续咏十二首(原注)

宝应王凯泰补帆着

台阳原自福州来(「志」言:台龙发于鼓山),逆水洋洋气脉开(万水皆朝东,独台水朝西,堪舆家所赞「逆水砂」也);从来风火西南定,惊涛骇浪一齐回(西南风起,则安平涌起。沈幼丹星使会疏,请封海神,立庙崇祀。本年七月下旬以来,皆是北风;已月余,不闻涌声。感应之捷如此)。

大海神灯半隐明(海舟遇风,呼吁天后;见红灯来,则额手相庆),香花供奉最虔诚;湄洲(天后,湄洲人)灵迹原无二,北港如何拜郡城(北港有天后庙,间数年必请神像来拜郡城天后。届时香火之盛,日数千人。乡愚无知,可发一笑)。

窑变早传鼓山异(福州鼓山有窑变观音像,祷雨辄应),又闻流水送观音(水流观音在东安坊清水寺);从今不必朝南海(赴普陀山进香,俗称「朝南海」),到处慈悲是佛心。

命名何取白龙庵(俗传观音亭街井内获一香炉,镌有「幅省白龙庵」五字。因此,建庙后遂为戍兵祷神求福之所),儿戏居然号健男;能执干戈卫社稷,人人都沐圣恩覃。

故王一去五妃陪(前明宁靖王全节之日,妃袁氏等五人殉焉),海外黄沙剩几堆(王墓在凤山维新里竹沪,五妃墓在台湾府仁和里)!犹有山僧殊解事,介圭不使没蒿莱(道光年间,农人掘土得圭;法华寺僧奇成以榖易之,涤去尘埃,见「朱术桂」三字,知为王物。近已饬藏祠中)。

精忠直贯七鲲身(一鲲身至七鲲身,皆在安平海滨),跋浪骑鲸若有神(事见「台湾外记」);两面是山四面海,特开半壁作完人(新建延平王庙落成,余题楹联云:「忠节感苍穹,大海忽将孤岛现;经纶关运会,全山留与后人开)。

江南前辈老名场,犹记珠巢共举觞(京都珠巢街有扬州会馆);我渡重洋公已徃,只留海上姓名香(高南卿大令,高邮人;以名翰林出宰闽中,罹于台湾湾里街之难。奉旨:给恤、建祠)。

新事传来郡北方,鸡笼澳内现晶光;旁人莫说金银气,依旧长虹海底藏(今夏七月间,鸡笼山见有晶光。就视之,则隐;掘地,亦无所他异。旬日,渐移海口仙人洞、万人堆等处而没。大约虹霓之类,不足异也)。

泗波澜(即秀姑峦)外海云封,踏遍花莲(山名)乱石踪;鸟道羊肠今已凿,且销金甲试春农(罗景山军门自北路苏澳开山直达秀姑峦;宋奎五镇军接办。现议招垦章程)。

玉非剖璞不晶莹,石韫山辉理最精;云雾天开榛莽辟,珍珠薏苡自分明(彰化内山有一望洁白者,相传为玉山。吴霁轩镇军开山履勘,乃积雪)。

东瀛人尽说炎乡,寒暖谁知候靡常。暑月深山军綊纩,八同关外已飞霜(霁轩镇军驻八同关来函,言六月杪军中着皮衣,岭上皆有霜痕。霜山之名,信不诬)。

双溪迤逦转昆仑,直向卑南问水源;正是艰难初着手,如何此事不推袁(袁警斋司马南路开山,由双溪口至昆仑坳入卑南、山径崎岖;缘上年时势,不能不于此路先开。嗣鲍吉初通守开枫港、张奎垣镇军开射寮,路较平易矣)?