夫刑法、礼乐、风土、山川、求诸文籍,出于《三礼》。及班、马着史,别裁书志。考其所记,多效《礼经》。且纪传之外,有所不尽,只字片文,于斯备录。语其通博,信作者之渊海也。

原夫司马迁曰书,班固曰志,蔡邕曰意,华峤曰典,张勃曰录,何法盛曰说。名目虽异,礼统不殊。亦犹楚谓之杌,晋谓之乘,鲁谓之春秋,其义一也。

于其编目,则有前曰《平准》,后云《食货》;古号《河渠》,今称《沟洫》;析《郊祀》为《宗庙》,分《礼乐》为《威仪》;《悬象》出于《天文》,《郡国》生于《地理》。如斯变革,不可胜计,或名非而物是,或小异而大同。但作者爱奇,耻于仍旧,必寻源讨本,其归一揆也。

若乃《五行》、《艺文》,班补子长之阙;《百官》、《舆服》,谢拾孟坚之遗。王隐后来,加以《瑞异》;魏收晚进,弘以《释老》。斯则自我作故,出乎胸臆,求诸历代,不过一二者焉。

大抵志之为篇,其流十五六家而已。其间则有妄入编次,虚张部帙,而积已久,不悟其非。亦有事应可书,宜别标题,而古来作者,曾未觉察。今略陈其义,列于下云。

曰书曰志六句按:此六句,郑氏《通志略》两引之。一在总序,则"《东观》"句作"蔡邕曰意";一在起卷之首,则"蔡邕"句又作"《东观》曰记"。缘知迪功家所藏《史通》有二本,两时采用,随手检录,遂异其文也。但《东观汉记》一书总名,而此论书志,乃一门之名,不得以总名混之,毕竟作"蔡邕"句为是。今用总序篇文刊正之。

夫两曜百星,丽于玄象,非如九州万国,废置无恒。故海田可变,而景纬无易。古之天犹今之天也,今之天即古之天也,必欲刊之国史,施于何代不可也?

但《史记》包括所及,区域绵长,故书有《天官》,诸者竟忘其误,榷而为论,未见其宜。班固因循,复以天文作志,志无汉事而隶入《汉书》,寻篇考限,睹其乖越者矣。降及有晋,迄于隋氏,或地止一隅,或年才二世,而彼苍列志,其篇倍多,流宕忘归,不知纪极。方于《汉史》,又孟坚之罪人也。

窃以国史所书,宜述当时之事。必为志而论天象也,但载其时彗孛氛,薄食晦明,裨龟梓慎之所占,京房、李之所候。至如惑退舍,宋公延龄,中台告坼,晋相速祸,星集颍川而贤人聚,月犯少微而处士亡,如斯之类,志之可也。若乃体分,色着青苍,丹曦素魄之躔次,黄道紫宫之分野,既不预于人事,辄编之于策书,故曰刊之国史,施于何代不可也。其间唯有袁山松、沈约、萧子显、魏收等数家,颇觉其非,不遵旧例。凡所记录,多合事宜。寸有所长,贤于班、马远矣。

裨龟梓慎注见下五行条。

京房《汉书》:京房字君明。治《易》,事焦延寿赣。其说长于灾变,分六十四卦,更直日用事,以风雨寒温为候,各有占验,房用之尤精。以孝廉为郎。

李《后汉》《方术传》:李字孟节,南郑人。县召署幕门候吏。和帝分遣使者微服单行,各至州县观采风谣。使者二人当到盆部,投候舍。时夏夕露坐,因仰观,问曰:"二君发京师时,宁知朝廷遣二使邪?"二人惊相视,曰:"何以知之?"指星示云:"有二使星向益州分野,故知之耳。"

灾惑退舍《吕氏春秋》《夏纪》:宋景公时,荧惑在心,公召子韦问焉。子韦曰:"祸当君。虽然,可移于相。公曰:相所与治国家也。曰:可移于民。公曰:民死,寡人将谁为君!曰:可移于岁。公曰:岁害则民必死,谁以我为君乎?子韦曰:君有至德之言三,天必三赏君,荧惑其徙三舍。舍行七星,星当一年,君延年二十一矣。荧惑果徙三舍。"

中台告坼《晋书》《张华传》:华字茂先。惠帝即位,为太子少传。初,赵王伦谄事贾后,求录尚书事,华执不可,由是致怨。华少子题以中台星坼,劝华逊位。华曰:"天道玄远,惟修德以应之耳。"及伦将废贾后,华遂被收。

星集颍川《世说》《德行》篇:陈太丘诣荀朗陵,使元方将军,季方持杖,长文尚小,载着车中。既至,荀亦使步慈应门,兹明行酒,馀六龙下食。文若亦小,坐着膝前。《注》:于时德星聚,太史奏:"五百里贤人聚。"

月犯少微《世说》《栖逸》《注》:《续晋阳秋》曰:会稽谢敷入太平山中,徵博士,不就。初,月犯少微星。时戴逵先着名,时人忧之。俄而死,会稽人士嘲之曰:吴中高士,求死不得。《晋》《天文志》:少微四星在太微西,一名处士星。

伏义已降,文籍始备。逮于战国,其书五车,传之无穷,是曰不朽。夫古之所制,我有何力,而班《汉》定其流别,编为《艺文志》。论其妄载,事等上篇。续《汉》已还,祖述不暇。夫前志已录,而后志仍书,篇目如旧,频烦互出,何异以水济水,谁能饮之者乎?

且《汉书》之志天文、艺文也,荩欲广列篇名,示存书体而已。文字既少,披阅易周,故虽乖节文,而未甚秽累。既而后来继述,其流日广。天文则星占、月会、浑图、周髀之流,艺文则四部、《七录》、《中经》、秘阁之辈,莫不各逾三箧,自成一家。史臣所书,宜其辍简。而近世有着《隋书》者,乃广包众作,勒成二志,骋其繁富,百倍前修。非唯循覆车而重轨,亦复加阔眉以半额者矣。

但自史之立志,非复一门,其理有不安,多从沿革。唯艺文一体,古今是同,详求厥义,未见其可。愚谓凡撰志者,宜除此篇。必不能去,当变其体。近者宋孝王《关东风俗传》亦有《坟籍志》,其所录皆邺下文儒之士,雠校之司。所列书名,唯取当时撰者。习兹楷则,庶免讥嫌。语曰:"虽有丝麻,无弃菅蒯。"于宋生得之矣。

五车《庄子》《天下》篇:惠施多方,其书五车。

四部《隋》《经籍志》:魏氏代汉,采摭遗亡,藏在秘书中外三阁。郑默始着《中经》。荀勖又因三曰丙部,史记、旧事、皇览簿、杂事;四曰丁部,诗赋、图赞、汲冢书。

七录《梁书》《处士传》:阮孝绪字士宗。所着《七录》等书行于世。《隋》《经籍志》:孝绪博采宋、齐以来王公之家,凡有书记,参校官簿,更为《七录》:一经典录,二记传录,三子兵录,四文集录,五技术录,六佛录,七道录。

阔眉半额《后汉书》:马援子廖,上疏长乐宫,述长安语曰:"城中好高髻,四方高一尺;城中好广眉,四方且半额;城中好大袖,四方全匹帛。"章怀《注》:当时谚也。

宋孝王《北史》《宋隐传》:族裔世景从孙孝王,为北平王文学。非毁朝士,撰《朝士别录》二十卷。会周武灭齐,改为《关东风俗传》,更广见闻,成三十卷。

虽有丝麻二句见《左传》成九年。

夫灾祥之作,以表吉凶。此理昭昭,不易诬也。然则麒麟斗而日月蚀,鲸鲵死而彗星出,河变应于千年,山崩由于朽壤。又语曰:"太岁在酉,乞浆得酒;太岁在巳,贩妻鬻子。"则知吉凶递代,如盈缩循环,此乃关诸天道,不复系乎人事。

且周王决疑,龟焦蓍折,宋皇誓众,竿坏幡亡,枭止凉师之营,鹏集贾生之舍。斯皆妖灾着象,而福禄来钟,愚智不能知,晦明莫之测也。然而古之国史,闻异则书,未必皆审其休咎,详其美恶也。故诸侯相赴,有异不为灾,见于《春秋》,其事非一。

自汉兴,儒者乃考《洪范》以释阴阳。其事也如江璧传于郑客,远应始皇;卧柳植于上林,近符宣帝。门枢白发,元后之祥;桂树黄雀,新都之识。举夫一二,良有可称。至于蜚蜮螽,震食崩坼,陨霜雨雹,大水无冰,其所证明,宝皆迂阔。故当春秋之世,其在于鲁也,如有旱雩舛侯,螟伤苗之属,是时或秦人归,或毛伯赐命,或滕、邾入朝,或晋、楚来聘。皆持此恒事,应彼咎徵,昊穹垂谪,厥罚安在?探赜索隐,其可略诸。

且史之记载,难以周悉。近者宋氏,年唯五纪,地止江、淮,书满百篇,号为繁富。作者犹广之以《拾遗》,加之以《语录》。况彼《春秋》之所记也,二百四十年行事,夷夏之国尽书,而《经传集解》卷才三十。则知其言所略。盖亦多矣。而汉代儒者,罗灾眚于二百年外,讨符会于三十卷中,安知事有不应于人,应而人失其事?何得苟有变而必知其兆者哉!

若乃采前文而改易其说,谓王札子之作乱,在彼成年;夏徵舒之构逆,当夫昭代;楚作霸,荆国始僭称王;高宗谅阴,亳都实生桑谷。晋悼临国,六卿专政,以君事臣;鲁僖末年,三桓世官,杀嫡立庶。斯皆不凭章句,直取胸怀,或以前为后,以虚为实。移的就箭,群取相谐;掩耳盗钟,自云无觉。讵知后生可畏,来者难诬者邪!

又品藻群流,题目庶类,谓莒为大国,菽为强草,着青色,负非中国之虫,鹆为夷狄之鸟。如斯诡妄,不可殚论。而班固就加纂次,曾靡铨择,因以五行编而为志,不亦惑乎?

且每有叙一灾,推一怪,董、京之说,前后相反;向、歆之解,父子不同。遂乃双载其文,两存厥理。言无准的,事益烦费,岂所谓撮其机要,收彼青华者哉!

自汉中兴已还,迄于宋、齐、其间司马彪、藏荣绪、沈约、萧子显相承载笔,竞志五行。虽未能尽善,而大较多实。何者?如彪之徒,皆自以名惭汉儒,才劣班史,凡所辩论,务守常途。既动遵绳墨,故理绝河汉。兼以古书从略,求徵应者难该;近史尚繁,考祥符者易洽。此昔人所以言有乖越,后进所以事反精审也。

然则天道辽远,裨宠焉知?日蚀不常,文伯所对。至如梓慎之占星象,赵达之明风角,单识魏祚于黄龙,董养徵晋乱于苍乌,斯皆肇彰先觉,取验将来,言必有中,语无虚发。苟志之竹帛,其谁曰不然。若乃前事已往,后来追证,课彼虚说,成此游词,多见其老生常谈,徒烦翰墨者矣。

子曰:"盖有不知而作之者,我无是也。"又曰:"君子于其所不知,荩阙如也。"又曰:"知之为知之,不知为不知,是知也。"呜呼!世之作者,其鉴之哉!谈何容易,驷不及舌,无为强着一书,受嗤千载也。

麟斗鲸死二语见《淮南子》《天文训》。

河变《拾遗记》:丹丘千年一烧,黄河千年一清。

山崩《左传》成五:梁山崩。绛人曰:"山有朽坏而崩。"

太岁在酉四句马总《意林》:袁准《正书》曰:"太岁在酉,乞浆得酒;太岁在巳,贩妻鬻子。"知灾有自然之理。

周王决疑《说苑》《权谋》篇:武王伐纣,至于有戎之隧,大雨,卜而龟。散宜生曰:"此其妖欤?"武王曰:"不利祷祀,利以击众,是之已。"武王顺天地犯妖而禽纣,其所独见者精也。按:其事亦见《齐太公世家》。《书》《泰誓正义》引之,云《周本纪》太公曰:"枯骨朽蓍,不逾人矣。"误以《齐世家》为《周本纪》也。

宋皇誓众《宋武纪》上:公征虚循,至左里,公所执麾竿折,折沈水。众惧,公欢笑曰:"往年覆舟之战,竿亦折。今者复然,贼必破矣。"即攻栅而进,循单舸走。

枭止凉营《晋》前凉《张轨传》;重华以谢艾为中坚将军,配步骑五千击麻秋。引师出振武,夜有二枭鸣于牙中。艾曰:"六博得枭者胜,克敌之兆。"于是进战,大破之。

鹏集贾舍《汉书》:贾谊为长沙传三年,有鹏飞入谊舍。鹏似,不祥鸟也,乃为赋以自广。后岁馀,文帝思谊,徵之。

江璧《汉》《五行志》中上:《史记》秦始皇三十六年,郑客从关东来,至华阴,望见素车白马从华山上下,持璧与客曰:"为我遗滈池君","今年祖龙死。"忽不见。郑客奉璧,即始皇二十八年过江所湛璧也。

柳植荀悦《汉记》:昭帝元凤三年,上林苑中枯柳断而自起,复生。有虫食其叶成文,曰"公孙病已当立"。符节令眭弘上书,言"当有匹庶兴"。坐妖言诛。及宣帝起民间立,以弘子为郎。按:宣帝初名病已。

门枢白发《汉》《五行志》下上:哀帝建平四年,京师、郡国民聚会里巷仟佰,博具,歌舞祠西王母。又传书曰:母告百姓,佩此书者不死。不信,视门枢下,当有白发。杜邺曰:外家丁、傅并侍帷幄,指象以觉圣朝。一曰此异乃王太后、莽之应。

桂树黄雀成帝时谣:"邪径败良田,谗口乱善人。桂树华不实,黄雀巢其颠。故为人所羡,今为人所怜。"郭茂倩《注》:桂,赤色,汉家象;王莽自谓黄也。见《五行志》。

春秋恒事应咎徵秦人归遂在文九,毛伯锡命在文元,滕朝鲁者五,邾七,晋聘鲁十一、楚三,皆所谓恒事也。其间灾咎不绝书。

宋氏百篇沈约《宋书》,凡一百卷。

拾遗语录《隋志》:《宋拾遗》十卷,梁少府卿谢绰撰。郑樵《艺文略》:《宋齐语录》十卷,孔思尚撰。

移的盗钟"移的"句未详所本。《淮南》《说山》:范氏之败,有窃其钟负而走者,枪然有所。惧人闻之,遽掩其耳。憎人闻之可也,自掩其耳悖矣。

后生可畏二句见魏文帝《与吴质书》。

神龟《左传》昭十七:有星孛于大辰。郑裨龟曰:"宋、卫、陈、郑将同日火。若我用玉瓒,郑必不火。"子产弗与。十八年夏,宋、卫、陈、郑皆火。裨龟曰:"不用吾言,郑又将火。"子产曰:"天道远,人道迩,龟当复见。"魏郡人殷登密记之。至建安二十五年春,黄龙复见谯。其冬,魏受禅。

董养《晋》《隐逸传》:董养字仲道。到洛下,杨后废,因游太学,升堂叹曰:建斯堂也何为乎?人理灭,大乱作矣。永嘉中,洛城东北步广里地陷,有二鹅出。其苍者飞去,白者不能飞。养闻叹曰:昔周时盟狄泉之苍鸟。

或以为天文、艺文,虽非《汉书》所宜取,而可广闻见,难为删削也。对曰:苟事非其限,而越理成书,自可触类而长,于何不录?又有要于此者,今可得而言焉。夫圆首方足,含灵受气,吉凶形于相貌,贵贱彰于骨法,生人之所欲知也。四支六府,瘵所缠,苟详其孔穴,则砭灼无误,此养生之尤急也。且身名并列,亲疏自明,岂可近昧形骸,而远求辰象!既天文有志,何不为人形志乎?茫茫九州,言语各异,大汉轩之使,译导而通,足以验风俗之不同,示皇威之广被。且事当炎运,尤相关涉,《尔雅》释物,非无往例。既艺文有志,何不为方言志乎?但班固缀孙卿之词以序《刑法》,探孟轲之语用裁《食货》,《五行》出刘向《洪范》、《艺文》取刘歆《七略》,因人成事,其目遂多。至若许负《相经》、扬雄《方言》,并当时所重,见传流俗。若加以二志,幸有其书,何独舍诸?深所未晓。

历观众史,诸志列名,或前略而后详,或古无而今有。虽递补所阙,各自以为工,榷而论之,皆未得其最。

盖可以为志者,其道有三焉:一曰都邑志,二曰氏族志,三曰方物志。何者?京邑翼翼,四方是则。千门万户,兆庶仰其威神;虎踞龙蹯,帝王表其尊极。兼复土阶卑室,好约者所以安人;阿房、未央,穷奢者由其败国。此则其恶可以诫世,其善可以劝后者也。且宫阙制度,朝廷轨仪,前王所为,后王取则。故齐府肇建,诵魏都以立宫,代国初迁,写吴京而树阙。故知经始之义,卜揆之功,经百王而不易,无一日而可废也。至如两汉之都咸、洛,晋、宋之宅金陵,魏徙伊、11,齐居漳、滏,隋氏二世,分置两都,此并规模宏远,名号非一。凡为国史者,宜各撰都邑志,列于舆服之上。

金石、草木、缟、丝之流,鸟兽、虫鱼、齿革、羽毛之类,或百蛮攸税,或万国是供,《夏书》则编于《禹贡》,《周书》则托于《王会》。亦有图形九牧之鼎,列状四荒之经。观之者擅其博闻,学之者骋其多识。自汉氏拓境,无国不宾,则有邛竹传节,酱流味,大宛献其善马,条支致其巨雀。爱及魏、晋,迄于周、隋,咸亦遐迩来王,任土作贡。异物归于计吏,奇名显于职方。凡为国史者,宜各撰方物志,列于食货之首。

帝王苗裔,公侯子孙,余庆所钟,百世无绝。能言吾祖,郯子见师于孔公;不议其先,籍谈取诮于姬后。故周撰《世本》,式辨诸宗;楚置三闾,实掌王族。逮乎晚叶,谱学尤烦。用之于官,可以品藻士庶;施之于国,可以甄别华夷。自刘、曹受命,雍、豫为宅,世胄相承,子孙蕃衍。及永嘉东渡,流寓扬、越;代氏南迁,革夷从夏。于是中朝江左,南北混淆;华壤边民,虏汉相杂。隋有天下,文轨大同;江外、山东,人物殷凑。其间高门素族,非复一家;郡正州曹,世掌其任。凡为国史者,宜各撰氏族志,列于百官之下。

盖自都邑以降,氏族而往,实为志者所宜先,而诸史竟无其录。如休文《宋籍》,广以《符瑞》;伯起《魏篇》,加之《释老》。徒以不急为务,曾何足云。惟此数条,粗加商略,得失利害,从可知矣。庶夫后来作者,择其善而行之。

或问曰:子以都邑、氏族、方物宜各纂次,以志名篇。夫史之有志,多凭旧说,苟世无其录,则阙而不编,此都邑之流所以不果列志也。对曰:案帝王建国,本无恒所,作者记事,亦在相时。远则汉有《三辅典》,近则隋有《东都记》。于南则有宋《南徐州记》、《晋宫阙名》,于北则有《洛阳伽蓝记》、《邺都故事》。盖都邑之事,尽在是矣。谱牒之作,盛于中古。汉有赵岐《三辅决录》,晋有挚虞《族姓记》。江左有两王《百家谱》,中原有《方司殿格》。盖氏族之事,尽在是矣。自沈莹着《监海水土》,周处撰《阳羡风土》,厥类众伙,谅非一族。是以《地理》为书,陆澄集而难尽;《水经》加注,郦元编而不穷。盖方物之事,尽在是矣。凡此诸书,代不乏作,必聚而为志,奚患无文?譬夫涉海求鱼,登山采木,至于鳞介修短,柯条巨细,盖在择之而已。苟为鱼人、匠者,何虑山海之贫罄哉?

尔雅释物按:《尔雅》无释物篇,即谓《释草》、《释木》、《释虫》、《鱼》、《鸟》、《兽》等篇也。

缀孙卿探孟轲此四句《宋书》志序之文。

刘向洪范王《训故》:《汉书》云:刘向集上古以来,历春秋、六国至秦、汉符瑞、灾异之记,推迹行事,着其占验,比类相从,各有条目。凡十一篇,号曰《洪范五行传论》。

七略汉《艺文志》:成帝时,刘向校诸书,辄条其篇目,撮其指意,奏之。向卒,子歆卒父业。于是总而奏其《七略》,故有《辑略》、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵略》、《术数略》、《方技略》。

许负相经旧注:孔衍《汉春秋》:许负,温县妇人。裴松之云,今东人呼母为负,衍以许负为妇人,如有据。《艺文类聚》方术部:陶弘景、刘孝标俱有许负《相经序》。

扬雄方言《读书志》:《方言》十三卷。雄赍油素问上计孝廉异语,悉集之,题其首曰《轩使者绝代语释别国方言》。

齐颂魏都《北齐文宣纪》:天保九年,营三台于邺下。因其旧基而高博之。大起宫室。改铜爵曰金凤,金兽曰圣应,冰井曰崇光。帝登三台,朝宴韦臣,并命赋诗。

代写吴京《后魏孝文纪》:太和十七年,幸洛阳,定迁都之计,诏司空经始洛邑。《南史崔祖思传》:齐武帝时,魏使蒋少游至,祖思从弟元祖曰:"少游有班、之巧,今来必令模写宫掖。"少游果图画而归。

王会《逸周书序》:周室既宁,八方会同,各以职来献。欲垂法厥后,作《王会》。

邛竹酱宛马巨雀并见《史记》《大宛》及《汉书》《西域》二传。

郯子《左传》昭十七:郯子来朝,公与之宴。昭子问焉,曰:"少氏鸟名官,何故也?"郯子曰:"吾祖也,我知之。""我高祖少挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师,而鸟名"云云。仲尼闻之,见于郯子而学之。

籍谈"左传"昭十五:晋荀跞如周,籍谈为介。王曰:"诸侯皆有以镇抚王室,晋独无有,何也?"籍谈对曰:晋居深山,戎狄之与邻,而远于王室。拜戎不暇,其何以献器?王曰:叔氏,而忘诸乎?唐叔,成王之母弟也,其反无分乎?且昔而高祖孙伯司晋之典籍,故曰籍氏。及辛有之二子董之,晋于是乎有董史。女,司典之后也,何故忘之!籍谈不能对。宾出,王曰:"籍父其无后乎?数典而忘其祖。"

世本《后汉班彪传》:唐、虞、三代,世有史官,以司典籍。有记录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫,号曰《世本》,一十五篇。

三闾王逸《离骚注》:屈原与楚同姓,仁于怀王,为三闾大夫。三闾之职,掌王族三姓,曰昭、屈、景,屈原序其谱属,以厉国士。

符瑞释老沈约《宋书》:志四十卷,其《五行志》之前者有《符瑞志》三卷。魏收《魏书》:志三十卷,其末曰《释老志》。

汉三辅典按:隋、唐二志俱无"三辅典"之名,疑即谓《三辅黄图》也。汉人撰,亡撰人名。其书所载,皆都城、宫苑、辟、明堂、宗庙、郊社、库厩、桥陵之属,与所引正合。

隋东都记隋、唐二志皆不载。《通志略》载有《东都记》三十卷,邓世隆撰,未审即是否?

宋南徐州记《唐志》地理类:山谦之《南徐州记》二卷。

晋宫阙名按:此指东晋者,隋、唐二志亦不载。

洛阳伽蓝记《读书志》:《记》三卷,元魏羊衍之撰。魏迁都洛阳,一时王公大人多造佛寺,或舍其私第为之,故僧舍多为天下最。衍之载其本末及事迹甚备。《书录解题》:以尔朱之乱,域廓丘墟,追述斯记。

邺都故事无考。黄《补注》:《唐志》有马温《邺都故事》二卷。按:注云:"肃、代时人。"其书后出,非刘所云。

三辅决录《后汉赵歧传》:岐字卿,初名嘉,字台卿。拜太常,着《三辅决录》。《自序》云:三辅,本雍州地。世世徙公卿吏二千石及高赀者以陪诸陵,五方杂会,非一国之风。其士贵于名行,其俗失则趋势进权。余尝梦黄发之士姓玄名明,字子贞,与余寤言,善恶之间无所依违,命操笔者书之。从建武至于斯,玉石朱紫由此定矣,故谓之《决录》矣。

挚虞族姓《晋书挚虞传》:虞字仲洽,太子舍人。以汉末丧乱,谱传多亡失,虽其子孙不能言其先祖,撰《族姓昭穆》十卷,上疏进之,以为足以备物致用,广多闻之益。

两王谱《隋志》谱系类:《百家集谱》十卷,王俭撰。《百家谱》三十卷,《百家谱集钞》十五卷,并王僧孺撰。

方司选格《唐志》谱牒类:《后魏方司格》一卷。又《柳冲传》:魏太和时,诏诸郡中正,各列本土姓族次第为举选格,名曰《方司格》。

临海水土《唐志》地理类:沈莹《临海水土异物志》一卷。按:志曰夷州在临海东南,去郡二千里。地无霜雪,草木不死,四面山溪,人皆髡发穿耳,女人不穿耳。地有铜钱,唯摩砺青石以作弓矢。

阳羡风土《晋书周处传》:处字子隐,阳羡人。少孤,驰骋恣肆,州曲患之,曰:"三害未除。处曰:"何为也?"曰:"南山白额兽,长桥下蛟,并子为三矣。"曰:"吾能除之。"乃入山杀猛兽,投水杀蛟,而入吴寻二陆学。入洛,以身殉国,赠平西将军。着《默语》及《风土记》,并撰集《吴书》。《隋志》:《风土记》三卷。

地理书《南齐陆澄传》:澄字彦深。王俭战之曰:"陆公,书厨也。"撰《地理书》,死后乃出。

《隋志》:《地理书》一百四十九卷,录一卷,陆澄合《山海经》以来一百六十家以为此书。

水经注《读书志》:《水经》,汉桑钦撰,成帝时人,《水经》三卷。后魏郦道元历览奇书,注《水经》。《魏书》本传:道元字善长,范阳人,御史中尉、关右大使。