钦宗

  △靖康元年(丙午,一一二六)

  1、七月(案:钱大昕《四史朔闰考》:是月乙丑朔。) 乙亥,蔡京移儋州,(案:《续宋编年通鉴蔡》京窜儋州系於二月,误。二月甲寅朔,攸与童贯始为孙觌所劾,但责降未放逐。) 攸雷州,(案:李〈上直下土〉《十朝纲要》:是年五月壬申,移蔡攸安置浔州。此盖由浔州移置雷州也。) 以臣僚累章论其阴贼奸恶,罪衅彰著,乞投畀海外也。凡京子孙,皆分徙湖南、江西远郡,寻诏遇有大赦,不得量移。(《纪事本末》卷百三十一。原注京天资险谲,舞智以御人,在人主前,左狙右伺,专为固位之计。终始持一说,谓当越拘挛之俗,竭九州四海之力以自奉。徽宗虽富贵之,而阴知其奸谀,不可以讬国,故屡起屡仆。尝收其素所不合者,如赵挺之、张商英、刘正夫、郑居中、王黼之属,迭居台司以柅之。京每闻将罢退,辄入宫见上,叩头祈哀,无复有大臣廉况事。燕山之役起,攸实在行,京送之以诗,阳为不可之言,冀事之不成,得以自解。暮年,即家为府,嗜利干进者趑趄其门输货,僮奴以得美官者踵相蹑,纲纪法度,一切为虚文,识者窃忧之。而京患失之心,无所不至,根结盘固,牢不可脱。卒以召衅误国,为宗社奇祸,虽以谴死,而海内犹以不正典刑为恨云。案:是年五月,蔡攸安置浔州,至此移置雷州。而五月安置浔州,此书不载,乃《纪事本末》偶脱也。其奏牍并见《靖康要录》,附载於此。《要录》:五月七日,监察御史胡舜陟言:“伏见朝廷访闻蔡攸见在郑州,不即上道,令本路提刑司催促起发随侍。臣窃谓朝受命夕引道,人臣之义也。冬温夏清,昏定晨省,人子之孝也。攸负罪至重,公议不容。陛下姑寘之轻典,恩德隆厚,固宜奉命省愆,不遑启处。而乃骄蹇自肆,迟留近郡,至烦特旨,差官督迫而后行,则是慢上违令,失人臣之义也。攸平昔不孝,视父如仇,恶言詀诋,无所不至,今见其父以罪投窜,往往快之。故始乞随侍者,姑欲自逭罪戾,终不肯往者,乃不孝之真情。如是则绝三纲,废五常,禽兽之不若也。顷金贼犯阙,日望四方勤王之师,以济缓急。上皇南幸,亦未尝一日忘陛下,必欲师旅来护京城。攸为恭谢行宫使司,辄降劄子,妄称圣旨,抗越江东将兵逐州土兵弓手,并未得团结起发,听候指挥使唤,又令镇江府、扬泗州有已发遣经过人并在留。原攸此计,必幸京师不守,留东南之兵以自卫,用心如此,不忠莫大焉。攸为臣则不忠,为子则不孝,得罪於名教,无所容於天地之间,岂典刑之可贷乎?伏乞徙攸岭表远恶之所,以为乱臣贼子之戒。取进止。”臣僚上言:“臣闻善除恶者,如去草之绝根;不善除恶者,如养虎之遗患,其为祸为福,非不皎然易见。自昔人生几失而莫救者,依违牵制,坐视不忍决也。臣谨案,攸大罪有七,其小者擢朆莫数,不复道也。以枢密之臣为俳优鄙贱之事,淫言媟语,巧发应机,怪服异装,安排献笑,出入禁闼,沈酣燕游,处男女合避之嫌,犯君臣至严之分,阃阀不限,堂阶陵夷,攸之罪一也;盗柄鬻恩,援引死党,父子兄弟,自相戈矛,伐异党同,门分楚、越,及京谪衡州,有旨令攸随侍,自当闻命就道,乃遯迹荥阳,积日不发,既不顺於其君,复不孝於其父,攸之罪二也;朋比中官,握臂交膝,既昵私恩,互输诚款,一推一挽,呼吸相助,攸之罪三也;幽、燕之役,开衅起戎,以力争为恢复,以并扰为抚定,以营、平、檀、栾要害控扼之地,捐之金人,蜂虿在怀,虎兕在槛,犹且公肆诞谩,以为百世伟绩,醻功之际,超取上资,国公帝师,一举而委之,偃蹇傲睨,居之不疑,攸之罪四也;虏既渝约,诡谋日彰,药师负恩,逆迹又著,帅臣将校,章疏迭来。自去年秋杪,中朝士大夫已窥窃私语,知祸必至,而攸帷幄谋臣,边机在手,纵使不敏,睹形亦悟,而乃蔽藏覆匿,不告於朝,惴惴然惟恐前日罔功冒赏,奸迹呈露,至使金虏长驱,药师助叛,畿邑为之驿骚,两路罹其荼毒。圣主宵旰,生民疮痍,伊谁致之,攸之罪五也;攸知有必至之祸,不告於朝,不谋於君上,乃自汲汲为妻孥念,其家所蓄器皿金银首饰之类,先自销镕,为轻装计,及虏将至,卷室而东去,襁褓之子苟所爱者,悉携以往,犹偃然肆语曰,得旨扈上皇驾,纵使当时恳告得命,亦合留家属京城,与国均忧。臣顷在润州人来云,六夫人某日出某寺观烧香,六夫人与诏使修撰某日过江回去,盖攸之妻与子也。回之日,实二月二十四日,在上皇渡江回銮之后。其避危图安,反覆熟虑,直至於是。夫为君为宗社为万姓谋,其忽如彼,为妻为子为婢妾计,其审如此,人臣不忠,复有甚於此乎?攸之罪六也;上皇既传位陛下,则陛下神明主矣。凡戴天履地而为人者,孰不稽首曰吾君也,况身为辅臣乎?况前日职在枢机乎?枢机实本兵柄,曰战曰守,此实司之,可须臾离乎?今外州兵马都监,小邑巡尉,寇至而逃,比之他官,罪固加等,若庙谋兵机所寄,先众而遁,当如何哉?攸之罪七也。攸罪有七,天下共知。其前四罪,纵付宽典,在祖宗时,亦合投荒。其后三罪,则匿寇秘祸,残我生民,庇身谋家,忘我宗社,蔑君臣之义,掷大兵之柄。自古人臣有此三恶,其可复容於覆帱閒乎?若不早行诛殛,其如祖宗何?其如天下后世何?昔唐五王不诛武三思,致唐室以再乱。曾不知几上之肉,角翼复生,潜飞深宫,大肆吞噬,可不惧哉?攸之奸狡诡秘,公卿大臣有堕计中而不悟者。臣度其不一二年,必有为之游说,始许及门,旋遂造室。若厕足有地,奸计即行,钩引支党,同恶相济,萧墙之祸,起於意外。是时虽自怆悔,噬脐何及。望陛下大明典刑,以绝后患,如散官安置湖外,诚不足以塞天下之纷纷。”奉圣旨,移浔州安置。六月五日,臣僚上言:“自崇宁初蔡京辅政,首乱旧章,排斥异己,汲引同类,待以不次,朝脱冗散,暮宿严近。常情怨克自重,於是枉道求合,靡然成风。凡所厚者,盖不独显荣其身,又及其子孙,又及其亲戚故旧,阴相倚重,盘根错节,牢不可破。二纪之间,门生故吏,充牣天下。然才者少,不才者多;省事者少,生事者多。贪残苛娆,远近告病,此犹非京之本意也。察其建三卫,置四辅,疏兴化之水,修临平之塔,又令许敷仁奏请太上皇五日一视朝,当此之时,孰不为朝廷寒心?幸其族子有所陈告,台臣因之论列其事,太上皇虽务纳汙,犹令整其坟山。京之僣心,终不肯已,又加王安石王爵,欲自为阶梯,众论喧腾,心不自安。复封韩琦以塞人言,乃蔡确、何执中、郑居中、童贯,皆因之为例封王矣。本朝封王者,不过国初功臣及后父耳。隳国朝之法,长奸雄之心,京凶悖之情,遇事辄发,不可一一数也。赖上皇圣明,不为邪说所惑。京知狂谋终不得逞,於是结附戚里内侍,交通宫禁,肆所欲为,以耗国财,敝民力,必欲坐视颠覆,以快不遂之意。邓洵武、范致虚等,讬为绍述之言,以助京劫持上下;而何执中、余深、林摅、薛昂,皆其死党,济其奸谋,成其羽翼,使不可制。太上皇每下诏书,施行善政,皆为此辈壅遏。是以见人心日益愁怨,国势日益陵迟,权门日益盛强,朝廷日益孤弱。赵挺之、刘逵、张康国、郑居中、刘正夫虽号与京不同,然引用群小,梗闭正路,亦由一道。蔡京、蔡攸,乃其子弟,相与为异,有若仇雠,考其踪迹,实皆同恶相济。至王黼为相,奢汰愈甚,开边黩武,祸及生灵,迹其所来,亦本由京。势位相轧,乃相攻陷,遂致犬羊窥伺,变生一旦。太上皇播越,宗社阽危,虽其所致非一,要之造端立本,舍京而谁?今京降黜,虽屡有指挥,然罚不当罪,舆论犹郁。纵朝廷未欲诛於两观之下,犹当投之海外,以示薄责,其宗族婚姻因京而致显官者,望悉改正。其何执中、余深、邓洵武等,第其罪恶与安石等王爵,亦行寝罢施行。”奉圣旨,京、攸永不放还;如臣僚敢有引荐,当正刑章,仍报行言章。七月十日,左正言程瑀奏:“伏睹臣僚近有章疏,屡论列蔡京罪恶,甫窜岭南,而韶州乃佳地,使京自择,不过如此,比日虽有不放还指挥,然京旦暮之人耳,不早逐之海外,诚无以答天心而塞人望。按京阴贼著於心,造饰奸宄,胁制臣邻,迷国妄上,不可悉数。至於诬谤上皇,罪应诛戮者,臣请为陛下言之。神宗弥留之际,宣仁赞决大命,大臣共闻,初无异论。京乃自谓常带刽子入内,欲斩王珪,以禁制宣仁不暇他议,哲宗已立,己实有功。使宣仁饮恨於重泉,而仁宗与子之意,不暴白於天下。然则谋一身之利,而谤前朝诬母后若此,其谁谓人臣而敢为之?上皇性本慈爱,忘慕功名。京获柄用,假绍述以济奸谋,逐台谏以塞言路。外则缔交党与,内则阴连宦官,相与倡为丰亨豫大之说,以开奢丽夸侈之端。大变旧章,妄作新事,无非蠹国而害民,不但欺君而罔上,坏转般之法,仅足都内给支,而淮、泗之储峙,宝钞茶盐之制尽供御前使用,而转输之经费竭。天变动於上而不忧,人言喧於下而不恤,以至委军政於童贯,使之专恣於外,赏罚不公,沚寒不恤,将士怨嗟,卒致搆患外国,几覆宗社。窃据重位,擅弄威福二十馀年,海内侧目。其归乃在於困民力,蠹邦财,坏军政,使上皇负谤於天下,实有问鼎之心,顾天下怨嫉者众,未敢发耳。罪恶彰彰,死有馀责,此天所不容,地所不载,臣僚论列,不可胜数。而二三人臣怀京卵翼之私,争为庇护,是诚不忍负京之私恩也,不亦异哉?夫鈇钺不用而刀锯日敝,君子之谓国政陵夷者,言刑戮日加於微贱而不行於大臣也。陛下修祖宗之盛德,臣非敢以杀大臣启陛下,姑愿投之海表,以示法必行於大臣而已。释宣仁之恨,为人孙之事也;分上皇之谤,为人子之事也。陛下一举,而为人子孙之心无憾,何惮而不为乎?若欲行法於奸邪,而牵制於宰制,臣窃以为过矣。取进止。”)

  2、丙子,童贯移吉阳军安置。(《纪事本末》卷百四十八。案:李《十朝纲要》、《宋史·本纪》、薛应旂《续通鉴》并系此於乙亥日。《三朝北盟会编》系此於丁丑日,惟徐乾学《通鉴后编》、毕沅《续通鉴》与此同。)

  3、甲申,蔡京至潭州,卒。(《纪事本末》卷百四十八。案:李《十朝纲要》:七月乙酉,诏蔡京子孙二十三人已分窜湖南、江西远地,自今遇有大赦更不量移。是日,京死於潭州。较甲申后一日。《三朝北盟会编》及《宋史·本纪》、薛应旂《续通鉴》亦在乙酉,并与《纲要》同。惟王宗沐《续通鉴》谓诏下十日京死。则是乙酉下诏,而甲午始死,不知何所据也?徐乾学《通鉴后编》、毕沅《续通鉴》并在甲申,与此同日。《中兴姓氏奸邪录》云:京至潭州,病卒於东明寺,年八十。)

  4、辛卯,诏童贯随所至州军行刑讫,函首赴阙。(《纪事本末》卷百四十八。案:李《十朝纲要》:遣监察御史张澂诛之。亦在是月辛卯。而《三朝北盟会编》:八月二十三日丙辰,至南雄州,追及童贯,遵圣旨处分,斩於使院。凡三刀,不过,乃倚死於门阈切断之,取其首,用水银等养浸,斋管赴阙。九月二十一日甲申,标童贯首,榜示开封府。其月日均与此不同。盖七月辛卯乃是下诏之日,而八月丙辰乃行刑之日,九月甲申乃榜示开封府之日也。《东都事略》、《宋史·本纪》、薛应旂、徐乾学、毕沅《续鉴》并系七月辛卯,而《宋史》及徐、毕二《鉴》复书九月壬午枭童贯首於都市。壬午、甲申,止差二日。陈桱《通鉴续编》、王宗沐《续通鉴》并系七月,亦皆据下诏日耳。《靖康要录》:七月二十七日奉圣旨,九月十九日张澂还奏,附载其文於此。《要录》:七月二十七日,臣僚上言:“窃观自陛下临御以来,台臣、谏臣以至学士大夫奏疏上书,皆乞诛童贯以谢天下。陛下圣度涵容,久未赐可。臣窃以谓祖宗垂宪,於治安无事之时,杀大臣为在所当禁,至后世有臣乱天下危宗社而不杀之,非祖宗之志也。况贯阉腐刑馀,在祖宗时,止堪埽除之役,岂真所谓大臣也哉?贯握兵权几三十年,大奸大恶,不可缕数。臣独论其可杀而不可赦者。坏太祖皇帝之兵制,败真宗仁宗皇帝之信誓,通万馀里之小夷,残百馀年之兴国。虏后欲归,却其表而不受,虏主潜遁,指其踪而使擒。契丹旧臣,痛入骨髓,假手女真,俾之报复,旁结西夏,共为敌仇。虏骑欲入,贯犹趣往太原,经纪云中。虏破忻、代,即舍太原以归。其舟楫载所亲兵及兵仗、家属,佩陕西河北河东宣抚使印,浮汴渡江淮而去。贯于是时何有陛下,陛下奈何卒赦之?惟陛下思夷狄侵夺之变,实生於贯,致上皇前日之播越,轸陛下父子之情,肃邸今日之拘縻,伤陛下兄弟之爱。念太祖、太宗百战以得之天下,一童贯实危之,此而不杀,臣恐太祖、太宗含怒於上天未已也。臣愿陛下奋乾刚,发睿断,即贯之贬所,槛至京师,陈百官,召六师,诛於观阙之下。醢其躯以赐战士,函其首以遗女真。战士受醢,必踊跃以增气;女真发函,必悚惕而畏威。契丹之怨稍平,女真之师自退矣。苟或不然,则垂尽老奴,将死牖下,受侮四夷,贻讥万世,无以慰祖宗之神灵,则女真之兵恐未殄也。”又上言:“臣按童贯以奴隶之资,荷不世之遇,夤缘恩宠,包藏祸心。近者臣僚论其罪恶,备载章疏,以其养兵於家,储甲於库,有潜谋不轨之兆,陛下宽宥,姑投海裔。今日窃闻有司检校器用,复有交椅以青龙首金银缘背为饰者,士论传骇,以为贯之不轨踪迹暴白无甚於此。伏望断自渊衷,正其典刑,天下幸甚。”奉圣旨,童贯罪十,首荐朱勔起花石,引赵良嗣灭契丹,修延福宫等,朕在东宫屡为摇动,策立之时亦有异语,不俟策命擅去东南,差留守不授命,东京解围闻而恶之,家中有非法之物,私养死士。前项罪不容诛,亦可告谕中外。仍差监察御史张澂将带开封府公人前去追童贯,随所至州军行刑讫,函首赴阙。当议斋送宣抚司军前一行人漏泄者,依军法。其子孙已降指挥送吉阳军编管;见随贯子孙,仰张澂交割与所在州军,选差官员多差兵役管押前去。九月十九日,监察御史张澂奏,至南雄州,将童贯已行刑了毕。其首级黑漆木匣盛贮及用水银生油养浸,固护斋管前来,未审何处交纳。奉圣旨,付密院交割,检坐前后臣僚言章并张澂所奏,令开封府大字於市曹要闹处出榜晓示标首。)

  《续宋编年资治通鉴》:秋七月,除元符上书邪等之禁。案:《宋史·本纪》、薛应旂、王宗沐、毕沅《续通鉴》、徐乾学《后编》均系乙丑朔。《十朝纲要》系於是月乙亥,与诸书不合,恐误。

  又彗出东北,长数丈,掠帝座,扫文昌,大臣谓此乃夷狄将衰,非中国忧也。提举醴泉观谭益勣面奏垂象可畏,当修德以应天,不宜惑其谀说。案:《靖康要录》:是月十六日,御史中丞陈过庭奏称,前月二十七日壬戌夜、今月初四日戊辰夜以来,彗星见於天之东北。知此书系於七月者,当指戊辰夜言矣。李《十朝纲要》:是年八月庚子,以星文变异,避殿减膳,诏侍从条上民间疾苦。《靖康要录》於八月九日降此诏,均不书彗出之日,惟《三朝北盟会编》於八月七日庚子书彗出东北,而八日辛丑以彗出下诏。徐乾学《后编》、毕沅《续通鉴》彗出下诏并在八月庚子,《东都事略》在八月辛丑,《宋史·本纪》於八月庚子书避殿减膳,而辛丑诏求民之疾苦者十七事,悉除之。盖彗星自六月壬戌夜始见,至八月犹未灭也。

  又诏罢讨论。左正言程瑀争之,以为可痛愤者三,可深惜者二。不听。案:此节原本附载於四月诏吏部考覆滥赏之后,书七月不书日。今据《靖康要录》,是年七月十二日程瑀有此奏,以乙丑朔推之,十二日乃丙子也。然瑀奏有云七月七日之诏下矣,是下诏当在七日辛未,而瑀於十二日奏上也。《十朝纲要》:是年七月辛未诏,前此欲惩革滥赏十馀事,然岁月已久,真伪混淆,难以究治,可更勿问。与瑀称七月七日正合。《要录》:元年七月十二日,左正言程瑀奏:“臣闻予夺废置,人主驭人臣之柄也。古之人操此以役使群众,喜怒不存於胸中,体公任理,唯其当之为贵。有予有置,不伤於人;有废有夺,不伤於义,故下之人知上之非我私也。得者无所怀德,而失者亦不敢以为怨。犹春夏之施生,秋冬之肃杀,各因其时任其化,造物者既是无心,物亦何尝怀德与怨哉?苟欲有予而无夺,有置而无废,是犹欲有春夏而无秋冬也,其果可行乎?然则前日所予,今日夺之,前日所置,今日废之,亦顾於理何如耳!不审其理之当夺当废,而戚戚焉惧人以为怨,亦过计矣。臣窃惟比年以来,上则权臣,内则邠官,外则恩倖,窃弄权柄,轻视官爵,言功第赏,补授汎滥,不可胜纪。陛下即位,臣下交章论列,四月十五日及五月七日所得圣旨,既许褫夺裁抑,允当众心。士夫鼓舞,以谓官曹自此清,名器自此重,廪禄自此节,侥倖之徒自此退,听依流年进之人自此而免於淹滞,实天下之幸也。事务吏曹文移取索,未果上闻。五月九日复降圣旨,深念侥倖苟得,不足深责,可使自新,以示宽大。特开愿致仕与依进纳正官之路,其官品已高,或元初被赏,不致侥冒者,具名取旨。其实有军功战功及吏职年老补授人,更不褫夺;内有才力之人,而可量才任使,先次施行。圣旨可谓深厚,亦足以杜众多之口矣。诸臣不惟天下公议云何,故怀私植党,阴为曲说,阻挠成命,欲入粟纳金人,并理限选依官户法,则欺陛下以为实为公私之利,恐陛下以失信於人。欲今凡叨冒滥之人,注授、磨勘、赴任,各从其私;有司未稽考,则以有司见行一例阻节为言。夫有旨使之裁抑矣,则合注授者未得注授,合磨勘者未得磨勘,合赴任者未得赴任,何疑之有?顾阻节归道有司画旨,并且令依条注授磨勘赴任。夫苟且之事,岂初政所宜有,乃公然著之命令,此何理哉?犹以为未快也。复饰小说以惑宸听,而七月七日之诏下矣。诏书流传臣听,寻绎诏旨,以为可痛愤者三,可深惜者二,敢为陛下言之。夫岁月既久,干涉虽众,三铨苟未废,简牍且存,可覆视也,何至真伪杂而不可治究乎?群臣乃以难究治欺陛下,此可痛愤者一也;赦宥之行,除罪恶耳。今以往昔滥授爵赏,欲加釐正,未尝求瑕垢而加刑罚也,群臣乃以经赦而求罢,首尾相戾欺陛下,此可痛愤者二也;冒居高爵,滥叨重赏之人,民之所疾,众之所恶也,褫夺裁抑果行,彼将鼓舞之矣,乃今启陛下以姑息僣滥之流,指为安民和众之意,白黑正不相侔矣。臣度陈启之际,是必恐动陛下,以为民不安,众不和,势当置而不问,此可痛愤者三也。僣滥之徒,侥倖得志,胚胎於崇宁,炽盛於政和,大横於宣和,皆朋附权臣宦官恩倖而已。其苟贱趋事,比於奴隶者所不问,舍是赂赇交结,诛求应副,皆剥削吾民膏血者也。乃使之享高爵,居民上以治民,其奉法循理之吏,不问堂除吏部差注为所攘夺,谤嗟盈路。今幸裁抑,民吏少快望矣。未几反之,此可深惜一也;上皇去冬更张庶事殆尽,独未及此,岂以为不当澄汰哉?盖以此遗陛下,使陛下一举而空之,耸天下耳目者也。陛下即位,臣僚再三言之,陛下亦幸再三听之,宰执亦再三奉圣旨矣。今宰执不以退有后言为非,不以反汗为嫌,用意巧密,持说坚牢,以欺陛下,恐陛下偶不察其情,遂为之降诏命,前所画者悉反焉。臣所虑者,不惟侥倖之流复得志,虑天下之人窃议初改之失,此可深惜者二也;昔管仲夺伯氏骈邑三百,饭疏食没齿无怨言;诸葛亮废廖立、李平,及亮卒,立涕泗而平致死。夫何故?夺之废之得其当也。今群臣不惟其当与否,区区以避怨为事,使陛下不得专废置予夺之柄,臣窃未喻。伏望察臣所言,断以无疑,收还诏命,俾有司尊禀五月九日圣旨施行。内有愿致仕及依进纳正官法两项,缘转官则有多少,职名则有高下,有元係选人而改官,有元係白身而受命,轻重不侔,恐难限以两色,欲望更为三省详议。抑臣常观唐室斜封之滥,启罢之者,姚崇、宋寻也。后崔莅、薛昭素以为言,而太平公主主其说於内,复诏量才叙用。而姚、宋寻亦斥逐,使姚、宋在位,叙用之诏,恐未遂用也。昨者裁抑指挥,皆宰执聚议画旨矣。今复更焉,得无异於狐埋之而狐搰之乎?前后异词,是非混杂,坐致政令不一,上累国体,伏愿留神裁察。取进止。”

  又胜捷军叛讨平之。初,胜捷军统制官张思正与金人遇於河北,而溃至大名府,宣抚使李弥大斩思正以徇,不能抚众,众皆不自安。又闻童贯已诛,有大校李福者,为首遂掠青、淄间,胁从至四万人。弥大遣裨将韩世忠击之,追至临淄河,临阵斩福,馀弃甲而遁。世忠单骑入其军曰:我辈皆西人,平生惟杀番贼,几曾作贼邪?官家使我招汝,若能降,悉赦汝罪。皆拜而请命,遂降之。案:童贯辛卯伏诛,而胜捷军丙戌已平矣,则胜捷之叛必在童贯未诛之前。此云闻童贯已诛,恐误。

  又杨时言:宣仁皇后保祐哲宗,枉被诬谤,久而未明,乞行政典。上从之。案:李《十朝纲要》:七月丁亥,诏侍从官共议改修宣仁皇后谤史。《宋史·本纪》、薛应旂、毕沅《续通鉴》、徐乾学《后编》并同。

  1、八月(案:钱大昕《四史朔闰考》:是月甲午朔。) 庚申,遣刑部尚书王云使斡离不军,应道军承宣使曹曚副之,许以三镇税赋之数。(《纪事本末》卷百四十五。案:《靖康要录》载此在八月二十六日,以甲午朔推之,二十六日乃己未,较此先一日。李《十朝纲要》:是月乙卯,遣礼部尚书王云使金国,以閤门舍人马识远副之,至庚申,又遣使金。即此事也。《宋史·本纪》、徐乾学《后编》并系王云使金於乙卯,王宗沐、薛应旂、毕沅《续通鉴》并系庚申,与此同。《靖康前录》称,云自金还,已与金人议定,竟为吴敏所沮。然吴敏罢职在是月己未,前庚申一日,不应罢职后复能沮议。盖前经出使许以三镇税赋,而吴敏沮之,至是吴敏罢职,云乃复使金耳。《宣和录》载是年七月望日,致书金人,许以三镇税赋。可知王云之使先已往复数次矣。本书二月辛酉载王云、曹曚使虏,议以租赋代割地之约,尚不止此一行也。今附载《宣和录》二书及《靖康前录》於此。《宣和录》:七月望日,致书与金人粘罕云:“大宋皇帝致书与大金国元帅,比因专使,常以布书,具载悃诚,想加通亮。但以三镇之民,怀土顾恋,以死坚守,虽令不从,遂致宿师,引日已久。重惟兵民,各为其主,困於暴露,深可悯伤!是用欲以三镇税租,纳充岁币,既不失通和之议,抑亦为长久之图,谅惟仁明,必能矜察。已遣使大金皇帝及皇子郎君,今再命单车,复陈本末,愿加聪听!有少礼物,具於别幅。秋暑尚炽,更希保护。”又致书斡离不云:“大宋皇帝致书大金国皇子郎君,比常布问,具致悃诚。近因使介之旋,犹详敦好之意,但以三镇之民,怀土顾恋,虽令不从,以致宿师,引日已久。重惟兵民,各为其主,困於暴露,深可悯伤!是用愿以三镇租税,纳充岁币,方昭大信,谅不受於閒言;将究远图,岂是生於细故!成长利於两国,在仁人之立谈,想惟英俊,必能体亮。已遣使大金皇帝及大金国相元帅,令再命单车,复陈本末,愿加聪察!有少礼物,具如别幅。秋暑尚烦,更希保护。”《靖康前录》云:先是,朝廷以姚古、种师中、黄迪败衄,乃遣王云入使金国,至是日,云至阙奏上皇,言金人亦颇厌兵,只要三镇税租,效关南十县旧例,限半月,复到燕山,仍要坐到税租岁计银绢数目,及要三道使命往三处诏谕,从所请,即便解兵,仍不得爽约。云日夜奔驰,凡六日至京。具奏,上大喜,顾问群臣可否?云与太宰吴敏素不平,遂沮云请。朝廷既不从云请,遂差云出知邓州。云再三论列利害,言:“朝廷既尝许三镇,誓墨未乾,岂可变盟?今斡离不俯从云言,云中国非金人所处之地,譬犹吞舟之鱼,荡而失水,则蚁能害之;吞车之兽,介而离山,则蚁能咬之,盖居非其所也。然贵朝所以欲三镇二十州者,虽得其地,不过租税而已,不若效关南地,令南朝岁上税租,此万全计也。云数请求,乃肯从说,愿相公熟议。”敏曰:“斡离不既与圣上立盟,回戈之后,反陷隆德,掠我子女,焚毁庐舍。是金人先已渝盟,三镇不与,固已宜矣。”云曰:“云尝语此於斡离不,斡离不云:‘粘罕本我之后军,后来应军期,所过州县不服,即攻隆德府,过泽州,粘罕未知两国讲好,后既得我令旨及贵朝移文,即便北去太原专候交割之使。虽閒有劫掠之事,乃逻卒耳,两国必欲讲好,小事勿论。虽税租之请,自有簿籍,早上其数’。云即还朝。”敏曰:“公为中国臣子,坚为夷狄邪?主上已尝降诏谕天下。”百端沮云。不报。此皆吴敏未罢以前而二月辛酉以后事也。)

  《续宋编年资治通鉴》:八月,召李纲,以种师道代之。纲为宣抚,而副使刘韐、制置使解潜、察访使张灏、勾当公事折彦质等皆承受御前处分,事得专达。纲奏上以节制不专,恐误国事,虽降指挥约束,而承受专达自若也。兵出少衄,纲谓分路进兵,贼以全力制吾孤军,不若合大兵,由一路进。会范世雄以湖南兵至,即荐为宣抚判官,方欲会合亲率师讨贼,而召还矣。师道被命,无兵从行,及次河阳,虏使王汭自燕来,师道闻虏必再举入寇,亟拜疏请幸长安,大臣以为怯。未几,召还,命刘韐代之。韐未及行,复命范讷代韐。案:《靖康要录》:是年九月十九日,诏李纲罢宣抚使,以观文殿学士知扬州。以甲子朔推之,十九日乃壬午也。《北盟会编》亦同。而此书在八月,《十朝纲要》在八月丙申,均与《要录》不合。《靖康传信录》云:上命种师道以同知枢密院事,守本官致仕。行至封邱县,得尚书省劄子,有旨,除观文殿学士、知扬州。自召还至除知扬州,相去多日。盖《纲要》记召还之日,而《要录》所记乃除知扬州日耳。《宋史·本纪》、王宗沐、薛应旂、徐乾学、毕沅诸《鉴》亦并书八月丙申召李纲还,而书九月戊寅李纲出知扬州,惟《东都事略》仅於九月戊寅书李纲罢。自据其出知扬州日言也。又案李《十朝纲要》,刘韐代种师道系於是年九月壬辰,而《三朝北盟会编》,十月三日乙未,种师道以疾召还京师。后《纲要》三日。《北盟会编》云:是时师道已在郑州疾笃,昏塞复苏,部曲请留,公曰:“念临轩之语,忍不进邪。”抵河阳,疾甚,朝廷闻之,急召还,宣医弗辍。据是则师道之还,实因疾笃,非有他故也。《宋史·本纪》、薛应旂、毕沅《续通鉴》、徐乾学《后编》并书十月丙午,召种师道还。后《纲要》十四日。

  又刘岑、李若水分使虏军,请缓师。使还,言至斡离不军,止索归朝官,所欠金银,见粘罕则专论三镇。案:《靖康要录》:是月十九日圣旨,著作佐郎刘岑借太常少卿充计议使,差奉使大金国;邠门宣赞舍人马识远副之。宗泽借宗正少卿奉使斡离不军前,李若水借秘书少监奉使粘罕军前副使,并令选差限七日起发。李若冰改名若水,刘岑日下先次出试院,并请缓师故也。二十一日,徽猷阁待制王云借礼部尚书充大金国和议国信使,马识远充副使,刘岑改差充大金军前和议使,周望依旧充正旦国信使。前差李处权指挥勿行,所有计议使副,并改作和议。十九日为壬子,二十一日乃甲寅也。《宋史·本纪》系乙卯,则为二十二日。《十朝纲要》系甲寅,与《要录》同。《北盟会编》:是月二十日癸丑,李若水奉使金人於山西军前。又云:二十四日丁巳,李若水以吏部侍郎充山西军前和议使,王履以相州观察使充山西军前和议副使。九月一日甲子出国门,十五日戊寅见粘罕於榆次县。大金山西军前叙述尤详,诸书参错,皆十九日以后事也。《东都事略》系甲辰,则为十一日,恐是甲寅之误耳。斡离不、粘罕所议不同,详见李若水劄子,附录於此。《靖康要录》:十月十二日,李若水劄子言:“臣等被命奉使山西皇子军前,馆伴首诘三镇及所欠金银、归朝官、岁币四事。及见皇子,但说‘这段事,大事也’,意谓三镇。续到国相军前,馆伴无主意。及见国相,专理会三镇,无一言及岁币、归朝官,至於金银不惟不言,且深以为讳。或言或不言,或同或异,要之大不过此四者。臣等熟计之,如归朝官,徒费廪禄,终不为用,玩而留之,惟以宿祸。前既下诏遣,不当复吝。况金人以绢书之故,坚要此辈,以示本朝不复收纳,且绝燕人南向之念,不若与之,以中其情。臣恐将来数少,复别生事端,已先说所以损伤之因。彼既信而不疑矣,故云据见抵教过来。臣等论归朝官如此,岁币春既不与,秋亦复然。朝廷必谓既已用兵,币何得与?然用兵之说归罪将帅,持礼而议和,遣使不绝,初未尝明与之暌也,岂有不与之理?臣等恐朝议惜今岁之币,但语之以讲和之后,必不亏少。彼意不深较臣等论岁币者如此,城下所许金银,臣等初不知其的数。既见馆伴说,乃知如此之多,遂痛言当初使人不量朝廷有无,胡乱许耳。今库藏已竭,那里得来。彼亦知其无有,故云若果是无时,以他物准折。臣等论金银者如此。三镇祖宗之地,且陵寝在中,所系甚大,臣等固已恭依圣训,曲致折租之说。彼云既割三镇,则租税自属大金,如何更将来折。臣等复以息生灵、继盟好,永无穷之利动之,而其意确然,终未谐契,仍云已令王汭将意旨去也,不复如皇子尚有寻思之语。去就决择,惟望宸断,区区所见,尚恐未尽。更望陛下参酌王云、刘岑所说,揆王汭之情,令侍从官以上聚议,早为之图,无使长驱深入,以成不支之势,则天下幸甚。”又劄子:“臣窃见朝廷自来遣使,未尝不以皇子为重,国相为轻,凡百礼数亦如之。臣等到彼两处,备见情状,殆与传闻不同。人但见以皇子係大圣之子,族属为近,昨至城下,暴声远闻,矜露其功,大有跋扈之势,故特重之。然国相为堂叔,又为左副元帅,位在上,论其功亦相等,而皇子轻骄,颇有易与之迹,国相严整,每多固拒之辞。故皇子要归朝官而国相不及,皇子欲寻思三镇而国相确然不许,皇子索金银甚切而国相反以为讳。尝以此异同,质之於馆伴,则艴然曰:‘此事一般,莫是贵朝看得。’别其微意,似恨吾待之有差也。又密问其给使人,真定寨中者曰:‘此事只由皇子。’在太原寨中者曰:‘皇子常来此閒取禀。’虽云各护其所事,然已见有相轧之象。前此常闻皇子忌国相下太原,而功出己上,故有欲和之意。今则国相所陷城邑增多,而其规模之大,事体之重,则又过之。伏望陛下屈己为民,度时用德,均其所以待遇之礼,庶使交孚,不害和议大计。”又劄子:“臣等自深州入金人乱兵中,转侧千馀里,回至南关,凡历府者二,历军者二,历县者七,历镇寨者四,并无本朝人马,但见金人列营数十,官舍民庐,悉皆焚毁,瓶罂牖户之类,无有全者。惟井陉、百井、寿阳、榆次、徐沟、太谷等处仅有民存,然已汉蕃杂处。祗应公皂皆曰:‘力不支给,胁令拜降。’男女老幼,陵铄日甚一日,尫残穷苦,状若幽阴閒人。每见臣等,知来和议,口虽不言,意实赴愬,往往以手加额,吁嗟哽塞,至於流涕。又於山上见有逃避之人,连绵不绝。闻各收集散亡士卒,立寨栅以自卫,持弓刀以捍贼。金人屡遣人多方诱之,必被剿杀。可见仗节死义,力拒腥膻,真有恋上之意。惟河北、河东两路,涵浸祖宗德泽,垂二百年,昨因蔡京用事,新政流毒,民不聊生。而童贯开边,燕、云首祸,披民膏血,以事空虚。丁壮疲於调发,产业荡於诛求,道路嚎呼,血诉无所,涂炭桎梏,谁其救之?陛下嗣位之初,力行仁政,独此边事未已,未沐醇醲之泽也。而今戎马凭陵,肆行攻陷,百姓何知,势必胁从;而在邑之民,无逡巡向贼之意,处山之众,有激昂拒贼之心,可谓不负朝廷矣。哀斯民之无生,服斯民之有义,愧起颜面,痛在肺肝。以陛下忧民之心,爱民之切,而主议用事之人,前后误国,陷之死地,可为流涕,可为痛哭。言而及此,实触忌讳。然臣等区区忠孝之心,目击其事,不忍不以上闻。伏望陛下深轸圣宸,薄采愚说,下哀痛之诏,慰民於既往;思救援之计,拯民於将来。上答天心,下慰元元之望。取进止。”

  又徐处仁、吴敏罢。以唐恪为少宰,何卤中书侍郎,陈过庭尚书右丞,尚书右丞许翰罢同知,以聂昌代之,李回签书枢密院事。时门下侍郎耿南仲专主和议,上是之,处仁力争。南仲引王云使虏,密请逐二相以藉口。左正言程瑀上言:徐处仁庸常,吴敏、耿南仲昏懦,唐恪倾险,此政事所以旷败而不振。昇下宜别选英贤,以图大计。案:《东都事略》、《宋史·本纪》、王宗沐、薛应旂、徐乾学、毕沅《续通鉴》并系此於己未,《靖康要录》系於二十四日,则为丁巳。《北盟会编》则在八月二日乙未。又许翰之罢,薛、徐、毕《三鉴》并系戊午。徐、吴为臣僚所劾,详见《靖康要录》,今并附载於此。《要录》:是年七月十三日,御史中丞陈过庭言:“臣闻汉田千秋以一言寤意,旬月取宰相,”匈奴单于曰:‘汉置丞相非贤也,一妄男子上书得之矣。’盖宰相非其人,取笑四方。见轻戎狄如是,而责其抚百姓,镇四方亦难矣。臣谨按少宰吴敏不才而喜为奸,无识而好任数。又其天资险佞,籧篨戚施,面若畏人,退而害物。自童幼时为蔡京父子养於门下,侧媚狎昵,日益亲附。方郑居中作相,与京搆隙,京乃峻擢敏辈,列於侍从,分布亲党,四面刺探,当时被其中伤者不可胜计。奸迹既彰,久被弃斥。前年攸及子翛覆出为恶,首加荐引。敏知京、翛将败,而攸及李邦彦齐驱并进,於是又背京而从攸。夷考其行,岂宜寘诸庙堂,以污宰辅之任?伏自上皇禅位,陛下登极之初,授受揖逊,若唐尧、虞舜,初无閒言,乃贪天之功以为己力,每於章疏,喋喋自明,此敏之罪一也。陛下仁孝通於神明,形於四海,天下之所共知。敏辄具劄子,欲令百官在上皇前则言陛下孝,陛下前则言上皇慈,播传中外,人心疑惑,此敏之罪二也。臣僚累上章疏击蔡京父子、余深、李邦彦等,敏竭力营护,类多阻抑不行,或行之不尽,使陛下刑政赏罚不均,此敏之罪三也。顷时方贼作过,敏居真州,遽挈其家,遁於甍社,州人因此惊骇不安其居。昨者金寇犯阙,又首入劄子,乞令其父搬家东下,执政从官,纷然相效,使京师之众,扇摇惶惑,此敏之罪四也。左司郎官吴岩夫,婚姻之家,显有亲嫌,引列宰属,倚为腹心,而不顾公论,此敏之罪五也。敏妻兄曾开初除知东平,叶梦得除知颍昌,敏以东平不及颍昌,於是令开与梦得两易其任。曾楙、曾班、曾几皆其妻党,故剖符大藩,或持节善地,不惜爵位以私其亲,此敏之罪六也。昔与宇文虚中同际中书舍人,润色诰命,赖虚中为多。及台臣列论虚中恶同王蕃,而又极力营救,不为施行,其罪七也。敏顷尝荐燕瑛为广南漕臣,交通情好,盖非一端;胡直孺为发运使,时敏寄居真州,干求请谒,靡所不至。瑛与直孺皆以交结匪人,荐致弹劾,虽不得已而罢去,特以龙图直学士典领要藩,其罪八也。居真州不能择交,而与脏污罪人石悈宴饮游从,近乃召悈赴阙,士论大喧,其罪九也。太学官吴若上书痛诋其罪,初则怒而逐之,日下押出国门,是时金寇初退,城外剽掠未息,若无宿之地,实幸其为乱兵所杀耳,既又复其旧职,果出於诚心乎?太学生陈东上书痛诋其罪,初则欲加以重辟,既又命之以官,作威作福,喜怒自已,其罪十也。他恶未暇悉数。敏自知其才不足以当大任,中怀惭怍,不敢举头仰面以见士民,众皆侮笑之,不敢入尚书省判状治事。自当轴以来,不得已而过省者叆十数日而已。方今国家多事,外则夷狄交侵,内则纲纪废坏,虽贤而智者,犹恐不胜其责;况如敏者,他日误国,万万无疑。古人云‘屋大而柱小,可为寒心’,正敏之谓也。臣愚伏望陛下念祖宗基搆之艰,搜采群策,共致中兴。如敏之奸懦,速宜摈斥,若迟疑不决,则国势委靡,中外解体,不可支持矣。臣不胜感切之至。取进止。”八月二十六日,臣僚上言:“臣等历考自古中兴之君,商高宗则得傅说,周宣王则得仲山甫,汉宣帝则得丙魏,王相协心,相与图治。故能伐鬼方,攘夷狄,单于慕义,稽首称藩,载之经史,可不诬矣。至若唐肃宗复两京,迎明皇,非不大有功也。而裴冕、苗晋卿之徒,相业庸谬,肃宗之治因以不振。稽古之士,於此惜之。伏惟陛下勤俭之德,本於生知;缉熙之学,期於日益。盖惟商高宗、周宣王一无以异,汉、唐以下,皆不足数。然自即位以来,於今三时,边陲未宁,黎元扰动,兴滞补敝之效,未有可观者,殆以宰相非其人乎?谨按太宰徐处仁,初以蔡京荐,进自县令,不三年备位政府,缙绅骇其速化,而不闻其有善誉也。自金人退师,陛下采其治郡之能,擢位首相。盖将与国回天下之务,取生民愁叹之弊而尽革之。而器局凡陋,不得大体,智识滞暗,不达时变,则不能宅百揆,熙庶绩,以副具瞻之望。太宰之职,可冒居乎?谨按少宰吴敏,初以蔡京欲联亲议,遂以辟雍私试高第入仕,因与京结为死党。在上皇朝,缙绅目之,位在刘昺林摅之右。上皇内禅,睿智先定,父子授受,夫复何疑?而敏因攸刺得密旨,乃贪天之功以为己有,叨处二府,窃据相位。使其效力自赎犹可容,而以佞济奸,以私植党,凡其施设,悉效蔡京,意在专权固宠。处仁之暗,犹能识之。二人因以不和,而天下之事遂致不决,每出一令行一政,命一官除一吏,不恤宗社之安危,生民之利病,惟务己言之胜。迁延淹时者有之,朝令夕改者有之,遂使天下之人,自春涉秋,日望朝廷之惠泽,而殊未有以慰其心也。方今北虏鸱张,重兵压境,河东之役,师老粮匮,为天下忧,日甚一日,而和议之使未遣,扰民之事益繁,怨嚣并兴。上天见异,穀未及笭,飞蝗蔽空。而处仁与敏傲然自肆,略不引避,意在归过人主,殊失爱君之义。矧以小忿交争黼座之前,大臣之体,得此是乎?臣等采之舆言,稽之旧与,处仁与敏,误国负恩,罪在不赦。陛下仰念祖宗创业艰难之事,上皇罪己传位之心,下恤四海苍生翘首惠泽之久,急罢二奸,别加图任,庶几中兴之业不愧於商、周,天下幸甚。”奉圣旨,徐处仁知东平府,吴敏知扬州,并放谢辞,疾速发赴新任。九月五日,臣僚上言:“臣闻李唐诸帝,其聪明英武无若太宗者。及太子承乾废,以三十一子未知所立,其心亡聊,承佩刀自向,赖长孙无忌抱持以免。乞立晋王,因事方决。虽其平时英略如此,一为多爱所牵,不知自处。乃知自疑似之间,能断以大义,无纤芥胸次者,诚天下之难能也。伏睹道君太上皇帝,去冬锐然以大位内禅於陛下,不谋宫闱,不问阉官,不询郡君,使神器永有依归,其贤於唐太宗远矣。蔡攸出入密侍,闻上皇倦勤之意甚久,奸人多虑,用心不臧,不肯宣露者,将有所待。一旦上皇除陛下以开封牧,攸知事势已定,又自度父子稔恶,平时内惮陛下刚明,遂授其语与吴敏,俾之建白。攸又赞除敏为门下侍郎,其虑患深矣。敏不自揆,乃攘为己功,群小交口称道为有定策之勋,兹实骇闻。借当时上皇意未有所主,虽百吴敏,何能为哉?”奉圣旨,吴敏提举亳州明道宫。臣僚上言:“臣闻国之威柄,惟赏与罚。赏罚者,是非之所以分而政事之所以立也。若惟善者不赏,有罪者不罚,则是非倒置,无所惩劝矣。伏见前宰相吴敏,因上皇有内禅之意,遂乞传位於陛下,曾未累日,遂至辅弼。自维年少,恐不能协副众望,乃招致贤能,张大声势,当是时也,人皆称之。及戎虏既退,浸生骄侈,挟赞助之功,偃蹇无所忌惮。边防之急,不复经意,将帅之任,不复关怀,器甲迟缓而不预为之备,粮食稽迟而不早为之所,般运失时,蠹害为甚。凡此数者,皆当今之先务,虽究心悉力,犹惧不能济事,而敏乃恬然视之如平时,可不为之寒心哉!以至元祐旧臣,则抑遏而不加牵复,蔡氏大恶,则蔽覆而不正典刑,使陛下之仁恩不能以下布,而臣僚之章疏亦沮而不行焉。不问邪正,同於己者喜之;不问愚知,异於己者恶之。於是士大夫失望,民庶解体,则今日之罢已为晚也。而敏虽罢相,犹为观文知扬州,以为己力。又德蔡攸所授之语,惟思报蔡氏之恩,略不顾君臣大义。虽交章攻京、攸之罪,而敏横身障蔽,斥逐台谏,招引同门,以为其助。迫不得已,凡三四贬窜,仅能置京、攸於湖外而已。陛下灼知其奸,乾刚之断,投京海外,窜攸岭表,分布子孙,各置远方。京不及过岭而卒於内地,大不慰天下之心,无有不归咎於敏者。方金贼犯顺,李邦彦欲议和,敏则以和为是,虽三镇之重,遽欲弃与;徐处仁欲议战,敏则以战为然,虽种师中逐贼出界,不以为功。王云倍程北归,求天书以议退兵,敏遂沮其议;及解潜、折可求败衄,遂复请遣使以议和,其失机会,一至於此。太原之围,几年未解,河北之寇,既去复来,敏方且檄河北诸将,声言袭燕,其谬谋误国,莫不如此。国家之急,又数与等辈交相矛盾,怀奸积恶,柔佞阴狠,未见其比。投之遐裔,尚恐未塞人望,观文隆名,宫祠优职,岂宜畀之?”奉圣旨,吴敏落职。九日臣僚上言:“近尝论列吴敏掩蔽上皇内禅之德,当投荒裔,以为不忠之戒。陛下尚存体貌,止令落职宫祠,罪大责轻,未协物论。且陛下自即大位,屏去宫嫔,不迩声色,近以星文谪见,减膳避殿,以消天变,忧勤恭俭,前古未闻。敏身为宰辅,自当仰体陛下至诚恻怛之意,夙夜在公,思所以报国。迩者重造金器数百千,置婢妾二三人,以供娱乐,自谓宰相事业如斯而已。木石肺肠,略无忧国之心,是可忍也,孰不可忍也!以故内外细大之事,一切不复经意,同列询访,但笑而不答。伏望远赐投窜,虽未是偿误国之大过,亦使之知罪不可幸而免也。”奉圣旨,吴敏责授崇信军节度副使彦州安置。“彦州”,《宋史》作“涪州”。

  又福州军乱,杀守臣李延俊,朝廷命刘颔讨平之。案:“李延俊”,《宋史·本纪》、徐乾学《通鉴后编》、毕沅《续通鉴》并作“柳廷俊”,《九朝编年备要》作“李庭俊”。

  (慈谿冯一梅辑注)