(作于1916年,1917年刊于《学术丛编》第十册,收人《观堂集林》卷七。案本篇及以下《【史记】所谓古文说》、《【汉书】所谓古文说》、【说文>所谓古文说》都作于此时。)

余前作《史籀篇疏证序》,疑战国时秦用籀文、六国用古文,并以秦时古器遗文证之。后反覆汉人书,益知此说之不可易也。班孟坚言《苍颉》、《爰历》、《博学》三篇文字多取诸《史籀篇》,而字体复颇异,所谓秦篆者也”。许叔重言:“秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同文字,罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》,中车府令赵高作《爰历篇》、太史令胡母敬作《博学篇》,皆取《史籀》大篆,或颇省改,所谓小篆者也。”是秦之小篆,本出大篆。而《仓颉》三篇未出、大篆未省改以前,所谓秦文,即籀文也。司马子长曰:“秦拨去古文。”扬子云曰:“秦划灭古文。”许叔重曰:“古文由秦绝。”案秦灭古文,史无明文。有之,惟一文字与焚《诗》、《书》二事。六艺之书行于齐、鲁,爰及赵、魏,而罕流布于秦(犹《史籀篇》之不行于东方诸国),其书皆以东方文字书之。汉人以其用以书六艺,谓之古文。而秦人所罢之文,与所焚之书,皆此种文字。是六国文字即古文也。观秦书八体中有大篆无古文。而孔子壁中书与《春秋左氏传》,凡东土之书,用古文,不用大篆,是可识矣。故古文、籀文者,乃战国时东、西二土文字之异名,其源皆出于殷周古文,而秦居宗周故地,其文字犹有丰镐之遗。

故籀文与自籀文出之篆文,其去殷周古文反较东方文字(即汉世所谓“古文,为近。自秦灭六国,席百战之威,行严峻之法,以同一文字,凡六国文字之存于古籍者,已焚烧划灭;而民间日用文字,又非秦文不得行用。观传世秦权、量等,“始皇廿六年诏”后多刻“二世元年诏”,虽亡国一二年中,而秦法之行如此,则当日同文字之效可知矣。故自秦灭六国以至楚汉之际,十余年间,六国文字遂遏而不行。汉人以六艺之书皆用此种文字,又其文字为当日所已废,故谓之“古文”。此语承用既久,遂若六国之古文即殷周古文,而籀、篆皆在其后,如许叔重《说文序》所云者,盖循名而失其实矣。√