涌。就中塐释迦、药师、弥陀三像,慈容盎,缨络交加。其旁则方匦长龛,东西森向,琼签玉轴,充仞琳琅,经律论藏,部分栉比,共有五千四百馀卷。和尚以丁酉之夏六十初度,诸山老宿为礼《华严尊经》者五十三众,皆安单于阁下,规重矩叠,衣肃然,清净道场,得未曾有。和尚曰:“是阁之成,所以扬祖风,示学者,不可以无记。”乃属伟业为之。

伟业合掌而白师,言我佛如来演说三乘十二分教,利益众生,达摩以拈花微笑之旨,不立文字,而见性成佛。盖虑世人教相纷,欲以扫除支蔓,非谓鹿野苑、拔提河,金口所宣,一切空之也。古德相承,共弘斯义。后来门庭太甚,诤论滋多,或执教以议禅,或窃禅而扫教,识者忧焉。今和尚从拈锥竖拂之中,搜扬真典,孳孳不倦,于以捞笼今古,震压诸方,岂不盛哉!且成坏相仍,世相如是,以万峰之圣皇授记,说法名山,犹不免讲席榛芜,劳后人之修复,然则贞瑉之有镵也,其可已乎?是经也,出于干戈俶扰之际,慬而获存,百世而下,知其孔艰,是缵是述,俾勿陨堕,皆记事之辞所不得而略焉者也。为之颂曰:

世尊天人师,普说无上道,传译至震旦,是名修多罗。毗尼阿毗昙,不可得思议。邓尉古道场,众山尽环绕。有一善知识,亲遇金轮王,手持《玉库经》,开演一大藏。百年化宫坏,乘愿乃再来,吼若狮子威,直标正法眼。临济大宗旨,文字本不留,方便利众生,何所不融摄。但能去缠缚,不落义解门,即此文句身,足证圆满智。如来广长舌,八万四千言,于一卷卷中,各滴醍醐味;于一字字内,各贮摩尼珠。护法天龙神,嗬卫在左右,以此刀兵难,末劫不得侵。将我贝多罗,移入清净界,宝阁矗天起,广望千繇旬。洞庭七十峰,即为耆阇崛;震泽五百里,即为阿耨池。无量妙高台,变现弹指顷,当知向上著,不碍于有为。睹像生敬心,藉彼庄严力。诸佛所说法,亿万恒河沙,究竟归虚空,本来无一字。见道不见山,何处复有阁?见心不见佛,何处复有经?乃至法界中,草木禽鸟等,飞鸣与开落,若以慧眼观,无非是经者。经如红日轮,旋绕须弥山,照一四天下;经如香水海,舟航到彼岸,涌出青莲花。头目与脑髓,有人乞施舍,无怖亦无爱。此经当护持,能续慧命故,珊瑚与玛瑙,高过苏迷巅,瓦砾了不异。此经当宝惜,能种福田故,用此告来者,常生难遇想。熏心与注耳,历劫乃不磨。我今作此辞,毫端见如来。刻之灵鹫峰,永永示无极。

【瑞光禅寺碑阴记(并颂)】

《瑞光禅寺碑》者,吾吴宫尹姚文毅公为竺璠上人所刻辞也。文毅偕相国文文肃公大弘佛事,而寺塔放光,震耀远迩,于是供塔燃灯,而太湖渔人视塔影落处,晨罝暮纶,投辄罔获。夫世人止以放生作佛事,故有纵简子之鹊,舍孔愉之龟,以求福田利益,而岂知佛光所及,皆有天龙鬼神保护众生,以相利济。夫以一塔之功若此,况我佛于忉利天宫,建无量法幢之宝,光明遍满恒河沙世界,其于刀兵水火诸劫,慈悯救度,不知纪极。文肃、文毅两公,道济天下,彼岂沾沾焉于太湖渔人争网罟之生命哉?诚有见于佛法之广大,而悯末运空坏,劫灰将燃,非是不足以救之也。自两公没后,万化变灭,塔光既息,象教亦堕。素孚上人为竺公上足,住持负荷,兴起其事,而属伟业书于文毅碑阴,因系之颂曰:

瑞光之兴,始吴大帝,赤乌纪年,康僧舍利。迭有盛衰,至于元丰,有宋禅师,圆照本公。慧日重开,法云四照,再启鸿基,力弘大道。浮图庄严,放大光明,为多宝塔,为王化城。大同寺灾,昆仑山火,世尊尘埃,谁救诸苦?我明之兴,驭世金轮,敕书赐建,亲下德音。二百馀年,得文相国,宫尹姚公,同修戒律。有竺上人,广集众因,楼开白玉,地布黄金。宝印当胸,神珠出掌,乃见塔光,缁庶共仰。非虹非霓,非烟非云,絪缊定水,布香林。二龙蜿蜒,石佛示相,道树交枝,戒月对望。长者施锺,仙人练火,千层普照,燃灯佛所。一灯一佛,什迦分身,大度湿生,震泽之滨。网罟莫获,渔师夜泣,老僧难辨,神鱼得失。七十二峰,若恒河沙,浮般若镜,开优昙花。大道慈悲,作清净观,如灯取影,即心成岸。求鱼不得,得妙善果,投竿稽首,归于佛土。四大海水,人鱼同游,彼网罟劫,此刀兵忧。刀兵劫起,塔光亦止,佛不能救,人鱼同死。素上人者,竺公子孙,代佛慈悯,听塔铃声。岁更一纪,此光当复,但崇佛事,众生受福。凡此众生,兵燹百城,如鱼漏网,命悬釜鬵。头目脑髓,皆非吾有,胡惜外命,积金如斗。佛云放生,得长寿报,况此灯光,阴幽毕照。仰视塔光,如见两公,乘愿再来,在佛光中。善信皈依,合掌喜舍,视此刻辞,以告来者。

【重修太仓州城隍庙碑记】

太仓之为州也,在弘治九年,而庙始于二年。其未为州也,则为昆山州城隍祠。昆山州之祀城隍始于此乎?曰:“非也,改也。”“乌乎改?”“昆山州治在今太仓卫基,泰定甲子始即州之前立庙,其后州治迁,而庙之祀如故也。今庙则为元时朱清所建东岳行宫,孝皇在御,诏毁天下淫祠,知昆山事杨侯甫以旧庙湫尘痹陋,不称于明神,乃即行宫改焉,迄今二百馀年矣。”岁在甲戌,为崇祯七年,庙之正殿灾,民用震动弗宁,爰因旧址,是荒是度,栖主之坛,妥像之室,斧而不斫,垩而不华,浸寻乎故观矣。

刺史昌平陈公来莅是邦,每有事于神,黍稷馨香,灵贶昭格,而以重溜之下,反宇不立,中唐之内,甓磩未周,体荐牲牢,升歌象舞,皆杂遝乎轩楹栏楯之内,以更衣则无其署,以登降则无其阶,甚非所以肃恭将事、虔奉神明之意也。于是辟殿之南楹,创为前轩,高其杗廇,广其阶除,而丹青涂塈之华,栥桷垣墉之美,始焕然其毕备。道士金某实董其役,乃进而请伟业曰:“是不可无记,且庙堧以公占复除,未有刻文,愿并勒诸碑。”伟业再拜稽首,为之记曰:

窃观城隍一祀,甚有合于古之社祭。礼自天子诸侯以下,皆得立社,今之郡县,即古之诸侯国,社之制其所当立。社之祭也,山林川泽罔有勿从,而城隍不闻焉,则又何也?《传》有之:“江、汉、沮、漳,楚之望也。”又曰:“楚国方城以为城,汉水以为池。”记曰:秦城百二,斩华以为城,因河以为津。而祀华于华州,祀河于临晋。彼岂徒以名山大川、能出云雨而致其祈报?良以建方立国,有设险之助焉。《易》曰:“地险,山川丘陵也。王公设险以守其国。”古者封疆之界,山溪之险,皆所以域民保境,而后世专藉城郭池隍以为固。然则城隍之祠,其即山林川泽之祀而推焉者也。

明初洪武元年,诏封天下城隍,在应天府者以帝,在开封、临濠、太平府、和滁二州者以王,在凡府州县者以公以侯以伯。三年,重定岳镇海渎各依山水本称,而城隍神号改正,题木主,去肖像焉。四年,特敕郡邑里社各设无祀鬼神坛,以城隍神主祭。礼于社有配食,祝融、勾龙皆得侑享。主祭者,其配食之意欤?然则以泰厉之坛,为扫地之祭,修明配食,而深有当于国社,在令典,祀城隍最为近古,虽百世不易可也。太仓神祠初属昆山,虽冯翊近地,不得视和、滁二州,故不称王称侯。而抟土肖像,犹存初制。二百年来,祈水旱,禳疾病,灵迹𬊤赫,具在州乘中。迩者江南兵燹,破城亡邑,无虑数十,而太仓独完,且海波不扬,艅艎战舰不得进泊于内地,而金鼓之声不作,如有神灵嗬护之者,此所谓有功烈于民者耶!抑又闻之,《春秋传》曰:“人火曰火,天火曰灾。”鲁之衰也,占在雉门;陈之灾也,验于鹑火。社稷坛,所以立国,而玄冥、回禄为之除旧布新,此必神之仁爱斯民,惧其罹于兵火,而示之警诫也。今庙焚而复,复十馀年重修,陈侯敬其神以及其民,风雨以时,物无疵疠,神罔怨恫,生民以和,可谓崇德报功,垂蚃于无穷也已,不亦休哉!系之以歌曰:

出天门兮九衢,凌渤澥兮姑馀。扬霓旌兮曳鱼须,左骖苍麟兮右秣神驹。声平隐兮云车,心揽辔兮踌躇。天地黩兮九州为墟,嗟生民兮安居!捎螭魅兮射虎,丰隆扶毂兮列缺以趋。奠此邦兮华胥,田有稻兮水有鱼,云巃嵸兮甘露载濡。坎其击鼓兮吹笙竽,进桂酒兮献椒糈。通权火兮高烟俱,锡蕃釐兮神宴娱。