张侗初小品

○程原迩稿序

南高峰下,松梢乱云,竹影蔽日。刳竹引泉,其声潺潺,出于涧底。啼鸟上下,与行人唱和,境过清,非韵士不能耦而居,非胸中夙有烟霞者不能耦其文章之灵气。吾友程原迩从新安来,同王象斗读书于此。余偶过其室,瀹茗焚香,出文章数篇读之,旷远卓绝,涧水松风,宛在笔底。吾尝叹人生于世,凡浓艳之物,可争掬取者,以吾澹然当之,其味立尽。惟天下名山水,高人韵士,与奇文章相Τ而来,领此趣者觉神魂飞动,手足鼓舞。盖游不奇不旷,交不奇不王也。文章之借灵于湖山,如草色之借润于酥雨;其于朋友之助,如鸟逆风而鱼沫水也。挟册子咿唔,仰面看屋梁索解句者,恶足以语此?原迩之文,饶于韵而远于趣,入于正而出于奇;倘非湖山之助,安能笔笔生动?今而往原迩益勉之矣。吾归山中,晨起见远烟一抹,起玳瑁源上,九峰隐隐在西楼可数者,不觉旷然远览,有南峰之怀焉。原迩其时寄我新篇,令我数浮大白,为原迩展山水之清音也。

○赠海盐胡尔音即同居叙

余与尔音实并海而居。余郡南金山鹦鹉没海洲,即古海盐旧县地。循而西,诸山多浮海中,乘蜃气出没。其秦山一带,面海而嵬然者,间有之耳。而山亦不甚?窈,无崖栖岭玩之趣,独海若浩淼奔荡,堤高千尺,遥望蓬岛十洲,恍惚有无,一望无际。怒涛雷惊,彻于枕上。朝日沐浴,光怪万状。渔子牧儿,不能领其奇胜,而通人慧士居其间者,可以开眼目,荡心胸,拓其咏歌笔墨之气。若夫掩关却轨,一室无尘;夜绝余喧,八总通明;藏书在架,案无冗牍,笔床楚楚,楮墨惟良,浏览会心,信手拈句,山花自笑,禽语相悦;倦起行乐,临水望云,或开尊引觞,或对客清话,不闻儿女之声,不近糠?比之气;处则了心见性,出则应世济民;斯亦人生一大快,而千古豪杰,其能领此者几人也?丈夫灵气,多从清虚来,取势于海,取情于山;然终日望溟渤而未旷大观,一生居幽谷而不具远体;要在我心能自得之耳。尔音之师符九曰:“静坐即是深心。”尔音即以扁其居,名其所行之卷。尔音:“居海上如太史公下龙门,浮沅湘,登崆峒,南浮江淮,以壮其文章之气者,不必静坐,不必纵观,都是文章。”如是则尔音出处皆可不朽,无论山居海观,总是尔音得力处矣。吾作此说,为即山居转一注脚也何如?

○题尔遐园居序

缁衣化于京尘,非尘能化人也。地不择其偏,交不绝其靡;精神五脏,皆为劳薪,能于此中得自在者,其惟简远者乎;尔遐以治行人官柱下,卜居西城之隅,数橼不饰,虚庭寥旷;绿树成林,绮蔬盈圃;红蓼植于前除,黄华栽于篱下;亭延西爽,山气日佳;户对层城,云物不变;钩帘缓步,开卷放歌;花影近人,琴声相悦;灌畦汲井,锄地栽兰;场圃之间,别有余适。或野寺梵钟,清声入座;或西邻砧杵,哀响彻云;图书涧泽,琴尊潇洒;陶然丘壑,亦复冠簪觞咏之娱,素交是叶。尔遐尝言:“高林受日;宽庭受月;短墙受山;花夜受酒;闲日受书;云烟草树受诗句。”余谓非尔遐清适,不能受此六种。然余尝笑人眼目不开,辄浪谈泉石,桎梏簪裾;彼实无所自树乃尔。夫能自树者,寄澹于浓,处繁以静;如迂泥红莲,不相染而相为用。但得一种清虚简远,则浓繁之地,皆我用得,马头尘宁复能溷我?尔遐读书高朗,寡交游,能自贵重,而以其僻地静日,观事理,涤志气;以大其蓄而施之于用,谁谓园居非事业耶?然尔遐临民,卓然清净,中州人比之为刘襄城卓太传,则今日之园居,其又以六月息者,而九万里风斯在下,吾益信京尘之未必不能息人也。

○西湖谈艺序

余病游西湖,见养生家钱先生。先生谓余曰:“人生功业盖世,文章名满天下,其于一针元气,如漏卮注水。”余感其言,作诗谢之,有“省言常护气,息念自通神”之句。遂假宿湖上僧舍浃旬日,求尽其服气之术。而钱塘诸君子闻余至,操文叩吾阁者,履错户外。既相对,辄似酒人逢麴车,津津不能置口矣。省言护气之戒,都不复记忆,坡老所谓知过不改者也。每坐上偶拈一题,率尔谈论,粗有本末,诸君子遂以为文,客退不能多记,其录成编者才十余首耳。友请刻而传之世,余笑曰:“钱先生一服良药,吾不能服,奈何以膏肓中语,误天下无病人。”时钱孟玉郑德滋从余游,请曰:“愿师无执养生家十成语。”坡老云:“与其茹也,宁吐之,适吾意而已。”余快其言曰:“是吾药也,吾病且霍然。”遂听诸君子刻之。

○盖茅处记

城之南墅,吾卢居焉,径寂而宜禅也。百堞萦左,群木萝户;映以环溪,错以修竹;广畴迷望,云物旷然,累累古丘,平出者若髻。有僧慧云者,紫柏老人旧弟子也,率其二徒来就于傍,定而无喧,朴乃知足;于是编竹为椽;诛茅当瓦;一龛依于松柏,灯火挂于蓬萝;虽震风凌雨,未受夏屋之??;而夕秀朝云,已占萧斋之景色。一枝粗稳,半壁晏如:量腥出一钵千家,度形而十年片衲;物无取也,我何有哉?古之至人,以三光为户牖,故不碍桑枢;四时为庭除,故不卑茨草;但取造化之有,生成自然;若罄人工之能,补苴甚;所以虚能生白,无有窒用;况乎佛地,雅似蓬居;昔维摩十笏开基,支公三贤备胜;止以眼前作案,不须物外多求;岂必问金田于给孤,飞玉?于只恒;作尘外尘,作法中法也?余性嗜丘园,夙敦禅悦,数椽古屋,栖已俭于鹪鹩;四壁秋风,趣更饶于薜荔;暇当选佛,闲亦观空;意不属于蜗争,忻亦同于鸟托,盖茅之旨,余有味焉,故记。

○夜坐自述贻自南上人

性不解治生,客居更?葛,旅馆四壁立。金马门吏故善贫,月俸所入,裁给薪水。间损其一二,供佛如来灯,为祈福。马上时携百钱,遇贫儿号者,辄量施之。长安肉价颇高,独韭腐与南方相当,能甘澹素食,小奚奴经月不尝肉味。闲日,谨闭门。或无过客,则科头坐斗室,不衫不袖,啜茶以供冷腹,至终日突不黔,性所适也。或俸钱所入略赢,辄分之书贾,贷其直之半而读之,贾人徵利,局龊不堪,则倾囊而应。大率囊累累空者,多坐此。夜惟一榻一衾,独故同志者至,则抵足而寝,论古今之慨,夜分不倦。客来无论新故,度是日有酒数升,则欣欣强之坐,且语且嚼,倒瓶而止。遇交际劳攘,笔墨繁困,则子夜焚香,育《楞严》一两段。性鲁,故不甚解,聊以淘汰渣滓而已。长安有僧,号自南,僻居城之西隅,以情静自胜。散堂后,时往过,偕论奢糜观。渠又能从世法内下无碍转语,每一往复,豁然参解,若渴人之饮醍醐。似此客居,几忘年月。每念为诸生时,杜门不通世事,于世颇不宜,而独好读书,至钱不得裹纸中。山妻操作,枵腹相视,乃始为谭经亻庸,以糊其口。又不肯误人子弟,好行其直,非分所得,或得之有故者,不悄向俗人作较量,往往唾千金于途,傲然不顾,其食贫固宜。第拙此一事,而幸不没我恬澹所好,今来长安,中遵而行之,粗能自乐。向令当日略有徵逐妄想。转念堕落,涓涓江河,决坊谁砥?是今日客子冷落,大为一身苦海矣。忆吾执友郁孝廉先生之言曰:“书生解为文,宁解为人亦犹是也,先定其草藁,而后真焉,蔑不工矣。”先生没十二年,此语至今耿耿也。余不忘先生之言,其敢忘我诸生时耶?

○题王甥尹玉梦花楼

辟一室,八总通明。月夕花晨,如水晶宫,万花谷也。室之左构层楼。仙人好楼居,取远眺而宜下览平地,拓其胸次也。楼供面壁达摩,西来悟门,得自十年静专也。设蒲团,以便晏坐。香鼎一,宜焚柏子。长明灯一盏,在达摩前,火传不绝,助我慧照。《楞严》一卷,日育一两段,涤除知见,见月忘标。《南华》六卷,读之得齐物养生之理。此二书,登楼只宜在辰巳时,天气未杂,讽诵有得。室中前楹设一几,置先儒语录,古本《四书》白文,凡圣贤妙义,不在注疏,只本文已足,语录印证,不拘窠臼,尤得力也。北总置古秦汉韩苏文数卷,须平昔所习诵者,时一披览,得其间架脉。名家著作通当世之务者,亦列数篇卷尾,以资经济。西牖广长几,陈笔墨古帖,或弄笔临摹,或兴到意会,疾书所得。时拈一题,不复限以程课。南隅古杯一,茶一壶,酒一瓶,烹泉引满,浩浩乎备读书之乐也。

○与姜箴胜门人

杜门不见一客者,三月矣。留都散地,礼曹冷官,而乞身之人,其冷百倍。然生平读书洁身,可对衾影,即乡曲小儿,忌谤相加,无怪也。独念国家所重者人才,君子所惜者名行;今设为风波之世局,令小人得驾为陷阱,而驱局外之人以纳其中,纵不为斯人名行惜,其如国家人才一路何?人才坏而国事坏,国事坏而士大夫身名爵位与之俱坏;呈,可惧也!不佞归矣。有屋可居;有田可耕;有书可读;有酒可沽;西过震泽;南过武林;湖山之是,赋诗谈道,差堪自老。官居卿贰,年逾五十,而又黄门弹事,止云文章无用,恐滥金瓯,不减一篇韩昌黎《送杨少尹序》。嘻!可以归矣。况又朝局以为庸縻,而天子以为才望;即宗伯墓门一片,即年邀惠?史,不称好结局哉!可以归矣。谛观年来士大夫风尚,愈趋愈下,鳃鳃惟异已是除,私人是引;楚人为楚人出缺,秦人为秦人营迁;不论官方,不谈才品;目中岂复君父,而堪以服天下,拘世运乎?足下讲臣也,朝夕对扬重瞳,须留一段光明于胸中,即不宜轻发以逢时忌,而因事陈规,婉词微讽,当有旋转妙用,莫负此千载曹逢也!吾辈口不宜快,而心固不可不热,二疏已收,速去为幸,扁舟已买江上矣。