理事来叫我写点什么,我最近脑子里根本没有什么要告诉诸位的。但是,如果一定要我写,倒可以勉强写一点儿。只是我不愿意净说好话,随时也许会有不中意的地方。还有,把过去的事原封不动罗列下来,那就像记账本,一点儿意思都没有。做文章就像捏糖人,要拽多长能拽多长,不过那真味就会大大减损了。

从前的学子,负笈游历四方,遇到认为其孺子可教的老师,便投刺门下。为此,他们敬师过于敬父母。先生对弟子亦如对自己的儿子,非如此则不能有良好之教育。而今日之学生,视学校如旅馆,只是出点钱暂时逗留一段时期,一旦厌倦即行迁徙。校长之于此类生徒,一如旅馆老板,而教师则如领班或伙计。作为校长的老板须时时讨好房客,更不用说领班和伙计了。比起培养优等生来,不被解雇就算万幸了。故生徒趾高气扬,教员甘拜下风,成为自然之情势。

应该知道,不努力则成为庸碌之人。我自己无学,每当面对诸子,告以“用功啊,用功啊”,恐诸子终将如我一般愚钝。殷鉴不远1,勉旃勉旃2。

我不适于做教育家,没有作为教育家的资格。如此不适当之人,为求糊口,及早抢到了一个教师的位置。这证明现今的日本没有真正的教育家,这就是很好的证明。同时也说明一个可悲的事实:现今的书生即使不是教育家也可糊涂教授之。世上热心的教育家中,亦有很多与我同感者。造就真正的教育家,驱逐我等冒牌货,乃国家之责任。做个优秀的学生,让我等为师者醒悟,如此下去则永远不能成为教师,此乃诸子之责任矣。我等从课堂上被放逐之时,当为日本教育隆盛之日!

勿以月薪高下定教师之价值。月薪时有走运与不走运、低落与腾贵之差。抱关击柝3之辈,或有优于公卿之器也。此等事从书本上即可知晓。如果仅限于知晓,而不肯实地应用,则一切学问皆成徒劳,不如昼寝为妙。

教师未必比生徒优秀,未必能保证绝无误教之事,故不可令生徒处处唯教师之命是从。不服之事可以抗辩,然一旦知己之非,应幡然悔悟,此间容不得一点儿辩疏。认己之非之勇气,应百倍大于完成某事之勇气。

勿狐疑,勿踌躇,奋然前进。一度养成卑怯留恋之癖,则难以去除。磨墨偏移一方,很难平衡。记住,凡物最初至关紧要。

勿思世上皆善人,否则发怒事多。但亦不可尽交恶人,否则无有安心事。

勿崇拜他人,勿轻蔑他人。想想生之前,想想死之后。

观人窥其肺肝,倘不能则勿出手。西瓜叩之知其善恶,欲知人之高下,当挥胸间利刃割作两半知之。仅叩而知之,必受意外之伤。

勿恃多势而欺侮一人,这无异于向天下吹嘘己之无力。如斯之人乃人间之糟粕。豆粕,马食之。人粕,天涯海角无可售也。

自信重时,他人破之。自信薄时,自己破之。宁为人所破,勿为己所破。去除庸俗,强不知以为知、爱揭他人之短、冷嘲热讽者,皆未去庸俗之故也。不仅人本身,即便诗歌、俳谐等,若入庸俗,则亦不美。

即使为师所斥骂,切勿以为己之价值低下。反之,即使为师所褒扬,切勿得意于己之价值之崇高。鹤飞鹤寝皆为鹤,猪吠猪吟仍是猪。以人之毁誉而变化者是行情,不是价值。以行情高下为目的而处世,谓之秀才;以价值为标准行事,谓之君子。故秀才多荣达,君子不以落拓为意。

平时如处女,变时如脱兔,坐时如大磐石。须知,处女时有流于浮名者,脱兔偶尔会成为猎人囊中物,大磐石也有因地震而滚动之时。

勿用小智,勿逞权谋。须知,两点间最捷径者是直线。

当非用权谋不可之时,施于较己更愚者,施于利欲熏心者,施于因毁誉而动者,施于感情脆弱者。祈祷,诅咒,皆不能撼动山峦。一个成年人为狐所祟,理学书上未曾见过。

观人,勿观金手表,无观洋服。小偷穿着较之我等更为华丽。

勿狂妄,勿谄媚。自觉无本领者,为保无虞,常携六尺护身之棒。有借款者,努力劝酒糊弄债主。皆因己软弱之故也。有德者,即使不张狂,人亦敬之;即使不谄媚,人亦爱之。大鼓咚咚,空虚为之。女好甜言,无力之故也。

切勿随意褒贬他人,对此人做到心中有数即可。请看那些信口雌黄者,话一旦出口,欲再行入口收回,则不值一文。何况,此类批评多来自风闻,本来就基础薄弱。至于学问一道,一味不加讨论,一旦遇他人攻击,则唯恐出现破绽。谈论他人之身世,则添枝加叶,到处播扬。此与雇佣他人,间接敲击对手无异。若有嘱托,则无法可逃。

未受人托而做某事,乃醉狂中之醉狂者也。

傻子百人相聚,依然是傻子。以为己方势众,己方就有智慧,此见差矣。牛伴牛,马恋马。我方势众,亦时有证明其傻也。此乃最为可笑。

欲求事成,必须认清时间、场合、对象,缺一固然不可,缺百分之一亦难获成功。但举事未必一心以求成功为目的,倘以成功为目的举事,就如同为拿月薪而做学问。

人欲利用我,若无大碍,任其行之。关键之时,痛而抛之。此不为复仇,乃为世为人之举也。小人喻于利,一旦知其有损于己,即可少干坏事矣。

言者不知,知者不言。捕风捉影之事,喋喋不休。此举最叫人难堪,况毒舌乎?诸事节制些,文雅些,当然也不要一味客气。一言时有千金价。万卷书若满纸荒唐事,亦等同粪纸。

勿混淆损得与善恶。勿混淆轻薄与淡泊。勿混淆真率与浮佻。勿混淆温厚与怯懦。勿混淆磊落与粗暴。临机应变,方见种种之性情。有一无二者,不为优等。

世上既然有恶人,难免斗殴闹事。社会尚未完善之时,亦常有不平与骚动。正因为学校亦有学潮,故须渐渐改良之。平安无事,无疑可喜可庆;但对于时代来说,实乃堪忧之现象。这样说绝非教唆诸位闹事。一味作乱,则令人甚为困惑。

安身立命,君子也。舍身忘死,豪杰也。怨天尤人,妇女也。贪生怕死,小人也。

树立崇高理想,这不等于野心勃勃。且看无理想之人的言语行动,至为丑陋;且观理想低微之人的举止容仪,丝毫不美。理想出自见识,见识来自学问。做学问者若人品不高,当初以无学为宜。

勿受蒙骗而做恶事,以免深表其愚也。勿中收买而行不善,以免足证其陋也。

勿以默默为讷辩。勿以拱手为怠惰。勿以发笑为无怒。勿以不重名声而不闻窗外事。勿以不择食而不爱佳肴。勿以发怒而为无耐心。

欲屈人者,必先自屈。欲杀人者,必先自死。故欲侮人者,同于自侮。欲负人者,同于自负。进攻时快似旋风,坚守时固若金汤。

以上诸条,笔随意出。长可无限,故略。未敢祈望诸君一读,更何况拳拳服膺者乎?诸君今年少,遭逢人生最欢愉时,我等之说,乃无遑倾听。然数年之后,校园生活结束,突然进入俗界之时,回首思考一番,或有可怀念之事。但此亦不敢保证也。

注释

1 殷鉴,可以作为殷朝借鉴的往事(指夏亡的教训)。《诗经·大雅》:“殷鉴不远,在夏后之世。”

2 勉旃,努力、勉励之意。《汉书·杨恽传》:“方当盛汉之隆,愿勉旃,毋多谈。”

3 意为守门的和打更的。比喻职业低贱。《孟子·万章下》:“辞尊居卑,辞富居贫,恶乎宜乎?抱关击柝。”