天竺部汇考〈捐毒 身毒 中印度 榜葛剌 印第亚 沐胥〉
汉
武帝 年始通使于捐毒。
按《汉书·武帝本纪》不载。按《西域传》：捐毒国，王治衍敦谷，去长安九千八百六十里。户三百八十，口千一百，胜兵五百人。东至都护治所二千八百六十一里。至疏勒。南与葱岭属，无人民。西上葱岭，则休循也。西北至大宛千三十里，北与乌孙接。衣服类乌孙，随水草，依葱岭，本塞种也。按《西南夷传》：元狩元年，博望侯张骞言使大夏时，见蜀布、邛竹杖，问所从来，曰从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市。或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国道便近，又无害。于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等十馀辈间出西南夷，求身毒国。至滇，滇王当羌乃留为求道。四岁馀〈宋祁曰：据《迁史》当云为求道西，此四字当属上句作西〉，皆闭昆明，莫能通。
后汉
桓帝延熹二年，天竺国来献。
按《后汉书·桓帝本纪》云云。按《西域传》：天竺国一名身毒，在月氏之东南数千里。俗与月氏同，而卑湿暑热。其国临大水。乘象而战。其人弱于月氏，修浮图道，不杀伐，遂以成俗。从月氏、高附国以西，南至西海，东至磐起国，皆身毒之地。身毒有别城数百，城置长。别国数十，国置王。虽各小异，而俱以身毒为名，其时皆属月氏。月氏杀其王而置将，令统其人。土出象、犀、玳瑁、金、银、铜、铁、铅、锡，西与大秦通，有大秦珍物。又有细布、好毾㲪、诸香、石蜜、胡椒、姜、黑盐。和帝时，数遣使贡献，后西域反畔，乃绝。至桓帝延熹二年、四年，频从日南徼外来献。世传明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣。或曰：西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。帝于是遣使天竺问佛道法，遂于中国画形像焉。楚王英始信其术，中国因此颇有奉其道者。后桓帝好神，数祀浮图、老子，百姓稍有奉者，后遂转盛。延熹四年十月，天竺国来献。
按《后汉书·桓帝本纪》云云。
三国
天竺国，三国时属于大月氏。
按《魏志注·西戎传》云云。又按注：临儿国，《浮屠经》云其国王生浮屠，浮屠，太子也。父曰屑头邪，母云莫邪。浮屠身服色黄，发青如青丝，乳青毛，竛赤如铜。始莫邪梦白象而孕，及生，从母左胁出，生而有结，堕地能行七步。此国在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受《浮屠经》曰复立者其人也。《浮屠》所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，皆弟子号也。《浮屠》所载，与中国《老子经》相出入，盖以为老子西出关，过西域，之天竺，教胡。浮屠，属弟子别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。
晋
穆帝升平元年正月，天竺旃檀献驯象。
按《晋书·穆帝本纪》云云。
宋
文帝元嘉五年，天竺国遣使贡献方物。
按《宋书·文帝本纪》云云。
梁
武帝天监二年中，天竺国遣使献方物。
按《梁书·武帝本纪》云云。按《天竺传》：中天竺国，在大月支东南数千里，地方三万里，一名身毒。汉世张骞使大夏，见邛竹杖、蜀布，国人云，市之身毒。身毒即天竺，盖传译音字不同，其实一也。从月支、高附以西，南至西海，东至槃越，列国数十，每国置王，其名虽异，皆身毒也。汉时羁属月支，其俗土著与月支同，而卑湿暑热，民弱畏战，弱于月支。国临大江，名新陶，源出昆崙，分为五江，总名曰恒水。其水甘美，下有真盐，色正白如水精。土俗出犀、象、貂、鼲、玳瑁、火齐、金、银、铁、金镂织成金皮罽、细摩白叠、好裘、毾㲪。火齐状如云母，色如紫金，有光耀，别之则薄如蝉翼，积之则如纱縠之重沓也。其西与大秦、安息交市海中，多大秦珍物，珊瑚、琥珀、金碧珠玑、琅玕、郁金、苏合。是合诸香汁煎之，非自然一物也。又云大秦人采苏合，先笮其汁以为香膏，乃卖其滓与诸国贾人，是以展转来达中国，不大香也。郁金独出罽宾国，华色正黄而细，与芙蓉华里被莲者相似。国人先取以上佛寺，积日香槁，乃粪去之；贾人从寺中徵顾，以转卖与佗国也。汉桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外来献，汉世唯一通焉。其国人行贾，往往至扶南、日南、交趾，其南徼诸国人少有到大秦者。孙权黄武五年，有大秦贾人字秦论来到交趾，交趾太守吴邈遣送诣权。权问方土谣俗，论具以事对。时诸葛恪讨丹阳，获黝、歙短人，论见之曰：大秦希见此人。权以男女各十人，差吏会稽刘咸送论，咸于道物故，论乃径还本国。汉和帝时，天竺数遣使贡献，后西域反叛，遂绝。至桓帝延熹二年、四年，频从曰南徼外来献。魏、晋世，绝不复通。唯吴时扶南王范旃遣亲人苏物使其国，从扶南发投拘利口，循海大湾中正西北入历湾边数国，可一年馀到天竺江口，逆水行七千里乃至焉。天竺王惊曰：海滨极远，犹有此人。即呼令观视国内，仍差陈、宋等二人以月支马四匹报旃，遣物等还，积四年方至。其时吴遣中郎康泰使扶南，及见陈、宋等，具问天竺土俗，云：佛道所兴国也。人民敦庞，土地饶沃。其王号茂论。所都城郭，水泉分流，绕于渠堑，下注大江。宫殿皆雕文镂刻，街曲市里，屋舍楼观，钟鼓音乐，服饰香华；水陆通流，百贾交会，奇玩珍玮，恣心所欲。左右嘉维、舍卫、叶波等十六大国，去天竺或二三千里，共尊奉之，以为在天地之中也。天监初，其王屈多遣长史竺罗达奉表曰：伏闻彼国据江傍海，山川周固，众妙悉备，庄严国土，犹如化城。宫殿庄饰，街巷平坦，人民充满，欢娱安乐。大王出游，四兵随从，圣明仁爱，不害众生。国中臣民，循行正法，大王仁圣，化之以道，慈悲群生，无所遗弃。常修净戒，式导不及，无上法船，沈溺以济。百官氓庶，受乐无恐。诸天护持，万神侍从，天魔降服，莫不归仰。王身端严，如日初出，仁泽普润，犹如大云，于彼震旦，最为殊胜。臣之所住国土，首罗天守护，令国安乐。王王相承，未曾断绝。国中皆七宝形像，众妙庄严，臣自修检，如化王法。臣名屈多，奕世王种。惟愿大王，圣体和平。今以此国群臣民庶，山川珍重，一切归属，五体投地，归诚大王。使人竺达多由来忠信，是故今遣。大王若有所须珍奇异物，悉当奉送。此之境土，便是大王之国；王之法令善道，悉当承用。愿二国信使往来不绝。此信返还，愿赐一使，具宣圣命，备敕所宜。款至之诚，望不空返，所白如允，愿加采纳。今奉献琉琉唾壶、杂香、吉贝等物。天监三年九月，北天竺国遣使献方物。
按《梁书·武帝本纪》云云。
陈
宣帝大建三年五月，天竺国遣使献方物。
按《陈书·宣帝本纪》云云。
北魏
孝文帝太和元年九月，西天竺国遣使朝贡。
按《魏书·孝文帝本纪》云云。
宣武帝景明三年，南天竺国遣使朝贡。
按《魏书·宣武帝本纪》云云。按《西域传》：南天竺国，去代三万一千五百里。有伏丑城，周匝十里，城中出摩尼珠、珊瑚。城东三百里有拔赖城，城中出黄金、白真檀、石蜜、葡萄。土宜五谷。世宗时，其国王婆罗化遣使献骏马、金、银，自此每使朝贡。
景明四年四月，南天竺国献辟支佛牙。
正始四年九月，南天竺国遣使朝献。永平元年二月，南天竺国遣使朝献。延昌三年十一月，南天竺国遣使朝献。
按以上《魏书·宣武帝本纪》云云。
唐
太宗贞观十五年，天竺遣使入贡。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《天竺传》：天竺国，汉身毒国也，或曰摩伽陀，曰婆罗门。去京师九千六百里，都护治所二千八百里。居葱岭南，幅员三万里，分东、西、南、北、中五天竺，皆城邑数百。南天竺濒海，出师子、豹、𤟤、橐驼、犀、象、火齐、琅玕、石蜜、黑盐。北天竺距雪山，圜抱如璧，南有谷，通为国门。东天竺际海，与扶南、林邑接。西天竺与罽宾、波斯接。中天竺在四天竺之会，都城曰茶镈和罗城，滨迦毗黎河。有别城数百，皆置长；别国数十，置王。曰舍卫；曰迦没路，开户皆东向；曰迦尸，或曰波罗奈，亦曰波罗那斯。其畜有稍割牛，黑色，角细，长四尺许，十日一割，不然困且死。人饮其血，或曰寿五百岁，牛寿如之。中天竺王姓乞利咥氏，亦曰刹利，世有其国，不篡杀。土溽热，稻岁四熟。禾长者没橐驼。以贝齿为货。有金刚、栴檀、郁金，与大秦、扶南、交趾相贸易。人富乐，无簿籍，耕王地者乃输税。以舐足摩踵为致礼。家有奇乐倡伎。王大臣皆服锦罽，为螺髻于顶，馀发剪使卷。男子穿耳垂珰，或悬金，耳环者为上类；徒跣，衣重白。妇人项饰金、银、珠缨络，死者燔骸取灰，建窣堵，或委野中及河，饵鸟兽鱼鳖，无丧纪。谋反者幽杀之；小罪赎钱；不孝者断手足，劓耳鼻，徙边。有文字，善步历，学《悉昙章》，妄曰梵天法。书贝多叶以记事。尚浮图法，不杀生饮酒，国中处处指曰佛故迹也。信盟誓，传禁咒，能致龙起云雨。隋炀帝时，遣裴矩通西域诸国，独天竺、拂菻不至为恨。武德中，国大乱，王尸罗逸多勒兵战无前，象不弛鞍，士不释甲，因讨四天竺，皆北面臣之。会唐浮屠元奘至其国，尸罗逸多召见曰：而国有圣人出，作《秦王破阵乐》，试为我言其为人。元奘粗言太宗神武，平祸乱，四夷宾服状。王喜，曰：我当东面朝之。贞观十五年，自称摩伽陀王，遣使者上书。帝命云骑尉梁怀璥持节尉抚，尸罗逸多惊问国人：自古亦有摩诃震旦使者至吾国乎。皆曰：无有。戎言中国为摩诃震旦。乃出迎，膜拜受诏书，戴之顶，复遣使者随入朝。诏卫尉丞李义表报之，大臣郊迎，倾都邑纵观，道上焚香，尸罗逸多率群臣东面受诏书，复献火珠、郁金、菩提树。
贞观二十年五月，天竺国遣使贡方物。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《册府元龟》云云。
贞观二十二年，遣王元策、蒋师仁等使天竺，其王死，其臣阿罗那顺自立，发兵拒元策等。元策败，召邻国兵攻天竺，破之，执阿罗那顺以献。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《天竺传》：二十二年，遣右卫率府长史王元策使其国，以蒋师仁为副；未至，尸罗逸多死，国人乱，其臣那伏帝阿罗那顺自立，发兵拒元策。时从骑才数十，战不胜，皆没，遂剽诸国贡物。元策挺身奔吐蕃西鄙，檄召邻国兵。吐蕃以兵千人来，泥婆罗以七千骑来，元策部分进战茶镈和罗城，三日破之，斩首三千级，溺水死万人。阿罗那顺委国走，合散兵复阵，师仁禽之，俘斩千级。馀众奉王妻息阻乾陀卫江，师仁击之，大溃，获其妃、王子，虏男女万二千人，杂畜三万，降城邑五百八十所。东天竺王尸鸠摩送牛马三万馈军，及弓、刀、宝缨络。迦没路国献异物，拜上地图，请老子像。元策执阿罗那顺献阙下。有司告宗庙，帝曰：夫人耳目玩声色，口鼻耽臭味，此败德之原也。婆罗门不劫吾使者，宁至俘虏耶。擢元策朝散大夫。得方士那逻迩娑婆寐，自言寿二百岁，有不死术，帝改馆使治丹，命兵部尚书崔敦礼护视。使者驰天下，采怪药异石，又使者走婆罗门诸国。所谓畔茶法水者，出石臼中，有石象人守之，水有七种色，或热或冷，能销草木金铁，人手入辄烂，以橐驼髑髅转注瓠中。有树名咀赖罗，叶如梨，生穷山崖腹，前有巨虺守穴，不可到，欲取叶者，以方镞矢射枝则落，为群鸟衔去，则又射，乃得之。其诡谲类如此。后术不验，有诏听还，不能去，死长安。高宗时，卢伽逸多者，东天竺乌茶人，亦以术进，拜怀化大将军。
高宗乾封二年，五天竺皆来朝。
按《唐书·高宗本纪》不载。按《天竺传》云云。
咸亨三年三月，南天竺国献方物。
按《唐书·高宗本纪》不载。按《册府元龟》云云。
中宗嗣圣九年〈即太后天授三年〉，五天竺来朝献。
按《唐书·武后本纪》不载。按《册府元龟》：天授三年三月，东天竺国王摩罗拔摩、西天竺国王尸罗逸多、南天竺国王遮娄其拔罗、北天竺国王那那、中天竺国王地摩西那并来朝献。
景龙四年正月，南天竺国遣使来朝。
按《唐书·中宗本纪》不载。按《册府元龟》云云。
睿宗景云元年九月，南天竺国遣使贡方物。
按《唐书·睿宗本纪》不载。按《册府元龟》云云。
元宗先天二年六月，南天竺国遣使朝贡。凡四夷朝贡，太上皇皆御门楼以见之。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《册府元龟》云云。
开元二年八月，西天竺国遣使献方物。
开元三年二月，西天竺国使翟昙惠感来献方物。开元五年五月，中天竺国遣使来朝并献方物。开元八年正月，中天竺国遣使来朝。五月，南天竺国遣使献豹及五色鹦鹉、间日鸟。十一月，南天竺王遣使来朝。
开元十三年七月，中天竺国遣使来朝。
开元十七年六月，北天竺国三藏沙门僧密多献质汗等药。
开元十八年十一月，中天竺国遣使朝贡。
按以上《唐书》本纪、列传俱不载。按《册府元龟》云云。开元十九年，天竺国来朝献。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《天竺传》：开元时，中天竺遣使者三至；南天竺一，献五色能言鸟，乞师讨大食、吐蕃，丐名其军。元宗诏赐怀德军。使者曰：蕃夷惟以袍带为宠。帝以锦袍、金革带、鱼袋并七事赐之；北天竺一来朝。
按《册府元龟》：开元十九年十月，中天竺国王伊沙伏磨遣其臣大德僧勃达信来朝。
宋
太祖开宝八年秋七月，西天东印土王子穰结说啰来朝。
按《宋史·太祖本纪》云云。按《天竺传》：天竺国旧名身毒，亦曰摩伽陀，复曰婆罗门。俗宗浮图道，不饮酒食肉。汉武帝遣使十馀辈间出西南，指求身毒，为昆明所闭，莫能通。至汉明帝梦金人，于是遣使天竺问佛道法，由是其教传于中国。梁武帝、后魏宣武，皆来贡献。隋炀帝志通西域，诸国多有至者，唯天竺不通。唐贞观以后，朝贡相继。天授中，五天竺王并来朝献。乾元末，河陇陷没，遂不复至。周广顺三年，西天竺僧萨满多等十六族来贡名马。乾德三年，沧州僧道圆自西域还，得佛舍利一水晶器、贝叶梵经四十夹来献。道圆晋天福中诣西域，在涂十二年，住五印度凡六年，五印度即天竺也；还经于阗，与其使偕至。太祖召问所历风俗山川道里，一一能记。四年，僧行劝等一百五十七人诣阙上言，愿至西域求佛书，许之。以其所历甘、沙、伊、肃等州，焉耆、龟兹、于阗、割禄等国，又历布路沙、加湿弥罗等国，并诏谕其国令人引导之。开宝后，天竺僧持梵夹来献者不绝。八年冬，东印度王子穰结说啰来朝贡。天竺之法，国王死，太子袭位，馀子皆出家为僧，不复居本国。有曼殊室利者，乃其王子也，随中国僧至焉，太祖令馆于相国寺，善持律，为都人之所倾向，财施盈室。众僧颇嫉之，以其不解唐言，即伪为奏求还本国，许之。诏既下，曼殊室利始大惊恨，众僧谕以诏旨，不得已迟留数月而后去。自言诣南海附贾人船而归，终不知所适。
太宗太平兴国七年，益州僧光远至自天竺，以其王没徙曩表来上。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《天竺传》：太平兴国七年，益州僧光远至自天竺，以其王没徙曩表来上。上令天竺僧施护译云：近闻支那国内有大明王，至圣至明，威力自在。每惭薄幸，朝谒无由，遥望支那起居圣躬万福。光远来，蒙赐金刚吉祥无畏坐释迦圣像袈裟一事，已披挂供养。伏愿支那皇帝福慧圆满，寿命延长，常为引导一切有情生死海中，渡诸沈溺。今以释迦舍利附光远上进。又译其国僧统表，词意亦与没徙曩同。施护者，乌埙曩国人。其国属北印度，西行十二日至乾陀罗国，又西行二十日至曩誐啰贺啰国，又西行十日至岚婆国，又西行十二日至誐惹曩国，又西行至波斯国，得西海。自北印度行百二十日至中印度。中印度西行三程至呵啰尾国，又西行十二日至未曩啰国，又西行十二日至钵赖野迦国，又西行六十日至迦啰挐俱惹国，又西行二十日至摩啰尾国，又西行二十日至乌然泥国，又西行二十五日至啰啰国，又西行四十日至苏啰茶国，又西行十一日至西海。自中印度行六月程至南印度，又西行九十日至供迦拿国，又西行一月至海。自南印度南行六月程得南海。皆施护之所述云。
太平兴国八年，僧法遇自天竺取经回，遇天竺僧弥摩罗失黎语不多，附表愿至中国译经，许之。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《天竺传》：八年，僧法遇自天竺取经回，至三佛齐，遇天竺僧弥摩罗失黎语不多令，附表愿至中国译经，上优诏召之。法遇后募缘制龙宝盖袈裟，将复往天竺，表乞给所经诸国敕书，遂赐三佛齐国王遐至葛、古罗国主司马佶芒、柯兰国主赞怛罗、西天王子谟驮仙书以遣之。
按《宋史·太宗本纪》云云。
雍熙四年，卫州僧辞浣自西域还，奉北印度王书来。按《宋史·太宗本纪》不载。按《天竺传》：雍熙中，卫州僧辞浣自西域还，与胡僧密坦罗奉北印度王及金刚坐王那烂陀书来。又有婆罗门僧永世与波斯外道阿里烟同至京师。永世自云：本国名利得，国王姓牙罗五得，名呵喏你缚，衣黄衣，戴金冠，以七宝为饰。出乘象或有舆，以音乐螺钹前导，多游佛寺，博施贫乏。其妃曰摩诃你，衣大䌷缕金红衣，岁一出，多所振施。人有冤抑，侯王及妃出游，即迎随伸诉。署国相四人，庶务并委裁制。五谷、六畜、果实与中国无异。市易用铜钱，有文漫圆径，如中国之制，但实其中心，不穿贯耳。其国东行经六月至大食国，又二月至西州，又三月至夏州。阿里烟自云：本国王号黑衣，姓张，名哩没，用锦䌽为衣，每游猎，三二日一还国。署大臣九人治国事。无钱货，以杂物贸易。其国东行经六月至婆罗门。
至道二年秋八月，有天竺僧随舶至海岸。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《天竺传》：至道二年八月，有天竺僧随舶至海岸，持帝钟、铃杵、铜铃各一，佛像一躯，贝叶梵书一夹，与之语，不能晓。
仁宗天圣二年秋，天竺有僧来献梵经。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《天竺传》：天圣二年秋九月，西印度僧爱贤、智信护等来献梵经，各赐紫方袍、束帛。
天圣五年，僧法吉祥等献梵书。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《天竺传》：天圣五年二月，僧法吉祥等五人以梵书来献，赐紫方袍。
景祐三年，僧善称等进梵经、佛骨、佛像。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《天竺传》：景祐三年正月，僧善称等九人贡梵经、佛骨及铜牙菩萨像，赐以束帛。
明
成祖永乐六年，榜葛剌国王霭牙思丁遣使入贡。
按《明外史·榜葛剌传》：榜葛剌，即汉身毒国，东汉曰天竺。其后中天竺贡于梁，南天竺贡于魏。唐亦分五天竺，又名五印度。宋仍名天竺。榜葛剌则东印度也。自苏门答剌顺风，二十昼夜可至。永乐六年，其王霭牙思丁遣使来朝，贡方物，宴赉有差。
按《明会典》：榜葛剌国西天有五印度国，榜葛剌即东印度。永乐六年，国王霭牙思丁来朝贡，赐国王纻丝纱罗各四匹，绢八匹，王妃纻丝纱罗各三匹，绢六匹，下程一次每五人羊鹅鸡各一只，酒十瓶，米五斗，面十斤，果子四色，蔬菜厨料。榜葛剌国贡物马、马鞍、金银事件戗、金、琉璃、器皿、青花白瓷、撒哈剌者抹黑答立布洗白苾布兜罗锦、鹤顶、犀角、翠毛、莺哥、糖霜、乳香、熟香、乌香、麻藤香、乌爹泥紫胶藤、竭乌木、苏木、胡椒、粗黄。
按《明·一统志》：榜葛剌国本古忻都州府。西天有五印度，国此东印度也。其国最大，本朝永乐六年，国王霭牙思丁遣使朝贡。
按《岛夷志》：岁以耕殖为业，野无旷土，田畴极美。一岁三收，原防菅茅之地，垦辟种植不倦，无再劳之役。气候常热，男女以细布缠头，衣长衫，官税十取其二。民安物泰，国富俗厚，国铸银钱，名唐加。每钱重二钱八分，以权小钱。土产高你布兜、罗锦、翠羽、金绣、巾、琉璃。永乐七年，榜葛剌遣使入贡。
按《明外史·榜葛剌传》：永乐七年，其使凡再至，携从者二百三十馀人。帝方招徕绝域，颁赐甚厚。自是比年入贡。
永乐十年，宴榜葛剌贡使于镇江，复遣官致祭其国王之丧。
按《明外史·榜葛剌传》：永乐十年，贡使将至，遣官宴之于镇江。既将事，使者告其王之丧。遣官往其国致祭，封嗣子赛弗丁为王。
永乐十二年，榜葛剌遣使来谢，及贡麒麟、名马。按《明外史·榜葛剌传》：永乐十二年，嗣王遣使奉表来谢，贡麒麟又名马方物。礼官请表贺，帝勿许。
永乐十三年，遣使榜葛剌，其王、王妃、大臣皆有赐。按《明外史·榜葛剌传》：永乐十三年，遣侯显赍诏使其国，王与妃、大臣皆有赐。
英宗正统三年，榜葛剌贡麒麟，百官表贺。
按《明外史·榜葛剌传》云云。
正统四年，榜葛剌入贡。
按《明外史·榜葛剌传》：正统四年入贡。自是不复至。其国，地大物阜。城池街市，聚货通商，繁华类中国。四时气候常如夏。土沃，一岁二稔，不待耔耘。俗淳庞，有文字，男女勤于耕织。容体皆黑，间有白者。王及官民皆回回人，丧祭冠婚，悉用其礼。男子皆薙发，裹以白布。衣从颈贯下，用布围之。历不置闰。刑有笞杖徒流数等。官司上下，亦有行移。医卜、阴阳、百工、技艺悉如中国，盖皆前世所流入也。其王敬天朝。闻使者至，遣官具仪物，以千骑来迎。王宫高广，柱皆黄铜包饰，雕琢花兽。左右设长廊，内列明甲马队千馀，外列巨人，明盔甲，执刀剑弓矢，威仪甚壮。丹墀左右，设孔雀翎伞盖百馀，又置象队百馀于殿前。王饰八宝冠，箕踞殿上高座，横剑于膝。朝使入，令拄银杖者二人来导，五步一呼，至中则止；又拄金杖者二人，导如初。其王拜迎诏，叩头，手加额。开读受赐讫，设毯于殿，宴朝使；不饮酒，以蔷薇露和香蜜水饮之。赠使者金盔、金系腰、金瓶、金盆，其副则悉用银，从者皆有赠。厥贡：良马、金银琉璃器、青花白瓷、鹤顶、犀角、翠羽、鹦鹉、洗白苾布、兜罗锦、撒哈剌、糖霜、乳香、熟香、岛香、麻藤香、乌爹泥、紫胶、藤竭、乌木、苏木、胡椒、粗黄。
天竺国
天竺部总论天竺部总论
《大唐西域记》
天竺
详夫天竺之称，异议纠纷。旧云身毒，或曰贤豆。今从正音，宜云印度。印度之人，随地称国，殊方异俗，遥举总名。语其所美，谓之印度。印度者，唐言月，月有多名，斯其一称。言诸群生，轮回不息，无明长夜，莫有司晨。其犹白日既隐，宵烛斯继。虽有星光之照，岂如朗月之明，苟缘斯致因而譬月，良以其土圣贤继轨导凡御物如月照临。由是义故，谓之印度。印度种姓族类群分，而媻罗门特为清贵。从其雅称，传以成俗，无云经界之别，总谓媻罗门国焉。若其封疆之域，可得而言。五印度之境，周九万馀里，三垂大海，北背雪山，北广南狭，形如半月。画野区分七十馀国，时特暑热。地多泉湿，北乃山阜，隐轸丘陵潟卤，东则川野沃润畴陇膏腴，南方草木荣茂，西方土地硗确斯大概也。可略言焉。夫数量之称，谓踰缮那，〈旧曰由旬，又曰踰阇那，又曰由延，皆讹略也。〉踰缮那者，自古圣王，一日军行也。旧传一踰缮那四十里矣。印度国俗乃三十里，圣教所载惟十六里。穷微之数。分一踰缮那为八拘卢，舍拘卢舍者，谓大牛鸣声所极。闻拘卢舍分一拘卢舍，为五百弓分一弓，为四肘分一肘，为二十四指分一指节，为七宿麦乃至虱虮隙尘、牛毛、羊毛、兔毫、铜水，次第七分以至细尘、细尘七分为极细，尘极细尘者，不可复析，析即归空。故曰：极微也。若乃阴阳历运，日月次舍，称谓虽殊，时候无异。随其星建以标月名，时极短者，谓刹那也。百二十刹那为一呾刹那，六十呾刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼。栗多五牟，呼栗多为一时，六时合成一日一夜。〈夜三昼三〉居俗日夜分为八时。〈昼四夜四千一一时各有四分〉月盈至满谓之白分，月亏至晦谓之黑分。黑分或十四日、十五日。月有小大，故也。黑前白后合为一月。六月合为一行。日游在内，北行也。日游在外，南行也。总此二行合为一岁。又分一岁以为六时，正月十六日至三月十五日，渐热也；三月十六日至五月十五日，盛热也；五月十六日至七月十五日，雨时也；七月十六日至九月十五日，茂时也；九月十六日至十一月十五日，渐寒也；十一月十六日至正月十五日，盛寒也。如来圣教岁为三时，正月十六日至五月十五日，热时也；五月十六日至九月十五日，雨时也；九月十六日至正月十五日，寒时也。或为四时，春夏秋冬也。春三月，谓制呾逻月、吠舍祛月、逝瑟吒月，当此从正月十六日至四月十五日。夏三月，谓頞沙荼月、室罗伐拿月、媻达罗钵陀月、当此从四月十六日至七月十五日。秋三月，谓頞湿缚库阇月、迦剌底迦月、未伽始罗月、当此从七月十六日至十月十五日。冬三月谓报沙月、磨祛月、颇勒窭拿月、当此从十月十六日至正月十五日。故印度僧徒依佛圣教坐两安居，或前三月，或后三月。前三月当此从五月十六日至八月十五日，后三月当此从六月十六日至九月十五日。前代译经律者，或云坐夏，或云坐腊，斯皆边裔殊。俗不达中国，正音或方言未融，而传译有谬。又推如来入胎初生出家，成佛涅槃日月皆有参差，语在后记。
若夫邑里闾阎，方域广峙街衢巷陌曲径槃纡。阛阓当涂，旗亭夹路。屠钓倡优，魁脍除粪。旌厥宅居斥之，邑外行里往来，僻于路左至于宅居之制、垣郭之作。地既卑湿，城多叠砖，暨诸墙壁，或编竹木室，宇台观板屋，平头泥，以石灰覆，以砖墼诸异崇，构制同中夏。苫茅苫草，或砖，或板壁，以石灰为饰，地涂牛粪为净。时花散布，斯其异也。谓僧伽蓝颇极奇制，隅楼四起。重阁三层榱梠栋梁奇形雕镂户牖垣墙图画众彩黎庶之居，内侈外俭，奥室中堂，高广有异，层台重阁形制不拘。门辟东户，朝座东面至于坐止。咸用绳床王族、大人、士庶、豪右庄，饰有殊，规矩无异。君王朝座弥复高广，珠玑间错，谓狮子床，𢾭以细氎，蹈以宝几。凡百庶僚随其所好，刻雕异类。莹饰奇珍，衣裳服玩无所裁制，贵鲜白轻杂彩。男则绕腰络腋，横巾右袒，女乃襜衣下垂，通肩总覆顶，为小髻，馀发垂下，或有剪髭，别为诡。俗首冠花鬘，身佩璎珞，其所服者，谓憍奢邪。衣及氎布等，憍奢邪者，野蚕丝也。刍摩衣麻之类也。顩〈墟严反〉钵罗衣织细羊毛也。褐剌缡衣织，野兽毛细，耎可得缉绩，故以见珍。而充服用其。北印度风土寒烈，短制褊衣，颇同胡服。外道服饰纷杂异制，或衣孔雀羽尾，或饰髑髅璎珞，或无服露形，或草板掩体，或拔发断髭，或蓬鬓堆髻裳，衣无定，赤白不恒。沙门法服惟有三衣，及僧却崎泥缚些。〈个反〉那三衣裁制部执不同，或缘有宽狭，或叶有小大。僧却崎〈唐言掩腋，旧曰僧祇支，讹也〉覆左肩掩两腋，左开右合。长裁过腰，泥缚些那〈唐言裙，旧曰涅槃僧，讹也〉既无带襻其将服也。集衣为襵，束带以绦襵，则诸部各异。色乃黄赤不同。刹帝利媻罗门清素居简洁白俭约。国王大臣服玩良异花。鬘宝冠以为首饰，环钏璎珞而作身佩。其有富商大贾，惟钏而已。人多徒跣，少有所履。染其牙齿，或赤或黑，齐发穿耳修鼻，大眼斯其貌也。夫其洁清，自守非矫，其志凡有馔食，必先盥洒残宿不再食。器不传瓦木之器，经用必弃。金银铜铁，每加摩莹馔食，既讫嚼。杨枝而为净澡漱未，终无相执触。每有溲溺，必事澡濯身，涂诸香，所谓旃檀郁金也。君王将浴，鼓奏弦歌，祭祀拜祠沐浴盥洒。
详其文字，梵天所制，原始垂则四十七。言遇物合成，随事转用流演枝派。其源浸广因地随，人微有改变语，其大较未异本源，而中印度特为详正，辞调和雅，与天同音。气韵清亮，为人轨则。邻境异国习谬成训，竞欲浇俗。莫守淳风。至于记言，书事各有司，存史诰总称谓尼罗蔽茶。〈唐言青藏〉善恶具举灾祥，备著而开蒙诱进先遵十二章。七岁之后，渐授五明大论，一曰声明释诂训字诠目流别，二曰巧明伎术机关阴阳历数，三曰医方明禁咒闲邪药石针艾，四曰因明考定正邪研覈真伪，五曰内明究畅。五乘因果，妙理媻罗门学四吠陀论，〈旧曰毗陀讹也〉一曰寿谓养生缮性，二曰祠谓享祭祈祷，三曰平谓礼义占卜兵法军阵，四曰术。谓异能伎数禁咒医方师，必博究精微，贯穷元奥，示之大义，导以微言。提撕善诱，彫朽励薄，若乃识量通敏志怀逋逸则拘絷及关。业成后，已年方三十，志立学成，既居禄位，先酬师德，其有博古好雅，肥遁居贞，沉浮物外，逍遥事表，宠辱不惊，声闻已远。君王雅尚，莫能屈迹。然而国重聪睿俗贵高明，褒赞既隆，礼命亦重。故能强志笃学忘疲，游艺访道依仁，不远千里。家虽豪富，志均羁旅，口腹之资巡以济有贵知道无耻匮财娱游惰业，媮食靡衣，既无令德，又非时习耻辱俱至，丑声载扬。如来理教随类得解，去圣悠远，正法醇醨任其见解之，心俱获闻知之，悟部执峰峙诤论波腾异学。专门殊途，同致十有八部，各擅锋锐，大小二乘，居止区别，有宴默思惟经行住立定慧悠隔，諠诤良殊。随其众居，各制科防无云律论经纪凡是佛经讲宣，一部乃免僧知事，二部加上房资具，三部差侍者祇承，四部给净人役使，五部则行乘象舆，六部又导从周卫道德既高旌命，亦异时集讲论。考其优劣彰别，善恶黜陟幽明，其有商搉微言抑扬妙理，雅辞赡美，妙辩敏捷。于是驭乘宝象，导从如林至乃义门虚辟。辞锋挫锐，理寡而辞繁。义乖而言顺，遂即面涂赭垩，身坌尘土，斥于旷野，弃之沟壑。既旌淑慝，亦表贤。愚人知乐道家勤志学，出家归俗，从其所好。罹咎犯律，僧中科罚轻则众命诃责，次又众不与语。重乃众不共住，不共住者，斥摈不齿。出一住处措身无所羁，旅艰辛或返。初服。若夫族姓殊者，有四流焉，一曰媻罗门净行也，守道居贞洁白其操。二曰刹帝利王种也，〈旧曰刹利讹也〉奕世君临仁恕为志。三曰吠奢〈旧曰毗舍讹也〉商贾也，贸迁有无逐利远近。四曰戍陀罗〈旧曰首陀讹也〉农人也，肆力畴陇勤身稼穑。凡兹四姓，清浊殊流，婚娶通亲，飞伏异路。内外宗枝姻媾不杂，妇人一嫁终无再醮，自馀杂姓，实繁种族，各随类聚，难以详载。
君王奕世惟刹帝利篡弑时，起异姓。称尊国之战士骁雄毕，选父子传业，遂穷兵术。居则宫庐周卫，征则奋旅前锋。凡有四兵、步、马、车、象，象则被以坚甲，牙施利距。一将安乘，授其节度，两卒左右为之驾驭。车乃驾以驷马，兵帅居乘，列卒周卫，扶轮挟毂。马军散禦，逐北奔命。步军轻捍敢勇充选，负大橹，执长戟，或持刀剑前奋行阵。凡诸戎器莫不锋锐，所谓矛盾、弓、矢刀、剑、钺斧、戈殳、长槊轮索之，属皆世习矣。夫其俗也，性虽狷急，志甚贞质。于财无苟得，于义有馀。让惧冥运之罪轻生事之业诡谲不行盟誓为信政教尚质风俗犹和，凶悖。群小时亏国，宪谋危君，上事迹彰明则常幽。囹圄无所刑戮，任其生死。不齿人伦，犯伤礼义，悖逆忠孝则劓鼻、截耳、断手、刖足。或驱出国、或放荒裔自。馀咎犯输财赎罪，理狱占辞不加荆朴，随问款对据。事平科拒违，所犯耻过饰非，欲究情实事，须案者，凡有三条，水火称毒水，则罪人与石盛以连囊沉之深流，校其真伪。人沉石浮则有犯，人浮石沉则无隐。火乃烧铁，罪人踞上，复使足蹈。既遣掌案又令舌舐，虚无所损，实有所伤。懦弱之人不堪炎炽，捧末开花散之。向焰虚则花发，实则花焦。称则人石平衡轻重取验，虚则人低石举，实则石重人。轻毒则以一羖羊剖其右髀，随被讼人所食之分杂诸毒药置剖髀中。实则毒发而死，虚则毒歇而苏。举四条之例，防百非之路。
致敬之式其仪九等，一发言慰问，二俯首示敬，三举手高揖，四合掌平拱，五屈膝，六长跪，七手膝踞地，八五轮俱屈，九五体投地。凡斯九等，极惟一拜跪而赞德，谓之尽敬。远则稽颡拜手，近则舐足摩踵。凡其致词受命，褰裳长跪，尊贤受拜，必有慰词，或摩其顶，或拊其背，善言诲导，以示亲厚。出家沙门，既受敬礼，惟加善愿，不止跪拜，随所宗事。多有旋绕，或惟一周，或复三匝，宿心别请数则从欲。
凡遭疾病，绝粒七日期限之中，多有痊愈。必未瘳差方乃饵药，药之性类名种不同，医之工伎占候有异。终没临丧，哀号相泣，裂裳拔发，拍额椎胸，服制，无闻丧期，无数送终。殡葬其仪有三，一曰火葬，积薪焚燎，二曰水葬，沉流漂散，三曰野葬，弃林饲兽。国王殂落，先立嗣君以主，丧祭以定，上下生立德号。死无议谥，丧祸之家人莫就食。殡葬之后，复常无讳。诸有送死以为不洁，咸于郭外浴而后入。至于年耆寿耄死期将至，婴累沈痾生崖恐极厌离尘。俗愿弃人间，轻鄙生死稀远世路，于是亲故知友奏乐饯会，泛舟鼓棹济竞伽河中流，自溺谓得生天，十有其一。未尽鄙见，出家僧众，制无号哭。父母丧亡，诵念酬恩，追远慎终，实资冥福。
政教既宽机务亦简户，不籍书，人无徭课。王田之内大分为四：一充国用祭祀粢盛，二以封建辅佐宰臣，三赏聪睿硕学高才，堙四树福田给诸异道。所以赋敛轻薄，徭税俭省。各安世业，俱佃口分。假种王田，六税其一，商贾逐利来往贸，迁津路关防轻税。后过国家营建，不虚劳役，据其成功，酬之价直。镇戍征行宫庐宿卫，量事招募县赏，待入宰牧。辅臣庶官僚佐各有分地，自食封邑，风壤既别，地利亦殊。花草果木杂种异名，所谓庵没罗果、庵弭罗果、末杜迦果、跋达罗果、劫比他果、阿末罗果、镇杜迦果、乌昙跋罗果、茂遮果、那利蓟罗果、般橠娑果，凡厥此类难，以备载。见珍人世者，略举言焉。至于枣、栗、椑、柿，印度无闻。梨、柰、桃、杏、葡萄等果，迦泾弥罗国已来。往往间植石榴、柑橘、诸国皆树。垦田农务稼穑，耕耘播植，随时各从劳逸。土宜所出稻麦，尤多蔬菜，则有姜芥瓜，瓠荤陀菜等，葸蒜虽少，啖食亦稀。家有食者，驱令出郭。至于乳酪、膏酥、沙糖、石蜜、芥子、油诸饼麨常所膳也。鱼、羊、獐鹿，时荐肴胾牛、驴、象、马、豕、犬、狐、狼、狮子、猴猿凡此毛群，例无味啖啖者。鄙耻众所秽，恶屏居。郭外稀迹人间。若其酒醴之，差滋味流，别蒲萄、甘蔗，刹帝利饮也。曲糵醇醪吠奢等饮也。沙门媻罗门饮蒲萄、甘蔗浆，非酒醴之谓也。杂姓卑族，无所流别，然其资用之器，功质有殊什物之具，随时无阙。虽釜镬斯用而炊，甑莫知多器坏土。少用赤铜，食以一器，众味相调，手指斟酌，略无匕箸，至于病患乃用铜匙。
若其金银、鍮石、白玉、火珠、风土所产，弥复盈积珍奇杂宝。异类殊名，出自海隅，易以求货。然其货用交迁，有无金钱、银钱、贝珠、小珠。印度之境疆界具举风壤之差，大略斯在同条共贯，粗陈梗概异政殊。俗据国而叙。
天竺部纪事
杜氏《通典》：天竺金刚，似紫石英，百鍊不销，可以切玉。《酒谱》：天竺国谓酒为酥。今北僧多云般若汤，盖腴辞以避法柰耳，非释典所出。
《瀛涯胜览》：榜葛剌国，地广人稠，财物丰硕。自苏门荅剌国海行见山、并翠蓝岛，西北行二十里许，方至浙地。港更小，舟入五百馀里，至锁纳儿港。舍舟而陆西南行三十五里，站至其国，有城郭。王宫暨大小府寺皆在城，乃回回人。风俗淳厚。男妇皆黑色，白者稀。男皆祝发，白布缠身，圆领长衣。仍束䌽帨，蹑皮履。王及将领冠服，用回回制，甚洁。语言榜葛俚，自成一家，亦有巴儿西语者。市用银钱，曰傥伽重三钱，径寸二分，面有文。以此权物价重，轻亦有海𧴩曰考黎婚丧，皆回回教。气候常热如夏。刑有笞杖、徒流、官有印章、行移军亦结粮。管军者曰吧斯剌儿。阴阳医卜百工技艺皆有，衣黑白花衫，萦帨以硝子贯珊瑚、琥珀、曰缨络为佩，以硝子为镯钏。系臂善歌舞，以侑酒筵。有曰根肖速鲁奈奈者，优人也。每五鼓时候，于将领及富室门吹锁捺击鼓，已乃次第其家作之。至饔时诣各家必劳以酒馔钱货，其馀百戏皆有。又以铁索系虎行市及人家则解索，坐虎于庭裸而搏虎，虎怒交扑，仆虎数回乃已。或手投于虎喉，虎亦不伤之，戏已。仍系之家，必啖虎以肉，劳其人以钱，盖虎戏以需财也。历止十二月，无闰厥产红粟、麦、芝麻、豆、黍、稻。一年二熟。蔬有姜芥、葸蒜、瓜，茄，酒有椰子酒、树子酒、茭苇酒、以槟榔当茶。畜有驼、马、骡、水黄牛、山绵羊、鸡、鸭、猪、鹅、犬、猫，果有芭蕉子、波罗、蜜酸、石榴、蔗糖、蜜。布有数色，荜布曰单泊，阔三尺馀，长五丈五七尺，细腻如粉。笺姜黄布曰满者，提阔四尺，长五丈馀，紧密坚实。曰沙纳巴，付阔五尺，长三丈，如生罗即布罗也。曰圻白勒搭黎，阔三尺，长六丈布，眼疏粗，即沙布也。以𦆑头曰沙塌儿，阔二尺五寸，长四丈。若三梭曰蓦黑蓦勒，阔四尺，长二丈，背面皆毳绒，厚可五分，即兜罗锦也。蚕丝纸织丝嵌帨亦有织成锦者，布有白者树皮制成。腻滑光润，如鹿皮。器有髹、漆杯、盘镔、铁鎗、剪。
《坤舆图说》：印第亚，即天竺五印度，在印度河左右。人面紫色，善百工技巧。无笔札，以锥画树叶为书。国王例不世，及以姊妺子为嗣。亲子给禄，自膳男不衣。衣以尺布掩脐下，女以布𦆑首至足。其俗士农工贾各世其业，最贵曰婆罗门，次曰乃勒。奉佛，多设斋醮。今沿海诸国率奉天主正教，其地有加得山，中分南北。南半山川气，候鸟兽鱼虫草木各极，诡异。立夏至秋，分无日，不雨反是，则酷暑难堪，惟有凉风解之。自巳至申，从海西来，自亥至寅从陆东来，草木异常者，难屈指。所产木造舟，极坚不破坏。多生椰树，干可造舟车，叶可覆屋。实能疗饥，浆止渴，可为酒醋，为油，为饴糖。可削为钉壳，盛饮瓤。索绹有二奇木，一名阴树，花形如茉莉，昼不开，夜始放，晨尽落。国人好卧于下，花覆满身。一木不花而实，不可食。枝飘扬下垂，附地生根若柱。岁久结成巨林，无异屋宇。有容千人者，树中近原干处，以供佛名菩萨。树有巨鸟，吻能解百毒，一吻直金钱。五十象异他种，能识人言，或命负物至某处，往辄不爽。他国象遇之则蹲伏，有兽名独角，能解毒。此地多毒蛇，蛇饮，泉水染毒，人兽饮之，必死。百兽虽渴，不敢饮。俟此兽来，以角搅其水，毒遂解。百兽始就饮。又有兽形如牛，大如象，生两角，一在鼻上，一在顶，背皮甲甚坚，交接处如铠甲。头大尾短，居水中可数十日。从小豢之，亦可驭。百兽俱慑伏，值象与马必逐杀之。骨肉皮角牙粪皆为药。西洋贵重之。其猫有肉翅能飞，蝙蝠大如猫。地势三角形末，锐处阔不百步，东西气候各极相反。此晴则彼雨，此寒则彼热，此风涛蔽天，彼稳平如地。海舶乘顺风过者，至锐处行如拔山。
天竺部外编
《拾遗记》：昭王七年，沐胥之国来朝，则身毒国之一名也。有道术人名尸罗。问其年，云：百三十岁。荷锡持瓶，云：发其国五年，乃至燕都。善衒惑之术。于其指端出浮屠，十层，高三尺，乃诸天神仙，巧丽特绝。列幢盖鼓舞，绕塔而行，人皆长五六分，歌唱之音，如真人矣。尸罗喷水为雰雾，暗数里间。俄而复吹为疾风，雰雾皆止。又吹指上浮屠，渐入云里。又于左耳出青龙，右耳出白虎。始出之时，才一二寸，稍至八九尺。俄而风至云起，即以一手挥之，即龙虎皆入耳中。又张口向日，则见人乘羽盖，驾螭、鹄，直入于口内。复以手抑胸上，而闻怀袖之中，轰轰雷声。更张口，则见羽盖、螭、鹄，相随从口中而出。尸罗常坐日中，渐渐觉其形小，或化为老叟，或变为婴儿，倏忽而死，香气盈室，时有清风来，吹之更生，如向之形。咒术衒惑，神怪无穷。
狐胡部汇考
汉
武帝 年，始通使于狐胡。
按《汉书·武帝本纪》不载。按《西域传》：狐胡国，王治车师柳谷，去长安八千二百里。户五十五，口二百六十四，胜兵四十五人。辅国侯、左右都尉各一人。西至都护治所千一百四十七里，至焉耆七百七十里。
桃槐部汇考
汉
武帝 年，始通使于桃槐。
按《汉书·武帝本纪》不载。按《西域传》：桃槐国，王去长安万一千八十里。户七百，口五千，胜兵千人。
西夜部汇考〈漂沙 悉居半〉
汉
武帝 年，始通使于西夜。
按《汉书·武帝本纪》不载。按《西域传》：西夜国，王号子合王，治呼犍谷，去长安万二百五十里。户三百五十，口四千，胜兵千人。东北到都护治所五千四十六里，东与皮山、西南与乌秅、北与莎车、西与蒲犁接。蒲犁及依耐、无雷国皆西夜类也。西夜与胡异，其种类羌氐行国，随畜逐水草往来。而子合土地有玉石。
后汉
西夜国，后汉时，一名漂沙。
按《后汉书·西域传》：西夜国，一名漂沙，去洛阳万四千四百里。户二千五百，口万馀，胜兵三千人。地生白草，有毒，国人煎以为药，傅箭镞，所中即死。汉书中误云西夜、子合是一国，今各自有王。
三国
西夜国，三国时属于疏勒。
按《魏志注·西戎传》云云。
北魏
太武帝太延五年，悉居半遣使朝献。
按《魏书·太武帝本纪》云云。按《西域传》：悉居半国，故西夜国也，一名子合。其王号子，治呼犍。在于阗西，去代万二千九百七十里。太延初，遣使来献，自后贡使不绝。
文成帝和平三年三月，悉居半国遣使朝献。
按《魏书·文成帝本纪》云云。
乌孙部汇考
汉
武帝元封 年，始以江都王建女为公主，妻乌孙昆莫。
按《汉书·武帝本纪》不载。按《西域传》：乌孙国，大昆弥治赤谷城，去长安八千九百里。户十二万，口六十三万，胜兵十八万八千八百人。相，大禄，左右大将二人，侯三人，大将、都尉各一人，大监二人，大吏一人，舍中大吏二人，骑君一人。东至都护治所千七百二十一里，西至康居蕃内地五千里。地莽平。多雨，寒。山多松樠。不田作种树，随畜逐水草，与匈奴同俗。国多马，富人至四五千匹。民刚恶，贪狠无信，多寇盗，最为强国。故服匈奴，后盛大，取羁属，不肯往朝会。东与匈奴、西北与康居、西与大宛、南与城郭诸国相接。本塞地也，大月氏西破走塞王，塞王南越县度，大月氏居其地。后乌孙昆莫击破大月氏，大月氏徙西臣大夏，而乌孙昆莫居之，故乌孙民有塞种、大月氏种云。始，张骞言，乌孙本与大月氏共在燉煌间，今乌孙虽彊大，可厚赂招，令东居故地，妻以公主，与为昆弟，以制匈奴。武帝即位，令骞赍金币往。昆莫见骞如单于礼，骞大惭，谓曰：天子致赐，王不拜，则还赐。昆莫起拜，其他如故。初，昆莫有十馀子，中子大禄彊，善将，将众万馀骑别居。大禄兄太子，太子有子曰岑陬。太子蚤死，谓昆莫曰：必以岑陬为太子。昆莫哀许之。大禄怒，乃收其昆弟，将众畔，谋攻岑陬。昆莫与岑陬万馀骑，令别居，昆莫亦自有万馀骑以自备。国分为三，大总羁属昆莫。骞既致赐，谕指曰：乌孙能东居故地，则汉遣公主为夫人，结为昆弟，共距匈奴，不足破也。乌孙远汉，未知其大小，又近匈奴，服属日久，其大臣皆不欲徙。昆莫年老国分，不能专制，乃发使送骞，因献马数十匹报谢。其使见汉人众富厚，归其国，其国后乃益重汉。匈奴闻其与汉通，怒欲击之。又汉使乌孙，乃出其南，抵大宛、月氏，相属不绝。乌孙于是恐，使使献马，愿得尚汉公主，为昆弟。天子问群臣，议许，曰：必先内聘，然后遣女。乌孙以马千匹聘。汉元封中，遣江都王建女细君为公主，以妻焉。赐乘舆服御物，为备官属宦官侍御数百人，赠送甚盛。乌孙昆莫以为右夫人。匈奴亦遣女妻昆莫，以为左夫人。公主至其国，自治宫室居，岁时一再与昆莫会，置酒饮食，以币帛赐王左右贵人。昆莫年老，语言不通，公主悲愁，自为作歌曰：吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。天子闻而怜之，间岁遣使者持帷帐锦绣给遗焉。昆莫年老，欲使其孙岑陬尚公主。公主不听，上书言状，天子报曰：从其国俗，欲与乌孙共灭胡。岑陬遂妻公主。昆莫死，岑陬代立。岑陬者，官号也，名军须靡。昆莫，王号也，名猎骄靡。后书昆弥云。岑陬尚江都公主，生一女少夫。公主死，汉复以楚王戊之孙解忧为公主，妻岑陬。岑陬胡妇子泥靡尚小，岑陬且死，以国与季父大禄子翁归靡，曰：泥靡大，以国归之。翁归靡既立，号肥王，复尚楚主解忧，生三男两女：长男曰元贵靡；次曰万年，为莎车王；次曰大乐，为左大将；长女弟史为龟兹王绛宾妻；小女素光为若呼翎侯妻。昭帝时，公主上书，言匈奴发骑田车师，车师与匈奴为一，共侵乌孙，唯天子幸救之。汉养士马，议欲击匈奴。会昭帝崩。按《张骞传》：天子数问骞大夏之属。骞既失侯，因曰：臣居匈奴中，闻乌孙王号昆莫。昆莫父难兜靡本与大月氏俱在祁连、燉煌间，小国也。大月氏攻杀难兜靡，夺其地，人民亡走匈奴。子昆莫新生，傅父布就翎侯抱亡置草中，为求食，还，见狼乳之，又乌衔肉翔其傍，以为神，遂持归匈奴，单于爱养之。及壮，以其父民众与昆莫，使将兵，数有功。时，月氏已为匈奴所破，西击塞王。塞王南走远徙，月氏居其地。昆莫既健，自请单于报父怨，遂西攻破大月氏。大月氏复西走，徙大夏地。昆莫略其众，因留居，兵稍彊，单于死，不肯复朝事匈奴。匈奴遣兵击之，不胜，益以为神而远之。今单于新困于汉，而昆莫地空。蛮夷恋故地，又贪汉物，诚以此时厚赂乌孙，招以东居故地，汉遣公主为夫人，结昆弟，其势宜听，则是断匈奴右臂也。既连乌孙，自其西大夏之属皆可招来而为外臣。天子以为然，拜骞为中郎将，将三百人，马各二匹，牛羊以万数，赍金币帛直数千钜万，多持节副使，道可便遣之旁国。骞既至乌孙，致赐谕指，未能得其决。语在西域传。骞即分遣副使使大宛、康居、月氏、大夏。乌孙发译道送骞，与乌孙使数十人，马数十匹，报谢，因令窥汉，知其广大。骞还，拜为大行。岁馀，骞卒。后岁馀，其所遣副使通大夏之属者皆颇与其人俱来，于是西北国始通于汉矣。然骞凿空，诸后使往者皆称博望侯，以为质于外国，外国由是信之。其后，乌孙竟与汉结婚。
宣帝本始二年秋，匈奴伐乌孙。乌孙昆弥请救命，御史田广明等五将军，将十五万骑，校尉常惠持节护乌孙兵，共击之。
按《汉书·宣帝本纪》：本始二年夏六月，匈奴数侵边，又西伐乌孙。乌孙昆弥及公主因国使者上书，言昆弥愿发国精兵击匈奴，唯天子哀怜，出兵以救公主。秋，大发兴调关东轻车锐卒，选郡国吏三百石伉健习骑射者，皆从军。御史大夫田广明为祁连将军，后将军赵充国为蒲类将军，云中太守田顺为虎牙将军，及度辽将军范明友、前将军韩增，凡五将军，兵十五万骑，校尉常惠持节护乌孙兵，咸击匈奴。
本始三年，校尉常惠将乌孙兵入匈奴右地，大克之。按《汉书·宣帝本纪》：本始三年春正月戊辰，五将军师发长安。夏五月，军罢。祁连将军广明、虎牙将军顺有罪，下有司，皆自杀。校尉常惠将乌孙兵入匈奴右地，大克获，封列侯。按《西域传》：宣帝初即位，公主及昆弥皆遣使上书，言匈奴复连发大兵侵击乌孙，取车延、恶师地，收人民去，使使谓乌孙趣持公主来，欲隔绝汉。昆弥愿发国半精兵，自给人马五万骑，尽力击匈奴。唯天子出兵以救公主、昆弥。汉兵大发十五万骑，五将军分道并出。遣校尉常惠使持节护乌孙兵，昆弥自将翎侯以下五万骑从西方入，至右谷蠡王庭，获单于父行及嫂、居次、名王、犁污都尉、千长、骑将以下四万级，马牛羊驴橐驼七十馀万头，乌孙皆自取所虏获。还，封惠为长罗侯。是岁，本始三年也。汉遣惠持金币赐乌孙贵人有功者。
元康二年，乌孙昆弥请以汉外孙元贵靡为嗣，求尚公主。汉以乌孙主解忧弟子相夫为公主，遣之。乌孙
立泥靡为狂王，少主还，泥靡复尚楚主。
按《汉书·宣帝本纪》不载。按《西域传》：元康二年，乌孙昆弥因常惠上书：愿以汉外孙元贵靡为嗣，得令复尚汉公主，结婚重亲，畔绝匈奴，愿聘马骡各千匹。诏下公卿议，大鸿胪萧望之以为乌孙绝域，变故难保，不可许。上美乌孙新立大功，又重绝故业，遣使者至乌孙，先迎取聘。昆弥及太子、左右大将、都尉皆遣使，凡三百馀人，入汉迎取少主。上乃以乌孙主解忧弟子相夫为公主，置官属侍御百馀人，舍上林中，学乌孙言。天子自临平乐观，会匈奴使者、外国君长大角抵，设乐而遣之。使长罗侯光禄大夫惠为副，凡持节者四人，送少主至燉煌。未出塞，闻乌孙昆弥翁归靡死，乌孙贵人共从本约，立岑陬子泥靡代为昆弥，号狂王。惠上书：愿留少主燉煌，惠驰至乌孙责让不立元贵靡为昆弥，还迎少主。事下公卿，望之复以为乌孙持两端，难约结。前公主在乌孙四十馀年，恩爱不亲密，边竟未得安，此已事之验也。今少主以元贵靡不立而还，信无负于夷狄，中国之福也。少主不止，繇役将兴，其原起此。天子从之，徵还少主。狂王复尚楚主解忧，生一男鸱靡，不与主和，又暴恶失众。汉使卫司马魏和意、副侯任昌送侍子，公主言狂王为乌孙所患苦，易诛也。遂谋置酒会，罢，使士拔剑击之。剑旁下，狂王伤，上马驰去。其子细沈瘦会兵围和意、昌及公主于赤谷城。数月，都护郑吉发诸国兵救之，乃解去。汉遣中郎将张遵持医药治狂王，赐金二十斤，采缯。因收和意、昌系琐，从尉犁槛车至长安，斩之。车骑将军长史张翁留验公主与使者谋杀狂王状，主不服，叩头谢，张翁捽主头骂詈。主上书，翁还，坐死。副使季都别将医养视狂王，狂王从十馀骑送之。都还，坐知狂王当诛，见便不发，下蚕室。
甘露三年冬，乌孙公主来归。
按《汉书·宣帝本纪》云云。按《西域传》：初，肥王翁归靡胡妇子乌就屠，狂王伤时惊，与诸翎侯俱去，居北山中，扬言母家匈奴兵来，故众归之。后遂袭杀狂王，自立为昆弥。汉遣破羌将军辛武贤将兵万五千人至燉煌，遣使者案行表，穿卑鞮侯并以西，欲通渠转谷，积居庐仓以讨之。初，楚主侍者冯嫽能史书，习事，尝持汉节为公主使，行赏赐于城郭诸国，敬信之，号曰冯夫人。为乌孙右大将妻，右大将与乌就屠相爱，都护郑吉使冯夫人说乌就屠，以汉兵方出，必见灭，不如降。乌就屠恐，曰：愿得小号。宣帝徵冯夫人，自问状。遣谒者竺次、期门甘延寿为副，送冯夫人。冯夫人锦车持节，诏乌就屠诣长罗侯赤谷城，立元贵靡为大昆弥，乌就屠为小昆弥，皆赐印绶。破羌将军不出塞还。后乌就屠不尽归诸翎侯民众，汉复遣长罗侯惠将三校屯赤谷，因为分别其人民地界，大昆弥户六万馀，小昆弥户四万馀，然众心皆附小昆弥。元贵靡、鸱靡皆病死，公主上书言年老土思，愿得归骸骨，葬汉地。天子闵而迎之，公主与乌孙男女三人俱来至京师。是岁，甘露三年也。时年且七十，赐以公主田宅奴婢，奉养甚厚，朝见仪比公主。后二岁卒，三孙因留守坟墓云。
成帝元延二年，使都护段会宗诛末振将太子番丘。按《汉书·成帝本纪》不载。按《段会宗传》：小昆弥为国
民所杀，诸翎侯大乱。徵会宗为左曹中郎将光禄大夫，使安辑乌孙，立小昆弥兄末振将，定其国而还。明年，末振将杀大昆弥，会病死，汉恨诛不加。元延中，复遣会宗发戊己校尉诸国兵，即诛末振将太子番丘。会宗恐大兵入乌孙，惊番丘，亡逃不可得，即留所发兵垫娄地，选精兵三十弩，径至昆弥所在，召番丘，责以末振将骨肉相杀，杀汉公主子孙，未伏诛而死，使者受诏诛番丘。即手剑击杀番丘。官属以下惊恐，驰归。小昆弥乌犁靡者，末振将兄子也，勒兵数千骑围会宗，会宗为言来诛之意：令围守杀我，如取汉牛一毛耳。宛王郅支头县槁街，乌孙所知也。昆弥以下服，曰：末振将负汉，诛其子可也，独不可告我，令饮食之邪。会宗曰：豫告昆弥，逃匿之，为大罪。即饮食以付我，伤骨肉恩，故不先告。昆弥以下号泣罢去。会宗还奏事，公卿议会宗权得便宜，以轻兵深入乌孙，即诛番丘，宣明国威，宜加重赏。天子赐会宗爵关内侯，黄金百斤。是时，小昆弥季父卑爰拥众欲害昆弥，汉复遣会宗使安辑，与都护孙建并力。明年，会宗病死乌孙中，年七十五矣，城郭诸国为发丧立祠焉。
哀帝元寿二年春正月，乌孙大昆弥伊秩靡来朝。
按《汉书·哀帝本纪》：春正月，匈奴单于、乌孙大昆弥来朝。二月，归国。按《西域传》：元贵靡子星靡代为大昆弥，弱，冯夫人上书，愿使乌孙镇抚星靡。汉遣之，卒百人送乌孙焉。都护韩宣奏，乌孙大吏、大禄、大监皆可以赐金印紫绶，以尊辅大昆弥，汉许之。后都护韩宣复奏，星靡怯弱，可免，更以季父左大将乐代为昆弥，汉不许。后段会宗为都护，招还亡畔，安定之。星靡死，子雌栗靡代。小昆弥乌就屠死，子拊离代立，为弟日贰所杀。汉遣使者立拊离子安日为小昆弥。日贰亡，阻康居。汉徙已校屯姑墨，欲候便讨焉。安日使贵人姑莫匿等三人诈亡从日贰，刺杀之。都护廉褒赐姑莫匿等金人二十斤，缯三百匹。后安日为降民所杀，汉立其弟末振将代。时大昆弥雌栗靡健，翎侯皆畏服之，告民牧马畜无使入牧，国中大安和翁归靡时。小昆弥末振将恐为所并，使贵人乌日领诈降刺杀雌栗靡。汉欲以兵讨之而未能，遣中郎将段会宗持金币与都护图方略，立雌栗靡季父公主孙伊秩靡为大昆弥。汉没入小昆弥侍子在京师者。久之，大昆弥翎侯难栖杀末振将，末振将兄安日子安犁靡代为小昆弥。汉恨不自责诛末振将，复使段会宗即斩其太子番丘。还，赐爵关内侯。是岁，元延二年也。会宗以翎侯难栖杀末振将，虽不指为汉，合于讨贼，奏以为坚守都尉。责大禄、大吏、大监以雌栗靡见杀状，夺金印紫绶，更与铜墨云。末振将弟卑爰疐本共谋杀大昆弥，将众八万馀口北附康居，谋欲藉兵兼并两昆弥。两昆弥畏之，亲倚都护。哀帝元寿二年，大昆弥伊秩靡与单于并入朝，汉以为荣。至元始中，卑爰疐杀乌日领以自效，汉封为归义侯。两昆弥皆弱，卑爰疐侵陵，都护孙建袭杀之。自乌孙分立两昆弥后，汉用忧劳，且无宁岁。
新莽始建国五年，乌孙大小昆弥遣使贡献。
按《王莽传》：是时，乌孙大小昆弥遣使贡献。大昆弥者，中国外孙也。其胡妇子为小昆弥，而乌孙归附之。莽见匈奴诸边并侵，意欲得乌孙心，乃遣使者引小昆弥使置大昆弥使上。保成师友祭酒满昌劾奏使者曰：夷狄以中国有礼谊，故诎而服从。大昆弥，君也，今序臣使于君使之上，非所以有夷狄也。奉使大不敬。莽怒，免昌官。西域诸国以莽积失恩信，焉耆先畔，杀都护但钦。
北魏
太武帝太延三年，遣董琬使乌孙，乌孙遣使入贡。
按《魏书·太武帝本纪》：太延三年三月，乌孙国遣使朝献。按《西域传》：乌孙国，居赤谷城，在龟玆西北，去代一万八百里。其国数为蠕蠕所侵，西徙葱岭山中，无城郭，随畜牧逐水草。太延三年遣使者董琬等使其国，后每使朝贡。
乌孙国
乌孙部纪事
《酒谱》：《古今注》云：乌孙国有青田核，莫知其树与花。其实大如五六升，匏空之盛水而成酒，刘章曾得二焉。集宴设之，可供二十人。一核才尽，一核复成，久置则味苦矣。