注曰:九者,阳数也,乃天道也。主於震宫,故东南有九无之说也,即雷师出入之地也。天者,至大至圣无极无为之炁也。应者,无物不承天命而生也。元者,至大也。又曰万善之长也,乃四时之首也,五行之先也。雷者,乃天令也。掌生生杀杀之权,动静人莫可测万神之奉行也。声者,生也,万物得雷震声而萌也。又曰天不言以雷代言也。普者,上天下地四维八荒无形有形也。化者,天道阴阳运行则为化。又自无而有自有而无则为化万物生息则为化。老子云:我无为而民自化。又云以德化是也。天尊者,至大至贵之称也。说者,赞扬也,阐教也,解隐释奥也。玉者,天地日月之精华,阴阳水火之结秀也。润而温,宝而贵,万载之不可朽灭也。枢者,机也,轴也,乃生杀之始由也。宝者,珍重也。经者,径也,乃修真入道之要路也。

义曰:斯经以玉枢而名者,乃天地之消息,阴阳之动静也。元数乃乾元用九之说,而普化天尊居其上,为三界之尊十方之灵明矣。释曰:天尊发愿广大,化及群生,其德不可量而机不可测也。故以雷声代化,玉枢为衡,则善善恶恶杀杀生生皆听於九炁之真王。所以,三界万灵,十方诸天,莫不皆赞我天尊之元化也。

赞曰:祖炁氤氲满太虚,九天元是九天居。驱雷役雨飞金篆,活物生人备玉枢。三界有情同得道,十方无路不通车。大哉普化明元始,日月齐光信不诬。

尔时九天应元雷声普化天尊,

注曰:九天者,乃统三十六天总司也。始因东南九炁而生,正出雷门,所以掌三十六雷之令,受诸司府院之印,生善杀恶,不顺人情。盖以九天之名者,取其阳刚而不泯者之谓也。应元者,仰惟元始祖劫一炁分真,玉清真王应元之体。雷者,阴阳二炁结而成雷,既有雷霆,遂分部隶九天雷祖。因之以剖析为五属,神霄真王用之,以宰御三界。真王所居神霄玉府,其道在乎巽。巽者,天中之地也,东南乃九阳之炁。结清朗光,元始父祖,化神霄玉清真王。玉府在碧霄梵炁之中,去雷城二千三百里。雷城高八十一丈,左有玉枢五雷使院,右有玉府五雷使院。天有四方四隅,分为九霄,惟此一霄居於梵炁之中。在心曰神,故曰神霄,乃真王按治之所。天尊临莅之都。卿师使相,列职分司,主天之灾福,持物之权衡,掌物掌人,司生司杀,检押启闭,管钥生成。上自天皇,下自地帝,非雷霆无以行其令。大而生死,小而枯荣,非雷霆无以主其政。雷霆政令,其所隶焉,三清上圣雷霆祖也,十极至尊雷霆本也,昊天玉皇上帝号令雷霆也,后土皇地祇节制雷霆也,北极紫微大帝掌握五雷也。五雷者,天雷,地雷,水雷,龙雷,社令雷。又有十雷:一曰玉枢雷,二曰神霄雷,三曰大洞雷,四曰仙都雷,五日北极雷,六曰太乙雷,七曰紫府雷,八曰玉晨雷j 九曰太霄雷,十曰太极雷。又有三十六雷:一曰玉枢雷,二曰玉府雷,三曰玉柱雷,四曰上清大洞雷,五曰火轮雷,六曰灌斗雷,七曰风火雷,八曰飞捷雷,九曰北极雷,十曰紫微璇枢雷,十一曰神霄雷,十二曰仙都雷,十三曰太乙轰天雷,十四曰紫府雷,十五曰铁甲雷,十六曰邵阳雷,十七曰欻火雷,十八社令蛮雷,十九曰地祇呜雷,二十曰三界雷,二十一曰斩圹雷,二十二曰大威雷,二十三曰六波雷,二十四曰青草雷,二十五曰八卦雷,二十六曰混元鹰犬雷,二十七日啸命风雷,二十八曰火云雷,二十九日禹步大统摄雷,三十曰太极雷,三十一曰剑火雷。三十二曰内鉴雷,三十三曰外镒雷,三十四曰神府天枢雷,三十五曰大梵斗枢雷,三十六曰玉晨雷。有三十六神曩,尝陈之於太上之前。雷法有七十二阶,天地赏善罚恶发生万物皆雷也。虽阴阳之激剥,亦由神人之兴动,雷呜则雨降矣。声者,天地之仁声也。春分五日,雷乃发声,可闻百里,震九天而动九地,惊四海而翻四溟,太上曰:吾不发阴阳之声,吾之大音无以召,故鼓之以雷霆,以声召气也。雷帝之前,有雷鼓三十六面。凡行雷之时,雷帝亲击本部雷鼓一下,即时雷公雷神兴发雷声也。普化天尊者,自浮黎元始天尊生九子,玉清真王化生雷声普化天尊。天尊以历劫应化,随时示号。本元始祖劫一炁分真,乃玉清真王,九霄主宰。一月四辰监观万天,浮游三界九州万国,赏善录愆,是为普化至大至贵也。

义曰:九天虽曰乾数,阳刚而不柔实乃九炁之生处也。於是结英聚灵,成我玉清真王之化形也。应元者,天地一炁,阴阳五行,上布下流,无一物不承天命,而得阴阳之炁以所生也。故曰应元,又何疑矣。雷之为雷大矣哉,故三界十方天圣地真各有司焉,惟九天玉清真王总治其令也。声乃炁之用,炁乃声之令,明是辩非,震萌起垫,非雷之令,何

能生也。普化天尊者,天即我,我即天,发愿广大,化形十方凡诸众生能皈心向道,我当以身身之,非天尊普化而何?

释曰:是时九炁成形,结为九天,在三十六天之上,十方三界之祖炁也。所以用九之故,其炁元本乎三清之体,而用乎九天之名宜矣。应元者,天阳地阴理之然也。盖我天尊,生乎阳而居於天,其健而刚也。所以万物生乎地,莫不皆听命於天尊,使物物各得其宜。世人不知其故,而本元皆出乎天尊之余炁也。天尊欲人人皆为天尊者,何故惜其炁而应其本元之妙道也。雷者,类也,是以出万类而起群品也。孰不知,雷乃阴阳二炁之激剥,却有所司。馘恶诛邪驱风役雨者何耶?凡俗无知,岂识元始生杀之机玉清真王之妙用也。声者,令也,听也。天无声则雷霆不行,地无声则草木不萌,人无声则清浊难明。所以声为一身之本,乃阴阳之元黑也。天无私,日月垂明。天有德,人物俱生。是故我天尊代天行道,德施三界,使清者为圣,浊者为贤。凡诸有情有形者,俾跻仙阼,共成一炁。

赞曰:九天九天,玄之又玄。忽尔我后,焂焉我前。右九天。二炁虽分阴与阳,玉清高处化真王。上天下地能相合,阐教分形遍十方。右应元。二炁之正,五行之令。斩鬼诛邪,天人响应。右雷。广宣帝德起群生,三界英灵侧耳听。莫道老天无一语,须知司令有雷呜。右声。好生之德不能量,阐教诸天及十方。高处玉清治雷府,万神朝服礼真王。右普化。

在玉清天中,与十方诸天帝君,会於玉虚九光之殿,郁萧弥罗之馆,紫极曲密之房。阅太幽碧瑶之笈,考洞微明晨之书,交头接耳,细议重玄,诸多陪臣左右踧踖。天尊宴坐,朗诵洞章。诸天帝君,长吟步虚。彩女仙妹,散花旋绕,复相引领,游戏翠宫。群仙导前,先节后铁,龙旅鸾辖,飘讽太空,并集於玉梵七宝层台。

注曰:在者其时也,天尊游於玉清天中,与十方诸天帝君,宴会於玉虚殿馆紫极之房。是时,天尊检观太幽碧瑶之箱,稽考洞微明晨之纪。交头接耳者,盖诸天帝君列坐有次,圣圣相传,共听微密玄玄之言。彼时诸天帝君,亦各有众多家臣,左右踧踖,恭馑侍焉。天尊安然高座,朗诵洞章。诸天帝君深有所悟,各各起座长吟,步虚赞咏天尊之教。彩女仙妹,散花盘绕於天尊之座,复请天尊往诣翠宫之七宝层台,欲望天尊大演妙法也。层台即龙凤之座,有七级,皆珍宝饰之,故名七宝层台。天尊驾兴,白鹤师子,威仪节仗,引导其前。青龙白虎,六甲六丁,侍卫左右。九天仙女,十二溪真,陈奏仙乐。诸天大帝,神君神王,太极真人,副从凤笔龙舆,经游翠宫。仙仗节钺,龙旗鸾辂,飘飘太空,集聚宝台。

义曰:是时,游玉清,驻宝台,大阐玄文,广宣要语。天人左右,皆得开心受化,而功行又崇也。

释曰:是时,我天尊在自居之阙,阙中有九光之殿馆阁房位,阅法考书,欲化十方天真帝君,明其大道。於是天真帝君被德服膺,不知舞蹈。天尊大悦,欲游外官,诸天韦仙,左右前后,仗钺排旗,引我天尊驻鸾辂於翠宫。翠宫者,玉清之行宫也。雷师心怀奏,疑无由以陈。幸值我天尊登宝台,手举金光明之如意,俯察万类。

赞曰:故把玄,玄一窍开,十方三界应时来。琼书细阅存元炁,宝笈重宣养本胎。侍女交头心自会,陪臣踧踖意能裁。须突演教天花舞,鸾凤飘飘七宝台。

时有雷师皓翁,於仙众中越班而出,面天尊前,俯颤作礼,勃变长跪,上白天尊言:天尊大慈,天尊大圣,为群生父,为万灵师。今者诸天,咸此良觌,适见天尊阅宝笈,考琼书,於中秘颐,不可缕计。唯有玉霄一府所统三十六天内院中司、东西华台、玄绾妙阁、四府六院,及诸有司,各分曹局,所以总司五雷天临三界者也。天尊至皇,心亲庶政,此等小兆,以何因绿得以趋服,愿告欲闻。

注曰:雷师皓黄,乃帝臣元老,卿师重臣也。玉霄府,即高上神霄天中玉清真王府,居三十六天之上天中。有五殿,东曰药珠,西曰碧玉,北曰青华,南曰凝神,中曰长生。又有太一内院,可韩中司,东西二台,四曹四局,外有大梵紫微之阁,仙都火雷之馆。皆有玉府,左玄右玄,金阙侍中,仆射上相,真仙真伯,卿监侍宸,仙郎玉郎,玉童玉女,左右司麾,诸部雷神,官君将吏,上统三十六天。东方八天谓高上道寂天,高上阳岐天,高上洞光天,高上紫冲天,高上玉灵天,高上清虚天,高上微果天,高上正心天。南方八天;高上道元天,高上太皇天,高上玄冲天,高上极真天,高上梵炁天,高上辅帝天,高上玄宗天,高上历变天。西方八天:高上左罡天,高上主化天,高上符临天,高上保华天,高上定精天,高上青华天,高上景琅天,高上丹精天。北方八天:高上安珲天,高上广宗天,高上浩帝天,高上希玄天,高上庆舍天,高上天娄天,高上变仙天,高上升玄天。东北方高上敬皇天,东南方高上移神天,西南方高上琼灵天,西北方高上升极天。下镇三十六垒,每方有九阳梵炁,以应一年三十六炁,每十日一炁上应。天有一帝,统治一炁,天仙神鬼功过,付与本天校勘。功者列名本天,过者囚於本天天狱。凡善恶事,三十六垒皇君,奏上神霄玉府而纠察也。每天各有龙神兴雷,生杀伐暴诛邪,罔不由之。四府者,九霄玉清府,东极青玄府,九天应元府,洞渊玉府。六院者,太一内院,玉枢院,五雷院,斗枢院,氏阳院?仙都火雷院。诸有司者,天部霆司,蓬莱都水司,太一雷霆司,北帝雷霆司,北斗征伐司,北斗防卫司,玉府雷霆九司,及诸曹院子司。凡世间亢阳为雪,风雨不时,干戈妄动,饥馑荐臻,皆请命玉府,经由玉枢,大布分野。兼判三司将兵三界鬼神功过,匡济黎民,应雷霆诸司院府并佐玉枢之令,禀听施行。至於雷霆斧钺,庆赏刑威,有条不紊,悉有分司。或曰兼司、行司、巡察官司,皆设曹局官僚任职。是以玉霄一府,总司五雷天临三界者也。

义曰:天尊以琼书瑶笈,故化天真。雷师默会天尊之旨,上请方便之门。一时君臣体异心同无非,活群生之径路也。诵经君子至此,当以雷师之心为心,其功有自归矣。

释曰:时我天尊登宝台察群品,似言不语。适雷师皓翁,职专雷府,班越天真,以己心而识上心,故白之於天尊之前。我天尊德化无边,真元有自,其玄书秘箓,不可条请。故启三十六天束西二台府院诸司之政,莫不皆总之於玉霄一府。其雷师皓翁以此举,而发我天尊之未宣者。雷师启天尊至大至圣心及万品,臣以微陋之材,以何缘由得待玉宸,愿告天尊,明我前劫,以赞元化并玉霄一府之事,当屏气而恭听之。

赞曰:勃然长跪,上启真宗。诸司院府台阁,尊崇。三十六所。云雷雨风。何神不备何圣不从。职专生杀,事在吉凶。欲闻至说,必启丹衷。仁哉仁哉,雷师皓翁。

天尊言:雷师皓翁,尔等仙卿,储勋夙世,累行昨生,故得玉府登庸,琼宫简录。今兹勋行,视夙昨多。尔其悉力雷司,委心火部。日复日

岁复岁,勋崇行着,性霁神融,克证高真,即阶妙道。惟是雷部鬼神,昼劳夕役,动有捶楚。大则考戮。屑云雕雪,无有已时,檄龙命鸦,此息彼作,彼所因故,尔其耳焉。雷师皓翁,及诸天诸仙,耸耳而默。天尊所坐九凤丹霞之扆,手举金光明之如意,琅风清微,绮云郁丽。天尊寂然良久。

注曰:雷司布令行事,疾如风火,不可留停。降泽之处有方,震雷之声有数,可旱即旱,可雨即雨,必奉帝勑。其雷司所行,鬼神何以致也?盖此等之人,居尘世之上,不忠不孝,不仁不义,不礼三宝,不修五常,不惜五谷。所以身没之后,听我雷司之驱役,实此等罪报也。闻天尊所说善恶因绿,雷师皓翁及诸天诸仙启耳悚惧。天尊所坐之时,其神风琅琅然而清微,彩云郁郁然而华丽,沉静良久,欲对仙众再演玄文也。

义曰:善根宜种,恶业莫生,天真尚然,累功积行,何况后学君子可不尽心乎。

释曰:雷师皓翁,与天地同体,日月齐明。是以天尊言储勋夙世有大功,於初始之先行,既累着而得精炁,遂化成形,故得玉府进用琼宫有名矣。今又掌善司恶,分化济人,其功不少。所以尽心於火部者,乃雷师皓翁之本情也。加之日积月增,名高行显,以全元炁,则性霁神融之不虚言也。以是能与高上真王为明证之臣,遂列大道之阶。天尊以善

恶两途论诸天真,复引雷部鬼神昼劳夕役周而复始无有休息。所言屑云;谓其奔走四方搏云作阵之劳。雕雪者,其冒冻乘风凝雨作花之苦也。至於入海檄其龙,走林命其鸦,东作西止,东伏西兴,无有息时,此善恶之因故明矣。天尊是时语雷师曰:吾得权大化位上真,盖心先缝此道,故得如是也。尔等欲升仙阼,赞化玄文,以吾之功为功,则道自成矣,尔今听焉。诸天帝君闻如是说,皆耸耳而敬听也。天尊之威仪,不可宣说,即有神风绮云清朗郁丽,天尊与九炁复合为一,寂然而不动也。赞曰:善恶两途,特如影响。善为天真,恶为魍魉。

天尊言:吾昔於千五百劫,以先心缝此道,遂位上真,意酿此功,遂权大化。尝於大罗元始天尊前,以清浄心,发广大愿,愿於未来世,一切众生,天龙鬼神,一称吾名,悉使超涣。如所否者,吾当以身身之。尔等洗心,为尔宣说。

注曰:心缝,此道者谓如裁段布帛,若不缝就,焉能为衣。且天地一点元炁,散遍太虚六合,人禀父母一点元炁在身,即是祖宗之遗体也。若修之智慧,定观清浄之心,收聚七宝,结成还丹,是谓以心缝合成其大道而位证上真。又以天地化醇之炁,大道混合冲和之妙,酿成巨功,遂权大化,提挈天地,隐显莫测。天尊於大罗元始天尊前,发广大愿,愿一切众生,天龙鬼神,一称名者,悉使超涣。如所否者,天尊当以身身之。此足见天尊普护人天,发弘誓愿也。

义曰:幸得人身,不可蹉过,当守是道,而诵是经,日就月将,与道合体,非小补哉。

释曰:得道之难,合道之不易也。我天尊昔於五百劫之初,心先合此道,即九炁之生形也。故称曰真王,遂掌大化。我天尊曾向大罗元始天尊前,以九天不维之真,发三界无边之愿,期在未来之世,但受九炁之物,有能归吾化称吾名者,皆能起死

回生。或不信从者,我当以元始一炁化成九炁,以复其初也。天尊谓诸天帝君曰:尔等当浄其心,吾今为汝等开大道之密绪也。

赞曰:道乃天地心,愚痴不解寻。破衣要缝补,须用水磨针。

天尊言:尔诸天人,欲闻至道。至道深窈,不在其他。尔既欲闻,无闻者是无闻,有见即是真道,闻见亦泯,惟尔而已。尔尚非有,何况於道?不闻而闻,何道可谈?

注曰:至道者不在其他,在自己也。尔既欲闻,若明自己之道,即是不必闻也。是云无闻者是无闻,有见即是真道。若闻他人之说自己,有见即是真道,闻见亦泯皆不铃闻见矣。若谓非有,既不闻道而欲闻,不可与谈道矣。

义曰:大道无形,无我无彼,有无无有,即是真道也。有为有形,道在何处?入道之士,当於无无处着脚。

赞曰:道道道道,说着可笑。天地我人,一家一窍。

天尊言:道者,以诚而入,以默而守,以柔而用。用诚似愚,用默似讷,用柔似拙。夫如是则可与忘形,可与忘我,可与忘忘。入道者知止,守道者知谨,用道者知微。能知微则慧光生,能知谨则圣智全,能知止则泰定安。泰定安则圣智全,圣智全则慧光生,慧光生则与道为一,是名真忘。惟其忘而不忘,忘无可忘,无可忘者即是至道。道在天地,天地不知,有情无情,惟一无二。

注曰:道者,乃三界所由之路也。然入则有由,守必有方,其用固有理也。盖道乃天地无为之称,即人之真常也。诚者,端恪不移,无妄之理也。故惟以无妄之诚,而入於真常之道。然真常之道,悟者自得,故默识心融而后能守,雍容不迫而后能用。夫入不能守则非所谓入,守不能用则非所谓守。故用真实者,如愚而默,雍和而不刚暴,是亦如拙者何异焉。然其为愚讷拙也,特如之而已亦,岂真愚讷拙哉。人能入之守之用之,如是者则不特可与忘物,而亦可以忘我,至於物我俱忘,亦忘其所谓忘矣。何言乎忘形,我者心不之动,湛然常寂,无彼此之间也。知者识之,明者见之,真之谓也。入道而知止,守道而知谨,则固循於道而不离。用道而知微,则能反约,而不惑於远大。此其道体之本原,在是而一心之妙用所由生也。则凡所谓无所不通,无所不知,乃本性之所具者,至此亦复全於我矣。原其所自,则又皆本诸知止。知止而后有定,定而后能静。静定日久,听明日全。天光内烛心纯乎道,与道合真。抑不知孰为道,孰为我,但觉其道即我,我即道,彼此相忘於无忘可忘之中,此所谓至道也。至道在乎天地之间,而反不知其道之所在。要知道者,则凡有情之物我蠢动,无情之山河草木,岂出於至纯而不杂之外耶?其惟抱一为天下式者知此。凡人修真炼道,惟守一而不杂,则进德无魔,升举有日也。

义曰:此章乃玉清真王入道守道体道之端绪也。奉玉枢大教之志士,於此再三研穷,自有所得,则玉清真王之语不虚设矣。

释曰:大道无言,有言非道,是故我天尊言前章至道深窈不可得闻也。若此之论,后人皆不被天尊之化,其道有起有止,无见无闻,起止见闻皆由心造。昔我天尊九炁生而九炁成,有何见耶?有何闻耶?此章乃天尊教学道修真之士用功守成之路,必以己诚而合天地之诚也。盖诚者,一也。夫道一而生二,二生三,三生万物,莫不自诚一而来者。人能用诚而入,用默而守,用柔而用。然后得诚者似愚,得默者似讷,得柔者似拙。诚默柔为体为用,愚讷拙为道为玄,如是方可与道混然,忘形忘我忘忘,此乃道之实而真之妙也。入必要知止,守必要知谨,用铃要知微,知微者则九炁之光足矣。能知馑者,则万灵之圣全矣。能知止者,则.三元之神安矣。神安则智必备,智备则灵光生,灵光生则本元之炁合矣。故名之曰真忘,惟其忘而不忘,忘无可忘者,即是真一之大道也。

赞曰:守一守一,当用馑默。无我无人,却有一贼。若还捉住,湛然凝碧。

天尊言:吾今於世,何以利生?为诸天人演此妙宝。得悟之者,俾跻仙阼。学道之士,信有气数。夫风土不同,则禀受自异,故谓之气。智愚不同,财清浊自异,故谓之数。数系乎命,气系乎天,气数所囿,天命所梏,不得真道。愚可以智,浊可以清,惟命俾之。愚昏昏,独冥冥,亦风土禀受之移之。天地神其机,使人不知,则日自然。使知其不知,则亦日自然。自然之妙,虽妙於知,而所以妙,则自乎不知。然於道射未始,有以愚之浊之。诸天闻已,四众咸悦。

注曰:凡人生处,若土厚水深,地气多寒,万物晚成,造化之功厚,故多寿也。若土薄水浅,地气多热,万物速成,造化之功薄,故多夭也。此风土不同,禀受之异也。若人禀胎气清者,为人慈善,端正忠孝,智慧聪明,乐仙慕道之人也。禀气浊者,为人凶恶,邪佞狠毒,愚痴悖逆无道,不仁不义之人也。智愚不同,清浊之异也。气数所囿,如花木之开发,亦各有时,皆禀示地之气。天命所梏,乃天令施於桎梏。不善之人,长沦恶趣,不得真道也。愚者,可以智慧门化之。浊者,可以清浄门化之。愚者常自昏昏,浊者常自冥冥,此乃自然而然也,皆风土禀受之分配定矣。盖天地之生杀万物,亦随其四时之气侯也。若智人,得五行之气,阴阳之精,修之炼之,以保固其身命,便与天地同久日月齐明。愚人只知声色滋味,而不知反以害其命也。是以学道之人,当默而思之。

义曰:天之生物,皆得二气之威形,清气多而赞淑,浊气重而奸恶。岂非风土之不齐,禀受之自异者也。

释曰:夫风土之不齐,实气数之所系也。是故,我天尊举此一章。列大道之后者,何也?盖世人失於调养,肆意轻生。孰不知轻清之气为天,重浊之气为地。凡为人身,得天气成精成津成液,得地气成骨成肉成筋者也。既禀二气而生,何故有修短赞愚之分耶?岂非风土之厚薄阴阳之偏塞耶?盖天之命如梏,气之数如囿,言人人不可逃天命而越气数。惟我学道之士,能崇此经,则出於天命而拔气数之外也。我天尊说是言毕,两班卿师使相诸天帝君雷师皓翁,踊跃赞欺,至於天龙鬼神,亦皆不知手舞足蹈之悦也。

赞曰:风土所宜,亦由气血。水各有源,人皆有劫。轻清还玄,重浊不白。道本无二,此心似月。

天尊言:吾今所说,即是玉枢宝经。若未来世,有诸众生,得闻吾名,但冥心默想,作是念,言九天应元雷声普化天尊,或一声,或五七声,或千百声,吾即化形十方,运心三界,使称名者咸得如意。十方三界,诸天诸地,日月星辰,山河草木,飞走蠢动,若有知若无知,天龙鬼神,闻诸众生一称吾名,如有不顺者,馘首剖心,化为微尘。

注曰:夫玉枢者,即玉清之气也。玉为至尊至贵,故元始天尊称玉清,昊天上帝称玉皇,太上道君称玉晨,太上老君称高上玉帝也,三清之都号玉京神霄真王称玉清。玉者,宝中之尊贵也。枢者,天之枢纽也。雷霆者,天地之枢机。天枢地机,枢阴机阳。天本阳,曰枢者,乃颠倒之理也。虽日天阳地阴,盖天一生水也。北斗贪狼星,号枢星,贫狼配天元乃七政之首也。如枢密院,亦朝纲之枢机也。总国之机密政务,掌杀伐之目也。玉枢之经,乃天府之雷文也。如有不顺之人,当制心斩首,皆在雷司之主令也。

义曰:天尊以好生之心为心,化形十方,不使一物不被其泽也。如有毁谤之者,雷司试首刳心宜矣。

释曰:此章,天尊发广大之愿明矣。天尊念念生生,无文可明,故垂玉枢之灵文,以化众生。其或众生得化成真之后,一称我天尊之号,篆天尊之符,至於世间山河草木飞走蠢动,但禀二气之物,即当悚尔而听,毋敢少逆。如不顺者,雷司不容,则碎为微尘也。

赞曰:天尊天尊,发愿广大。毁谤玄文,雷司有害。

天尊言:吾是九天贞明大圣,每月初六及旬中辛日,监观万天,浮游三界。若或有人欲学道,欲希仙,欲这九玄,欲释三灾,当命正一道士,或自同亲友於楼观,於家庭,於里社,釂水馈花,课诵此经。或一过,三五过,乃至数十百过,即得神清气爽,心广体胖。凡所希求,悉应其感。

注曰:天尊号贞明大圣。夫贞者,贞观其天地,贞胜其吉凶。而乃天地变化,圣人效之。吉凶垂象,圣人则之。夫易乾元亨利贞。贞者,四时为冬,四方为北,令亦属北。天一生水,玉清之祖气也。天尊每月初六及辛日下降。初六者,六阳降而生乾,六阴胜而生坤,消息升降,周流六虚,以为道极。圣功生焉,神明出焉。盖天地生数一,成数六。天地得之,润泽济世。六辛者天之水数天数,当先号六辛。辛数,乾天也。天一生水,皆先天一气之义。万天者,自大罗清微禹余大赤王境之天。周遍诸天,无不监观其天人功过。至于三界,无不浮游察录其万灵功过也。若人诵此经者,凡所希求,悉应其感。

义曰:天尊言:有情无情,有知无知,咸得成真,以宣大化。自见其功德不可称量也人,叩之必应。奉道之人,可不勉哉。

释曰:天尊降监之日,恐世人不知,误犯天律,夫尊惜群生之念至於如此。如或学道希仙之士,酌水献花,或亲友,或道士,一诵此经,其得仙班有位,天府标名。或有一等下愚,忽起诚心,课诵此经,使之心广体胖。或有孝子顺孙,斋心涤虑,建置坛场,请诵此经,即得超升。所以释三灾追九玄,皆得如愿,无不感应。

赞曰;诚不用物,以气相臻。一称尊号,天地回春。

天尊言:身中九灵,何不召之?一曰天生,二曰无英,三曰玄珠,四曰正中,五曰子丹,六曰回回,七曰丹元,八曰太渊,九曰灵童,召之则吉。身中三精,何不呼之?一曰台光,二曰爽灵,三日幽精,呼之则庆。五心烦懑,六脉抢攘,四肢失宁,百节告急,宜诵此经。

注曰:九灵者,人身中之本神也。天生者,玄牝也。无英者,婴兄也。玄珠者,谷神也,正中者,泥丸。夫人子丹者,灵台神也。回回者,贵券神也。丹元者,心神也。太渊者,肾宫列女,水府神也。灵童者,主制五脏神也。台光者,男女构精,胞胎始荣。爽灵者,魂也。幽精者,魄也。凡为人,既知身中有此神灵,何不时时呼召,炼成一家,则学道希仙无诸阵碍也。若五心烦懑,六豚抢攘,诵此经则身中诸神咸得以宁,则使人安逸也。

义曰:三精九灵,非外物也。住我本家,慎勿放出。当令常侍左右,朝真礼圣,则易见而易得也。乃天尊恐人不知大道所在,故以此指之也。

释曰:天有九曜,人有九灵。天有三台,人有三魂。天之九曜失度,三台迁位,则水旱阴晦。人之九灵失守,三魂妄行,则灾害生矣。如有此三者,至心诵经焚符,则三魂安九灵息、五心静六豚和、四肢泰百节无恙也。

赞曰:九灵九灵,是我之精。时时呼召,永保长生。

天尊言:若或有人五行奇蹇,九曜嵚,年逢刑冲,运值克战,孤辰寡宿,羊刃剑锋,劫煞亡神,鬼门钩绞,禄遭破败,马落空亡,动用凶危,行藏坎,即诵此经。上请天官解天厄,地官解地厄,水官解水厄,五帝解五方厄,四圣解四时厄,南辰解本命厄,北斗解一切厄。

注曰:凡人五行不通,九曜失度,又值刑冲及诸神煞,动用行藏皆不顺利,大则天谴地责丧身陨命,皆由三官五帝四圣二斗以主之。归命此经,诵咒焚香告符,则一切厄难,皆能解释。

义曰:三界之中,为人最灵,不知向上一步,政使星辰战克,行止轗轲,急宜归奉真文,则三元五帝以消其罪也。此章,天尊令人知忌避而欲禳之。

释曰:此言人之五行不利,九曜作挠是也。所以诸多神杀,皆听我天尊之勑。如或有人遭此祸患,诵此经,则天尊命本人之家司命六神,上请天官解天厄,地官解地厄,水官解水厄,五帝解五方厄,四圣解四时厄,南辰解本命厄,北斗解一切厄。盖绿此三官五帝四圣南辰北斗,亦乃天尊之有司也。故云上请者,欲人知天尊之所司之广设也。

赞曰:地网天罗不可逃,凶星临并若为消。诚心诵取天尊号,玉篆金符急急烧。

天尊言:沉痾伏枕,症疾压身,积时弗廖,求医罔效,五神无主四大不收。或是五帝三官之前,日月星辰之前,山林草木之前,灵坛古迹之前,城隍社庙之前,里巷井灶之前,寺观塔楼之前,或地府三十六狱,冥官七十二司,有诸冤枉,至此牵缠。或盟诅咒誓之所招,或债垛负偿之所致。三世结衅,异劫兴仇,埒其咎尤,库其执对,皆当首谢,即诵此经。

注曰:沉痾痼疾,伏枕床蓐,医祷无效,盖三官五帝,泰山岱岳,日月星辰,城隍社庙,里巷井灶,灵坛古迹,寺观塔楼,五道诸司,地府冥官,至於山川草木皆有神祇,故误冒犯。或夙有冤牵,负财致命,或被人咒诅,或自设誓违盟,累劫以来兴仇结衅,皆当悔过,发露罪尤,请诵经咒焚此篆符,而悉得消愈也。

义曰:此章专言人之积病及禁忌相刑,当称天尊之号,则祸去而福来,何必疑也。

释曰:凡人病染沉痾,痼疾弗瘳,世药无功,阴神作挠,或自咒,或他诅,或积垛,或私愆,则冥府欲问究由,欲追执对,何以赦免?即诵宝经焚灵符,即时安逸也。

赞曰:阴谴阳罪,况疠是报。禁忌犯之,经符是祷。

天尊言:天官符,地官符,年月日时,各有官符。方隅向背,各有官符。大则官符,小则口舌,是有赤口白舌之神以主之。凡诸动作兴举,出入起居,不知避忌。如遇官符口舌,则使人击聒。晓夜煎媰,多招唇吻。面是背非,动致口牙。盟神诅佛,始於讟议,终於诟诋。由是狱讼生焉,刑宪存焉。若欲脱之,即诵此经,遂得口舌潜消,官符永息。

注曰:此章,天尊言诸官符赤口白舌之神者,乃天省下之恶曜也。盖因世人,不修正道,不畏公法,渎雷亵雨,故遣此神以挠之。若人犯者,急诵此经,焚诸符篆,即得应时消灭矣。

义曰:人之行藏,各有可否,但自不能识其机而造其理也。如或犯之,此经能免也。

释曰:天尊发愿广大,施化无方。此章专言诸官符者,盖此神易犯难释,以致庶人一或干之,则赤口白舌乘势而生也。而世人何不预诵宝经焚玉篆,则此祸自灭矣。

赞曰:天符地符,人不可触。欲释讼凶,经篆三告。

九天应元雷声普化天专玉枢宝经集注上竟