○乐舞(杂录附)

汉兴,乐家有制氏以雅乐声律,世世在太乐官,但能纪其铿枪鼓舞,而不能言其义,高祖时,叔孙通因秦乐人制宗庙乐,太祝迎神于庙门,奏嘉至,犹古降神之乐也,皇帝入庙门,奏永至,以为行步之节,犹古采荠肆夏也,干豆上,奏登歌,独上歌,不以管弦乱人声,欲在位者遍闻之,犹古清庙之歌也,登歌再终,下奏休成之乐,美神明既飨也,皇帝就酒东厢坐定,奏永安之乐,美礼已成也,又有房中洞乐,高祖唐山夫人所作也,周有房中乐,至秦名曰寿人,凡乐乐其所生,礼不忘本,高祖乐楚声,故房中乐楚声也,孝惠二年,使乐府令夏侯宽备其箫管,更名曰安世乐,高祖庙,奏武德文始五行之舞,孝文庙,奏昭德文始四时五行之舞,孝武庙,奏盛德文始四时五行之舞,武德舞者,高祖四年作,以象天下乐己行武以除乱也,文始舞者,本舜韶舞也,高祖六年,更名曰文始,以示不相袭也,五行舞者,本周舞也,秦始皇二十六年,更名曰五行也,四时舞者,孝文所作,以明示天下之安和也,盖乐己所自作,明有制也,乐先王之乐,明有法也,孝景采武德舞以为昭德,以尊太宗庙,至孝宣采昭德舞为盛德,以尊世宗庙,诸帝庙皆常奏文始四时五行舞云,高祖六年,又作昭容乐,礼容乐,昭容者犹古之昭夏也,主出武德舞,礼容者主出文始五行舞,舞人无乐者,将至至尊之前,不敢以乐也,出用乐者,言舞不失节,能以乐终也,大氐皆因秦旧事焉,初高祖既定天下,过沛,与故人父老相乐,醉酒欢哀,作风起之诗,令沛中僮儿二百十人,习而歌之,至孝惠时以沛宫为原庙,皆令歌儿习吹以相和,常以百二十人为员,文景之间,礼官肄业而已,至武帝定郊祀之礼,祠泰一于甘泉,就乾位也,祭后土于汾阴,泽中方丘也,乃立乐府,采诗夜诵,有赵代秦楚之讴,以李延年为协律都尉,多举司马相如等数十人,造为诗赋,略论律吕,以合八音之调,作十九章之歌,以正月上辛用事甘泉圜丘,使童男女七十人俱歌,昏祠至,明夜常有神光如流星,止集于祠坛,天子自竹宫而望拜,百官侍祠者数百人,皆肃然动心焉,其余巡狩福应之事,不序郊庙,故弗论,是时河间献王有雅材,亦以为治道非礼乐不成,因献所集雅乐,天子下太乐官,常存肄之,岁时以备数,然不常御,常御及郊庙皆非雅声,然诗乐施于后嗣,犹得有所祖述,昔殷周之雅颂,乃上本有戎姜原,禼稷始生,元王公刘古公太伯王季姜女太任太姒之德,乃及成汤文武受命,武丁成康宣王中兴,下及辅佐阿衡周召太公申伯召虎仲山甫之属,君臣男女,有功德者,靡不褒扬,功德既信美矣,褒扬之声,盈乎天地之间,是以光明著于当世,遗誉垂于无穷也,今汉郊庙诗歌,未有祖宗之事,八音调均,又不协于钟律,而内有掖庭材人,外有上林乐府,皆以郑声施于朝廷,至成帝时,谒者常山王禹,世受河间乐,能说其义,其弟子宋晔等,上书言之,下大夫博士平当等考试,当以为汉承秦灭道之后,赖先帝圣德,博受兼听,修废官,立太学,河间献王,聘求幽隐,修兴雅乐以助化,时大儒公孙宏董仲舒等,以为音中正雅,立之太乐,春秋乡射,作于学官,希阔不讲,故自公卿大夫观听者,但闻铿枪,不晓其意,而欲以风谕众庶,其道无由,是以行之百有余年,德化至今未成,今晔等守习孤学,大指归于兴助教化,衰微之学,兴废在人,宜领属雅乐,以断绝表微,孔子曰,人能弘道,非道弘人,河间区区,小国藩臣,以好学修古,能有所存,民到于今称之,况于圣主广被之资,修起旧文,放郑近雅,述而不作,信而好古,于以风示海内,扬名后世,诚非小功小美也,事下公卿,以为久远难分明,当议复寝,是时郑声尤甚,黄门名倡丙强景武之属,富显于世,贵戚五侯定陵富平外戚之家,淫侈过度,至与人主争女乐,哀帝自为定陶王时疾之,又性不好音,及即位,下诏曰,惟世俗奢泰文巧,而郑卫之声兴,夫奢泰则下不孙而国贫,文巧则趋未背本者众,郑卫之声兴,则淫僻之化流,而欲黎庶敦朴家给,犹浊其源而求其清流,岂不难哉,孔子不云乎,放郑声,郑声淫,其罢乐府官,郊祭乐及古兵法武乐,在经非郑卫之乐者,条奏别属他官,丞相孔光,大司空何武,奏郊祭乐人员六十二人,给祠南北郊,大乐鼓员六人,嘉至鼓员十人,邯郸鼓员二人,骑吹鼓员三人,江南鼓员二人,同鼓员四人,巴俞鼓员三十六人,歌鼓员二十四人,楚严鼓员一人,粱皇鼓员四人,临淮鼓员二十五人,兹邡鼓员三人,凡鼓十二员,百二十八人,朝贺置酒陈殿下,应古兵法,外郊祭员十三人,诸族乐人,兼云招给祠南郊用六十七人,兼给事雅乐用四人,夜诵员五人,刚别祔员二人,给盛德主调篪员二人,听工以律知日冬夏至一人,钟工磬工箫工员各一人,仆射二人,主领诸乐人皆不可罢,竽工员三人,一人可罢,琴工员五人,三人可罢,柱工员二人,一人可罢,绳弦工员六人,四人可罢,郑四会员六十二人,一人给事雅乐六十一人可罢,张瑟员八人,七人可罢,安世乐鼓员二十人,十九人可罢,沛吹鼓员十二人,族歌鼓员二十七人,陈吹鼓员十三人,商乐鼓员十四人,东海鼓员十六人,长乐鼓员十三人,缦乐鼓员十三人,凡鼓八员百二十八人,朝贺置酒陈前殿房中,不应经法,治竽员五人,楚鼓员六人,常从倡三十人,常从象人四人,诏随常从倡十六人,秦倡象人员三人,诏随秦倡一人,雅大人员九人,朝贺置酒为乐,楚四会员十七人,巴四会员十二人,铫四会员十二人,齐四会员十九人,蔡讴员三人,齐讴员六人,竽瑟钟磬员五人,皆郑声可罢,师学百四十二人,其七十二人给大官挏马酒,其七十人可罢,大凡八百二十九人,其三百八十八人不可罢,可领属太乐,其四百四十一人,不应经法,或郑卫之声,皆可罢,奏可,然百姓渐渍日久,又不制雅乐,有以相变,豪富吏民,湛沔自若,大汉继周,久旷大仪,未有立礼成乐,此贾谊董仲舒王吉刘向之徒,所为发愤而增叹也。(礼乐志。)

高祖过沛诗三侯之章令小儿歌之,高祖崩,令沛得以四时歌儛宗庙孝惠孝文孝景无所增更于乐府习常隶旧而已,至今上即位,作十几章,令侍中李延年次序其声,拜为协律都尉,通一经之士,不能独知其辞,皆集会五经家,相与共讲习读之,乃能通知其意,多尔雅之文,汉家常以正月上辛祠泰一甘泉,以昏时夜祠,到明而终,常有流星,经于祠坛,上使僮男女七十人俱歌,春歌青阳,夏歌朱明,秋歌西皞,冬歌元冥,世多有故不论,又尝得神马渥洼水中,复次以为太一之歌,歌曲曰,太一贡兮天马下,沾赤汗兮沫流赭,聘容与兮沫万里,今安匹兮龙为友,后伐大宛,得千里马,马名蒲梢,次作以为歌,歌诗曰,天马来兮从西极,经万里兮归有德,承灵威兮降外国,涉流沙兮四夷服,中尉汲黯进曰,凡王者作乐,上以承祖宗,下以化兆民,今陛下得马诗以为歌,协于宗庙,先帝百姓岂能知其音邪,上默然不说,丞相公孙宏曰,黯诽谤圣制当族。(乐书。)

○杂录太常属官有太乐令丞。(百官表。)宫商角征羽,职在太乐。(律历志。)

武帝策董仲舒曰,五帝三王之道,改制作乐,而天下洽和,百王同之,当虞氏之乐,莫盛于韶,于周莫盛于勺,圣王已没,钟歌管弦之声未衰,而大道微缺云云,仲舒对曰,道者所繇适于治之路也,仁义礼乐,皆其具也,王者未作乐之时,乃用先王之乐宜于世者,而以深入教化于民,教化之情不得,雅颂之乐不成,故王者功成作乐,乐其德也,乐者所以变民风化民俗也,其变民也易,其化人也著,故声发于和,而本于情,接于肌肤,臧于骨髓,故王道虽微缺,而管弦之声未衰也,夫虞氏之不为政久矣,然而雅颂遗风犹有存者,是以孔子在齐而闻韶也。(董仲舒传。)

嬖臣李延年以好音见,上善之,下公卿议曰,民间祠有鼓舞乐,今郊祀而无乐,岂称乎,公卿曰,古者祠天地皆有乐,而神祗可得而礼,或曰,泰帝使素女鼓五十弦瑟悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦,于是塞南越祷祠泰一后土,始用乐舞,益召歌儿,作二十五弦,及空侯瑟,自此起。(郊祀志。)

宣帝本始四年,诏乐府减乐人。(本纪。)

神爵五凤之间,天下殷富,数有嘉应,上颇作歌诗,欲兴协律之事,丞相魏相奏言,知音善鼓雅琴者,渤海赵定,梁国龚德,皆召见待诏。(王褒传。)

元帝多材艺,善史书,鼓琴瑟,吹洞箫,自度曲被歌声,分寸刂节度,穷极幼眇。(本纪。)

元帝被疾,不亲政事,留好音乐,或置鼙鼓殿下,天子自临轩槛上,隤铜丸以擿鼓。(擿持益反)声中严鼓之节,后宫及习知音者莫能为,而定陶王亦能之,上数称其材,史丹进曰,凡所谓材者,敏而好学,温故知新,皇太子是也,若乃器人于丝竹鼓鼙之间,则是陈惠李微,高于匡衡,可相国也,(陈惠李微,黄门鼓吹。)于是上嘿然而笑。(史丹传。)

平帝元始元年,放郑声,五年,征天下通知钟律者。(本纪。)