卢照邻（634？—686？），字升之，号幽忧子，范阳（今河北涿县）人。初为邓王李元裕府典签，后迁益州新都尉。壮年染风疾，以服药不精中毒，疾转笃。徙居阳翟之具茨山，疾甚，预为墓偃卧其中。终以不堪疾病折磨，投颍水死。照邻工诗文辞赋，为初唐四杰之一。诗以七言歌行见长，文则学赡才富，博奥精工，长于骈俪，复多骚体。两《唐书》有传。原有文集二十卷，又有《幽忧子》三卷，俱佚，明张燮辑有《幽忧子集》七卷。今人整理本有多种，其中《卢照邻集笺注》由上海古籍出版社1994年出版，《卢照邻集校注》由中华书局1998年出版。
乐府杂诗序[1]
闻夫歌以永言[2]，庭坚有歌虞之曲[3]；颂以纪德[4]，奚斯有颂鲁之篇[5]。四始六义，存亡播矣[6]；八音九阕，哀乐生焉[7]。是以叔誉闻诗，验同盟之成败[8]；延陵听乐，知列国之典彝[9]。王泽竭而颂声寝，伯功衰而诗道缺[10]。秦皇灭学，星琯千年[11]；汉武崇文，市朝八变[12]。通儒作相，征博士于诸侯[13]；中使驱车，访遗编于四海[14]。发诏东观，缝掖成阴[15]；献书南宫，丹铅踵武[16]。王风国咏，共骊翰而升沈；里颂途歌，随质文而沿革[17]。以少卿长别，起高唱于河梁[18]；平子多愁，寄遥情于垅坂[19]。南浦动关山之役，作者悲离[20]；东京兴党锢之诛，词人哀怨[21]。其后鼓吹乐府[22]，新声起于邺中[23]；山水风云，逸韵生于江左[24]。言古兴者，多以西汉为宗；议今文者，或用东朝为美[25]。《落梅》、《芳树》[26]，共体千篇；《陇水》、《巫山》[27]，殊名一意。亦犹负日于珍狐之下，沈萤于烛龙之前[28]。辛苦逐影[29]，更似悲狂；罕见凿空[30]，曾未先觉。潘陆颜谢，蹈迷津而不归[31]；任沈江刘，来乱辙而弥远[32]。其有发挥新体，孤飞百代之前；开凿古人，独步九流之上[33]，自我作古[34]，粤在兹乎[35]！
乐府者，侍御史贾君之所作也[36]。君升堂入室[37]，践龟字以长驱[38]；藏翼蓄鳞[39]，展龙图以高视。林宗一见，许以王佐之才[40]；士季相看，知有公卿之量[41]。南国蛟龙之燿，下触词锋[42]；东家科斗之书，来游笔海[43]。朝阳弄翮，即践中京[44]；太行垂耳，先鸣上路[45]。当赤县之枢钥[46]，作高台之羽仪[47]。动息无格于温仁[48]，颠沛安由乎正义[49]。玉阶覆奏，谨依汲直之闻[50]；铜术埋轮，先定雍门之罪[51]。霜台有暇[52]，文律动于京师[53]；绣服无私[54]，锦字飞于天下[55]。
九成宫者[56]，信天子之殊庭[57]，群仙之一都也[58]。五城既远[59]，得昆阆于神京[60]；三山已沈[61]，见蓬莱于古辅[62]。紫楼金阁，雕石壁而镂群峰；碧甃铜池，俯银津而横众壑[63]。离宫地险，丹涧四周，徼道天回，翠屏千仞[64]。卫尉寝蒙茸之署[65]，将军无刁斗之警[66]。中岩罢燠，飞霜为之夏凝[67]；太谷生寒，层厓以之秋沍[68]。天子万乘，驱凤辇于西郊[69]；群公百僚，扈龙轩而北辅[70]。春秋络绎，冠盖满于青山[71]；寒暑推移，旌节喧于黄道[72]。夕宿鸡神之野[73]，朝登凤女之台[74]。青鸟时飞，白云无极[75]。千年启圣，邈同汾水之阳[76]；七日期仙，颇类缑山之曲[77]。经过者徒知其美，揄扬者未歌其事[78]。恭闻首唱，遂属洛阳之才[79]；俯视前修，将丽长安之道[80]。平恩公当朝旧相[81]，一顾增荣，亲行翰墨之林[82]，光标唱和之雅。于是怀文之士，莫不向风靡然[83]，动麟阁之雕章[84]，发鸿都之宝思[85]。云飞绮札，代郡接于苍梧[86]；泉涌华篇，岷波连于碣石[87]。万殊斯应[88]，千里不违[89]。同晨风之北林，似秋水之归东壑[90]。洋洋盈耳，岂徒悬鲁之音[91]；郁郁文哉，非复从周之说[92]。故可论诸典故，被以笙镛[93]。
爰有中山郎馀令[94]，雅好著书，时称博物。探亡篇于古壁，征逸简于道人[95]。撰而集之，命余为序。时褫巾三蜀[96]，归卧一丘，散发书林，狂歌学市[97]。虽江湖廊庙，宾庑萧条[98]；绮季留侯，神交仿佛[99]。遂复驱偪幽忧之疾[100]，经纬朝廷之言[101]。凡一百一篇，分为上下两卷，俾夫舞雩周道[102]，知小雅之欢娱[103]；击壤尧年，识太平之歌咏云尔[104]。
《卢照邻集笺注》卷六
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[1] 本文是卢照邻为时人贾言忠、许圉师等唱和诗作而作的集序。作者在文中描述了古代诗歌的流变及汉魏六朝主要作家的创作特点，交代了以贾言忠、许圉师为首的群官唱和情况及序文的写作缘起，虽为应酬性文字，却写得工丽典雅，丰缛绮靡，颇见作者的学养与才力。
[2] 歌以永言：犹言唱歌是延长诗的语言。永，长。语出《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”
[3] “庭坚”句：庭坚，皋陶的字。见《左传·文公十八年》杜预注。歌虞之曲，《尚书·益稷》：“（皋陶）乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！’”
[4] 颂：《诗经》诗体之一。纪德：纪录功德。《毛诗序》云：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”故云。
[5] “奚斯”句：奚斯，即春秋时鲁公子鱼。颂鲁之篇，《文选》班固《两都赋序》：“故皋陶歌虞，奚斯颂鲁，同见采于孔氏，列于《诗》、《尚书》，其义一也。”李善注：“《韩诗·鲁颂》曰：新庙奕奕，奚斯所作。薛君曰：奚斯，鲁公子也。言其新庙奕奕然盛。是诗，公子奚斯所作也。”按，“新庙奕奕”为《鲁颂·宫》诗句，“颂鲁之篇”，当指《宫》一诗。
[6] 四始六义：《毛诗序》谓风、小雅、大雅、颂为四始；称风、赋、比、兴、雅、颂为诗六义。存亡播矣，《毛诗序》郑玄笺“四始”曰：“始者，王道兴衰之所由也。”孔颖达疏引郑《答张逸》云：“风也，小雅也，大雅也，颂也，此四者人君行之则为兴，废之则为衰。又《笺》云，始者王道兴衰之所由然，则此四者是人君兴废之始，故谓之四始也。”
[7] “八音”二句：八音，中国古代对金、石、土、革、丝、木、匏、竹八种不同材质所制乐器的称呼。《周礼·春官宗伯·大师》：“大师掌六律、六同以合阴阳之声。……皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”郑玄注：“金，钟镈也。石，磬也。土，埙也。革，鼓鼗也。丝，琴瑟也。木，柷敔也。匏，笙也。竹，管箫也。”九阕，犹九成。乐曲终止为成。阕，终。《礼记·文王世子》云：“有司告以乐阕。”郑玄注：“阕，终也。”又，《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”孔颖达疏：“成犹终也，每曲一终，必变更奏。故《经》言九成，《传》言九奏，《周礼》谓之九变，其实一也。”哀乐生焉，《礼记·乐记》：“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓。”
[8] “是以”二句：《左传·襄公二十六年》载，晋国扣留了卫国国君，齐侯与郑伯到晋国为卫侯说情，在招待二君的宴会上，晋侯赋《嘉乐》，国景子相齐侯，赋《蓼萧》。子展相郑伯，赋《缁衣》。晋叔向使晋侯拜二君说：“寡君敢拜齐君之安我先君之宗祧也，敢拜郑君之不贰也。”叔向，即叔誉。句谓叔誉从齐侯、郑伯的赋诗，就可知道他们与晋国之间同盟的成败。
[9] “延陵”二句：延陵，延陵季子的省语，即春秋时吴公子季札。季札聘鲁时，请观周乐，鲁乐工分别为其演奏诸国风，季札在听乐的同时，根据所奏诸国风评论了诸国政治风俗情况。事见《左传·襄公二十九年》。典彝，国家之法度。此指国家的政治情况等。
[10] “王泽竭”二句：谓周天子恩惠衰竭而颂诗止息，春秋五霸之功衰落而诗道丧缺。班固《两都赋序》：“昔成、康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。”语本之。
[11] “秦皇”二句：秦皇灭学，指秦始皇焚毁诗书事。《史记·秦始皇本纪》：“臣（李斯）请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《尚书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《尚书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。”星琯千年，星琯，亦作“星管”，古指一周年。星指二十八宿，管指十二律管，十二律与十二月相配，星、管皆十二月一周转，故称。千年，自秦始皇灭学至作者的时代，约八百八十馀年，谓千年，盖举成数而言。
[12] “汉武”二句：汉武崇文，《史记·儒林列传序》云：“及今上（武帝）即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦向之。于是招方正贤良文学之士。……及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公，……天下之学士靡然向风矣。”事当指此。市朝八变，谓历经变迁。八变，或谓指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八个朝代。
[13] “通儒”二句：《汉书·儒林传》载，公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然向风。又载，弘为学官，悼道之郁滞，向武帝上奏：“……为博士官置弟子五十人，复其身。太常择民年十八以上仪状端正者，补博士弟子。郡国县官有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖，所闻，令相长丞上属所二千石。二千石谨察可者，常与计偕，诣太常，得受业如弟子。一岁皆辄课，能通一艺以上，补文学掌故缺；其高第可以为郎中，太常籍奏。即有秀才异等，辄以名闻。”
[14] “中使”二句：《汉书·艺文志》云：“成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。”二句所言当谓此。中使，由宫中派出的使者，多由宦官任之。
[15] “发诏”二句：发诏东观，《后汉书·孝安帝纪》载：“（永初四年二月）诏谒者刘珍及五经博士，校定东观五经、诸子、传记、百家艺术，整齐脱误，是正文字。”东观，东汉时洛阳南宫内观名，汉章、和二帝时为皇宫藏书之府。缝掖成阴，谓儒士人数众多。缝掖，亦作“缝腋”，古儒者所服大袖单衣，此代指儒者。
[16] “献书”二句：献书，王先谦《汉书补注》引何焯曰：“《文选》三十八引刘歆《七略》曰：‘孝武皇帝敕丞相公孙弘广开献书之路，百年之间，书积如山。’”南宫，秦、汉宫殿名，在洛阳。李泰《括地志》：“南宫在洛州洛阳县东北二十六里洛阳故城中。《舆地志》云秦时已有南、北宫。”《后汉书·张酺传》载：“永平九年，显宗为四姓小侯开学于南宫，置五经师。”此言献书南宫，盖就汉代广求书籍事笼统言之。丹铅踵武，谓点勘校订古籍之事连续不断。丹铅，点勘书籍所用的朱砂与铅粉，此指校订古籍。踵武，跟着前人的脚步走，喻继承前人的事业。
[17] “王风”四句：谓各种不同的诗歌风格因人们趣味的变化而发生变化。王风国咏，谓诸侯列国之歌。王风，《诗经》十五国风之一。骊翰，马黑色曰骊，白色曰翰。里颂途歌，犹言里巷道途之民谣。质文，质朴与文采。
[18] “以少卿”二句：少卿，西汉李陵字。相传李陵在匈奴与苏武分别，赠苏武诗以道别情。萧统《文选》收录有李陵《与苏武三首》，其中有“携手上河梁，游子慕何之”的句子。
[19] “平子”二句：平子，东汉张衡字。《文选》张衡《四愁诗》：“我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。”李善注：“应劭曰：‘天水有大阪，名曰陇阪。’”阪，通“坂”。
[20] “南浦”二句：南浦，屈原《九歌·河伯》有句“子交手兮东行，送美人兮南浦”，后常以之代送别之地。关山之役，谓边塞行役。
[21] “东京”句：东京，指东汉都城洛阳，此以之代东汉。党锢之诛，亦称党锢之禁。汉桓帝时，宦官专权，士大夫李膺、陈蕃等联合太学生郭泰、贾彪等，对宦官集团予以猛烈抨击，并进而品评人物，议论时政，宦官遂指使人诬告李膺等结党“诽讪朝政”，桓帝因下诏逮捕李膺等二百馀名“党人”入狱，次年虽赦归田里，但却禁锢终身。至灵帝时，大将军窦武执政，李膺等复被起用。窦武与陈蕃等谋诛宦官，事泄被杀。灵帝在宦官挟持下收捕李膺、杜密等百馀人，下狱害死之，并陆续处死、流徙、囚禁六七百人。事见《后汉书·党锢列传》。词人哀怨，乐府诗有《艳歌何尝行》云：“飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列行不齐。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。吾欲衔汝去，口噤不能开。吾欲负汝去，羽毛日摧颓。”又《枯鱼渡河泣》：“枯鱼渡河泣，何时悔复及？作书与鲂，相教慎出入。”或谓二诗为“党锢之禁”而作。
[22] 鼓吹乐府：指乐府鼓吹曲。郭茂倩《乐府诗集》卷一六“鼓吹曲辞”引崔豹《古今注》曰：“汉乐有黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣也。”
[23] “新声”句：指建安时期曹操父子等人所创作的乐府新辞。曹氏父子多以新起的相和曲辞创作，用古题而又不受古题所限制，故云。邺中，即邺县。
[24] “逸韵”句：指东晋及南朝诗人的创作。江左，即长江下游以东地区。又因东晋及南朝各代统治俱在这一地区，因而也代指东晋及南朝。
[25] “言古兴”四句：古兴，指诗之比兴。此指西汉的乐府，因其继承了《诗经》的比兴传统，故称。今文，指五言古诗。其相对于乐府古辞，为后起之诗体，故称。东朝，此指东汉。汉世五言古诗，刘勰《文心雕龙·明诗》称为“五言之冠冕”，至唐仍为人所崇重，故作者有“东朝为美”语。
[26] 《落梅》、《芳树》：指乐府横吹曲中《梅花落》与鼓吹曲中《芳树曲》二曲。
[27] 《陇水》、《巫山》：指乐府横吹曲中《陇头吟》（一作《陇头水》）及鼓吹铙歌曲中《巫山高》二曲。
[28] “亦犹”二句：比喻识见之寡陋或所献之微薄。负日于珍狐之下，《列子·杨朱篇》载：昔者宋国有田夫，常衣缊，仅以过冬，暨春冬作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者。以献吾君，将有重赏。’”珍狐，此指狐裘。沈萤于烛龙之前，左思《三都赋·吴都赋》：“西蜀之于东吴，小大之相绝，亦犹棘林萤燿，而与夫桪木龙烛也。”萤，萤火虫。烛龙，古代传说中的神名，传说其张目能照耀天下。《山海经·大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”
[29] 逐影：指追随前人的创作。
[30] 凿空：此谓开拓创造。
[31] 潘陆颜谢：即西晋诗人潘岳、陆机，刘宋诗人颜延之、谢灵运。迷津，犹迷途。此指沿袭古题拟作乐府诗
[32] 任沈江刘：即齐梁作家任昉、沈约、江淹、刘孝绰。乱辙，此处意犹歧途。四人亦有不少拟作乐府诗，故云。
[33] 九流：先秦时期的九个学术流派，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家及农家。见班固《汉书·艺文志》及《汉书·叙传》。
[34] 自我作古：谓不沿袭前人成例，自我新创。
[35] 粤在兹乎：粤，发语词。兹，指贾言忠所作乐府杂诗。
[36] 侍御史贾君：谓贾言忠。高宗乾封中曾任侍御史。事迹附见两《唐书·贾曾传》。侍御史，唐御史台属官。《新唐书·百官志》：“（御史台）侍御史六人，从六品下。掌纠举百僚及入承诏，知推、弹、杂事。”
[37] 升堂入室：《论语·先进》：“子曰：‘由也升堂矣，未入室也。”邢昺疏：“言子路之学识深浅，譬如自外入内，得其门者，入室为深，颜渊是也；升堂次之，子路是也。”此谓贾言忠于乐府创作的技巧已臻佳境。
[38] “践龟字”句：此与下句“展龙图以高视”意同，俱谓贾言忠有神授之才。《艺文类聚》卷九八《祥瑞部》引《尚书中侯》：“河龙图出，洛龟书成，赤文像字，以授轩辕。”
[39] 藏翼蓄鳞：谓其养精蓄锐，待时以飞腾。《文选》任昉《宣德皇后令》：“在昔晦明，隐鳞戢翼。”李善注：“曹植《矫志诗》：‘仁虎匿爪，神龙隐鳞。’成公绥《慰志赋》曰：‘惟潜龙之勿用，戢鳞翼而匿景。’”
[40] “林宗”二句：林宗，东汉郭泰（泰一作太）字。《后汉书·王允列传》：“王允字子师，太原祁人也。……同郡郭林宗尝见允而奇之曰，‘王生一日千里，王佐才也。’”
[41] “士季”二句：士季，晋钟会字。《世说新语·赏誉》：“王濬冲、裴叔则二人，总角诣钟士季。须臾去后，客问钟曰：‘向二童何如？’钟曰：‘裴楷清通，王戎简要。后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。’”以上二句，皆借以赞扬贾言忠具有杰出的政治才干。
[42] “南国”二句：南国蛟龙，指陆机、陆云兄弟。《世说新语·赏鉴》：“张华见褚陶，语陆平原（机）曰：‘君兄弟龙跃云津。’”刘孝标注引《裴氏家传》：“司空张华与陶书曰：‘二陆龙跃江汉。’”陆机、陆云俱吴郡人，故云“南国蛟龙”。此借以喻贾言忠之文才出众。词锋，谓文词才思敏锐犀利犹如刀锋。
[43] “东家”二句：东家，即东家（孔）丘，指孔子。《颜氏家训·慕贤》：“鲁人以孔子为东家丘。”科斗书，指先秦古文字。孔安国《尚书序》：“至鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书，及传、《论语》、《孝经》，皆科斗文字。……科斗书废已久，时人无能知者。”笔海，犹文海、词场。此句谓贾言忠学养深厚，文辞古奥典雅。
[44] “朝阳”二句：朝阳，《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”此代指凤凰。弄翮，犹言振翅。中京，指长安。
[45] “太行”二句：太行垂耳，《战国策·楚策四》：“汗明见春申君……汗明曰：‘君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以羃之。骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。”上路，犹言要路。喻显要官职。此谓贾言忠遭遇知己，故得以居要职。
[46] 赤县：也称赤县神州，古时对中国的别称。枢钥，门枢与锁钥。此喻政府要害部门。
[47] 高台：指御史台，唐代掌管监察与纠弹百官的机构。羽仪：此为表率之意。
[48] 动息：出处。《文选》谢朓《观朝雨诗》：“动息无兼遂，歧路多徘徊。”李善注：“动息，犹出处。言出处之情有疑，譬临歧路而多惑也。”隔，一作“格”。格，拒。温仁，温和、仁爱。
[49] “颠沛”句：谓贾言忠循正义之道而行，哪会有挫折困顿。颠沛，仆倒，喻困顿失意。安，疑问代词，哪里。由，自，从。
[50] “玉阶”二句：玉阶，天子宫廷之阶，代指朝廷。覆奏，重加详审而上奏。《旧唐书·太宗纪》：“（贞观五年）初令天下决死刑必三覆奏，在京诸司五覆奏。”汲直，汲黯之方直。汲黯，字长孺，汉景帝时人。为人倨傲，任气节，好直谏，面折，数犯人主颜色，因此亦不得久居位。事迹见《史记·汲郑列传》。后世因汲黯方正鲠直，因有“汲直”之称。《汉书·贾捐之传》：“（杨兴）为长安令，吏民敬乡，道路皆称其能。观其下笔属文则董仲舒，……置之争臣，则汲直。”又，贾言忠性严苛，《新唐书·贾曾传》载：“父言忠，貌魁梧，事母以孝闻，补万年主簿。护役蓬莱宫，或短其苛，高宗廷诘，辩列详谛，帝异之，擢监察御史。”故作者这里以汲直称道贾言忠。
[51] “铜术”二句：铜术，铜街，也即铜驼街，在洛阳。《太平御览》卷一九五《居处部》引华延儁《洛阳记》：“两铜驼在宫之南街，东西相对，高九尺，汉时所谓铜驼街。”《说文》：“术，邑中道也。”埋轮，《后汉书·张纲列传》：“汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。馀人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：‘豺狼当路，安问狐狸！’”因奏大将军梁冀、河南尹不疑，贪叨好货、多树谄谀、陷害忠良等事。此用其事。雍门，汉长安西城门。此代指都城之门。雍门之罪，谓都城权臣作奸犯科之罪。
[52] 霜台：指御史台。杜佑《通典·职官门六》：“御史台御史为风霜之任，弹纠不法，百僚震恐，官之雄俊，莫之比焉。”
[53] 文律：此指诗文。
[54] 绣服：汉有绣衣直指，为监察执法官，因其衣绣服、处事无私，因名。后也以“绣服”指侍御史。
[55] 锦字：《晋书·列女传》：“窦滔妻苏氏，名蕙字若兰，滔符坚时秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔，凡八百四十字。”此用以代指辞藻精美的诗文。
[56] 九成宫：唐宫名，在今陕西麟游西。本为隋仁寿宫，唐太宗贞观五年重修，以所在山有九重，改名九成。高宗永徽二年曾改名万年，乾封二年复旧，系皇家避暑别宫。
[57] 殊庭：仙人的居处。《史记·孝武本纪》：“上亲禅高里，祠后土。临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉。”司马贞索隐引服虔曰：“殊庭者，异也，言入仙人异域也。”
[58] “群仙”句：《史记·封禅书》：汉武帝尝作甘泉宫，“中为台室，画天、地、太一诸鬼神，而置祭具以致天神。”此用以况九成宫，谓为群仙之都。
[59] 五城：传说神仙所居之地。《史记·孝武本纪》：“方士有言‘皇帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年。’”裴骃集解引应劭曰：“昆仑悬圃五城十二楼，此仙人之所常居也。”
[60] 昆阆：昆仑之阆风，为仙人所居。《楚辞·离骚》：“登阆风而绁马。”王逸注：“阆风，山名，在昆仑之上。”此代指九成宫。神京，指长安。
[61] 三山：指蓬莱、方丈、瀛州。《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之。”
[62] 古辅：指凤翔府。李吉甫《元和郡县图志》卷二“凤翔府”：“（汉）武帝太初元年更名右扶风，所以扶助京师行风化也，与京兆、左冯翊谓之三辅。”此因凤翔府古属三辅，故称。
[63] “碧甃（zhòu宙）”句：碧甃，碧玉为饰的井。甃，井壁。此代指井。铜池，檐下承接雨水的器具，宫中以铜为之，故称。俯银津，俯视银河。银津，银河。此以夸张言九成宫之高。
[64] “徼（jiào 轿）道”二句：徼道，巡逻警戒的道路。《文选》班固《西都赋》：“周卢千里，徼道绮错。”李周翰注：“徼道，循禁道也。”天回，若在半天空回绕，极言宫所在山之高。翠屏，绿色屏障，此指山。
[65] “卫尉”句：卫尉，秦汉官职名。掌宫门警卫，为九卿之一。蒙茸，指猛士。《文选》扬雄《甘泉赋》：“蚩尤之伦，带干将而秉玉戚兮，飞蒙茸而走陆梁。”李善注引晋灼曰：“飞者蒙茸而乱，走者陆梁而跳，谓猛士之辈。”
[66] “将军”句：《史记·李将军列传》载李广带兵行军，对士卒不过分约束，遇水草丰美处屯舍而止，士卒人人自便，不击刁斗以自卫。此暗用其事。刁斗，古代军中用具，以铜制成，形似斗而有柄，白昼用作炊具，晚上敲击以巡更。
[67] “中岩”二句：此言九成宫夏季极为凉爽，乃避暑佳处。燠（yù 玉），热。
[68] 层厓：原作“层淮”，高步瀛《唐宋文举要》乙编意当作层厓，据改。意谓山峦层叠。厓，山陡立的侧边。沍（hù户），寒冷。
[69] “天子”二句：万乘，即天子。凤辇，车盖上装饰有凤的车子，为皇帝所乘。
[70] “扈龙轩”句：扈，随从，护卫，多用于随侍帝王。龙轩，天子车驾。北辅，九成宫所在之麟游位于长安西北，麟游所属之凤翔府又属三辅之一，故称。
[71] 络绎：接连不断貌。冠盖，指官员的服饰与车乘，此代指官员。
[72] 旌节：古代使者所持之节，以竹为之，以牦牛尾为饰，为使者的凭信。黄道，从地球上看太阳一年内在恒星间所走过的视路径，也即地球的公转轨道平面和天球相交的大圆。因日也象征国君，故天子出游所行之道路也称黄道。
[73] 鸡神之野：指陈仓县境内。《史记·封禅书》：“作鄜畤后九年，文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来，来也常亦夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊，以一牢祠，命曰陈宝。”张守节正义引《括地志》云：“宝鸡神祠在汉陈仓县故城中，今陈仓县东，石鸡在陈仓山上。”
[74] 凤女之台：在今陕西宝鸡东南。相传为秦人为祭祀秦穆公女弄玉所筑的高台，台上建有凤女祠。
[75] 青鸟：神话传说中的鸟名，相传为西王母的信使。《山海经·大荒西经》：西有王母之山，“有三青鸟，赤首黑目，一名曰大，一名曰少，一名曰青鸟。”郭璞注：“皆西王母所使也。”白云无极，《穆天子传》卷三：“西王母为天子谣曰：‘白云在天，山自出。’”此用其意。
[76] 启圣：谓开启圣明。邈同汾水之阳，《庄子·逍遥游》：“（尧）往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”成玄英疏：“汾水出自太原，西入于河。水北为阳，则今之晋州平阳县，在汾水北，昔尧都也。窅然者寂寥，是深远之名。丧之言忘，是遣荡之义。而四子者，四德也：一本，二迹，三非本非迹，四非非本迹也。言尧反照心源，洞见道境，超兹四句，故言往见四子也。夫圣人无心，有感斯应，故能缉理万邦，和平九土。虽复凝神四子，端拱而坐汾阳；统御万物，窅然而丧天下。斯盖其迹，即体即用，空有双照，动寂一时。是以姑射不异汾阳，山林岂殊黄屋！”此以尧之圣德喻赞今天子治理天下之圣明。
[77] “七日”二句：传说仙人王子乔好吹笙作凤凰鸣，游于伊洛间，道士浮丘公接以上嵩山。三十馀年后，求之于山，见桓良说：告我家，七月七日待我于缑氏山头。果乘白鹤驻山岭，望之而不能到，举手谢时人，数日而去。事见刘向《列仙传》。
[78] 揄扬：宣扬。
[79] 洛阳之才：本指贾谊，潘岳《西征赋》中曾称贾谊为洛阳才子。此以贾谊喻贾言忠。
[80] “俯视”二句：前修：犹前贤。丽：使增光辉。
[81] “平恩公”句：平恩公，指许圉师。圉师在高宗显庆二年（657）累迁官黄门侍郎同中书门下三品，兼修国史。次年因修《实录》封平恩县男。龙朔中曾任左相。后因其子杀人隐匿不奏贬官。作者作此文时，许圉师已不在相位，古云“旧相”。
[82] 翰墨：笔墨。此代指诗文。
[83] 向风靡然：随风倒伏的样子。此谓文士群从而响应。
[84] 麟阁：即麒麟阁，汉宫殿名。据《三辅黄图》卷六引《汉宫殿疏》，天禄、麒麟阁，乃萧何造，用以藏秘书、处贤才。雕章，美文。
[85] 鸿都：东汉洛阳宫门名，汉灵帝时置鸿都门学，专习辞赋书画。此代指文士。宝思，对人才思、谋划、灵感等的赞词。
[86] 绮札：谓辞藻华美的诗文。代郡、苍梧，俱汉郡名。代郡辖境约当今河北西北及山西东北一部分。苍梧辖境约当今广西东部与广东西部一带。此以代郡、苍梧分别代指南与北。
[87] 岷波：岷江之波，此指岷江。岷江在今四川西部，南流入长江。碣石，山名，在今河北昌黎北。此以岷江代西，碣石代东。
[88] 万殊斯应：指参与贾言忠唱和活动的人很多，不同身份人的人都来应和。万殊，万般不同，各种各样。
[89] 千里不违：谓千里以外的人皆有应和。《易·系辞上》：“子曰：‘君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？’”
[90] “同晨风”二句：形容唱和者响应之迅速热烈。晨风之北林，《诗·秦风·晨风》：“彼晨风，郁彼北林。”毛传：“，疾飞貌。晨风，鹯也。郁，积也。北林，林名也。”秋水之归东壑，《庄子·秋水》：“天下之水，莫大于海，万川归之。”
[91] “洋洋”二句：谓贾言忠等人的唱和诗作既雅且美。洋洋盈耳，《论语·泰伯》：“子曰：‘师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳！”何晏集解引郑玄曰：“始，犹首也。《关雎》，周南篇名，正乐之首章也。周道衰微，郑、卫之音作，正乐废而失节，鲁太师挚识《关雎》之声，而首理其乱，有洋洋盈耳，听而美之。”悬鲁之音，指鲁太师挚悬挂乐器（编钟）所奏之音。悬，指悬挂钟磬之类乐器的架。
[92] “郁郁”二句：谓贾言忠等人的唱和之作丰富多彩。《论语·八佾》：“子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
[93] “故可”二句：谓其唱和之作可列为朝廷典制，配以音乐，播之管弦。典故，典制或成例。笙镛，古乐器名。笙，一种管乐器。镛，大钟。
[94] 中山：战国时国名。郎馀令：字元休，生卒年不详，约与王勃、卢照邻同时。少以博学知名，举进士，授霍王李元轨府参军，累迁至著作佐郎。善书法，亦雅好著书，有小说集《冥报拾遗》。事迹见两《唐书·儒学传》。传谓郎馀令为定州新乐人，据《元和郡县图志》卷一八，定州战国时为中山国，故作者谓“中山郎馀令”。
[95] “探亡篇”二句：谓郎馀令搜罗并编辑贾言忠等人唱和的乐府杂诗。古壁，指孔子壁，鲁共王坏孔子壁，出科斗书。已见前“东家”句注。逸简，散逸的篇籍。道人，六朝时对佛徒的称呼。
[96] 褫（chǐ 耻）巾：犹解巾。此指解职。巾，唐时官员所戴的平头小样巾子。三蜀，旧时以蜀郡、广汉、犍为三蜀，今指四川。
[97] “散发”二句：谓放纵身心，以读书为乐。散发，古人平时将头发束起加冠簪，散发为放纵不羁或居家放松的表现。书林，指藏书处。学市，汉王莽时曾设供学生交易书籍等的市场，称学市。
[98] “虽江湖”二句：谓朝野两端均交游甚少。江湖，指隐士的居处。廊庙，指朝廷。江湖廊庙分别代指隐居与出仕。宾庑，犹客舍。
[99] 绮季：即绮里季，秦汉之际隐士。与东园公、甪里先生、夏黄公隐于商山，称“商山四皓”。留侯，即张良。“四皓”及留侯事，见《史记·留侯世家》。神交仿佛，言其与之精神相通。
[100] 驱偪：驱使逼迫。偪，同“逼”。幽忧之疾，指作者所患的风疾。
[101] 经纬：规划，经营。此指作序。朝廷之言，指贾言忠等人的乐府杂诗，以其为歌咏九成宫之作，故云。
[102] 俾：使。舞雩，古代求雨祭天时伴有乐舞的祭祀。此指歌咏。周道，周王朝的治道。此犹言“圣明之道”。
[103] “小雅”句：小雅，《诗经》之一体。《毛诗序》云：“政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。”孔颖达疏：“小雅所陈，有饮食宾客，赏劳群臣；燕赐以怀诸侯，征伐以强中国；乐得贤者，养育人才，于天子之政皆小事。”因乐府杂诗内容与之相近，故云。
[104] “击壤”二句：相传尧时天下太平，百姓无事，有五十老人击壤而歌，观者叹曰：“大哉！帝之德也。”老人曰：“吾日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食。帝何力于我哉！”事见《艺文类聚》卷一一《帝王部》引《帝王世纪》。击壤，古代的一种游戏。后“击壤”为太平盛世之事典。此谓贾言忠等人的唱和之作是盛世太平的颂歌。
骆宾王（627？—684？），字观光，婺州义乌（今属浙江）人。初为道王李元庆府僚属，后历奉礼郎、东台详正学士等。以事见谪，从军西域。归来宦游蜀中。复历武功、明堂、长安主簿等。迁侍御史，以屡上书言事得罪下狱。遇赦获释，出为临海丞。光宅元年（684），徐敬业扬州起兵讨武则天，署宾王为艺文令，军中书檄，皆出其手。事败不知所终，或云被杀，或云亡匿为僧。宾王为初唐四杰之一，诗文兼胜。诗以七言歌行著名，五言律亦多精绝。文则以骈体见长，辞采富赡，才情艳发，于骈俪中别饶俊逸之气。两《唐书》有传。有《骆宾王文集》十卷传世。通行者为清陈熙晋《骆临海集笺注》，上海古籍出版社1985年出版。
与博昌父老书[1]
某月日，骆宾王谨致书于博昌父老：承并无恙，幸甚幸甚。云雨俄别[2]，风壤异乡[3]；春渚青山[4]，载劳延想[5]。秋天白露，几变光阴。古人云，别易会难，不其然也[6]！自解携襟袖[7]，一十五年，交臂存亡[8]，略无半在[9]。张学士溘从朝露[10]，辟闾公倏掩夜台[11]。故吏门人[12]，多游蒿里[13]；耆年宿德[14]，但见松丘[15]。呜乎！泉壤殊途，幽明永隔[16]；人理危促[17]，天道奚言[18]？感今怀旧，不觉涕之无从也[19]。况过隙不留，藏舟难固[20]。追惟逝者[21]，浮生几何？哀缘物兴，事因情感。虽蒙庄一指[22]，殆先觉于劳生[23]；秦佚三号[24]，讵忘情于怛化[25]？啜其泣矣[26]，尚何云哉！又闻移县就乐安故城[27]，廨宇邑居[28]，咸徙其地；里闬阡陌[29]，徒有其名。荒径三秋，蔓草滋于旧馆；颓墉四望[30]，拱木多于故人[31]。嗟乎！仙鹤来归，辽东之城郭犹是[32]；灵乌代谢，汉南之陵谷已非[33]。昔吾先君[34]，出宰斯邑，清芬虽远，遗爱犹存[35]。延首城池，何心天地？虽则山河四塞，是称无棣之墟[36]；松槚千秋，有切惟桑之里[37]。故每怀夙昔，尚想经过，于役不遑，愿言徒拥[38]。今西成有岁，东户无为[39]。野老清谈[40]，怡然自得；田家浊酒，乐以忘忧。故可洽赏当年[41]，相欢卒岁。宁复惠存旧好，追思昔游？所恨跂予望之[42]，经途密迩[43]，伫中衢而空轸[44]，巾下泽而莫因[45]。风月虚心，形留神送，山川在目，室迩人遐[46]。以此怀劳，增其叹息。情不遗旧，书何尽言？
《骆临海集笺注》卷八
与情亲书[47]
风壤一殊，山河万里。或平生未展[48]，或暌索累年[49]。存殁寂寥[50]，吉凶阻绝[51]。无繇聚泄[52]，每积凄凉。近缘之官[53]，佐任海曲[54]。便还故里[55]，冀叙宗盟[56]。徒有所怀，未毕斯愿。不意远劳折简[57]，辱逮湮沦[58]。虽未叙言，暂如披面[59]。晚夏炎郁[60]，并想履宜[61]。宾王疾患，忽无况耳[62]
《骆临海集笺注》卷八
和道士《闺情诗》启[63]
宾王启：学士袁庆隆奉宣教旨[64]，垂示《闺情诗并序》。跪发珠韬[65]，伏膺玉札[66]。类西秦之镜[67]，照彻心灵；同指南之车[68]，导引迷误。
窃惟诗之兴作，肇基邃古[69]。唐歌虞咏[70]，始载典谟[71]；商颂周雅，方陈金石[72]。其后言志缘情[73]，二京斯盛[74]；含毫沥思，魏晋弥繁。布在缣简[75]，差可商略[76]。李都尉鸳鸯之词[77]，缠绵巧妙；班婕妤霜雪之句[78]，发越清迥[79]。平子桂林[80]，理在文外；伯喈翠鸟[81]，意尽行间。河朔词人，王、刘为称首[82]；洛阳才子，潘、左为先觉[83]。若乃子建之牢笼群彦[84]，士衡之藉甚当时[85]，并文苑之羽仪[86]，诗人之龟镜。爰逮江左[87]，讴谣不辍[88]。非有神骨仙材，专事玄风道意[89]。颜谢特挺[90]，戕伐典丽[91]。自兹以降，声律稍精[92]。其间沿改，莫能正本[93]。天纵明睿，卓尔不群。听新声，鄙师涓之作[94]；闻古乐，笑文侯之睡[95]。以封鲁之才，追自卫之迹[96]。宏兹雅奏，抑彼淫哇[97]。澄五际之源[98]，救四始之弊[99]。固可以用之邦国，厚此人伦。俯屈高调，聊同下里[100]；思入态巧，文随手变。侯调惭其曼声[101]，延年愧其新曲[102]。走以不敏[103]，谬蒙提及，谨申奉和，轻以上呈。未近咏歌，伏深悚恧[104]。谨启。
《骆临海集笺注》卷七
代李敬业讨武氏檄[105]
伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微[106]。昔充太宗下陈[107]，尝以更衣入侍[108]。洎乎晚节[109]，秽乱春宫[110]。密隐先帝之私[111]，阴图后庭之嬖[112]。入门见嫉，蛾眉不肯让人[113]；掩袖工谗，狐媚偏能惑主[114]。践元后于翚翟[115]，陷吾君于聚麀[116]。加以虺蜴为心[117]，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良[118]，杀姊屠兄[119]，弑君鸩母[120]，神人之所共疾，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器[121]。君之爱子，幽之于别宫[122]；贼之宗盟，委之以重任[123]。呜乎，霍子孟之不作，朱虚侯之已亡[124]。燕啄皇孙，知汉祚之将尽[125]；龙漦帝后，识夏庭之遽衰[126]。
敬业皇唐旧臣，公侯冢子[127]。奉先帝之遗训[128]，荷本朝之厚恩[129]。宋微子之兴悲[130]，良有以也；桓君山之流涕[131]，岂徒然哉？是用气愤风云，志安社稷，因天下之失望，顺宇内之推心[132]，爰举义旗，以清妖孽。南连百越[133]，北尽三河[134]，铁骑成群，玉轴相接[135]。海陵红粟，仓储之积靡穷[136]；江浦黄旗，匡复之功何远[137]？班声动而北风起[138]，剑气冲而南斗平[139]。喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色[140]。以此制敌，何敌不摧；以此攻城，何城不克！
公等或家传汉爵[141]，或地协周亲[142]，或膺重寄于爪牙，或受顾命于宣室[143]。言犹在耳，忠岂忘心？一抔之土未干，六尺之孤安在[144]！傥能转祸为福，送往事居[145]，共立勤王之勋[146]，无废旧君之命，凡诸爵赏，同指山河[147]。若其眷恋穷城，徘徊岐路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛[148]。请看今日之域中，竟是谁家之天下！移檄州郡，咸使知闻。
《骆临海集笺注》卷一〇
* * *
[1] 骆宾王父亲曾任博昌令，早年他曾随父至博昌，趋庭奉训，负笈从师。后来父卒任所，因困窘无力运灵柩返故乡，遂葬当地，故其对博昌感情甚厚。据文中“自解携襟袖，一十五年”及“于役不遑，愿言徒拥”语，此文当是宾王离开博昌十五年后因事道出齐地而给博昌亲旧所写的书信，作年或在高宗调露元年（679）前后。博昌，县名。唐属河南道青州，其地在今山东博兴县境。
[2] 云雨俄别：犹言时间过得很快，恰似分别就在不久前。云雨，分离。王粲《赠蔡子笃》：“风流云散，一别如雨。”后因以“云雨”喻分离。俄，时间短暂，一会儿。
[3] 风壤：风土。指一地特有的自然环境和风俗习惯。
[4] 春渚：此犹言春水。
[5] 载劳延想：谓一直牵想挂念。载，发语词。延想，长久的思念。
[6] “古人云”三句：曹丕《燕歌行》其二：“别日何易会日难，山川悠远路漫漫。”又，颜之推《颜氏家训·风操》：“别易会难，古人所重。”作者所谓“古人云”当指此。
[7] 解携襟袖：犹言分手。
[8] 交臂：指亲近。喻知心朋友。谢灵运《感时赋》：“相物类以迨己，闵交臂之匪赊。”
[9] 略无半在：多半已不在人世。
[10] “张学士”句：谓张学士已经去世。张学士，名不详。疑其与下文之“辟闾公”同为宾王之父在博昌所交游者。溘，忽然。朝露，喻指生命短促。《汉书·苏武传》：“人生如朝露，何久自苦如此！”颜师古注：“朝露见日则晞，人命短促亦如之。”
[11] “辟闾公”句：谓辟闾公已死。倏，迅疾。夜台，坟墓。
[12] 故吏门人：此指宾王父亲当年的故交与门生。
[13] 蒿里：本为山名，相传在泰山之南，为死者葬所。后遂为墓地之代称。
[14] 耆年宿德：年长而有德望者。
[15] 松丘：指坟墓。因坟墓前多植松柏，故称。
[16] “泉壤”二句：谓阴阳两界异路，生者与死者永远隔离。
[17] 人理危促：人生短促。理，即“世”，因避太宗李世民讳改。
[18] 奚：何。
[19] “不觉”句：用孔子事。《礼记·檀弓上》载：孔子至卫国，遇旧馆人之丧，入而哭甚哀。出，使子贡脱骖马而赙之。说：“予乡者入而哭之，遇于一哀而出涕。予恶夫涕之无从也，小子行之！”“予恶夫涕之无从也”，谓我感旧馆人恩深，涕泪交下，不当虚哭，且应有所赠与。
[20] “况过隙”二句：过隙不留，《庄子·知北游》：“人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。”藏舟难固，《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”二句本庄子意，谓人生短暂，生命难以永驻。
[21] 追惟逝者：追念逝去的人。惟，语助词。
[22] “虽蒙庄”句：蒙庄，即庄子。庄子为蒙人，尝为蒙之漆园吏，故称。一指，《庄子·齐物论》：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”郭象注：“夫自是而非彼，彼我之常情也。故以我指喻彼指，则彼指于我指独为非指矣。此以指喻指之非指也。若复以彼指还喻我指，则我指于彼指复为非指也。此以非指喻指之非指也。将明无是无非，莫若反复相喻。反复相喻，则彼之与我，既同于自是，又均于相非。均于相非，则天下无是；同于自是，则天下无非。……今是非无主，纷然淆乱，明此区区者，各信其偏见，而同于一致耳。仰观俯察，莫不皆然。是以至人知天地一指也，万物一马也。故浩然大宁，而天地万物各当其分，同于自得，而无是无非也。”
[23] “殆先觉”句：《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”郭象注：“夫形生老死，皆我也。故形为我载，生为我劳，老为我佚，死为我息，四者虽变，未始非我，我奚惜哉！”以上两句皆用《庄子》典，意谓自庄子的观点看，世间本无是非，生死亦无差别。
[24] 秦佚：《庄子·养生主》：“老聃死，秦失吊之，三号而出。”陆德明《释文》引司马彪云：“失，又作佚。”三号：三次号哭。
[25] “讵忘情”句：《庄子·大宗师》：“子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。子黎往问之，曰：‘叱！避！无怛化！’”郭象注：“夫死生犹寤寐耳，于理当寐，不愿人惊之，将化而死亦宜，无为怛之。”讵，岂。怛，惊。以上两句用《庄子》典，意谓自己犹未能忘情于生死。
[26] 啜其泣矣：即啜泣，抽噎。
[27] “又闻”句：《隋书·地理志》“北海郡·博昌”下云：“旧曰乐安，开皇十六年改焉。”《旧唐书·地理志》“青州·博昌”下曰：“汉县，治故郡城。乐安，隋县。武德二年，属乘州。州废，属青州。总章二年，移治于今所。”则博昌县在高宗总章二年（669）由故郡城迁于乐安故城。文中所谓“移县就乐安故城”，当即指此事。
[28] 廨宇邑居：官舍与百姓住宅。
[29] 里閈：里閈，里门。阡陌：田界。《史记·秦本纪》司马贞索隐引《风俗通》曰：“南北曰阡，东西曰陌。河东以东西为阡，南北为陌。”
[30] 颓墉：崩塌的城墙。
[31] “拱木”句：言已经去世的人很多。拱木，谓墓木已成两手合抱之木。《左传·僖公三十二年》载，秦穆公欲出师袭晋国，访于蹇叔，蹇叔谏不可，穆公不满，使人谓曰：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣！”
[32] “仙鹤”二句：传说辽东人丁令威辞家学道，后得道成仙，化为一鹤归故里，立于华表上，有少年举弓欲射之，鹤乃飞，于空中言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”事见题陶潜撰《搜神后记》卷一。
[33] “灵乌”二句：《三国志·吴书·吴主传》载，赤乌元年秋八月诏谓，间者赤乌集于殿前，若神灵以为嘉祥者，改年宜以赤乌为元。《三嗣主传》载，永安三年春三月，西陵言赤乌见。又，《晋书·杜预传》载：（杜预）拜镇南大将军，都督荆州诸军事，好为后世名，常言高岸为谷，深谷为陵，因刻石为二碑，纪其勋绩，一沉万山之下，一立岘山之上。作者这里将二事并用，盖言今昔变化，迁谢无常。汉南，因杜预都督荆州，故云。
[34] 先君：故去的父亲。
[35] “清芬”二句：谓其父高洁德行之芬芳虽已邈远，但其为县令留给当地的恩泽犹存。清芬，指高洁的德行。遗爱，被后人追怀的德行、恩泽等。
[36] “虽则”二句：四塞之国，谓齐为四面有天险之地。《战国策·齐策一》：“苏秦说齐宣王曰：‘齐南有太山，东有琅邪，西有清河，北有渤海，此所谓四塞之国也。’”无棣之墟，谓其地为战国无棣故地。《左传·僖公四年》：“管仲对曰：‘……赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。’”无棣，战国时齐邑，在今河北境内。
[37] “松槚（jiǎ贾）”二句：谓其父坟茔在此，故这里也可谓是自己的故乡。松槚，松树与楸树。因多植于墓地，故后来成为墓地的代称。维桑，《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”桑、梓为古代住宅旁常植的树木，后因以喻故乡。
[38] “于役”二句：言自己因事经过，没有空闲，徒有探访的愿望而已。于役，因公事而奔走在外。不遑，没有空闲时间。徒拥，犹言徒然怀有。
[39] “今西成”二句：谓年谷丰稔，天下太平。西成有岁，《尚书·尧典》：“寅饯纳日，平秩西成。”孔颖达疏：“日入在于西方，令此和仲恭敬从送既入之日，平均次序西方成物之事，使彼下民务勤收敛。”东户无为，《淮南子·缪称训》：“昔东户季子之世，道路不拾遗，耒耜馀粮，宿诸畮首，使君子小人，各得其宜也。”高诱注：“东户季子，古之人君。”
[40] 野老：村野老人。清谈：闲谈。
[41] 洽赏：犹和乐。
[42] 跂（qǐ起）予望之：踮起脚后跟翘望。《诗·卫风·河广》：“谁谓宋远？跂予望之。”跂，踮起脚后跟。
[43] 密迩：近。
[44] “伫中衢”句：谓伫立于大道却无缘与亲故相见，徒生顾念之情。中衢，四通八达的道路。轸，隐痛。此指顾念、悲伤。
[45] “巾下泽”句：言乘车而过，却无因见面。巾，此指车子的帷幕。下泽，即下泽车。《后汉书·马援列传》：“吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：‘士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。’”李贤注：“《周礼》曰：‘车人为车，行泽者欲短毂，行山者欲长毂，短毂则利，长毂则安’也。”
[46] 室迩人遐：言思念而未得见。《诗·郑风·东门之》：“东门之》，茹藘在阪，其室则迩，其人则远。”语本之。
[47] 高宗仪凤三年（678），骆宾王在侍御史任上被诬下狱。出狱后，于调露二年（680）除为临海丞。此书当是其赴临海任时对故乡亲友来函存问的回复。由于仕途蹭蹬，不久前又蒙牢狱之灾，故其执笔之际，怀想平生，感念畴昔，对桑梓故里、宗盟戚旧之眷恋，油然而生。文虽简短，情意却长。
[48] 未展：谓失于交往接待。展，此处为接待、交往的意思。
[49] 暌索：离散。暌，分离。
[50] 存殁寂寥：犹言生死之消息断绝。存，活着。殁，死。
[51] 吉凶阻绝：谓（因自己漂泊他乡）不得行吉凶之礼。吉凶，此指吉凶之礼。古礼有吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五类。其中前二者多与婚丧嫁娶等日常生活密切相关，故作者这里有此感慨。
[52] 无繇聚泄：指无从相聚以申别情。繇，由，从。聚泄，聚而泄其别离之情。
[53] 之官：赴任。
[54] 佐任海曲：指任临海县丞。佐，县丞为令之佐，故称。海曲，犹言海边。曲，偏僻的地方。临海近海，因称。
[55] 故里：此指骆宾王的故乡义乌。义乌在临海西北方向，是骆宾王此次赴任经过的地方。
[56] 冀叙宗盟：希望与宗族亲友畅叙别情。冀，希望。宗盟，同宗，同姓。
[57] 折简：折半之简。此指书信。《三国志·魏书·王凌传》“凌至项，饮药死”裴松之注引鱼豢《魏略》：“卿直以折简召我，我当敢不至邪？”《资治通鉴·魏纪七》邵陵历公嘉平三年引此语，胡三省注：“古者简长二尺四寸，短者半之。汉制，简长二尺，短者半之。盖单执一札谓之简；折简者，折半之简，言其礼轻也。”
[58] 辱逮湮沦：犹言适逢自己遭遇沦落之际。辱，蒙辱。是作者谦辞。逮，及。湮沦，沦落。此为作者自指。
[59] 披面：犹见面。
[60] 炎郁：闷热。
[61] 履宜：起居合宜。履，指起居，敬辞。宜，合宜，合适。
[62] 忽无况耳：犹言不必在心，无大碍。
[63] 此篇题又作《和学士闺情诗启》。清陈熙晋《骆临海集笺注》以为，作者从学士处得道士所寄《闺情诗并序》，后人因首有学士二字，遂改题作学士，实误，因改作《和道士〈闺情诗〉启》。陈说是，今从之。别本亦有径作《和闺情诗启》的。题中道士，或以为即骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗中的李荣。文中作者述及诗歌发展流变，评骘历代诗人得失，称道对方所作闺情诗的高雅，并陈奉和之意。启，古代文体之一，为奏请或陈情之文。汉服虔《通俗文》云：“官信曰启。”明徐师曾《文章辨体序说》：“启，开也，开陈其意也；一云跪也，跪而陈之也。”
[64] 袁庆隆：其人未详。徐坚《初学记·天部》有袁庆《奉和炀帝月夜观星》诗，而《渊鉴类函》作“袁庆隆”，其人或由隋而入唐，但其是否与骆文之“袁庆隆”为同一人，尚无确据。
[65] 珠韬：以珠为饰的弓袋。这里是对《闺情诗并序》的美称。韬，弓袋。
[66] 玉札：玉版刻的道书。晋葛洪《抱朴子·明本》：“岂况金简玉札，神仙之经，至要之言。”这里作者用以称道《闺情诗并序》，也是赞美之词。
[67] 西秦之镜：葛洪《西京杂记》卷三：“高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝，不可称言。……有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无硋。人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”西秦之镜即谓此。
[68] 指南之车：古时用来指示方向的车子。或云起于黄帝，或云起于周公。崔豹《古今注》卷上云：“大驾指南车，起黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾，兵士皆迷，于是作指南车以示四方，遂擒蚩尤即帝位，故后常建焉。旧说周公所作也。周公致治太平，越裳氏重译来贡白雉一，黑雉二，象牙一，使者迷其归路，周公锡以文锦二匹，车五乘，皆为司南之制，使越裳氏载之以南，缘扶南林邑海际，期年而至其国。”《宋书·礼乐志》亦云：“指南车，其始周公所作，以送荒外远使，地域平漫，迷于东西，造立此车，使常知南北。”后东汉张衡、三国马钧、南朝祖冲之等，俱造指南车。此与上句之“西秦之镜”，皆为称道对方《闺情诗并序》的赞词。
[69] 肇基邃古：始于远古。肇基，初创其基。邃古，远古。
[70] 唐歌虞咏：陶唐、虞舜时代的歌谣。唐，陶唐，也即唐尧。帝喾之子，姓伊祁，名放勋。其初封于陶，后徙于唐，故称。虞，虞舜。姓姚，名重华。因其先封于虞，因称虞舜。二者皆传为远古圣君。
[71] 始载典谟：典谟，对《尚书》中《尧典》、《舜典》与《大禹谟》、《皋陶谟》等篇的并称。亦指《尚书》。按，《尚书·舜典》有“诗言志，歌永言”语，孔颖达《诗谱序》正义曰：“经典言诗，无先此者。”故作者有此语。
[72] “商颂”二句：商颂，《诗经》“颂”诗之一。周雅，指《诗经》中的大雅、小雅。这里以“商颂周雅”代指《诗经》。方陈金石，谓《诗经》始合乐演唱。金石，指金石之音。《周礼·春官宗伯·大师》：“大师掌六律、六同，以合阴阳之声。阳声：黄钟、大簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。阴声：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟。皆文之以五声：宫、商、角、徵、羽；皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。以六德为之本，以六律为之音。”郑玄注：“金，钟镈也；石，磬也。”
[73] 言志缘情：《文选》陆机《文赋》曰：“诗缘情而绮靡。”李善注：“诗以言志，故曰缘情。”
[74] 二京：指西汉时的都城长安与东汉时的都城洛阳。这里以“二京”代指两汉。
[75] 缣简：古时用作书写的绢帛与竹简。后为书册的代称。
[76] 差可商略：犹言尚可讨论。差可，尚可。商略，品评、评论。
[77] “李都尉”句：李都尉，即李陵。陵（？—前74）字少卿，陇西成纪（今甘肃秦安）人，武帝时拜骑都尉。事迹见《汉书·李陵传》。鸳鸯之辞，徐坚《初学记·人部》有李陵《赠苏武》诗曰：“昔为鸳与鸯，今为参与辰。”但今本《文选》此二句作苏武诗，或当时李陵、苏武间的赠诗互有错简。
[78] “班婕妤”句：班婕妤（前48？—前6？），楼烦（今山西朔县）人。名字不详，婕妤为汉宫中女官名。班氏汉成帝时选入宫，始为少使，俄大幸，为婕妤。后为赵飞燕所谮，因求供养太后于长信宫。成帝死，充奉园陵，卒，葬园中。事迹见《汉书·外戚传》。霜雪之句，指班婕妤的《怨歌行》，因其中有“新裂齐纨素，皎洁如霜雪”之句，故云。
[79] 发越清迥：犹言其声调激昂而清远。
[80] 平子桂林：指东汉作家张衡及其《四愁诗》。衡（78—139）字平子，南阳西鄂（今河南南召）人。其《四愁诗》中有“我所思兮在桂林，欲往从之湘水深”之句。
[81] 伯喈翠鸟：指东汉文人蔡邕及其《翠鸟诗》。邕（133—192）字伯喈，陈留圉（今河南杞县南）人。蔡邕《翠鸟诗》中有“庭陬有若榴，绿叶含丹荣。翠鸟时来集，振翼修形容”之句。
[82] “河朔”二句：河朔，古时泛指黄河以北地区，这里指魏之邺都（旧址在今河北临漳西南）。三国时，以曹氏父子为中心，在邺形成了包括建安七子等在内的文学集团，所谓河朔词人即谓此。王刘，指王粲、刘桢。粲（177—217）字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人。桢（？—217）字公幹，东平宁阳（今属山东）人。二人均列名建安七子，而作者以为二人在邺下文人中特别出色，故云“称首”。
[83] “洛阳才子”二句：洛阳才子，指西晋时以诗文著称的作家，因西晋都洛阳，故云。潘左，指潘岳、左思。岳（247—300）字安仁，荥阳中牟（今属河南）人。思（252—306？）字太冲，齐国临淄（今属山东）人。先觉，觉悟早于常人的人，此犹言颖异出群。
[84] “若乃”句：子建，即曹植。植（192—232）字子建，沛国谯（今安徽亳县）人，曹操第四子，三国曹魏著名诗人、辞赋家。牢笼群彦，谓其文才盖过其他词人。
[85] “士衡”句：谓陆机在当时声名卓著。士衡，即陆机。机（261—303）字士衡，吴郡吴（今江苏苏州）人，西晋著名诗人、辞赋家。籍甚，卓著。
[86] 羽仪：犹楷模。下句“龟镜”与之意近。
[87] 爰逮：及、及至。爰，语首助词，无义。
[88] 讴谣不辍：讴谣，歌咏，歌唱。此指诗歌创作。辍，中断。
[89] “非有”二句：此指东晋专以阐发老庄玄理为特征的玄言诗创作风气。刘勰《文心雕龙·明诗》谓：“江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈。”钟嵘《诗品》卷下亦云：“永嘉以来，贵道家之言。”可与此相参。
[90] 颜谢：指颜延之、谢灵运。颜延之（384—456），字延年，原籍琅邪临沂（今属山东）人。谢灵运（385—433），小名客儿，原籍陈郡阳夏（今河南太康），生于会稽始宁（今浙江上虞）。二人均为刘宋时期著名诗人。特挺，犹言特别突出。
[91] 戕伐典丽：此谓颜、谢诗歌伤于典奥工丽。戕伐，伤害。
[92] “自兹”二句：指齐梁时期诗歌开始注重格律。《南齐书·陆厥传》云：“永明末，盛为文章。吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融，以气类相推毂。汝南周颙善识声韵。约等文皆用宫商，以平上去入为四声，以此制韵，不可增减，世呼为‘永明体’。”
[93] “其间”二句：谓齐梁以后，诗歌体式虽有所沿革，但总体上仍是沿着追求声律辞藻等形式的要素发展，未能从根本上返归诗歌创作的本源正始。
[94] 师涓之作：指亡国之音。师涓，卫灵公的琴师。相传纣王曾为朝歌北鄙之音，身死国亡。后卫灵公到晋国去，在濮水住宿，夜半听到鼓琴声，问左右，皆云不闻，于是召师涓，云我闻鼓琴声，而左右皆不闻，其状似鬼神，为我听而写之。于是师涓援琴端坐，听而写之。至晋，见晋平公，置酒于施惠之台。酒酣，卫灵公说，此次来听到一种新声，请允许给您演奏。即让师涓坐在师旷旁援琴鼓奏。曲未及终，师旷抚而止之，说这是亡国之声，不可再演奏。晋平公问从何而得此音，师旷回答说，这是纣王的乐师师延作给纣王的靡靡之音。武王伐纣，师延东走，投濮水自杀，一定是从濮水得来的。事见《史记·乐书》。
[95] “笑文侯”句：《礼记·乐记》云：“魏文侯问于子夏曰：‘吾端冕而听古乐，则唯恐卧。听郑卫之音，则不知倦。’”这里以之喻《闺情诗》既古雅又动人。
[96] “以封鲁”二句：赞扬《闺情诗并序》的作者才气过人。封鲁，指周公。《史记·鲁世家》：“封周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。”又，《论语·泰伯》：“子曰：‘如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。’”这里合用二事，赞美周公之才。追自卫之迹，谓可追踪孔子（之正乐）。《论语·子罕》：“子曰：‘吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。’”
[97] 淫哇：诗歌或乐曲的淫邪之声。
[98] 五际：汉代《诗经》学者翼奉，治齐诗，附会阴阳五行之说以推论政治变化，认为每当卯、酉、午、戌、亥为阴阳终始际会之年，政治必发生重大变故。五际即卯、酉、午、戌、亥。《汉书·翼奉传》：“《易》有阴阳，《诗》有五际。”颜师古注引孟康曰：“《诗内传》曰：‘五际，卯、酉、午、戌、亥也。阴阳终始际会之岁，于此则有变改之政也。”
[99] 四始：见卢照邻《乐府杂诗序》注〔6〕。
[100] 下里：即下里巴人，古代民间通俗歌曲。《文选》宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人……其为《阳春白雪》，国中属而和者数十人。”李周翰注：“《下里巴人》，下曲名也。”
[101] “侯调”句：侯调，汉武帝时乐人。应劭《风俗通义·声音篇》：“谨按《汉书》，孝武皇帝赛南越，祷祠太一后土，始用乐人侯调依琴作坎坎之乐，言其坎坎应节奏也，侯以姓冠章耳。”曼声，舒缓的长声。杜佑《通典·乐典五》引许慎曰：“曼声，长声也。”
[102] “延年”句：谓善作新声的李延年对之也当有所惭愧。延年，即李延年，中山（今河北定县一带）人，生卒年不详，汉武帝时宫廷音乐家。延年善歌，为新变声，时汉武帝方兴天地诸祠，欲造乐，令司马相如等作颂诗，延年辄承意弦歌所造诗，谓之新声曲。事见《汉书·佞幸传》。
[103] 走以不敏：走，犹言下走，自谦之辞。不敏，不明达，不才。《文选》班固《东京赋》：“走虽不敏，庶斯达矣。”薛综注：“走使之人，如今言仆矣，不敏犹不达。”
[104] 悚恧（sǒnɡ nǜ 耸衄）：惶恐惭愧。
[105] 高宗卒后，太子李显嗣位，尊武则天为皇太后。不久，则天废李显为庐陵王，另立豫王李旦，又逼废太子李贤自杀。时武则天不仅独揽大权，而且还进一步为建立大周政权做准备，因此，围绕维护李唐正统与拥戴武氏篡唐之间的矛盾非常尖锐。光宅元年（684）九月，李敬业在扬州起兵，以匡复庐陵王为词，声讨武则天，而以骆宾王为艺文令。本文即是敬业起事时骆宾王代其所作的檄文。文中作者从维护李唐王朝的正统出发，揭露武则天图谋篡位的种种罪行，并以君臣大义，号召大家起来响应。文章写得气势磅礴，具有极强的鼓动性，当时即为人所传诵。李敬业，本姓徐，唐初开国功臣英国公徐世长孙，世以功赐李姓，敬业因称李氏。敬业少有勇名，曾任太仆少卿、眉州刺史，后因事贬柳州司马。檄，一种军用文书。徐师曾《文章辨体序说》：“按《释文》：‘檄，军书也。’……刘勰云：‘凡檄之大体，或述此休明，或叙彼苛虐。指天时，审人事，算强弱，角权势。故植义飏辞，务在刚健。插羽以示迅，不可使辞缓；露板以宣众，不可使义隐。’”此文或题作《讨武曌檄》，误。武则天改名为曌乃永昌元年（689）事，敬业起事时并无此名。
[106] “伪临朝”三句：伪，不合法，有不予承认的意思。临朝，君临朝廷，执掌政权。武氏，即武则天（624—705），后改名曌，并州文水（今山西文水县）人。十四岁入宫为唐太宗才人，太宗死后出为尼。后高宗复召立为昭仪，进宸妃。永徽六年（655）立为后，参决朝政，号天后，与高宗并称“二圣”。载初元年（690）称圣神皇帝，改国号为周，改元天授。神龙元年（705），中宗复位，徙居上阳宫，去帝号，卒。人非温顺，一作“性非和顺”。地，指门第、出身。
[107] “昔充”句：指武则天曾为唐太宗后宫的才人。下陈，后列。此指才人。《新唐书·后妃传》：“太宗闻（武）士女美，召为才人，方十四。”《旧唐书·后妃传》：“才人九人，正五品。”
[108] “尝以”句：此句暗用《史记·外戚世家》卫子夫之事。卫子夫出身寒微，初为平阳公主讴者。汉武帝过平阳公主第，既饮，讴者进，帝独悦卫子夫。是日武帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。更衣，更换衣服。古时帝王入宴要更换衣服。
[109] 洎乎晚节：等到后来。洎，及、至。晚节，犹后来。
[110] 秽乱春宫：指武则天为唐太宗的才人，后又与太子（即后来的高宗）有暧昧关系。春宫，即东宫，太子居住的宫室。
[111] “密隐”句：指太宗死后武则天一度出家为尼，掩盖了其曾为太宗才人的身份。密隐，遮掩、掩盖。私，爱。
[112] “阴图”句：犹言暗中图谋得到皇帝宠幸。后庭，后宫。嬖，宠幸。
[113] “入门”二句：谓凡入宫的宫女，都遭到她的嫉妒。蛾眉，代指女子的美貌。屈原《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”
[114] “掩袖”二句：谓武则天善于进谗言，并以狐媚手段迷惑高宗。掩袖工谗，用楚怀王姬郑袖事。《战国策·楚策四》载：魏王遗楚怀王美人，怀王悦之。王姬郑褏（袖）对美人说，王喜欢你的美貌，但不喜欢你的鼻子。你若见王时，请捂住鼻子。后来美人见楚王即掩鼻。楚王问郑褏说，新人见我则掩其鼻，何故？郑褏说，听说她好像厌恶你身上的味。于是楚王怒，下令割掉其鼻。这里用以比喻武则天进谗陷害王皇后。《新唐书·后妃传》载，武则天进昭仪，生女，王皇后就而顾弄，出，则天暗中毙女于衾下，高宗来，则天假意欢言，发视衾被，则女已死，又假意惊问左右，皆云皇后方来看视。高宗不察，大怒，谓皇后杀其女。武则天由是得以谗毁皇后。后她又诬陷皇后与其母厌胜，高宗因挟前憾而下诏废后。
[115] “践元后”句：指武则天登上皇后之宝座。践，踏、登上。元后，皇后。翚翟（huī dí辉狄），雉鸟。雉素质五色皆备而成章曰翚，体较大而尾长者曰翟。古时皇后的车子常以翚翟为饰，皇后的衣服也织以翚翟的文彩。《旧唐书·舆服志》载：皇后服有袆衣，“其衣以深青织成为之，文为翚翟之形。”此代指皇后。
[116] 聚麀（yōu优）：父子共同占有一个配偶。麀，雌鹿。《礼记·曲礼》：“夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。”这里指高宗和太宗都曾以武氏为嫔妃。
[117] 虺蜴（huī yì灰易）：蝮蛇与蜥蜴。此指武则天心肠狠毒。
[118] “近狎”二句：意谓武后亲近不正派的人而残害忠良。近狎，亲近。邪僻，不正派。此指李义府、许敬宗等。忠良，指长孙无忌、褚遂良、韩瑗、来济等。按，高宗欲废王皇后而立武则天，长孙无忌、褚遂良、韩瑗、来济等切谏不可，高宗犹豫，而李义府、许敬宗等则阴揣帝私，请立武氏，高宗意遂决。则天立为后，以长孙无忌等不助己，衔之，遂皆予以贬黜，或死贬所，而李义府等则倍受宠信，威权日炽。
[119] 杀姊屠兄：武则天父娶相里氏，生元庆、元爽，复娶杨氏，生三女。长适贺兰越石，次即则天，又次适郭氏。而兄子惟良、怀运及元爽等因前遇杨氏失礼，则天为后，杨氏因讽后抗疏出元庆等外职，元庆、元爽等因贬谪流配而卒。又，贺兰越石早卒，则天封其姊贺兰氏为韩国夫人。韩国夫人女在宫中颇承恩宠，则天意欲除之，讽高宗幸其母宅，因惟良等献食，而密使人以毒药置贺兰氏食中，贺兰氏食之暴卒，而则天归罪于惟良、怀运，乃诛之，请改其姓为蝮氏，除其籍。见《旧唐书·外戚传》。
[120] 弑君鸩母：君，指高宗。鸩，一种鸟，其羽毛紫绿色，有毒，置酒中，饮之者立死。按，高宗宏道元年（683）病逝于东都，则天母杨氏死于高宗咸亨元年（670），所谓弑君鸩母，史书并无记载，或作者这里为揭露武则天罪恶而有所夸张。
[121] 窥窃神器：窥，窥伺。窃，盗取。神器，指国家政权。此指武则天图谋称帝。
[122] “君之爱子”二句：君之爱子，指睿宗李旦。幽，幽禁。高宗卒后，中宗李显即位，尊则天为皇太后，而政事皆取决于皇太后。不久，则天废中宗为庐陵王，立中宗弟豫王旦为帝，则天临朝称制。《新唐书·后妃传》云：“时睿宗虽立，实囚之，而诸武擅命。”《资治通鉴》卷二三〇：“立雍州牧豫王旦为皇帝，政事决于太后，居睿宗于别殿，不得有所预。”
[123] “贼之宗盟”二句：指武则天重用武氏家族的人武承嗣、武三思等。《旧唐书·外戚传》：“承嗣，元爽子也。……嗣圣元年，以承嗣为礼部尚书。寻除太常卿，同中书门下三品。垂拱中，转春官尚书，依旧知政事。载初元年，代苏良嗣为文昌左相，同凤阁鸾台三品，兼知内史事。……承嗣尝讽则天革命，尽诛皇室诸王及公卿中不附己者，承嗣从父弟三思又盛赞其计，天下于今冤之。”
[124] “霍子孟”二句：霍子孟，即霍光，字子孟。汉武帝时，霍光为大司马大将军，武帝死，辅佐年幼的昭帝；昭帝死，他迎昌邑王刘贺即位，以贺荒淫失道，废之，改立宣帝，保存了汉室。事见《汉书·霍光传》。不作，不兴。犹言没有出现。朱虚侯，即刘章。他是汉高祖子齐悼惠王刘肥的次子，封朱虚侯。刘邦死后，吕后专权，诸吕用事。吕后死，吕禄、吕产欲为乱，刘章与周勃、陈平等尽诛诸吕，迎立文帝，使汉室政权得以安定。事见《史记·吕后本纪》及《汉书·高五王传》。两句以霍光、刘章事，慨叹唐朝廷没有如霍光那样的大臣、刘章那样的宗室人物出来挽救危亡。
[125] “燕啄”二句：汉成帝时，有童谣曰：“燕燕涎涎，张公子，时相见。木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙。皇孙死，燕啄矢。”后来成帝出游，常与富平侯张放俱称富平侯家人，见舞者赵飞燕而幸之，立为皇后。赵飞燕入宫后，为了专宠，将妃子所生的皇子都害死了。见《汉书·五行志》。这里指武则天残害皇子皇孙事。武则天立为皇后，先后废掉或残害死太子李忠、李弘、李贤等，废皇太孙重照为庶人。见《新唐书·高宗本纪》及《则天皇后本纪》、《后妃传》等。汉祚，此代指唐朝的天下。祚，国运。
[126] “龙漦帝后”二句：龙漦（chí迟）：传说中神龙的涎沫。帝后，指夏帝。据说夏朝将衰，有两神龙降于宫，自称是褒之二君。夏帝问卜，以为请其漦而藏之乃吉。于是将神龙所留下的漦封闭收藏，历三代而未敢打开。周厉王末年开启之，龙漦流出，化为玄鼋，进入后宫，有宫女遭之而孕，未至成年结婚而生一女，因害怕将之抛弃。宣王时，弃女被带至褒国。周幽王伐褒，褒人以弃女献幽王，即褒姒。幽王宠爱褒姒，废其后与太子，而立褒姒为后。又为博其一笑而举烽火戏诸侯，招致丧身亡国之祸。事见《史记·周本纪》。二句谓武后当政，将对唐朝带来危险。
[127] 公侯冢子：公侯，敬业祖父李曾封为英国公，卒赠太尉、扬州大都督。冢子，长子。《新唐书·李传》载：子震，震子敬业、敬猷。
[128] 奉先帝之遗训：又作“奉先君之成业”。先帝，指高宗。先君，则指敬业之祖父李、父李震。
[129] 荷：蒙受。
[130] “宋微子”句：微子，名启，殷纣王的庶兄，周灭殷，以微子奉殷祠，封于宋，故称宋微子。殷亡后，微子朝周，经过殷都故墟，内心悲伤，遂作《麦秀歌》以寄慨。事见《尚书大传》。这里敬业以其祖父被赐李姓，自认为是李唐宗室，故作者以微子比之。
[131] “桓君山”句：桓君山，即桓谭。谭字君山，生卒不详，沛国相（今安徽濉溪）人。光武帝时官议郎、给事中，因上疏陈政事并反对谶纬而被贬六安郡丞，抑郁不乐而卒。又，“桓”一作“袁”，或以为指东汉袁安。袁安以反对外戚而悲愤流涕，但安字邵公，不字君山。故非是。敬业于中宗嗣圣元年（684）以事贬柳州司马，故比之桓谭。
[132] “因天下”二句：指敬业顺应天下人对武则天的不满，赢得人们的信任。失望，指武则天失望于天下。《资治通鉴·唐纪一九》：“时诸武用事，唐宗室人人自危，众心愤惋。”推心，指天下人对敬业的信任。
[133] 百越：古代对东南沿海地区少数民族的总称。以其居于越地，部落众多，故称。
[134] 三河：即河东、河内、河东，是古代帝王定都的地方。《史记·货殖列传》：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河，在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”
[135] 玉轴：华美的车子，此指战车。一说指战船。轴通“舳”。舳，船尾。《文选》郭璞《江赋》：“舳舻相属，万里连樯。”李善注引《说文》：“舳，舟尾也。”此代船。
[136] “海陵”二句：谓扬州储积丰厚，足可凭藉。海陵，县名，在今江苏泰州市，唐属扬州，汉时吴王刘濞曾于此置仓储粟。红粟，指陈年米。《文选》左思《吴都赋》：“观海陵之仓，则红粟流衍。”李善注：“太仓之粟，红腐而不可食。”李周翰注：“谓储久而色赤。”江淮古为产米之区，隋唐户口殷盛，仓储更富，故有此语。
[137] “江浦”二句：谓敬业等应运而起兵，其匡复李唐天下，指日可待。江浦，在今江苏浦口附近。黄旗，古时星相家以为，天空出现紫盖黄旗的云气，是出皇帝的征兆。《三国志·吴书·孙权传》裴松之注引《吴书》：“（陈化）为郎中令，使魏，魏文帝因酒酣，嘲问曰：‘吴、魏对峙，谁将平一海内者乎？’化对曰：‘……旧说紫盖黄旗，运在东南。’”这里暗用此典，意谓敬业起事乃顺应天意。
[138] “班声”句：谓队伍已经整装待发。班声，马声。班，班马，离群的马。《左传·襄公十八年》：“有班马之声，齐师其遁。”此指战马。又，《古诗》：“胡马依北风。”
[139] “剑气冲”句：谓敬业军队武器精良。剑气，张华见斗、牛间常有紫气，后雷焕于丰城狱掘得二剑，一曰龙泉，一曰太阿。见王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》注〔7〕。斗，斗星。斗为吴地分野，故云。
[140] “喑呜”二句：喑呜，怀怒气。呜，通“”。叱咤，发怒声。《史记·淮阴候列传》：“项王喑叱咤，千人皆废。”
[141] “公等”句：公等，指中央和地方的官员。家传汉爵，谓世代传有唐王朝所封的官爵。
[142] 地协周亲：地，指门庭、地位。周亲，至亲。《尚书·泰誓》：“虽有周亲，不如仁人。”孔安国传：“周，至也。”
[143] “或膺”二句：膺，受。重寄，寄托以重任。爪牙，此喻指将领。《汉书·李广传》：“将军者，国之爪牙也。”顾命，皇帝临终之命曰顾命。宣室，汉未央宫前殿正室。这里是借用。二句意谓，你们这些朝廷的官员，有的是接受皇帝重托的将军，有的是受了皇帝临终遗命的大臣。
[144] “一抔（póu 掊）”二句：意谓高宗刚刚安葬，他的太子就失去了帝位。一抔之土，指皇帝的陵墓，语本《史记·张释之列传》。释之为文帝廷尉，有盗取宗庙服御物者，依律当弃市，而文帝欲致灭族之罪，释之以为不可，云：“假令愚民取长陵（汉高祖陵墓）一抔土，陛下何以加其法乎？”一抔，一掬，一捧。六尺之孤，指中宗。幼而无父曰孤。《论语·泰伯》：“可以托六尺之孤。”邢昺疏：“谓可委托以幼少之君也，若周公、霍光也。”后以帝王临终遗命大臣辅佐太子，谓之托孤。弘道元年（683）十二月，高宗崩，中宗嗣位；次年二月，武则天废中宗为庐陵王，禁于房州。八月，高宗葬于乾陵，九月，徐敬业扬州起兵讨武则天，故作者有此语。
[145] 送往事居：往，死者，指高宗。居，生者，指中宗。
[146] 勤王：旧时君主的统治受到威胁或有难，臣子起兵救援，谓之勤王。
[147] “凡诸爵”二句：是封爵的誓言。《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。’”二句谓凡是有功的一定封爵，同指山河为信。
[148] “坐昧”二句：谓如果由于看不清事情发展的先兆（而不来响应），必然带来失期后至的惩罚。昧，不明，不识。先几之兆，事前的征兆。《易·系辞下》：“几者动之微，吉之先见者也。”贻，给予。后至之诛，惩处后到的。《周礼·大司马》：“比军众，诛后至者。”
李善
李善（？—689），扬州江都（今江苏扬州）人。初从同郡人曹宪学《文选》，颇能承继其业。高宗显庆中，累补太子内率府录事参军、崇贤馆直学士，兼沛王府侍读，历泾城令。后以故配流姚州。遇赦还，居汴、郑间讲授《文选》。则天载初元年卒。善为人方雅，有士君子之风，学问弘博，淹贯古今。然不能属辞，时号“书簏”。两《唐书》有传。曾撰《汉书辩惑》三十卷（《新唐书·艺文志》作《汉书辨惑》二十卷）、《文选辨惑》十卷，注《文选》六十卷。其所注《文选》，征引繁富，于典故及词语语源之注释，颇周备详尽，是一部与《文选》不可分割的有很高学术价值的著作。上海古籍出版社有排印本，1986年出版。
进《文选》表[1]
臣善言：窃以道光九野[2]，缛景纬以照临[3]；德载八埏[4]，丽山川以错峙[5]。垂象之文斯著，含章之义聿宣[6]。协人灵以取则[7]，基化成而自远[8]。故羲绳之前[9]，飞葛天之浩唱[10]；娲簧之后[11]，掞丛云之奥词[12]。步骤分途，星躔殊建[13]；球锺愈畅[14]，舞咏方滋。楚国词人，御兰芬于绝代[15]；汉朝才子，综鞶帨于遥年[16]。虚玄流正始之音[17]，气质驰建安之体[18]。长离北度，腾雅咏于圭阴[19]；化龙东鹜，煽风流于江左[20]。爰逮有梁，宏材弥劭[21]。昭明太子[22]，业膺守器[23]，誉贞问寝[24]。居肃成而讲艺[25]，开博望以招贤[26]。搴中叶之词林[27]，酌前修之笔海[28]。周巡绵峤，品盈尺之珍[29]；楚望长澜，比径寸之宝[30]。故撰斯一集，名曰《文选》，后进英髦[31]，咸资准的[32]。
伏惟陛下，经纬成德，文思垂风。则大居尊，耀三辰之珠璧[33]；希声应物，宣六代之云英[34]。孰可撮壤崇山[35]，导涓宗海[36]。臣蓬衡蕞品[37]，樗散陋姿[38]。汾河委，夙非成诵[39]；崇山坠简，未议澄心[40]。握玩斯文，载移凉燠[41]；有欣永日，实昧通津[42]。故勉十舍之劳[43]，寄三馀之暇[44]。弋钓书部[45]，愿言注辑[46]，合成六十卷。杀青甫就[47]，轻用上闻；享帚自珍[48]，缄石知谬[49]。敢有尘于广内，庶无遗于小说[50]。谨诣阙奉进，伏愿鸿慈[51]，曲垂照览。谨言。显庆三年九月日上表[52]。
上海古籍出版社排印本《文选》
* * *
[1] 本文为李善完成《文选注》后上奏高宗的表文，据文末语，知上表在高宗显庆三年（658）九月。
[2] 九野：九天。《列子·汤问》：“八纮九野之水，天汉之流，莫不注之。”张湛注：“九野，天之八方中央也。”
[3] 缛：繁。这里意为藻饰。景纬：日与星。
[4] 八埏（shān山）：八方的边际。
[5] “丽山川”句：丽，附丽。错峙，错杂峙立。
[6] “垂象”二句：垂天之象，指日月星在天运行所形成的景象。含章之义，指地上山川所形成文彩。刘勰《文心雕龙·原道》：“日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。……仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。”李善句意或从此而来。著，显著。聿，助词。宣，显明。
[7] “协人灵”句：人灵，人的性灵。取则，取以为准则、标准或榜样。
[8] 化成：教化成功。
[9] 羲绳之前：指上古时代。羲，伏羲氏。绳，指结绳记事。孔安国《尚书序》：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”
[10] “飞葛天”句：语本《吕氏春秋·古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”葛天，葛天氏，相传为远古帝名。一说为远古部落名。浩唱，即“投足”所歌者。
[11] 娲簧之后：亦指上古时代。娲，女娲氏。中国神话传说中的人类始祖。相传她与伏羲氏由兄妹结为夫妇，于是才有人类。又传她抟黄土造人，炼五色石补天，断螯足以立四极，治洪水，驱猛兽，使人民安居，并继伏羲为帝。见《太平御览》卷七八引《风俗通》。簧，乐器里有弹性的薄片，为发声的震动体。相传女娲作笙簧，见《礼记·明堂位》郑玄注引《世本·作篇》。
[12] “掞丛云”句：掞（shàn 擅），发抒。丛云，指虞舜所作《卿云歌》。《尚书大传》卷一：“俊乂百工相和而歌《卿云》……于时八风循通，卿云藂藂。”藂，通“叢”（丛）。
[13] 星躔：日月星辰运行的度次。此代指诗乐发展演变的轨迹。
[14] 球锺：磬与钟，为庙堂乐器。锺，通“鐘”（钟）。
[15] “楚国”二句：屈原在楚辞中多以香草喻品格之高洁，故云。御，佩带。绝代，犹远代。
[16] “汉朝”二句：意谓汉代作家亦竞相雕饰词彩。鞶帨（pán shuì盘税），本指古代妇女用的小袋和佩巾。后亦指雕饰华丽的词彩。遥年，远年。
[17] “虚玄”句：谓正始时期开始出现祖述老庄的玄学。《晋书·王衍传》：“魏正始中，何晏、王弼等祖述老、庄立论，以为天地万物，皆以无为本，无也者，开物成务，无往不存者也。”刘勰《文心雕龙·明诗》：“正始明道，诗杂仙心。”正始，齐王曹芳的年号（240—249）。正始之音，后人对魏末正始年间因玄学流行而形成的思想文化特点及文学风貌的概括。
[18] “气质”句：指建安时期诗坛崇尚感情豪迈、内容充实的诗歌。《宋书·谢灵运传论》：“至于建安，曹氏基命，子建、仲宣，以气质为体。”建安，汉献帝的年号（196—224）。
[19] “长离”二句：谓陆机北上入洛后，其诗歌吟咏盛称一时。长离，即凤，传说中的神鸟。后用以比喻才德出众之人。此处代指陆机。《文选》潘岳《为贾谧作赠陆机诗》：“婉婉长离，凌江而翔。长离云谁？咨尔陆生。”李善注：“长离，喻机也。”北度，谓陆机渡江入洛阳。度通“渡”。圭阴，指洛阳。《周礼·地官司徒》：“大司徒之职……以土圭之灋测土深，正日景以求地中，日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中。”郑众注：“土圭之长，尺有五寸，以夏至之日，立八尺之表，其景适与土圭等，谓之地中，今颍川城阳地为然。”高步瀛据此谓：“阳城为今河南登封县地，在洛阳东南一百二十里，则洛阳在其西，与日西则景多阴之义合，故云圭阴也。”说见高步瀛《唐宋文举要》乙编卷一。
[20] “化龙”二句：谓晋室南渡后，诗歌吟咏流风不坠。化龙东鹜，《晋书·元帝纪》：“太安之际，童谣云：‘五马浮渡江，一马化为龙。’……是岁，王室沦覆，帝（指元帝司马睿，时为琅邪王）与西阳、汝南、南顿、彭城五王获济，而帝竟登大位焉。”这里化用其事。
[21] 劭：美好。
[22] 昭明太子：即萧统。统（501—531）字德施，小字维摩，南兰陵（今江苏常州）人。武帝长子，性宽和，信奉佛教，爱山水，好文学，喜引纳才学之士。天监元年（502）立为皇太子，未及继位，于中大通三年（531）卒。
[23] 业膺守器：指萧统处太子之位。膺，担当，承受。器，指象征君权的器物，如祭器、车服等。封建时代太子主宗庙之器，后因以守器借指太子。
[24] 问寝：问候尊长的起居。
[25] 肃成：指太子讲学处。《三国志·魏书·文帝纪》“又使诸儒撰集经传”句裴松之注引王沈《魏书》云：“帝初在东宫……集诸儒于肃成门内，讲论大义，侃侃无倦。”后因以“肃成”指太子讲学处。
[26] 博望：即博望苑。汉武帝为戾太子刘据所建，供其交结宾客。故址在今陕西西安。《三辅黄图·园囿》：“博望苑：武帝立子据为太子，为太子开博望苑以通宾客……博望苑在长安城南杜门外五里有遗址。”
[27] “搴中叶”句：搴，采取。中叶，中世。此指秦汉以下的中古，与上古相对。词林，词坛。
[28] “酌前修”句：酌，选取。前修，犹前贤。笔海，见前卢照邻《乐府杂诗序》注〔43〕。
[29] “周巡”二句：谓择取北方优秀作品。周巡，用周穆王巡游天下事，以代指北方地区。绵峤，连绵而峻峭的山峰，泛指北方地区。盈尺之珍，语出《尹文子·大道》：“魏田父有耕于野者，得宝玉径尺。”此以喻优秀作品。
[30] “楚望”二句：谓选择南方优秀作品。楚望，楚国。《左传·哀公六年》：“三代命视，祭不越望。江汉睢漳，楚之望也。”后以楚望代楚地。长澜，此指长江、汉水，此代指南方地区。径寸之宝，《淮南子·览冥训》高诱注：“隋侯，汉东之国……见大蛇伤断，以药傅之，后蛇于江中衔大珠以报之。”干宝《搜神记》卷二〇载此事，称“珠径盈寸”。此以喻优秀作品。
[31] 后进英髦：后来的才俊之士。髦，杰出之士。
[32] 咸资准的：都把它作为典范。咸，都。
[33] 三辰之珠璧：禀日月星精华的珍珠与美玉。三辰，指日、月、星。“珠璧”及下句“云英”，俱比喻优秀的文学作品。
[34] 六代之云英：六代之精华。六代，所指说法不一，这里或指黄帝、唐尧、虞舜、夏、殷、周。云英，云气之英华。
[35] 撮壤崇山：加一撮土于高山。
[36] 导涓宗海：引小溪水于大海。
[37] 蓬衡蕞（zuì最）品：形容自己出身低微。蓬衡，指简陋的屋舍。蕞品，地位卑下。蕞，小貌。
[38] 樗（chū初）散陋姿：比喻自己才能底下。樗散，樗木材质劣，多被闲置。这里喻指无用之材。
[39] “汾河”二句：是说自己无张安世那样的记忆力。《汉书·张安世传》：“上（按，指汉武帝）行幸河东，尝亡书三箧。诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后求得其书以相校，无所遗失。”据《武帝纪》，宝鼎元年十一月，立后土祠于汾阴脽上。所谓“汾阴委筴”事指此。
[40] “崇山”二句：意谓自己没有束皙那样的博学聪明。《晋书·束皙传》：“时有人于嵩高山下得竹简一枚，上两行科斗书，传以相示，莫有知者。司空张华以问皙，皙曰：‘此汉明帝显节陵中策文也。’检验果然，时人伏其博识。”崇、嵩同，崇山即嵩山。
[41] 载移凉燠（yù育）：犹言历经年岁。凉燠，冷暖。此犹言寒暑，代指季节更替。
[42] 实昧通津：犹言未得门径。津，渡口。
[43] 十舍之劳：指坚持不断、持之以恒的努力。古代行军三十里为一舍。《淮南子·齐俗篇》：“夫骐骥千里，一日而通；驽马十舍，旬亦及之。”此用其意。
[44] 三馀之暇：即空闲。三馀，《三国志·魏书·王肃传》“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世”下裴松之注引鱼豢《魏略》云：“……人有从学者，（董）遇不肯教，而云‘必当先读百遍’。言‘读书百遍而义自见’。从学者云：‘苦渴无日。’遇言‘当以三馀。’或问三馀之意。遇言‘冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀也。’”后因以“三馀”泛指空闲时间。
[45] 弋钓书部：比喻注释文字、典故时于群书中追溯其源流出处。弋钓，射鸟钓鱼。这里是比喻的说法。
[46] 愿言注辑：注释、辑比。愿，思。此表示愿望。言，助词。
[47] 杀青甫就：刚刚完成。杀青，古时以竹简为书写工具，因新竹有汁液水分，故先将其用火烤炙去汗，刮去青色表皮，以便书写与防蠹，谓之杀青。后书籍缮写成定本或校刻付印，亦称杀青。甫，刚刚，方。
[48] 享帚自珍：即“家有敝帚，享之千金”之意。比喻物虽微小，而自视为宝。
[49] 缄石知谬：《文选》应休琏《百一诗》李善注引《阚子》曰：“宋之愚人，得燕石于梧宫之台东，藏之以为大宝。周客闻而观焉，主人斋七日，端冕玄服以发宝，革匮十重，巾十袭。客见俛而掩口，卢胡而笑曰：此特燕石也，其与瓦甓不殊。主人大怒曰：商贾之言，医匠之心，藏之愈固，守之弥谨。”这里作者化用其意，谓自己封缄所上，自以为珍贵，实则可能无甚价值。此与上句之“享帚自珍”，都是作者的谦辞。
[50] “敢有”二句：岂敢以之污秽宇内之视听，不过希望其作为小道杂著而不被遗漏罢了。尘秽，污染。小说，此指丛杂之著作。
[51] 鸿慈：犹大恩。