袁中郎小品

○叙姜陆二公同适稿

苏郡文物甲于一时,至弘下间,才艺代出,斌斌称极盛,词林当天下之五。厥后昌谷少变吴?,元美兄弟继作,高自标誉,务为大声壮语,吴中绮靡之习,因之一变。而剽窃成风,万口一响,诗道寝弱。至于今市贾庸儿,争为讴吟,递相临摹,见人有一语出格,或句法事实非所曾见者,则极诋之为野路诗。其实一字不观,双眼如漆,眼前几则烂熟故实,雷同翻复,殊可厌秽。故余往在吴,济南一派,极其呵斥,而所赏识,皆吴中前辈诗篇,后生不甚推重者。高季迪而上无论,有以事功名而诗文清警者,姚少师徐武功是也。铸辞命意,随所欲言,宁弱无缚者,吴文定王文格是也。气高才逸,不就羁绁,诗旷而文者,洞庭蔡羽是也。不为王李所摈斥,而识见议论,卓有可观,一时文人,望之不见其崖际者,武进唐荆川是也。文词虽不甚奥古,然自辟户牖,亦能言所欲言者,昆山归震川是也。半趋时,半学古,立意造词,时出已者,黄五岳皇甫百泉是也。画苑书法,精绝一时,诗文之长,因之而掩者,沈石田唐伯虎祝然哲文徵仲是也。其他不知名,诗文可观者甚多,大抵庆历以前,吴中作诗者,人各为诗。人各为诗,故其病止于靡弱,而不害其为可传。庆历以后,吴中作诗者,共为一诗。共为一诗,此诗家奴仆也,其可传与否,吾不得而知也。间有一二稍自振拔者,每见彼中人士,皆姗笑之,幼学小生,贬驳先辈尤甚,揆厥所由,徐王二公实为之俑。然二公才亦高,学亦博,使昌谷不中道天夭,元美不中于鳞之纛,所就当不止此。今之为诗者,才既绵薄,学复孤陋,中时论之纛,复深于彼,诗安得不愈卑哉?姜陆二公,皆吴之东洞庭人,以未染庆历间习气,故所为介和诗,大有吴先辈风。意兴所至,随事直书,不独与时矩异,而二公亦自异,虽间有靡弱之病,要不害其可传。夫二公皆吴中不甚知名者,而诗之简质若此,余因感诗道昔时之盛而今之衰,且叹时诗之流纛深也。

○叙竹林集

往与伯修过董玄宰,伯修曰:“近代画苑诸名家,如文徵仲唐伯虎沈石田辈,颇有古人笔意不?”玄宰曰:“近代高手,无一笔不肖古人者。夫无不肖,即无肖也,谓之无画可也。”余闻之,悚然曰:“是见道语也。故善画者,师物不师人;善学者,师心不师道;善为诗者,师森罗万象,不师先辈;法李唐者,岂谓其机格与字句哉?法其不为汉,不为魏,不为六朝之心而已。是真法者也。是故减灶背水之法,迹而败,未若反而胜也。夫反,所以迹也。今之作者,见人一语肖物,目为新诗。取古人一二浮滥之语,句规而字矩之,谬谓复古。是迹其法,不迹其胜者也,败之道也。嗟夫!是犹呼传粉抹墨之人,而直谓之蔡中郎,岂不悖哉!今夫时文,一末技耳。前有注疏,后有功令,驱天下而不为新奇不可得者,不新,则不中程故也。夫士即以中程为古耳,平与奇何暇论哉?”王以明先生为余从举师,其为诗,能以不法为法,不古为古;故余为叙其意若此。噫!此政可与徐熙诸人道也。

○谢于楚历[C052]草引

古云:“诗能穷人,”又云:“诗非能穷,穷者而后工也。”夫使穷而后工,曹氏父子当为伧夫,而谢客无芙蓉之什,昭明兄弟要以纨绮终也。唯云“诗能穷人,”大似有之。管城亲而牙筹疏,一不合也。气高语率,令人自远,二不合也。富者恶其厉缗,仇之若敌;贵者忌其厉官,避之若祟;三不合也。有一于此,皆足以穷,而况并之?故云:“一日执管,二朝废饔。”妻子之所羞,而宗党之所怒也。是物者,何益人秋毫事,而余辈酷嗜之?余与于楚交有年,初于歙,再于白下,于广陵,于燕市,每见必以诗相质,力追作者。今春忽于见浪,衣上尘寸许,是则梦想不及者也。问别来何所遇,嘿无语。试解其装,但见其诗益富,语益奇,而他无有。余喏曰:“谢郎穷若此,而诗不止,是中殆有鬼,非命也。善乎,坡公之谓王子玄也,有致穷这具而与子瞻为亲,又欲往求鱼直,其穷殆未易瘳也。”余才不逮古人,而穷不啻过之。世人之见余者皆唾,畏其气相沾染也。于楚访余深山,是余大幸,然两人者,其气味适足以相增益,甚非趋避之道也。于楚不能忍穷,幸且焚笔研,余亦从此改业焉。

○识伯修遗墨后

伯修酷爱白苏二公,而嗜长公尤甚。每下直,辄焚香静坐,命小奴伸纸,书二公闲适诗,或小文,或诗余一二幅,倦则手一编而卧,皆山林会心语,近懒近放者也。余每过抱瓮亭,即笑之曰:“兄与长公,直是一种气味。”伯修曰:“何故?”余曰:“长公能言,吾兄能嗜,然长公垂老玉局,吾凶直东华,事业方始,其不能行,一也。”伯修大笑,且曰:“吾年止是东坡守高密时,已约寅年入山,彼时才得四十三岁,去坡翁玉局,尚二十余年,未可谓不能行也。昔乐天七十致仕,尚自以为达,故其诗云:”达哉达哉白乐天,“此犹白头老寡妇,以贞骄人,吾不学也。”因相与大笑,未几而伯修下世。嗟乎,坡公坎轲岭外,犹得老归阳羡;乐天七十罢分司,优游履道,尚十余年。使盏兄幸而跻下寿,长林之下,兄倡弟和,岂二公所得比哉?弟自壬辰得第,宦辙已十三年。然计居官之日,仅得五年,山林花鸟,大约倍之,视兄去世之年,仅余四哉。夫兄以二老为例,故以四十归田为早,若弟以兄为例,虽即今不出,犹恨其迟也。世间第一等便宜事,真无过闲适者,白苏言之,兄嗜之,弟引之,皆奇人也。甲辰闰九月九日,弟宏道书于栀了楼。

○拙效传

石公曰:天下之佼于趋避者,兔也,而猎者得之,乌贼鱼吐墨以自蔽,乃为杀身之梯,巧何用哉?夫蒇身之计,雀不如燕,谋生之术,鹳不如鸠;古记之矣。作《拙效传》:

家有四钝仆:一名冬,一名东,一名戚,一名奎。冬即余仆也。掀鼻削面,蓝睛虬须,色若乡铁,尝从余武昌。偶令过邻生处,归失道,往返数十回,见他仆过者,亦不问。时年已四十余,余偶出,见其凄凉四顾,如欲哭者,呼之,大喜过望。性嗜酒,一日,家方煮醪,冬乞得一盏,适宜他役,即忘之案上,为一婢子窃饮尽。煮酒者怜之,与酒如前。冬供伛偻突间,为薪焰所着,一烘而过,须眉几火。家人大笑,仍与他酒一瓶。冬甚喜,挈瓶沸汤中,俟暖即饮,偶为汤所溅,失手堕瓶,竟不得一口,瞠目而出。尝令开门,门枢稍紧,极力一推,身随门辟,头颅触地,足过顶上,举家大笑。今年随至燕邸,与诸门隶嬉游半载,问其姓名,一无所知。东貌亦古,然稍有诙气,少役于伯修。伯修聘继室时,令入城市,饼,家去城百里,吉期已迫,约以三日归,日晡不至。家严同伯修门外望。至夕,见一荷担从柳堤来者,东也。家严大喜,急引至舍,释担视之,仅得蜜一瓮。问饼何在?东曰:“昨至城隅,见密价贱,遂市之。饼价贵,未可市也。”时约以明纳礼,竟不得行。戚,奎,皆三弟仆。戚尝刈薪,跪而缚之,力过绳断,拳及其胸,闷绝仆地,半日始?。奎貌若野獐,年三十尚未冠,发后攒作一纽,如大绳状。与钱市帽,奎忘其纽,及归,束发加帽,眼鼻俱入帽中,骇叹竟日。一日,至比舍,犬逐之,即张空拳相角,如与人交艺者,竟啮其指。其痴绝皆此类。然余狡猾之仆,往往得过,独中拙颇能守法,其狡猾者相继逐去,资身无策,多不过一二年,不免冻馁。而四拙以无过坐而衣食,主者谅其我他,计口而授之粟,唯恐其失所也。噫!亦足以见拙者之效矣。

○虎丘

虎丘去城,可七八里。其山无高崖邃壑,独以近城故,箫鼓楼船,无日无之。凡月之夜,花之晨,雪之夕,游人往来,粉错如织,而中秋为尤胜。每至是日,倾城闭户,连臂而至。衣冠士女,下迨?屋,莫不靓丽服,重茵累席,置酒交衢间,从千人石上至山门,栉比如鳞,檀板丘积,樽樽?云泻;远而望之,如雁落平沙,霞铺江上;雷辊电霍,无得而状。布席之初,唱千百声,若聚蚊不可辨识,分曹部署,竞以歌喉相斗,雅俗既陈,妍媸自别。未几而摇首顿足者,得数十人而已。已而明月浮空,石光如练,一切瓦釜,寂然亭声,属而和者,才三四辈,一箫,一寸管,一人缓板而歌,竹肉相发,清声亮彻,听者魂销。比至夜深,月影横斜,荇藻凌乱,则箫板亦不复用,一夫登场,四座屏息,音若细?,响彻云际,每度一字,几尽一刻,飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪矣。剑泉深不可测,飞崖如削千顷云,得天池诸山作案,恋壑竞秀,最可觞客,但过午则日光射入,不堪入坐耳。文昌阁亦佳,晚树尤可观。面北为平远堂旧址,空旷无际,仅虞山一点在望。堂废已久,余与江进之谋所以复之,欲祠韦苏州白乐天诸公于其中,而病寻作。余既乞归,恐进之兴亦阑矣。山川兴废,信有时哉。吏吴两载,登虎丘者六。最后与江进之方子公同登,迟月生公石上,歌者闻令来,皆避匿去,余因谓进之曰:“甚矣。乌纱之横,皂隶之欲哉!他日去官,有不听曲此石上者,如月!”今余幸得解官,称吴客矣,虎丘之月,不知尚识余言否耶?

○上方

去胥六十里,而得石源,上方踞湖上,其观大于虎丘,岂非以太湖故耶?至于峰峦攒簇,层波叠翠,则虎丘亦自佳。徙倚孤亭,令人转忆千顷云耳。大约上方比诸为高,而虎丘独卑,高者四顾皆伏,无复波澜;平者远翠稠叠,为屏为障,千山万壑,与平原旷野相发挥,所以入目尤易。夫两山去城皆近,而游趋舍若此,岂非标孤者难信,入俗者易谐哉?余尝谓上方山胜虎丘,以他山胜。虎丘如冶女艳妆,掩映帘泊。上方如披褐道士,丰神物秀。两者孰优劣哉?亦各从所好也矣。乙未秋秒,曾与小修江进之登峰看月,藏钩肆谑,令小青奴罚盏。到夜半,霜露沾衣,酒力不能胜,始归。归而东方白矣。

○天池

从贺九岭而进,别是一洞天。峭壁削成,车不得方轨,飞楼跨之,舆骑从楼下度。逾岭而西,平畴广野,与青峦紫逻相映发。时方春仲,晚梅未尽谢,花片沾衣,香雾霏霏,弥漫十余里,一望皓白,若残雪在枝。奇石艳卉,间一点缀。青篁翠柏,参差而出,种种夺目,无暇记忆,归来思之,十不得一。独梦境恍惚,余芬犹在枕席间耳。土人以茶为业,隙地皆种茶。室庐不甚大。行旅亦少。鸡犬隐隐,若在云中。因诵苏子瞻“空山无人,水流花开”之偈,宛然如画。四顾参曹,无一人可语者。余因下舆,令两下奚掖而行。问若佳否?皆云:“疲甚,那得佳?”行数里,始至山足。道旁青松,若老龙鳞,长林参天,苍崖蔽日,幽异不可名状。才至山腰,屏山献青,画峦滴翠;两年尘土面目,为之洗尽。低回片晷,宛尔秦余。马首红尘,恍若隔世事矣。天池在山半,方可数十余丈。其泉玉色,横浸山腹。山颠有石,如莲花瓣。翠芷摇空,鲜芳可爱,余时以勘地而往,无暇得造峰顶,至今为恨。寂照?在池旁,内有石室三间,柱瓦皆石,刻镂甚精。室后石殿一。殿甚宏敞,内外柱皆石,围三尺许。禅堂僧舍,周绕春侧,亦胜地也。时寺僧方有构,?内行脚挂搭者多,余意欲讽其去,因大书简板曰:“种阿僧,只善根。亲非亲,怨非怨。阳焰空华,诸法皆如幻,遍阎浮提佛土,去自去,来自来,闲云野鹤,何天不可飞?”自是诸僧稍稍散矣。

○灵崖

灵崖一名砚石,《越绝书》云:“吴人于砚石山作馆娃宫,”即其处也。山腰有吴王井二,一圆井,日池也;一八角井,月池也。周遭石光如镜,细腻无驳蚀,有泉常清,莹晶可爱。所谓银床素绠,已不知化为何物?其间挈军持瓶钵而至者,仅仅一二山僧,出没于衰草寒烟之中而已矣。悲哉!有池曰砚池,旱岁不竭。或曰即曷元 华池也。登琴台,见太湖诸山,如百千螺髻,出没银涛中,亦区内绝景。山上旧有响さ廊,盈欲皆松,而廊下松最盛。每动风至,声惹飞涛。余笑谓曰:“此美人环佩钗钏声,若受具戒乎,宜避去。”僧瞪目不知所谓。石上有西施履足迹,余命小奚以袖拂之,奚皆徘徊色动。碧纟意缃钩,宛然石?中,虽复铁石作肝,能不魂销心死?色之于人甚矣哉!山仄有西施洞。洞中石貌甚粗丑,不免唐突。或云石室,吴王所以囚范蠡也。僧为余言其下?处为东西画船湖,吴王与西施泛舟之所,采香迳在山前十里,望之若在山足,其直如箭,吴宫美人种香处也。山下有石,可为砚。其色深紫,佳者殆不减歙溪。米氏《砚史》云:“蠖村石理粗,发墨不糁。”即此石也。山之得名,盖以此。然在今收伐殆尽,石亦无复佳者矣。嗟乎!山河绵邈,粉黛若新,椒华沉彩,竟虚待月之帘;夸骨埋香,谁作双鸾之雾?既已化为灰尘白扬青草矣,百世之后,幽人逸士,犹伤心寂寞之香趺,断肠虚无之画さ;矧夫看花长洲之苑,拥翠白玉之床者,其情景当何如哉?夫齐国有不嫁之姊妹,仲父云:无害霸,蜀宫无倾国之美人,刘禅竟为俘虏。亡国之罪,岂独在色?向使库有湛卢之藏,潮无鸱夷之恨,越虽进百西施,何益哉?

○湘湖

萧山樱桃鸳鸟莼菜皆知名,而莼尤美。莼采自西湖,浸湘湖一宿,然后佳。若浸他湖,便无味。浸处亦无多地,方圆仅得数十丈许。其根如符,其叶微类初出水荷钱。其枝丫如珊瑚而细,又如鹿角菜。其冻如冰,如白胶附枝叶间,清液冷冷欲滴。其味香粹滑柔,略如鱼髓蟹脂,而清轻远胜。半日而味变,一日而味尽;比之荔枝,尤觉娇脆矣。其口可以宠莲嬖藕,无得当者。唯花之中之兰,果中之杨梅孬要,可异类作配耳。惜乎此物东不逾绍,西不过钱塘江,不能远去,以故世无知者。余往仕吴,问吴人张翰莼作何状,吴人无以对。果若尔,季鹰弃官,不为折本矣。然莼以春暮生,入夏数日尽,秋风鲈鱼,将无非是?抑千里湖中,别有一种莼邪?湘湖在萧山城外,四匝皆山。余游时,正值湖水为渔者所盗,湖面甚狭。行数里即返舟,同行陶公望王静虚旧向余夸湘湖者,皆大惭失望。

○天目一

数日阴雨,若甚。至双清庄,天稍霁。庄在山脚,诸僧留宿庄中,僧房甚精,溪浪激石作声,彻夜到枕上。石篑梦中误以为雨,愁极,遂不能寐。次早,山僧供茗糜,邀石篑起。石篑叹曰:“暴雨如此,将安归乎?有卧游下。”僧曰:“天已晴,风日甚美。响者乃溪声,非雨声也。”石篑大笑,急披衣起,啜茗数碗,即同行。

○天目二

天目幽邃奇古,不可言。由庄至颠,可二十余里。凡山深僻者多荒凉,峭削者鲜迂曲;貌古则鲜妍不足,骨大则玲珑绝少;以至山高水乏,石峻毛枯;凡此皆山之病。天目盈山皆壑,飞流淙淙,若万疋缟,一绝也。石色苍润,石骨奥巧,石径曲折,石壁竦峭,二绝也。虽幽谷悬崖,?宇皆精,三绝也。余耳不喜雷。而天目雷声甚小,听之若婴儿声,四绝也。晓起看云,在绝壑下,白净如绵,奔腾如浪,尽大地作琉璃海,诸山尖出云上若萍,五绝也。然云变态最不常,其观奇甚,非山居久者不能悉其形状。山树大者几四十围,松形如盖,高不愈数尺,一株直万余钱,六绝也。头茶之香者,远胜龙井,┺味类绍兴破塘,而清远过之,七绝也。余谓大江之南,修真栖隐之地,无愈此者,便有出缠结室之想矣。宿幻住之次日,晨起看云,已后登绝顶,晚宿高峰死关。次日,由活埋?寻旧路而下。数日晴霁甚,山倍以为异,下山率相贺。山中僧四百余人,执礼甚恭,争以饭相劝。临行,诸僧进曰:“荒山僻小,不足当巨目奈何?”余曰:“天目山某等亦有些子分,山僧不劳过谦,某亦不敢面誉。”因大笑而别。

○游盘山记

盘山外骨而中肤。外骨,故峭石危立,望之若剑戟熊虎之林;中肤,故果大繁而松之抉石罅出者,崎嵌虬曲,与石争怒,其干压霜雪不得伸,故旁行侧偃,每十余丈。其面削,不受足,其背坦,故游者可迂而达。其石皆锐下而丰上,故多飞动。其叠而上者,渐高则渐出,高者层数十寻,则其出必半,仄焉若半圯之,故登者忄栗。其下皆奔泉,夭矫曲折,触巨细石皆斗,故鸣声彻昼夜不休。其山高古幽奇,无所不极。述其最者:初入得盘泉,次曰悬空石,最高曰盘顶也。泉莽莽行,至是落为潭。白石卷而出,底皆金沙。纤鱼数头,尾鬣可数。落花漾而过,影彻底,忽与之乱。游者乐释衣,稍以足沁水,忽大呼曰:“奇快!”则皆跃入没胸。稍氵斥而上,愈三四石,水益讠华,语不得达。间或取梨李,掷以观旋折奔舞而已。悬空石数峰一壁,青削到地。石粘空而立,如有神气性情者。亭负壁临绝涧,涧声上彻,与松韵答。其旁为上方精舍,盘之绝胜处也。盘顶如初抽┺,锐而规上,为?堵波。日光横射,影落寒外;奔风忽来,翻云抹海;信足不得久,乃下。迂而僻,且无石级者,曰天门开。从髻石取道,阔以掌,山石一,右臂左履,虚不见底,大石中绝者数。先与导僧约,遇绝险处,当大笑。每闻笑声,皆胆落。扪萝探棘,更上下仅得度。两崖秀削立,太古云岚,蚀壁皆翠。下得枰石,方广可几筵,抚松下瞰,惊定,乃笑世上无判命人,恶得有此奇观也。面有洞,嵌绝壁不甚阔。一衲攀而登。如猕猴,余不往,谓导僧曰:“上山险在背,肘行可达,下则目不谋足,殆已。将奈何?”僧指其凸曰:“有向径。但一壁峭而油,不受履。过此,虽险可攀,至脊迂之,即山行道也。”僧乃跣,蛇矫足登。下布以迂,健儿以手送余足。腹贴石,石腻且外诃,至半体僵。良久足缩,健儿努以手从,遂上。迨至脊,始咋指相贺,且相戒也。峰名不甚雅,不尽载。其洞壑初不名,而新其目者,曰石雨洞,曰慧石亭。洞在下盘道,听涧声觅之可得。石距上方百步,纤瘦丰妍不一态,生动如欲语。下临飞涧,松鬣覆之,如亭。寐可凭,坐可茵,闲可侣,故“慧”之也。其石泉奇僻而蛇足之者,曰红龙池。其洞天成可?者,曰瑞云?之前洞。次则中盘之后岭也。其山壁窈窕秀出,而寺废者,曰九华顶,不果上。其刹宇多,不录。寄投者,曰千像,曰中盘,曰上方,曰塔院也。其日为七月朔,数得十。偕游者曰苏氵?夫,小修,僧死心,宝方,寂子也。其官于斯而以旧雅来者曰钟刺史君威也。其不能来以书讯,且以蔬品至者,曰李郎中酉卿也。

○云峰寺至天池寺记

云峰寺而上,道愈?羲,青崖邃谷,匝叠而行。絮而粘履者曰云。幽咽而风仞者曰涧。独石而梁,一丝百石,下临千仞者,曰锦涧桥。缬红萦碧,蜿蜒而导者,曰九叠屏,(一名九旗峰。)怒而兀仇,如悍夫之介而相怖者,曰铁船峰。数里一息,芟崖而亭之者五。路嵌削,杖而跻,遇泉则卷叶以酌。过试心石,望竹林寺后户,泉韵木响,皆若梵?贝,乃拜。亭尽,梵刹出上霄,诸峰障而立,犹在天半。佛庐甚华整,覆以铁,一溪涨绿,冷然阶下。稍定,乃上文殊台,俯盘鹰见背,千顷一杯。少焉,云缕缕出石下,缭松而过,若茶烟之在枝。已乃为人物鸟兽状,忽然匝地,在地皆澎湃。抚松坐石,上碧落而下白云,是亦幽奇变幻之极也。走告山僧,僧曰:“此恒也,无足道。”

○开先寺至黄崖寺观瀑记

庐山之面,在南康。数十里皆壁。水从壁罅出,万仞直落,势不得不森竖跃舞,故飞瀑多而开先为绝胜。登望楼,见飞瀑这半,不甚畅。沿崖而折,得青玉峡。峡苍碧立,汇为潭。巨石当其下,横偃侧布,瀑水掠潭行,与石遇,?而斗,不胜,久乃敛狂斜趋,侵其趾而去。游人坐石上,潭色浸肤,扑面皆冷翠。良久月上,枕涧声而卧。一客以文相质,余曰:“试扣诸泉。”又问,余曰:“试扣诸涧。”客以为戏。余告之曰:“夫文,以蓄人,以气出者也。今夫泉,渊然黛,泓然静者,其蓄也。及其触石而行,则虹飞龙矫,曳而为练,汇而为轮;络而为绅,激而为霆;故夫水之变,至于幻怪翕息,无所不有者,气为之也。今吾与子历含れ,涉三峡,濯涧听泉,得其浩瀚古雅者,则为六经;郁激曼衍者,则骚赋;幽奇怪伟,变幻诘曲者,则为子史百家。凡水之一貌一情,吾直以文遇之。故悲笑歌鸣,卒然与水俱发,而不能自止。”客起而谢。次日晨起,复至峡观香炉紫烟心动。僧曰:“至黄崖之文殊塔,瀑势乃极。”杖而往,磴狭且多折,芒草割人。而少进,石愈嵌,白日蒸?,如行热冶中。向闻诸客皆有嗟叹声。既至半,力皆备,游者昏昏愁堕。一客眩,思返。余曰:“恋躯惜命,何用游山?且而与其死于床第,熟若死于一片冷石也?”客大笑,勇百倍。顷之,跻其颠,入黄崖寺。少定,折而至前岭,席文殊塔,观瀑。瀑注青壁下,雷奔海立,孤搴万仞,峡风逆之,帘卷而上,忽焉横曳,东披西带。诸客请貌其似,或曰:“此鲛人输绡圆也。”余:“得其色。然死水也。”客曰:“青莲诗比苏公白水佛迹孰胜?”余曰:“太白得其势,其貌肤;子瞻得其怒,其貌骨,然皆未及其趣也。今与客从开先来,欹削十余里,上烁下蒸,病势已作,一旦见瀑,形开神彻,目增而明,天增而朗,浊虑之纵横,凡吾与子数年陶汰而不肯净者,一旦皆逃匿去,是岂文字所得诠也?”山僧曰。“崖径多虎,宜早发。”乃下,夜宿归宗寺。次日,过白鹿洞,观五老峰,愈吴障山而返

○由水溪至水心崖记

晓起揭逢窗,山翠扑人面。不可妨,遽趣船行。愈水溪,十余里,至沙萝村。四面峰峦如花芷,纤苞浓朵,横见侧出,二十里内,秀?阁眉,殆不可状。夫山远而缓,则乏神;逼而削,则乏态。余始望不及此,遂使官司奴息誉于山阴,梦得悼言于九子也。又十余里,至倒水崖。崖削立数十仞,正侧面皆霞壁。有窦八九,下临绝壑。一窦悬若黄肠者五,见极了了。问山中人,云有好事者,乘涨倚舰,令健夫引ㄌ而上,至则见有遗蜕,沉香为棺。其言不可尽据,然石无寸肤,虽猿猱不能攀,不知当时何从置此。又半里,至渔仟寺。寺有伏波避暑石室,是征壶头时所凿,余窦历历如僚幕。寺幽绝,左一小峰拔地起,若盆石,尖秀可玩。江光岫色,透露窗扉。部一老僧,方牧豕,见客不肃。问几何众,曰单丁无徒侣。相与咨嗟而去。又数里,至穿石。石三面临江,锋??怒立,突出诸峰上,根锐而却,末垂水如照影,又若壮士之将涉。石腹南北穿,如天阙门,高广略倍。山水如在镜面,缭青萦白,千里一规,真花源中一尤物也。一客忽咳,有若瓮鸣。余因命童子度吴曲。客曰:“止止!否则裂石。”顷之,果有若沙砾堕者,乃就舡。又十余里,至新湘溪。众山束水,如不欲去。山容殊闲雅,无刻露态。水至此亦敛怒,波澄黛蓄,递相亲媚,以与游人娱。大约山势回合,类新安江,而淡冶相得,略如西子湖。如是十余里,山色稍狞,水亦渐汹涌,为仙掌崖。又数里,山舒而畦见,水落而滩见;为仙人溪。既迫夜,舟人畏滩声,不敢行,遂泊于滩之渴石上。滩皆石底,平滑如一。方雪,因命小童烹茶石上。次日舟发,见水心崖,如在舡头,相距才里许。榜人踊跃,顷刻泊崖下。崖南逼江岸,渔网溪横?其趾,遂得跃波而出。两峰内立无寸肤,生动如欲去。或锐如规,或方如削,或欹侧如堕云,或为芙蓉冠,或如两道士偶语,意态横出。其方者独当溪流之奥,适古之极。对面诸小峰,亦有佳色,为之佐妍,四吊皆龙湫,深绿畏人。崖顶有小道房,路甚仄,行者股忄栗,数息乃得上。既登舟,不忍别,乃绕崖三匝而去。石公曰:“游仙源者当以渌萝为门户,以花源为轩庭,以穿石为堂奥,以沙萝及新湘诸山水为亭榭,而水心崖乃其后户云。”大抵诸山之秀雅,非穿石水心之奇峭,亦无以发其丽,如文中之有波澜,诗中之有警策也。君超又为余言灵崖及诸山之幽奇甚多,要余再来。余唯唯,他日买山,当以此中为第一义也。

○识张幼于箴铭后

余观古今士君子,如相如窃卓,方朔俳优,中郎醉龙,阮藉母丧酒肉不绝口,若此类者,皆世之所谓放达人也。又如御前数马,省中?树,不冠入厕,自以为罪,若此类者,皆世之所谓慎密人也。两种若冰炭不相入,吾辈宜何居?袁子曰:“两者不相肖也,亦不相笑也。各任其性耳。性之所安,殆不可强。率性而行,是谓真人。今若强放达者而为慎密,强慎密者而为放达,绩凫项,断鹤颈,不亦大可叹哉!”夫幼于氏淳谦周密,恂恂规矩,亦其天性然耳。若以此矜持守墨,事栉物比,目为极则,而叹今古高视阔步,不矜细行之流,以为不必有,则是拘儒小夫,效频学步之陋习耳,而以之美幼于,岂真知幼于者欤?

○识张幼于惠泉诗后

余友麻城丘长孺,东游吴会,载惠山泉三十坛之圃风。长孺先归,命仆辈担回。仆辈恶其重也,随倾于江。至倒灌河,始取山泉水盈之。长孺不知矜重甚。次日,即邀城中诸好事尝水。诸好事如期皆来,团坐斋中,甚有喜色。出尊取磁瓯,盛少许,递相议,然后饮之。嗅玩经时,始细嚼咽下,喉中汩汩有声,乃相视而叹曰:“美哉水也!非长孺高兴,吾辈此生,何缘得饮此水?”皆叹羡不置而去。半月后,诸仆相争,互发其私事。长孺大恚,逐其仆。诸好事之饮水者,闻之?鬼叹而已。又余弟小修,向亦东询,哉惠山中冷泉各二尊归,以红笺书泉名记之。经月余,抵家。笺字俱磨灭。余诘弟曰:“孰为惠山?孰为中冷?”弟不能辨。尝之,亦复不能辨。相顾大笑。然惠山胜中冷,何况倒灌河水?自余吏吴来,尝水既多,已能辨之矣。偶读幼于此册,因忆往事,不觉绝倒。此事政与东坡河阳美猪肉事相类,书之并博幼于一笑。

○寄散木

散木近作何状,人生何可一艺无成也?作诗不成,即当专精下棋,如世所称小方,小李是也。又不成,即当一意蹴リㄐ弹,如世所称查八十郭道士等是也。凡艺至极精处,皆可成名,强如世间浮泛诗文百倍。幸勿一不成,两不就,把精神乱抛撒也。知尊多艺,故此相砥,勉之哉!

○龚惟长先生

数年闲散甚,惹一场忙在后,如此人,置如此地,作如此事,奈之何?嗟夫!电光泡影,后岁知几何时,而奔走尘土,无复生人半刻之乐,名虽作官,实当官耳!尊家道隆崇,百无一阙;岁月如花,乐何可言!然真乐有五,不可不知:目极世间之色,耳极世间之声,身极世间之鲜,口极世间之谭,一快活也。堂前列鼎,堂后度曲,宾客满席,男女交鸟,烛气薰天,珠翠委地,金钱不足,继以田土,二快活也。箧中藏万卷书,书皆珍异,宅畔置一馆,馆中约真正同心友十余人,人中立一识见极高如司马迁罗贯中关汉卿者为主,分曹部署;各成一书,远文唐宋酸儒之陋,近完一代未竟之篇,三快活也。千金买一舟,舟中置鼓吹一部,妓妾数人,游闲,数人,泛家浮宅,不知老之将至,四快活也。然人生受用至此,不及十年,家资田地荡尽矣。然后一身狼狈,朝不谋夕,托钵歌妓之院,分餐孤老之盘;往来乡亲,恬不知耻,五快活也。士有此一者,生可无愧,死可不朽颖。若只幽闲无事,挨排度日,此最世间不紧要人,不可为训。古来圣贤,公孙朝穆,谢安,孙?辈,皆得此一着,此所以他一生受用,不然,与东邻某子甲蒿目而死者何异哉?

○丘长孺

闻长孺病,甚念念。若长孺死,东南风雅尽矣,能无念耶?弟作令备极丑态,不可名状,大约遇上官则奴,候过客则妓,治钱谷则仓老人,谕百姓则保册婆,一日之间,百暖百寒,乍阴乍阳;人间恶趣,令一身尝尽矣。苦哉!纛哉!家弟秋间欲过吴,虽过吴,亦只好冷坐卫斋,看诗读书,不得如往时携候子登虎丘册故事也。近日游兴发不茂苑主人虽无钱可赠客子,然尚有酒可醉,茶可饮,太湖一勺水可游,洞庭一块石可登,不大落莫也。

○汤义仍

作吴令,备诸苦趣,不知遂昌仙令,趣复云何?俗语云:“鹄般白,鸦般黑,”由此推之,当不免矣。人生几日耳,长林丰草,何所不适,而自若若是!每看陶潜非不欲官者,非不丑贫者,但欲官之心,不胜其好适之心;丑贫之心,不胜其厌劳之心;故竟归去来兮,宁乞食而不悔耳。弟观古往今来,唯有讨便宜人,是第一种人,故漆园首以《逍遥》名篇。鹏唯大,故垂天之翼,人不得而笼致之。若其可笼,必鹅鸭鸡犬之类,与夫负重致远之牛马耳。何也?为人用也。然则大人终无用哉?五石之瓠,浮游于江海;参天之树,逍遥乎广莫之野;大人之用,亦若此而已矣。且《易》不以龙配大人乎?龙何物也,飞则九天,潜则九地,而人岂得而用之?由此观之,大人之不为人用久矣。对大人言,则小人也,弟小人也,人之奔走驱逐我,固分,又何厌焉?下笔及此,近况可知。

○李子髯

髯公近日诗否?若不作诗,何以过活这寂寞日子也?人情必有所寄,然后能乐,故有以弈为寄,有以色为寄,有以技为寄,有以文为寄地。古之达人,高人一层,只是他情有所寄地,不肯浮泛虚度光景。每见无寄之人,终日忙忙,如有所失,无事而忧,对景不乐,即自家亦不知是何缘故,这便是一座活地狱,更说甚么铁床铜柱,刀山剑树也,可怜可怜!大抵世上无难为的事,只胡乱做将去,自有水到渠成日子。如子髯之才,天下事何不可为,只怕慎重太过,不肯拼着便做,勉之哉,毋负知己相成之意可也。

○答陶石篑

寄来诗文并佳,古胜律,律胜文,至扇头七言律,尤为奇绝。昔白乐天谓元微之:“近日格律大进,当是熟读吾诗。”兄或者亦读仆诗耶?徐文长老年诗文,幸为索出,恐一旦人醋妇酒媪之手,二百年云山,便觉冷落,此非细事也。弟近日始遍阅宋人诗文,宋人诗长于格而短于韵,而其为文,密于持论,而疏于用裁,然其中实有超秦汉而绝盛唐者,此语非兄不以为决然也。夫诗文之道,至晚唐而益小,欧苏矫之,不得不为巨涛大海,至其不为汉唐人,盖有能之而不为者,未可以妾妇之恒态责丈夫也。弟比来闲甚,时时想像西湖乐事,每得一景一语,即笔之于书,以补旧记之缺,书成可两倍旧作,容另致之。